CRITISISMO E IDEALISMO

El Punto de partida de la filosofía kantiana la aceptación de un hecho innegable,

según la mentalidad de nuestro autor, a saber: existe una ciencia perfectamente
válida, Cómo es la ciencia fisicomatemática de Newton, y que consta de juicios
universales y necesarios. ese hecho no es discutible, simplemente hay que
aceptarlo y reconocerlo como una realidad incontrovertible. Con esto queda
planteado un problema: ¿Cuáles son las bases o raíces de ese hecho indudable ya
constatado? dicho de un modo más técnico: ¿Cuáles son las condiciones de
posibilidad de los juicios universales y necesarios que constituyen a la ciencia
fisicomatemática? Es como si dijéramos: ahora es un hecho que llueve; pero
¿Cuáles son las condiciones que han hecho posible esta lluvia? Cómo se puede
observar, el problema de Kant está girando alrededor del mismo tema tratado por el
empirismo y el racionalismo.

Para comprender de mejor manera los juicios sintéticos debemos comprender lo

que significa el juicio analítico, este último es aquel cuyo predicado está contenido
en el sujeto y el juicio sintético es aquel cuyo predicado está fuera del concepto
expresado en el sujeto. Los primeros son juicios explicativos, y los segundos son
juicios extensivos. Esto significa que los juicios analíticos componen el contenido de
sujeto; pero no añaden nuevos conocimientos a lo ya sabido al enunciar el sujeto.
Por ejemplo: “Todos los cuerpos son extensos.” En cambio, los juicios sintéticos
añaden, con el predicado, nuevas nociones a lo ya sabido en el sujeto. por esto son
llamados extensivos, o progresivos. por ejemplo: “Todos los cuerpos son pesados.

los juicios a priori son independientes de la experiencia, (en cuanto su validez,

aunque no en cuanto a su origen psicológico). Los juicios a posteriori, en cambio,
sólo pueden fundamentarse a base de experiencia sensible. De nuevo desecha
Kant uno de estos dos tipos de juicios. Obviamente, rechaza los juicios a posteriori.
La ciencia debe estar formada por juicios a priori, pues sólo así se garantiza la
universalidad y la necesidad de las afirmaciones científicas. En cambio, la
experiencia sensible, como conjunto de datos caóticos, sin orden ni estructura, sólo
nos da lo singular y lo contingente, y no puede originar la universalidad y la
necesidad propia de los juicios científicos.

Desechados los juicios analíticos y los a posteriori, Kant tiene que aceptar un cierto
tipo de juicios: Acepta los sintéticos a priori, no importa que los sintéticos,
ordinariamente, sean a posteriori, y que los a priori, ordinariamente, sean
analíticos. este aparente hibridismo, “juicio sintético a priori”, para Kant es el origen
del problema filosófico. Puesto que los juicios científicos tienen que ser sintéticos,
para garantizar la progresividad del conocimiento, y, al mismo tiempo, deben ser a
priori, para garantizar la universalidad y la necesidad del mismo, el problema
consiste, entonces en descubrir las condiciones de posibilidad de los juicios
sintéticos a priori. Es necesario captar la importancia de este planteamiento. En
efecto, se trata de ver cómo surge lo universal y lo necesario de las ciencias, y eso
sin tener que desechar el papel de la experiencia sensible, ni mucho menos la
aportación de la estructura cognoscitiva humana en cuanto tal. Ya veremos que la
respuesta de Kant es doble: dichas condiciones de posibilidad son: la materia del
conocimiento.