Nombre de la asignatura: Ética y Deontología Jurídica

Nombre del docente: Libia Yuritzi Contreras Yttesen

Nombre del estudiante: Ximena Gonzalez Alarcon

Grupo: 413

Modalidad: A distancia

UNIDAD 2: “La antropología filosófica”

 INTRODUCCIÓN

En ese presente trabajo se abordara el tema sobre la antropología filosófica en relación con
los derechos humanos, conforme a la jurisdicción y protección a partir de una definición
general sobre el “hombre”. Para una mejor comprensión se realizara un cuadro
comparativo sobre los elementos solicitados.
 ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA DERECHOS HUMANOS

La muerte, hoy se entiende como Se reconoce que el derecho a una vida digna
La muerte reversibilidad; hoy no porque se pueda refiere implícitamente el derecho a una
La muerte es parte de la vida; es por ello por detenerla pararla, hoy si no porque se muerte digna, por lo que se respetará en
lo que se considera algo natural de la vida encuentra en lo más profundo de la vida todo momento el derecho humano de las
de los seres humanos. misma, se pierde en ella, se diluye y personas a la autodeterminación y toma de
difumina, es reversible porque es decisiones libres y voluntarias, referentes a
indisociable. Lo opuesto a la vida someterse a tratamientos o procedimientos
entendiéndola de esta manera es lo no vivo. médicos que pretendan prolongar de
Como diría el gran filósofo Voltaire: “hoy la manera innecesaria su vida, protegiendo en
especie humana es la única que sabe que va todo momento su dignidad. Para ello, se
a morir y no lo sabe más que por estará a lo que disponga esta constitución y
experiencia”. el marco normativo vigente.
La voluntad se presenta como una actividad Las capacidades y la voluntad son variables
La voluntad abstracta, intelectual del hombre, que se fundamentales para hacer valer los
La voluntad es una forma de ponerse a concreta esencialmente en la toma de una derechos humanos. Estás, al interactuar,
prueba sobre lo que pretende realizar. decisión, que constituye su fase más propia. hoy podrían generar procesos y dinámicas
 virtuosas que posibilitarían el cumplimiento
de las normas.

La facultad de la inteligencia, qué La inteligencia puede tener un impacto

La inteligencia caracteriza a los seres humanos, está positivo en el ejercicio de determinados
Esta es una forma de sobre llevar la constituida fundamentalmente por la derechos, pero otros pueden verse
información correcta para resolver capacidad de interpretar la realidad no menoscabados por su uso como: hoy la
problemas. solamente en sí misma; como se le percibe libertad de expresión, hoy la privacidad, la
a través de los sentidos, sino más allá. prohibición de la discriminación y el
derecho a la tutela judicial efectiva.
La libertad hoy se presenta como Todo individuo tiene derecho a la libertad
La libertad convicción individualizada que conlleva el de opinión y de expresión; este derecho
Es el obrar sobre su voluntad, pero siempre ejercicio racional de los pensamientos, no incluye el de no ser molestado a causa de
respetando la ley y el derecho ajeno. arbitraria, no insensible de la naturaleza sus opiniones, el de investigar y recibir
humana, sino como autodeterminación informaciones y opiniones, y el de
positiva de actuar de una u otra forma. difundirlas, sin limitación de fronteras, por
cualquier medio de expresión.

La amistad
Conlleva valores que se practican durante el personas que no eran parientes ni natural de elegir a nuestros amigos, desde
circulo social con el cual nos relacionamos.
La amistad se consideraba principalmente Aunque a veces no podemos olvidar, los
como una categoría residual para las seres humanos contamos con el derecho
enemigos. En los estudios de las sociedades decidir de quiénes nos rodeamos. Ese
occidentales, ya no se pensaba que el derecho nos da la oportunidad de poder
parentesco tuviera un papel central en la elegir también qué tipo de amistad
organización de la vida social. queremos tener y con qué personas.
La esencia de la amistad reside en él
compartir, con el conversar y en él
compenetrarse. En ella el hombre se
encuentra en la misma relación respecto al
amigo que consigo mismo, por eso
Aristóteles sostiene que el amigo es otro yo.
Caso practico
Una declaración universal de los derechos humanos es incompleta si se reduce a un
conjunto de recomendaciones para que cada persona y cada organismo de la sociedad se
esfuerce para promover, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a una serie de
valores y de derechos ligados a la dignidad humana. Así se va la expresión “derechos
humanos”, que actualmente tiende a confundirse con unas instancias en las que pueden
frustrarse frecuentemente las esperanzas de quien busca justicia. Para que una declaración
sea completa es necesario fundamentarla en la constitución universal humana. Solamente
así quedará asegurada y garantizada su inviolabilidad. En efecto, la primera violación a los
derechos humanos consiste en descuidar el deber urgente de aclarar la respuesta a la
pregunta ¿qué es el ser humano?; de hecho, el tema de los derechos humanos debe ser
fundamentalmente ontológico-antropológico. De la postura antropológica derivará el tema
axiológico de la dignidad del ser humano. De la postura axiológica brotará el tema de
ontológico del deber ser del ser humano y finalmente de la postura deontológica derivará
el tema jurídico de los derechos humanos. La fundamentación de los derechos humanos es
un proceso dinámico histórico de una humanización concebida y realizada como una
liberación de cada hombre, hoy sin concesiones o posturas totalitarias que devuelva el valor
del individuo, o bien a posturas liberales que no respetan la igualdad de todos los grupos
humanos. En realidad, cada persona goza de los mismos derechos humanos, no por algún
beneficio concedido por una cierta clase social o por el estado; si no precisamente por la
prerrogativa propia de ser persona.
 REFERENCIAS

Instituto Rosario Castellanos. (2023). La Antropología Filosófica. México. Consultado en

https://edu.rcastellanos.cdmx.gob.mx/lad_2023/pluginfile.php/107312/mod_resource/co
ntent/1/LDCR4121_u2/contenido/u2/U2_p5.html#!/

Luciano Barp Fontana. (2005). Fundamentos Antropológicos de los Derechos Humanos.

México. Consultado en https://www.redalyc.org/pdf/342/34202306.pdf

Carlos Brokmann Haro. (S/F). Antropología y derechos humanos. México. Consultado en

https://www.corteidh.or.cr/tablas/r28612.pdf

Analyda Boluarte Drago. (2019). La persona humana: fundamento antropológico de los

derechos humanos. México. Consultado en
file:///C:/Users/fanma/Downloads/adminunife,+la+persona+humana+fundamento+antro
pologico.pdf