COLONIALISMO, COLONIALIDAD

CONCEPTOS BASICOS, ARTICULACIONES Y

DIFERENCIACIONES
 PENSAMIENTO ANTICOLONIAL TEORIA DECOLONIAL
 Denuncia al colonialismo  Analiza las continuidades
como administración e del modelo colonial
ideología
 Sus críticos son
 Sus críticos son sujetos
colonizados investigadores
 Surge al margen o por fuera latinoamericanos
de las estructuras  Surge al interior de la
académicas academia
 Militantes del  Académicos críticos
anticolonialismo
 Critica al colonialismo y al
 Critica a la modernidad
sujeto colonial eurocéntrica
 Evidencia la relación entre  Cuestiona la relación
racismo y colonialismo entre conocimiento y
 Evidencia la relación entre poder (F. Borda)
colonialismo y
 Se analiza desde teorías
eurocentrismo intelectual
 Se piensa desde una praxis
y debates académicos
colonial  Surge temporalmente en
 Surge en los 50/60 del S. XX los años 90 del s. XX
 PERSPECTIVAS
ANTICOLONIALE
S

CIENCIA PROPIA
PRAXIS
COLONIALISMO COLONIAL
INTELECTUAL
FANON-CESAIRE
FALS BORDA

COLONIALISMO RESISTENCIA
INTERNO CULTURAL Y
PABLO COLONIALISMO
GONZALES AMILCAR
CASANOVA CABRAL
 PENSAMIENTO ANTICOLONIAL ANTILLANO

Martinica, 1913 - Martinica, 2008 Martinica, 1925 - Washington, 1961

Problemas de articulación
• Significado de la experiencia negra en un mundo blanco
• El efecto perverso de la colonización sobre los colonizados

Praxis colonial:
 El colonialismo tiene una praxis social que determina las
funciones de la sociedad. La lengua (metropolitana es la
principal) lengua=dominación cultural

“Hablar una lengua es asumir un mundo, una cultura. El

antillano que quiere ser blanco lo será más cuanto más
haya hecho suyo ese instrumento cultural que es la
lengua” (Fanon, 2009, pp. 62)

 El punto de referencia que traza el lenguaje de la

cultura dominante (metropolitana) frente a la colonia,
ubica a los sujetos colonizados en una posición de
dominio, se impone la cultura de la metrópoli sobre la
colonia. En esta imposición cultural, el lenguaje asume
un mecanismo por el cual se existe, el hablar es
asumir una cultura y soportar su peso
Cuerpo Violencia/Liberación
 Fanon y Césaire coinciden en la  El uso de la violencia en Fanon y Césaire
importancia de la piel, ya que, es por deviene del conflicto, que es el lugar
medio de esta que se establece la desde donde se apunta a la
relación objetual entre conciencia y transformación de las estructuras
cuerpo, además de la relación entre sociales, este conflicto, se traduce en una
sujetos, toda relación social se ve la lucha de intereses, que provocaría la
mediada por la piel y su color. transformación de la realidad.

“Pero conmigo todo adopta un nuevo
rostro. Estoy sobredeterminado desde el
exterior. No se me da ninguna
oportunidad. No soy el esclavo de «la
idea» que los otros tienen de mí, sino de
mi apariencia” (Fanon, 2009b, p. 115).
 La supuesta inferioridad del sujeto
colonial, está dada por su color de
piel, y avalada por la idea de raza,
produciéndose así una naturalización
de cualquier tipo diferencia
“…la colonización trabaja para descivilizar al
colonizador, para embrutecerlo en el sentido
literal de la palabra, para degradarlo, para
despertar sus recónditos instintos en pos de
la codicia, la violencia, el odio racial, el
relativismo moral” (Césaire, 2006, p. 15).
 Es necesario entender que el movimiento
que se desprende de la violencia y que
produce el conflicto, es el devenir de la
conciencia por el reconocimiento del
colonizador que le ha imposibilitado ser al
colonizado.
CIENCIA PROPIA /SOCIOLOGIA DE LA LIBERACION
«Los gobernantes gran colombianos
sentaron bases para un nuevo tipo de
colonialismo intelectual, mediante
sus contactos, muchas veces
personales, con autoridades
educativas y económicas inglesas y
con autoridades medicas y de ciencias
naturales francesas. En esta forma se
nos crearon en Europa lo que en
sociología se llama «grupo de
referencia», esto es un conjunto de
personas que pertenecen a un ámbito
social cuy prestigio o poder evidentes
inducen a otros colocados fuera de
Barranquilla, 1925- Bogotá, 2008
ese ámbito a respetarles e imitarles»
(1970)
• Ciencia propia: los científicos sociales de América Latina
deben fortalecer la investigación autónoma e independiente de
los hechos sociales, estimulando el pensamiento creador y la
originalidad.
• Colonialismo intelectual: “En cambio, la observación
directa y la intervención personal en los procesos del cambio
profundo, muchas veces revolucionarios -tan característicos de
las regiones en desarrollo-, pueden derivarse las más valiosas
contribuciones al conocimiento sociológico, siempre y cuando
se trabaje en ello con seriedad y disciplina.” (O. F. Borda !968).
• Sociología de la liberación: «Significa disminuir
el servilismo y el colonialismo intelectual de los que
vivimos en países en desarrollo, sin caer
naturalmente en el defecto de la xenofobia. Significa
sentar bases firmes para hacer una sociología de la
liberación en nuestro continente, que incluya el
examen de los procesos y mecanismos de la toma
del poder por las clases populares, la brusquedad de
nuestra razón de ser y una explicación propia de
nuestras realidades» (1968).
 COLONIALISMO INTERNO
• El colonialismo interno
corresponde a una estructura de
relaciones sociales de dominio y
explotación entre grupos culturales
heterogéneos, distintos. Si alguna
diferencia especifica tiene respecto
a otras relaciones de dominio y
explotación (ciudad-campo, clases
sociales), es la heterogeneidad
cultural que históricamente
produce la conquista de unos
pueblos por otros, y que permite
hablar no solo de diferencias
culturales (que existen entre la
población urbana y rural y en las
México 1922
clases sociales), sino de diferencias
de civilización (1963).
 De la misma forma en que las áreas desarrolladas del planeta
mantienen en el subdesarrollo a los países periféricos, las clases
dominantes criollas mantendrían en el subdesarrollo a los
sectores dominados dentro del ámbito nacional.
 En este sentido, los patrones de diferenciación social no se
restringen al ámbito exclusivo de las clases sociales como en los
países del Primer Mundo, ya que bajo el manto del colonialismo
interno las jerarquías sociales estarían también organizadas por
distinciones étnicas y raciales que justificarían la existencia de la
estructura social colonial (Stavenhagen, 1969).
 Es por ello que los análisis de clases sociales utilizados para
explorar las realidades latinoamericanas serían insuficientes
para dar cuenta de las dinámicas internas de las ex-colonias.
 Colonialismo interno fue una idea profusamente utilizada sobre
todo en la década del ´70 para caracterizar la constitución
societal de los Estados-Nacionales con fuerte presencia
indígena, específicamente fue utilizado para describir las
formaciones sociales de México, Bolivia, Ecuador y en menor
medida de Perú y Guatemala. En el resto de los países
latinoamericanos la noción no tuvo mayor transcendencia.
 Categoría útil para análisis de sociedades duales
RESISTENCIA CULTURAL Y COLONIALISMO

“No es posible, argumenta,

armonizar la dominación
política y económica de un
pueblo con la preservación de
su personalidad cultural”.
Puesto que los dominadores
advierten esto, pretenden
modificar o manipular dicha
personalidad creando
concepciones como
“asimilación” y
“apartheid”(1970)
Guinea-Bisáu, 1924 - Guinea-Bisáu, 1973
• Resistencia cultural: La lucha por la
liberación sólo puede ser entendida como una
lucha política, contra el dominio imperialista y su
negación del proceso cultural.
• La resistencia cultural se desarrolla en pro de las
masas. En ese sentido, la resistencia cultural en
África es bastante visible a través de la
preservación de la cultura.
 La cultura son los valores de lo popular
 La cultura es instrumento para la libertad
• Personalidad cultural: Es la
reafricanizacion de los africanos, la
identidad que esta en los valores de
la cultura propia
• Dialéctica colonizado- • La descolonización es
colonizador a través de tres resistencia cultural
dispositivos
Pensamiento Resistencia
anticolonial cultural
Fanon/Césair Amilcar
e Cabral

Ciencia
propia/coloni Colonialismo
alismo interno
intelectual Pablo
Orlando Fals Gonzales
• Ciencia (sociología) es un Borda Casanova•
El col
instrumento del colonialismo
intelectual • Colonialismo interno nos
permite comprender no
solo las relaciones de
clase, sino de cultura y
civilización
 ARTICULACIONES
DIMENSION
GEOPOLITICA DE
LA
DOMINACION

EL LUGAR DE LA
LA POSIBILIDAD RAZA EN LA
DE REPENSAR CONSTITUCION
LA AGENCIA DEL DE LAS
COLONIZADO JERARQUIAS
COLONIALES

LA
HACER VISIBLE HISTORIZACION
LA SUJECION DEL
DEL SUJETO FEMNOMENO
COLONIZADO DEL
COLONIALISMO
“Nossa colaboração ao desenho do
projeto e à posta em prática do
mesmo dependeria de nossa
capacidade de conhecer melhor a
realidade nacional, aprofundando o
que já sabíamos em torno da luta
pela libertação, das experiências
realizadas pelo PAIGC nas antigas
zonas libertadas, através da leitura
de todo o material que pudéssemos
recolher, privilegiando a obra de
Amílcar Cabral”

Paulo Freire
CARTAS À GUINÉ-BISSAU Escola em uma zona libertada. Período
1978 da luta de libertação. (Publicação
autorizada pelo Comissariado de
Informação e Turismo da República da
Guine-Bissau)