Facultad de Ciencias de la Educación

Licenciatura en Filosofía
Seminario de Autor Antiguo II
Estudiante: David Marín
Fecha: 24/11/2023

¿Quien es el Hombre Equitativo?

El hombre Equitativo es aquel que a parte de la generalidad de la Justicia,
aplica la justicia y sigue la ley en general pero en situaciones y ámbitos
concretos, no dejándose confundir por la naturaleza de la ley, sino siendo
justo en las distintas situaciones particulares de la vida. O como el mismo
Aristóteles define equitativo:
“una rectificación de la ley allí donde resulta defectuosa en razón de su
generalidad”.

¿Qué es la Ley?
La ley ordena vivir conforme a cada virtud, e impide hacerlo conforme a
cada vicio, es ella quien distingue lo justo de lo injusto. La ley es toda
general, por lo que en algunos casos particulares que necesitan
especificidad lo general mal aplicado, la generalización, lleva a errores; y
es ahí dónde entra lo equitativo.

¿Si el suicida en su acto cómete un delito, contra quién lo comete?

Aquello que no aprueba la ley es considerado un delito, aquel que se causa
el daño de la muerte así mismo comenté un delito. Primero está realizando
contra la justa razón aquello que la ley no permite. El estado impone
deshonor a aquel que honra injustamente a través del suicidio, sin embargo
la ambigüedad del daño propio tiene que ver con revivir daño
voluntariamente, pues el suicida obra injustamente y recibe injusticia, pero
es peor la primera.

¿Cómo se entienden estos términos: “ni el a quién”, “ni el con qué”, “ni
el para qué”?
Aristóteles expone los factores que se deben tener en cuenta para
considerar la voluntariedad de un acto, en este caso delictivo, porque el que
no desconoce “ni el a quién” (el sujeto al que es dirigido el delito), “ni el
con qué” (el medio para cometer el delito), “ni el para qué” (el objetivo del
delito); es plenamente consciente de sus actos y estos tienen un fin claro,
que es injusto y contra la ley.

¿Cuál es la naturaleza de un esclavo?

La naturaleza del esclavo guarda relación con la disposición natural de las
relaciones sociales que está a su vez dirigidas hacia determinado fin, y
cuyos sujetos guardan cualidades específicas para ciertas tareas.
“Quien siendo hombre no se pertenece naturalmente a sí mismo sino a
otro, ése es por naturaleza esclavo, y quien siendo hombre es de otro, es
artículo de propiedad en cuanto hombre. Propiedad es instrumento de
acción, separable [del dueño].”

¿Aristóteles genera una distinción entre hombre y animal, el hombre

no Pertenece al animal?
Haciendo la salvedad de que es conocida la definición de “Animal
Político”, nos diferencia de los demás animales gregarios en el ámbito del
lenguaje. Si bien los animales utilizan sonidos para expresar placer o
sufrimiento, nuestro lenguaje desarrolla una complejidad impresionante,
además de servir de medio para justicia y el poder conceptual, distinguir la
virtud del vicio, lo bueno se lo malo.

¿Existe una disposición moderna para la esclavitud

La modernidad que paso por la época de la razón, la revolución industrial y
el positivismo, luego la posmodernidad y el neoliberalismo, se pregunta
perpetuamente si es capaz de librarse de las concepciones jerárquicas de la
sociedad. El poder económico estableció nuevas dinámicas y relaciones de
producción. La visión del capitalismo es el infinito crecimiento económico
a pesar de los recursos. Si embargo las ideologías individualistas han
relegado la libertad al mercado, por tanto la esclavitud se interioriza como
lucha por la libertad y por la supervivencia a través de la fuerza del trabajo.
Cómo Marx nos dejó claro, la lucha de clases es el moto de la historia, y la
explotación del hombre por el hombre no ha desaparecido en lo absoluto.