FILOSOFÍA

NANCY FRASER Y
CHARLES TAYLOR

ESQUEMA - FORMULARIO

MULTICULTURALIDAD

TEMA: Injusticia social (Componentes)

INDIVIDUALISMO

• Perdida del sentido colectivo social

• La idea del yo desvinculado, capaz de control nacional y de
distanciarse tanto de la naturaleza como de la traición.

APOLITICISMO

• No encuentra interés en la política existente.

• Decide voluntariamente desprenderse de toda actividad po-
INJUSTICIA SOCIAL
lítica de su entorno.

RAZÓN INSTRUMENTAL (PRAGMATISMO)

• La afirmación de la vida corriente o de la producción y la familia.

• Somos instrumentos de otros, perdida del principio de autotelia.
– Desigualdad de las riquezas.
– Insensibilidad del impacto ambiental
– La desvaloración de la vida humana
– Visión deshumanizante del paciente

SAN MARCOS VERANO 2023 - I FILOSOFÍA | TEMA 6 1

 NANCY FRASER Y CHARLES TAYLOR

JUSTICIA SOCIAL

TEMA: Dimensiones que componen la Justicia Social

REDISTRIBUCIÓN

• Económico
• Distribución equitativa de las riquezas traducidas en igualdad
NANCY FRASER de condiciones y oportunidades.

RECONOCIMIENTO
Justicia Social
• Cultural
Todos los marcos • Reconocimiento de las minorias dentro del marco jurídico y social.
éticos deben ser los • Problemas: Falta de identidad cultural, dominación simbólica
mismos para todos
(Universalmente
REPRESENTACIÓN
válidos)
• Político.
• El estado como tal bregue por el reconocimiento de los intereses
de todas las clases sociales y una correcta representación del
mismo.

"No hay verdadero reconocimiento sin una verdadera redistribución".

PROBLEMAS PROPUESTOS

NIVEL 1 A) Redistribución
1. Antonio es parte de una comunidad shipiba B) Multiculturalismo
en las amazonas, en una entrevista Anto- C) Representación
nio denuncia el daño ocasionado por las D) Reconocimiento
mineras en el territorio donde vive con su
comunidad y como por ser minoría no se 2. La coyuntura actual del país refleja clara-
respetan sus derechos. Que ámbito de la mente una evidente indiferencia por parte
justicia social se está vulnerando en Antonio del estado con las comunidades andinas

SAN MARCOS VERANO 2023 - I FILOSOFÍA | TEMA 6 2

 NANCY FRASER Y CHARLES TAYLOR
que sufren por la contaminación ambiental
producto de la extracción de minerales por
parte de las mineras, hace poco un grupo
de madres de familia vinieron a lima desde
Cerro de Pasco para exigir que la minera
se haga responsable del tratamiento contra
el cáncer que están sufriendo a causa de
las altas cantidades de plomo que tienen
en la sangre, estas familias buscan que se
respeten sus derechos que están siendo
vulnerados tanto por el estado como por
las mineras. A esta dimensión de la justicia
social Nancy Fraser lo denomina
A) Reconocimiento.
B) Redistribución.
C) Representación.
D) Autenticidad.
3. El actual presidente de Chile, Sebastián Pi-
ñera, acaba de aprobar una ley que faculta
a parejas homosexuales adoptar, Sebastián
afirma: Estoy de acuerdo en no discriminar,
pero también es cierto que las cosas no
tienen por qué ser idénticas. Yo siento
que la institución del matrimonio es entre
un hombre y una mujer". En esa medida
si bien es cierto no comparte las posturas
ideológicas con la comunidad LGTB eso
no quiere decir que no deba reconocerle
como personas que son los derechos que
les corresponden. Nancy Fraser denomina
a esto
A) Reconocimiento.
B) Representación.
C) Redistribución.
D) Reconocimiento y representación.
4. El Perú es Lima. Por muchos años el estado
solo se ha enfocado en elaborar proyectos
educativos, de salud, infraestructura solo en
mayor medida en la capital, la idiosincrasia
3 FILOSOFÍA | TEMA 6
limeña no simpatiza con nuestras raíces
étnicas, los jóvenes no se identifican con
el huayno, con la música criolla, en octu-
bre suele celebrarse Halloween y el día de
la canción criolla, el 90 % de peruanos
prefiere celebrar Halloween antes que el
día de la canción criolla; cada año se va
perdiendo la identidad cultural y optamos
por todo lo que viene de fuera, Marx llama a
esto Alienación. Para Nancy Fraser la única
manera de contrarrestar esto sería a través
de una política de
A) Representación.
B) Reconocimiento.
C) Redistribución.
D) Autenticidad.
NIVEL 2
5. Charles Taylor critica la interculturalidad
dado que esta se ampara en la dominación
simbólica que con el paso del tiempo va
aniquilando expresiones culturales menores
dando paso a la alienación. En contraste
propone el multiculturalismo que consiste en
A) Diferentes culturas que su fusionan
para dar paso a una cultura mayor
B) Sincretismo cultural en donde algunas
culturas necesariamente tienen que
desaparecer
C) Diferentes culturas conviviendo en un
mismo espacio, respetándose las unas
a la otras
D) La imposición cultural extranjera
2019-II (UNMSM)
6. Mateo se encuentra en un bus de transporte
público y se percata que el tráfico, que
lo tiene atrapado más de una hora en el
centro de Lima, es originado por la marcha
“Ni una menos”, el movimiento de mujeres
que exigen reconocimiento de sus derechos
SAN MARCOS VERANO 2023 - I
 NANCY FRASER Y CHARLES TAYLOR
y su género. Por ello, decide bajarse del
autobús y caminar a su destino, que es la
plaza San Martín. Sin embargo, cuando se
encuentra cerca de la plaza se da con la
sorpresa que en ella los profesores están
realizando una huelga exigiendo mejores
salarios. Si las mujeres exigen reconoci-
miento, entonces podemos asociarlas con
la filosofía de ________, y si los profesores
exigen redistribución económica podemos
relacionarlos con la filosofía de ________ .
A) Nancy Fraser y Charles Taylor
B) Charles Taylor y Axel Honneth
C) Charles Taylor y Nancy Fraser
D) Axel Honneth y Nancy Fraser
2019-II (UNMSM)
7. “El término reconocimiento, en cambio,
proviene de la filosofía hegeliana y, en
concreto, de la fenomenología de la con-
ciencia. En esta tradición, el reconocimiento
designa una relación recíproca ideal entre
sujetos, en la que cada uno ve al otro como
su igual y también como separado de sí. Se
estima que esta relación es constitutiva de
la subjetividad: uno se convierte en sujeto
individual sólo en virtud de reconocer a
otro sujeto y ser reconocido por él. Por
tanto, el “reconocimiento” implica la tesis
hegeliana considerada a menudo opuesto al
individualismo liberal, de que las relaciones
sociales son anteriores a los individuos y la
intersubjetividad es anterior a la subjetivi-
dad. Elaborada con todo lujo de detalles por
los pensadores existencialistas de mediados
de siglo, la teoría del reconocimiento está
protagonizando en la actualidad un rena-
cimiento, pues los filósofos neohegelianos,
como Charles Taylor y Axel Honneth, están
convirtiéndola en el eje de las filosofías
sociales normativas que se propone vindicar
SAN MARCOS VERANO 2023 - I
“la política de la diferencia””.
Nancy Fraser (2006), ¿Reconocimiento o
redistribución? p. 20. Según el texto, es
correcto afirmar sobre el reconocimiento que
A) no es una categoría fundamental en la
filosofía contemporánea.
B) supone desigualdad entre sujetos.
C) tiene como fuente al individualismo
liberal.
D) es una relación constitutiva de la iden-
tidad.
2019-II (UNMSM)
8. La identidad equivale a la interpretación
que uno hace de sí mismo, por tanto,
nuestra identidad se moldea por el reco-
nocimiento o por la falta de este. Así, el
individuo o persona puede sufrir un daño,
una deformación si la gente o sociedad
que lo rodean le muestran, como reflejo,
un cuadro limitativo, degradante o despre-
ciable de sí mismo. Adaptado de Taylor, C.
(2012) El multiculturalismo y la política del
reconocimiento. México: FCE. A partir del
pasaje citado, se infiere que la teoría de
Taylor es incompatible con el
A) multiculturalismo.
B) colectivismo.
C) feminismo.
D) individualismo.
9. Para Nancy Fraser la justicia es bidimen-
sional. Este enfoque plantea la superación
de la injusticia mediante el cambio en la
estructura económica, en donde
A) se redistribuyen equitativamente las
riquezas con el objetivo de eliminar
clases sociales.
B) el enfoque del reconocimiento de la
identidad especifica de grupos.
C) la representación política en todas las
FILOSOFÍA | TEMA 6 4
 NANCY FRASER Y CHARLES TAYLOR
instancias políticas en las que se ame-
rita tener participación.
D) la razón instrumental como método de
opresión sistemática.
UNMSM (2017-I)
10. “El término reconocimiento, en cambio,
proviene de la filosofía hegeliana y, en
concreto, de la fenomenología de la con-
ciencia. En esta tradición, el reconocimiento
designa una relación recíproca ideal entre
sujetos, en la que cada uno ve al otro como
su igual y también como separado de sí. Se
estima que esta relación es constitutiva de
la subjetividad: uno se convierte en sujeto
individual sólo en virtud de reconocer a
otro sujeto y ser reconocido por él. Por
tanto, el “reconocimiento” implica la tesis
hegeliana considerada a menudo opuesto al
individualismo liberal, de que las relaciones
sociales son anteriores a los individuos y la
intersubjetividad es anterior a la subjetivi-
dad. Elaborada con todo lujo de detalles por
los pensadores existencialistas de mediados
de siglo, la teoría del reconocimiento está
protagonizando en la actualidad un rena-
cimiento, pues los filósofos neohegelianos,
como Charles Taylor y Axel Honneth, están
convirtiéndola en el eje de las filosofías
sociales normativas que se propone vindicar
“la política de la diferencia””.
Nancy Fraser (2006), ¿Reconocimien-
to o redistribución? p. 20.
Según el texto, es correcto afirmar sobre el
reconocimiento que
A) no es una categoría fundamental en la
filosofía contemporánea.
B) supone desigualdad entre sujetos.
C) tiene como fuente al individualismo
liberal.
D) es una relación constitutiva de la identidad.
5 FILOSOFÍA | TEMA 6
11. “Las formas en que se utiliza el crecimien-
to económico para justificar la desigual
distribución de la riqueza y la renta, o la
manera en que esas exigencias nos hacen
insensibles a las necesidades del medio
ambiente, hasta el punto del desastre en
potencia” (Taylor 1994). Del párrafo se
infiere
A) Contraposición entre los intereses indi-
viduales legitimados por el sistema po-
lítico que afectan no solo los intereses
colectivos producto de la desigualdad
sino también el medio ambiente
B) La defensa de la clase social dominante
como justificación de la superioridad
económica
C) La lucha de intereses que se superpone
al cuidado de la naturaleza
D) Compartir intereses en común, aunque
no existe un estado de igualdad
NIVEL 3
12. Según Charles Taylor, los factores que fo-
mentan la perdida de la identidad cultural
responden a
I. El individualismo expreso en la defensa
de intereses particulares
II. Pragmatismo o razón instrumental en
donde el facilismo prima en nuestras
acciones y se opone a las conductas
morales
III. Apoliticismo que nos obliga a despren-
dernos de nuestra obligación social
A) I, II B) II, III
C) I, III D) Todas
2019-II (UNMSM)
13. «La justicia es la primera virtud de las ins-
tituciones sociales, como la verdad lo es de
los sistemas de pensamiento. Una teoría,
por muy atractiva, elocuente y concisa que
SAN MARCOS VERANO 2023 - I
 NANCY FRASER Y CHARLES TAYLOR
sea, tiene que ser rechazada o revisada
si no es verdadera; de igual modo, no
importa que las leyes e instituciones estén
ordenadas y sean eficientes: si son injustas,
han de ser reformadas o abolidas. Cada
persona posee una inviolabilidad fundada
en la justicia que ni siquiera el bienestar de
la sociedad en conjunto puede atropellar. Es
por esta razón por la que la justicia niega
que la pérdida de libertad para algunos se
vuelva justa por el hecho de que un mayor
bien es compartido por otros. No permite
que los sacrificios impuestos a unos sean
compensados por la mayor cantidad de
ventajas disfrutadas por muchos. Por tan-
to, en una sociedad justa, las libertades
de la igualdad de ciudadanía se dan por
establecidas definitivamente; los derechos
asegurados por la justicia no están sujetos
a regateos políticos ni al cálculo de intereses
sociales».
Rawls, J. (1997). Teoría de la justicia.
México D. F. Fondo de Cultura Econó-
mica.
A partir de la lectura del texto, cabe inferir
que Rawls se opone, en particular, al
A) racionalismo.
B) utilitarismo.
C) liberalismo.
D) humanismo.
2019-II (UNMSM)
14. En lugar de decir que el gobierno totalitario
carece de precedentes, podríamos decir
también que ha explotado la alternativa
misma sobre la que se han basado en fi-
losofía política todas las definiciones de la
esencia de los gobiernos [...]. Sin embargo,
la dominación totalitaria nos enfrenta con
un tipo de gobierno completamente dife-
rente. Es cierto que desafía todas las leyes
SAN MARCOS VERANO 2023 - I
positivas, incluso hasta el extremo de desa-
fiar aquellas que él mismo ha establecido o
que no se ha preocupado de abolirlas. Pero
no opera sin la guía de la ley ni es arbitrario
porque afirma que obedece estrictamente
a aquellas leyes de la naturaleza o de la
historia de las que supuestamente proceden
todas las leyes positivas. ARENDT, H. (1998)
Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Trota
De acuerdo con el pasaje citado, se puede
inferir que la reclamada legitimidad de los
totalitarismos
A) no necesita de legitimidad si es que
tiene legalidad.
B) se determina por la fuerza de un Estado
totalitario.
C) precede al sentido normativo de las
leyes positivas.
D) depende de la desaparición total de la
democracia.
15. La razón instrumental para Taylor se mani-
fiesta en el sujeto de tres maneras
A) Individualismo, conformismo, resigna-
ción a los problemas sociales.
B) Individualismo cuando solo pensamos
en lo que nos beneficia a nosotros sin
importar lo que pase con los demás,
apoliticismo porque el estudiante se
siente ajeno a la problemática social y
se desvincula del mismo, pragmatismo
busca una solución práctica y facilista
al afrontar situaciones.
C) Apoliticismo se siente ajeno a la co-
yuntura política, simplismo pues apela
a decisiones facilistas, mediocridad se
conforma con lo que tiene.
D) Pragmatismo es práctico, Colectivismo
busca beneficio de las mayorías, Poli-
ticismo se preocupa por participar de
las decisiones políticas de su país.
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