COLEGIO EMBLEMÁTICO “MATEO

PUMACAHUA” Ciencias Sociales

EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE NRO - 9

ASUMIMOS COMPROMISOS ANTE LOS DESAFIOS DEL BICENTENARIO
Institución Educativa Mateo Pumacahua Área: CIENCIAS SOCIALES
Nombres y apellidos Grado y sección 2do:
Duración 120 minutos Fecha:

PLANTEAMIENTO; ¿De En la cuarta experiencia de aprendizaje, narramos cómo sería un día en el Perú que anhelamos, donde
qué situación partimos? podemos ejercer nuestros derechos y cumplir con nuestros deberes. Elaboramos esta narración considerando
la situación actual de nuestra comunidad y región, incluso de nuestro Perú, puesto que mejorar esta situación
es un reto que debemos asumir para contribuir y buscar que nuestros anhelos se cumplan. Es por ello que
tenemos retos relacionados con los ejes del bicentenario, como, por ejemplo, promover una ciudadanía
comprometida y cuidar nuestro espacio de vida de las consecuencias del efecto invernadero. Frente a esto,
nos preguntamos: ¿Cómo podemos comprometernos para consolidar nuestros sueños del Perú que
anhelamos?
PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE
Competencias y Estándar Criterios actividades Actividades Inst. de
capacidades Eval.
Construye interpretaciones Construye interpretacione4s históricas sobre la base de los Explica las características de
históricas: problemas históricos del Perú y del mundo, en relación a los la organización del trabajo Actividad 2:
 Interpreta grandes cambios, permanencias y similitudes, usando colectivo (ayni, mita y minca) Analizamos la
críticamente fuentes términos históricos. en la sociedad inca, organización incaica y su Rubricas
diversas. Explica la relevancia a partir de los cambios y permanencias estableciendo relaciones de
legado al país que
 Comprende el que generan en el tiempo, identificando simultaneidades a entre estas y actividades evaluación
anhelamos.
tiempo histórico. lo largo de la historia, empleando conceptos sociales, similares que se realizan en la
Actividad 3:
 Elabora explicaciones políticas y económicas abstractos y complejos. actualidad.
Jerarquiza múltiples causas y consecuencias de los hechos o Reflexiona sobre los aspectos Explicamos la
sobre procesos importancia de la
procesos históricos. de esta organización, que
históricos. Compara e integra información de diversas fuentes, estableciendo pueden contribuir en la organización inca como
diferencias entre las narraciones de los hechos y las interpretaciones actualidad para construir el legado para el país que
de los autores de las fuentes, reconociendo su validez. país que anhelamos. anhelamos..

Comp. Estándar Criterios Actividades Inst. de

Transv. Eval.
 Gestiona su aprendizaje de manera autónoma al darse  Establece su meta de aprendizaje Los estudiantes
cuenta lo que debe aprender al distinguir lo sencillo o reconociendo la complejidad de la desarrollan esta
complejo de una tarea, y por ende define metas tarea y sus potencialidades competencia de manera
personales respaldándose en sus potencialidades. personales. transversal en la
 Comprende que debe organizarse lo más  Organiza las tareas que realizará experiencia cuando
específicamente posible y que lo planteado incluya las basándose en su experiencia previa y intervienen en el
Gestiona su mejores estrategias, procedimientos, recursos que le considerando las estrategias, los planteamiento del
aprendizaje permitan realizar una tarea basado en sus experiencias. procedimientos y los recursos que propósito de Lista de
de manera  Monitorea de manera permanente sus avances utilizará. aprendizaje, organizan la cotejos
autónoma respecto a las metas de aprendizaje previamente  Toma en cuenta las secuencia de
establecidas al evaluar el proceso de realización de la recomendaciones que otros le hacen actividades, monitorean
tarea y realiza ajustes considerando los aportes de llegar (docente y compañeros) para su aprendizaje,
otros grupos de trabajo mostrando disposición a los realizar los ajustes y mejorar sus autoevalúan el
posibles cambios. actuaciones, mostrando disposición desarrollo de sus
a los posibles cambios. competencias, entre
otros aspectos
 Se desenvuelve en los entornos virtuales cuando Personaliza entornos virtuales.
Se integra distintas actividades, actitudes y conocimientos Se trabaja en todas las Lista de
desenvuelve de diversos contextos socioculturales en su entorno Gestiona información del entorno actividades de manera cotejos
en entornos virtual personal. Crea materiales digitales virtual. transversal
virtuales (presentaciones, videos, documentos, diseños, entre Interactúa en entornos virtuales.
generados otros) que responde a necesidades concretas de Crea objetos virtuales en diversos
por las TIC acuerdo sus procesos cognitivos y la manifestación de formatos
su individualidad.

ENFOQUES TRANSVERSALES
ENFOQUES VALORES DEMOSTRACIONES
Derechos Libertad y El docente promueve en sus estudiantes el diálogo y la reflexión sobre el ejercicio del derecho y el deber de participar
responsabilidad democráticamente.
Intercultural Justicia El docente promueve entre sus estudiantes el respeto por las diferentes culturas, formas de organización, entre otros.
Enfoque Justicia y Docentes y estudiantes realizan acciones para identificar los patrones de producción y consumo de aquellos productos
ambiental solidaridad utilizados de forma cotidiana, en la escuela y la comunidad.
Enfoque Equidad y El docente incentiva en sus estudiantes el reconocimiento de oportunidades para promover la participación democrática
orientación al justicia en torno al bien común.
bien común

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Semana 1. ACTIVIDAD – 2
Del 15 al 19 de noviembre. ANALIZAMOS LA ORGANIZACIÓN INCAICA Y SU LEGADO AL PAÍS QUE ANHELAMOS

MATRIZ DE PLANIFICACION
Construye interpretaciones históricas:
Competencias y  Interpreta críticamente fuentes diversas.
capacidades.  Comprende el tiempo histórico.
 Elabora explicaciones sobre procesos históricos..
Criterio de evaluación  Explica las características de la organización del trabajo colectivo (ayni, mita y minka) en la sociedad inca. Estableciendo
relaciones entre estas y actividades similares que se realiza en la actualidad.
 Los estudiantes, reconocen y analizarán las características de las formas de organización social durante el incanato,
Propósito de la sesión especialmente el trabajo a través del ayni, la mita y la minka a partir de lo descubierto, reflexionando sobre la vigencia de estas
prácticas culturales en la actualidad y como aportan a la construcción del país que anhelamos, plasmando sus ideas.
Evidencia de aprendizaje Reconoce y explica las características de las formas de organización incaica; luego, subraya las ideas básicas para la
profundización del análisis del texto. Luego, elabora un audio o video (podcast) acerca del legado cultural incaica que contribuye
al país que anhelamos.
Reflexionamos.
Leemos el texto y observamos las imágenes: https://youtu.be/qcm-vdj6sRg
Pablo recuerda lo tratado en la experiencia sobre los anhelos de construir el país en el que quisiera vivir; sin embargo, cumplido el Bicentenario de nuestra
independencia, ve que aún existen muchos desafíos que afrontar. Entonces piensa en la importancia de volver a revisar y valorar el legado de nuestro pasado
prehispánico como las formas de organización socioeconómico inca, las relaciones sociales, la moral, entre otros.

Ahora, reflexionamos acerca del texto y las imágenes; luego respondemos la siguiente pregunta: ¿Qué formas de organización
de esa etapa de nuestra historia perduran hoy cumplido el Bicentenario de nuestra independencia?
Asimismo, pensemos en los compromisos que debemos asumir para construir el país que anhelamos. Averiguamos
sobre esos anhelos en nuestras familias y en nuestra comunidad realizando la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los
compromisos que podríamos asumir para construir el país que anhelamos considerando las formas de organización
incaica?

Analizamos las fuentes:

A partir de la reflexión anterior, analizamos las formas de organización incaica como la reciprocidad y la redistribución; así como su
contribución al desarrollo de nuestro país, sobre todo al cumplirse nuestro Bicentenario. Por eso nos hacemos la siguiente
pregunta histórica: ¿Cuáles son las formas de organización incaica que pueden contribuir al desarrollo del país que
anhelamos?
Empezaremos analizando las fuentes del texto “Principios de organización de la sociedad inca”, las cuales encontraremos
en la sección “Recursos para mi aprendizaje”. En ellas descubriremos la manera en que la sociedad incaica estructuraba
las relaciones entre los miembros del pueblo y de este con sus autoridades. esto nos ayudará responder la pregunta
planteada anteriormente

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RECURSO 1 / PRINCIPIOS DE ORGANIIZACIÓN DE LA SOCIEDAD INCA

ESPACIO AGRICOLA
FUENTE A: LA RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN
La organización social, política y económica del Tahuantinsuyo fue producto de la
combinación de los principios de reciprocidad y redistribución. Las formas denominadas
reciprocidad y redistribución son dos momentos del único principio de reciprocidad, solo
que en un nivel más amplio de jerarquías entre las que median distintas instituciones. Así,
en un primer nivel de interacción recíproca, llamada comúnmente reciprocidad simétrica,
tenemos el aini, forma de prestación de trabajo que se da en el ámbito de las unidades
familiares en el que unos trabajan para los otros en las tareas del campo en vías de
reciprocidad directa; es decir, que el trabajo de unos en las tierras asignadas a los otros se
recompensaba de la misma manera. “Aini” se entiende hasta ahora como ayudarse
mutuamente en el trabajo.
Un segundo nivel de reciprocidad —ya asimétrica— está representado por la minca, forma
de trabajo colectivo que se prestaba a las huacas y al curaca por los miembros del ayllu o de
las llactas (pueblos) para realizar las faenas del campo en las tierras de las huacas, de los
mallkus o del curaca y también para hacer obras de utilidad comunal. En este caso, las
huacas como el curaca no podían reciprocar de la misma manera, lo hacían mediante dones.
La minca, en gran manera ya modificada, sigue siendo en muchas comunidades una
prestación de trabajo para obras de bien común.
Autor: Adaptado de Altamirano, A. y Bueno, A. (2011). El aini y la minca: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín.
Investigaciones Sociales Reciprocidad de https// doi.org/10.15381/isv15i27

FUENTE B: EL AINI Y LA MINCA

El aini consistía en la ayuda que ofrecía un grupo de personas o miembros de una familia numerosa para realizar trabajos de preparación
de la tierra, extracción y transporte de piedras y canastos, locomoción de tierras, edificación de templos, canales, caminos, puentes,
limpieza y remodelación de aquellas
estructuras públicas de otros grupos vecinos. La condición fundamental (…) como se
acostumbra decir: “hoy por ti mañana por mí” y en retribución se servían comidas y
bebidas, banquetes, durante los días en que se desarrollaba el trabajo comunal. O sea, los
“unos” ayudaban a los “otros”, y posteriormente los “otros” retribuían el favor prestado
a los “unos”. Ya la minca, o trabajo colectivo, tenía otra connotación. Con este sistema, la
colectividad ejecutaba las obras que beneficiaban al aillu como un todo: canales de
irrigación local, andenes, puentes, templos, ciudades, locales de preparación de charqui
y/o almacenamiento de productos, corrales, cercas, manutención de las huacas locales
con enterramientos humanos, etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros
de la comunidad a trabajar en beneficio de la comunidad o aillu.
Eventualmente, la minga también era realizada cuando ocurría el casamiento de
miembros del aillu (en la construcción de su casa) o en el cuidado de las tierras de
huérfanos, inválidos, viudas, enfermos y ancianos del aillu. Diferentemente del aini, la
minca no implicaba una deuda ética ni obligaba al “pago” de especie alguna de la elite.
Autor: Adaptado de Altamirano, A. y Bueno, A. (2011). El aini y la minca: dos formas colectivas de trabajo de las
sociedades pre-Chavín. Investigaciones Sociales Reciprocidad de https// doi.org/10.15381/isv15i27

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Fuente C: El aillu y el sistema de

organización inca.
El aillu era una familia extensa que
provenía de un mismo lugar y que tenía
un antepasado común. Sus integrantes se
encontraban unidos por vínculos de
parentesco y reciprocidad: además
estaban dirigidos por una autoridad: el
curaca.
Estas características convertían al aillu en
un grupo social integrado por varios
vínculos.
Autor: Adaptado de Altamirano, A. y
Bueno, A. (2011). El aini y la minca: dos
formas colectivas de trabajo de las
sociedades pre-Chavín.

OTRAS FORMAS DE ORGANIZACIÓ: LA CHUNGA. CLASES DE PROPIEDAD DE LA TIERRA

La chunga era el Fue predominante estatal, pero hubo cierto vestigio de
trabajo semejante al propiedad privada de grandes latifundios, que estaban en
sistema de defensa manos de ciertos nobles que
civil actual. Se pertenecían a las panacas y de
convocaba al pueblo algunos reyes de reinos sometidos
en casos de al incanato. No hubo propiedad
emergencias, colectiva. El ayllu no era dueño de la
terremotos, tierra. El estado la concedía esta
inundaciones, para que lo posea o usufructúe,
incendios, etc. pero se lo podía quitar.

CLASES DE TIERRA.
a) Tierras asignadas eran los que el
Estado entregaba a cada padre de
familia o pudej, se lo llamaba topos
que aproximadamente equivalía a
2700 m2. Se entregabas un topo
por esposo y medio topo por
esposa.
b) Tierras comunales: eran
entregados al ayllu o a la
comunidad. Se le llamaba sopci.
Era trabajador por temporadas
bajo la dirección de los collanas .
tanto de los topos como de los
sopcis los campesinos tenían que
pagar tributos al Estado.
c) Tierras del inca: Eran las tierras
entregados al inca, a la nobleza y a
la burocracia política. Eran
trabajadores por los campesinos
Hatunruna como forma de tributo.
d) Las tierras del sol: Eran las tierras
que pertenecen al clero incaico
que le rinde culto al sol.
NUESTRAS ACTIVIDADES: PRINCIPIOS DE ORGANIIZACIÓN DE LA SOCIEDAD INCA.
Luego, de haber visualizado las informaciones del video, las imágenes y haber reflexionado, respondemos las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron las formas de organización que adopto la sociedad inca y cuales perduran hasta hoy que cumplimos el
bicentenario de nuestra independencia?, explica con el apoyo del video.
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A partir de nuestro análisis de las fuentes de información, reconocemos las características de las formas de organización incaica, en seguida
explicamos que aspectos pueden contribuir al país que anhelamos.
2. En el siguiente cuadro fundamenta tus argumentos:

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Formas de organización Características Aspectos que puedan contribuir ¿Por qué lo consideramos?
de la sociedad inca al país que anhelamos

El aini

La minca

La mita
Luego, de identificar las características de las formas de organización de la sociedad inca a partir de las fuentes, respondemos las siguientes preguntas:
3. ¿Sera importante que siga vigente?, ¿En qué aspectos pueda contribuir al país que anhelamos?
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4. ¿En qué situaciones podríamos practicar las formas de organización dela sociedad inca?, explique.
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5. ¿Cuáles son las principales características de la economía incaica?, explica.
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6. Ahora organizamos la información: Principios de la economía inca.

LA ECONOMÍA INCA
PRINCIPIOS ECONÓMICOS

Formas de organización
Tipos

Se daba Se daba Consistia en Consistia en Consistia en

Ahora, establecemos relaciones y permanencias.

7. ¿Qué relación encuentras entre el aine, la minca y la mita?
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______________________________________________________________________________________________________________
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8. ¿Qué actividades similares que se realizan en la actualidad?
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Ahora, evaluó mis avances: LISTA DE COTEJO DE AUTOEVALUACIÓN

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Criterios de evaluación Lo logre Estoy en proceso de
lograrlos
¿Qué puedo hacer para
mejorar mis aprendizajes?
Analice las diversas fuentes sobre las formas de organización de la
sociedad inca y su legado al país que anhelamos.
Explique las formas de organización inca que ha cambiado y otros que
permanecen como legado para el país que anhelamos.
Explica las causas y consecuencias de los cambios de la organización inca
y su continuidad como legado en el país que anhelamos

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