MATEO (ESCUELA DOMINICAL)

PALABRAS CLAVE DE MATEO (RV 1960): rey (reino, reino de los cielos, reino de Dios),
cumplirse, diablo (Satanás, demonio), pacto.
RECIPIENTES: Cristianos judíos con un compromiso con la misión a los gentiles; comúnmente se
piensa que habían vivido en Antioquía de Siria y en derredor.
ÉNFASIS: Jesús es el Hijo de Dios, el Rey (mesiánico) de los judíos; Jesús es Dios presente con
nosotros en poder milagroso; Jesús es el Señor de la iglesia; las enseñanzas de Jesús tienen importancia
continua para el pueblo de Dios; el evangelio del reino es para todos los pueblos, judíos y gentiles por
igual.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Mateo está lleno de lenguaje mesiánico ("Hijo de David"
parce por todo el Evangelio) y referencias al Antiguo Testamento (53 alusiones y 76 referencias). NO
es un registro cronológico. SU propósito es presentar una evidencia clara de que Jesús es el Mesías, el
Salvador.
TÍTULO: Mateo quiere decir "regalo del Señor", y era el otro nombre de Leví (9:9), el publicano que
dejó todo para seguir a Cristo (Lc 5:27, 28). Mateo fue uno de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc
6:15; Hch 1:13). En su propia lista de los doce, explícitamente se llama así mismo un "publicano"
(10:3). En ningún otro lugar de las Escrituras se asocia el nombre de Mateo con "publicano", los otros
evangelios siempre emplearon su otro nombre, Leví, cuando hablaban de su pasado pecaminoso. Est es
una evidencia de humildad por parte de Mateo. Al igual que ocurre con los otros tres Evangelios, esta
obra es conocida por el nombre de su autor.
TEMAS:
a) Jesús, el Mesías. Mateo claramente enseñó que Jesús era el cumplimiento de las promesas del
Antiguo Testamento, especialmente aquella de la venida del Mesías (Rey).
b) Rectitud. Los ciudadanos del reino de los cielos son llamados a ser justos, y los asuntos éticos
son el mayor enfoque en Mateo. Las primeras palabras de Jesús registradas en Mateo tienen que
ver con el cumplimiento de la justicia (3:15), y él demandó que sus discípulos invirtieran sus
tesoros en el reino de Dios, no en sus posesiones terrenales. También se enfatizó en el amor
hacia los demás.
c) La comisión de los creyentes. En sus versículos finales (28:16.20), Mateo revela el plan para la
expansión del reino de los cielos. Los creyentes deben ser la “sal” y la “luz” (5:13-16)
divulgando las Buenas Nuevas del reino a todo el mundo.
AUTOR Y FECHA
La canonicidad y el hecho de que Mateo fue el autor de este Evangelio no fueron cuestionados en la
iglesia primitiva. Eusebio (265-339 d.C.) cita a Orígenes (185-254 d.C.)
Entre los cuatro Evangelios, los cuales son los únicos indisputables en la Iglesia de Dios bajo el
cielo, he aprendido por tradición que el primero fue escrito por Mateo, quien en un tiempo fue un
publicano, pero después un apóstol de Jesucristo, y fue preparado para los convertidos del judaísmo
(Historia de la iglesia, 6:25).
 Es claro que este Evangelio fue escrito en una fecha relativamente temprana; previa a la
destrucción del templo en el 70 d.C. Algunos eruditos han propuesto una fecha tan temprana como
el 50 d.C. Para una discusión más amplia de algunos de los asuntos relacionados al Autor y fecha de
este Evangelio, especialmente "El problema Sinóptico".
MATEO Y SUS DESTINATARIOS ORIGINALES
Muchos elementos en el Evangelio de Mateo indican que sus principales lectores eran judíos.
1. Mateo pone un gran énfasis en el cumplimiento del Antiguo Testamento, al cual se refiere
con más frecuencia que cualquier otro autor del Nuevo Testamento.
2. Comienza la genealogía de Jesús mencionando a David y Abraham. (1:1)
3. No considera necesario explicar las costumbres judías (sobre todo en contraste con
Marcos).
4. Usa la terminación Judía, por ejemplo, la frase “el reino de los cielos” (en vez de “el reino
de Dios”), que refleja la preferencia de los Judíos de no usar el nombre de Dios.
5. Subraya la función de Jesús como “Hijo de David” (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31;
21:9, 15; 22:41).
Sin embargo, nada de esto significa que Mateo limitará su mensaje a los judíos. Nótese, por ejemplo
que sólo él cuenta la llegada de los “sabios” (que no eran judíos) para adorar el niño Jesús (2:1-12)
Además, termina el libro con la Gran Comisión (28:18-20), la cual demuestra que su punto de vista
es universal.
 Indicios de que Mateo está presentando a Jesús como un nuevo Moisés y como conductor de un
nuevo Israel.

1. ¿Qué eventos de la niñez de Jesús tienen su paralelo en la suerte que corrieron los
israelitas en Egipto? Vea Mt. 2:13-23.
2. Fíjese en los detalles registrados por Mateo que forman un parangón con el éxodo de
Israel de Egipto.