FILOSOFÍA

SEMANA 12
Tema: FILOSOFIA EN EL PERÚ II
 PERIODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
J.C.MARIÁTEGUI – HAYA DE LA TORRE

CONTENIDO
TEMÁTICO

PROBLEMA DE LA AUTENTICIDAD DE LA
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
A. SALAZAR BONDY Y F. MIRÓ QUESADA C..
 FILOSOFÍA EN EL PERÚ

NEOESCOLASTICA P. DE LOS AUTENTICIDAD DE LA

MOVIMIENTOS FILOSOFÍA
ILUSTRADO SOCIALES LATINOAMERICANA
ROMÁNTICO
1920-1930
POSITIVISTA

ESPIRITUALISMO
PERIODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Influencia del marxismo.
Análisis de la realidad nacional desde
una perspectiva económico-social.
Propuestas políticas (de masas) para
la transformación del país.
Socialismo y aprismo.

Reacción contra el imperialismo

 SOCIALISMO
J. C. Mariátegui
Realizó el primer análisis histórico
marxista de la realidad peruana.

El marxismo como herramienta para

el análisis de nuestra realidad

Lucha contra el capitalismo

Revolución (obreros-campesinos).
 La Conquista no solo
escindió la Historia del
Perú, sino también
escindió la economía.

J.C.M. 7 ensayos de la realidad peruana.

 El marxismo como herramienta para el
análisis de nuestra realidad

El marxismo, del cual todo hablan pero que muy

pocos conocen y sobre todo, comprenden, es un
método fundamentalmente dialéctico. Esto es,
un método que se apoya íntegramente en la
realidad, en los hechos. No es, como algunos
erróneamente suponen, un cuerpo de principios
de consecuencias rígidas, iguales para todos los
El problema del
climas históricos y todas las latitudes sociales.
(Mariátegui. Mensaje al congreso obrero.)
indígena es
económico
 APRISMO
V. R. Haya de
La Torre El marxismo es inaplicable
a nuestra realidad
(Teoría del espacio-tiempo histórico)

Lucha contra el imperialismo

Reforma (clases medias)

El imperialismo es la primera fase

del capitalismo en Indoamérica.
 Cada pueblo posee
su propia
interpretación de la
historia

Determinismo Relativismo
Historia
 ¿Es auténtica la
filosofía en
PROBLEMA Latinoamérica?
DE LA AUTENTICIDAD
DE LA
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA NO SÍ
F. MIRÓ
A. SALAZAR. B.
QUESADA
 FILOSOFÍA EN
LATINOAMÉRICA
DIAGNÓSTICO
Nuestra filosofía, con sus peculiaridades propias,
no ha sido un pensamiento genuino y original,
sino inauténtico e imitativo en lo fundamental.
PROPUESTA
La constitución de un pensamiento genuino y original y
su normal desenvolvimiento no podrían alcanzarse sin
que se produzca una decisiva transformación de nuestra
sociedad mediante la cancelación del subdesarrollo y la
dominación.
FILOSOFÍA DE LA
DOMINACIÓN
CAUSA
La causa determinante de este hecho es la existencia
de un defecto básico de nuestra sociedad y nuestra
cultura. Vivimos alienados por el subdesarrollo
conecta con la dependencia y la dominación a que
estamos sujetos y siempre hemos estado.
Nuestra vida alienada como naciones y como
comunidad hispanoamericana produce
pensamiento alienado que la expresa por su
un
negatividad. Nuestra sociedad no puede menos de
producir semejante pensamiento defectivo.
 LA CULTURA DE LA DOMINACIÓN

DOMINACIÓN ALIENACIÓN
UN PAÍS ES DOMINADO CUANDO LA ALIENACIÓN IMPLICA EL
CULTURA DESCONOCIMIENTO, DEGRADACIÓN
PLURALISMO SUS DECISIONES POLÍTICAS SON
DETERMINADAS POR OTRO PAÍS. DE LA PÉRDIDA O MISTIFICACIÓN DE
CULTURAL DOMINACIÓN NUESTRO SER.

LAS DIVERSAS CLASES SOCIALES DEL

PERÚ DEPENDENCIA PAÍS SE ENCUENTRAN ALIENADAS.
UN PAÍS ES DEPENDIENTE CUANDO 1. VALORES MISTIFICADOS
CARENCIA DE NECESITA DE OTRO PAÍS PARA 2. ACTITUDES INAUTÉNTICAS FILOSOFÍA EN EL PERÚ
UN PRINCIPIO SUBSISTIR. E IMITATIVAS
INTEGRADOR 3. IDEAS SUPERFICIALES 1. IMITATIVA
4. IMPROVISACIÓN DE 2. INAUTÉNTICA
3. ALIENADA
SUBDESARROLLADO PROPOSITOS.
5. MITOS ENMASCARADORES. 4. ALIENANTE
EXPLOTA SUS RECURSOS NATURALES
PARA BENEFICIO DE OTROS PAISES.
 La educación
también es
afectada por la
dominación.
 PATRIARCAS
PROYECTO FORJADORES
G. TÉCNICA
F. Miró HISTÓRICO
GENERACIONAL (Asuntivos
Quesada y afirmativos)
G. NATURALISTA

FILOSOFÍA EN
LATINOAMÉRICA

- AUTÉNTICA
- ORIGINAL
1 GENERACION 2 GENERACION 3 GENERACION
4 GENERACION
PATRIARCAS FORJADORES TÉCNICOS
 EL PROYECTO DE FILOSOFAR AUTÉNTICO LATINOAMERICANO

PRIMERA GENERACIÓN: PATRIARCAS SEGUNDA GENERACIÓN: FORJADORES

Iniciaron el movimiento hacia el filosofar Reconocen las limitaciones de los patriarcas.

auténtico.
Realizan la “recuperación anabásica” que consistió en la
Catedráticos que difundieron la filosofía recuperación de la tradición filosófica europea.
europea en las universidades
latinoamericanas. Alcanzan “la normalidad filosófica” y gracias a su exigente
Carecieron de tradición e insuficiente formación filológica y científica logran la “comprensión de
formación filológica. caladura”.
Padecen, sin ser conscientes de ello, la Crean el proyecto del filosofar auténtico y postergan su
“vivencia del desenfoque” en la realización para la siguiente generación.
comprensión de los textos.
PERÚ: ALEJANDRO DEUSTUA PERÚ: MARIANO IBERICO
ARGENTINA: ALEJANDRO KORN ARGENTINA: FRANCISCO ROMERO
MÉXICO: JOSÉ VASCONCELOS MÉXICO: SAMUEL RAMOS
 EL PROYECTO DE FILOSOFAR AUTÉNTICO LATINOAMERICANO

TERCERA GENERACIÓN: TÉCNICOS

Sienten angustia frente a la tarea impuesta por los forjadores:

realizar el proyecto del filosofar auténtico.

Se produce la bifurcación: CUARTA GENERACIÓN

ASUNTIVOS AFIRMATIVOS
(REGIONALISTAS) Logran la “naturalidad filosófica”.
(UNIVERSALISTAS)
Postergan el proyecto para Ya existe un filosofar Hacen filosofía auténtica sin angustia.
su realización futura. auténtico propio.

El filosofar auténtico consiste Consideraban que la filosofía

en lograr el nivel de la debía reflexionar sobre los
filosofía europea y pensar problemas de nuestros
problemas universales. países latinoamericanos. Para Salazar Bondy, la filosofía
MARIO BUNGE LEOPOLDO ZEA
en Latinoamérica seria
auténtica pero a futuro y
debería tratar sobre temas
universales.
 REFERENCIAS

Miró Quesada C., F. (1981) Proyecto y realización del filosofar latinoamericano. México: FCE.
Salazar B., A. (1975) ¿Existe una filosofía de nuestra América? México: Siglo Veintiuno.
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