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Decir AT y NT y decir Antigua Alianza y Nueva Alianza, es lo mismo.

- En la Biblia encontramos varias alianzas:

a) Primera alianza: Es la que Dios hizo con Noé y abarca a todo el género humano
(Gn 6,18; 9,9)

b) Segunda Alianza: Es la que Dios hizo con Abrahám (Gn 17).

c) Tercera Alianza: Es la que Dios hizo con Moisés en el Sinaí (Ex 19 55) Israel
quebrantó muchas veces esta alianza y Dios la renovó en diversas ocasiones...
(cfr. pág. 83 a 86)

d) Cuarta Alianza: Es la que Dios hizo con David. (2S 23,5). Esta alianza es más
bien una promesa de parte de Dios, puesto que no incluye una promesa de parte
del hombre.

e) Quinta Alianza: Es la que anuncian los Profetas para los tiempos mesiánicos y
es la que realizó Cristo (Mt 26,28; 1Co 11,25; Ga 4,24)

Esta alianza es llamada nueva y eterna. Se conecta con la de Noé, pero, mientras
ésta se limitaba a lo material, la alianza en Cristo asegura la comunión de vida con
el mismo Dios a quien se le puede llamar "Padre".

20.- Géneros literarios: ¿Qué son?

Hechas todas las aclaraciones anteriores, vamos a profundizar sobre lo que nos
dará la "clave" de la interpretación de la Biblia.

- Los Géneros Literarios son los modos de hablar de una época determinada, de
un escritor determinado, para expresar un cuento, una verdad. Por ejemplo: la
parábola del rico Epulón y del pobre Lázaro. Se trata de personajes ficticios, que
sirven para expresar una verdad: Premio y Castigo.

- Son maneras especiales de decir las cosas.

Por ejemplo: “Los israelitas eran numerosos como las arenas del mar... La
plata,... era tan abundante como las piedras” (Cfr. Gn 22,17 y 1 R 10,27)

- A veces quedamos muy escandalizados por el hecho de que los judíos mataban a
sus enemigos diciendo que esa era la voluntad de Dios. "No dejarás en ellas ni un
alma con vida... como te ha mandado Yavé." (Dt 20,16-18)

¿Cómo pensar que eso es voluntad de Dios?

Nosotros tenemos que comparar el medio ambiente dónde vivían los judíos.
 22

Nos daremos cuenta entonces que todos los pueblos, judíos y no judíos, vivían en
un continuo clima de luchas por la supervivencia. Los judíos tenían que luchar
para sobrevivir. Todos en aquella época, consideraban el exterminio total de sus
enemigos como un acto agradable a sus dioses como un deber religioso.

- Para iluminar esta mentalidad, basta recordar el hecho de las Cruzadas: el grito
de los cruzados era "Dios lo quiere:"

¿Acaso habían recibido una revelación de Dios? No. ¿Entonces?

Las circunstancias históricas de entonces, las costumbres guerreras de la época,

hacia creer a los cruzados que estaban interpretando la voluntad de Dios, que ésa
era una orden de Dios.

- Si actualmente preguntamos a una monjita, o a un sacerdote, el origen de su

vocación oiremos esta respuesta: Dios me ha llamado. La vocación es una llamada
de Dios. ¿Pero, realmente se oyó la voz de Dios que llamaba?. No. Ha sido una
interpretación de la voluntad de Dios a través de las circunstancias de la vida.

- En conclusión: los judíos creían en Dios, en un sólo Dios;

"Sólo Yavé es nuestro Dios.” (Dt 6,4)

- Los judíos consideraban esta creencia como un bien que debían defender por
encima de todo.

- En un momento de guerra, esta creencia estaba en peligro porque podía caer

contaminada por los paganos.

- La conclusión más conforme con el momento y con la sicología de la época era

exterminar a los paganos.

- La conclusión más lógica era que esa era la voluntad de Dios, y que haciendo
así, estaban obedeciendo una orden de Dios.

¿Cuál es la enseñanza que nosotros podemos sacar de este razonamiento?

Nosotros no buscamos en estos pasajes bíblicos una norma para nuestra conducta
moral. Las costumbres han cambiado, tanto desde la era bíblica como desde la era
de los cruzados.

Estos pasajes bíblicos podemos considerarlos "superados".

Lo que sigue siendo verdadero es que nosotros no debemos tener más que un solo
Dios y que esta creencia es un bien que hay que conservar a toda costa. Lo que
debemos exterminar no es la gente que piensa distinto, sino todo aquello que en
nosotros hace imposible la conservación de esta fe.
 23

21.- Presentación de los distintos géneros literarios.

1) LIBROS HISTÓRICOS: GÉNERO LITERARIO HISTORIA-

Hay muchas maneras de escribir historia.
- Mencionar acontecimientos y fechas;
- Poner de relieve grandes personajes;
- Describir las ideologías que ocasionaron cambios ...
- Relacionar los acontecimientos haciendo notar un hilo conductor
común...

Los antiguos no tenían las mismas preocupaciones nuestras al escribir la historia.

El autor sagrado recoge acontecimientos cuyo recuerdo se ha guardado oralmente

o por escrito, no con la simple intención de ofrecer una crónica de su tiempo. Su
intención va más allá. A veces lo expresan esto directamente: "El resto de los
hechos de Asá (nieto de David), su valentía y las ciudades que conquistó y cuanto
hizo, está escrito en el Libro de los Hechos de los Reyes de Judá.” (1 R 15,23)

Lo que importa al autor sagrado no es relatar hechos para conservarlos en los

archivos de la historia, sino poner de relieve lo que saben o lo que
intencionadamente retienen, para hacer ver que a través del tiempo que pasa DIOS
prosigue el designio de llamar a su alianza al pueblo que Él ha escogido.

Esto no significa que nosotros debemos descuidar la veracidad histórica de un

hecho o de un personaje, pero, para captar el mensaje bíblico, para interpretar
correctamente la Biblia, debemos ver como el autor pone esos personajes frente a
Dios y hacernos entender que Dios es el autor de la historia humana.

Algunas veces el autor, al lado de hechos estrictamente históricos, coloca otros

relatos que son más bien fruto de la imaginación popular.

(Es lo que hacen también los modernos cuando quieren engrandecer un personaje
o un héroe nacional).

2) GÉNERO LITERARIO "EPOPEYA" Deriva del griego: epos = discurso y

poiein = hacer

- Epopeya es un poema sobre asuntos heroicos.

Tenemos por ejemplo: la Ilíada, la Eneida, la Odisea, el Cantar del Mío Cid, la
Conquista del Oeste, etc. ...

Se llama también “Género ÉPICO", es decir, se trata de un poema. Poema es una

composición en prosa o en verso sobre relatos heroicos, que pueden tener un
 24

fondo histórico, o ser completamente inventados, o ser una mezcla de las dos
cosas.

El autor quiere que se grabe en la fantasía del pueblo el ejemplo de un personaje

como estimulo.

En la Biblia tenemos ejemplos de este género épico en:

• La gesta de los Patriarcas (Génesis); la gesta de Moisés (Éxodo);
• Los relatos de la conquista de la Tierra Prometida (Josué, Jueces)

Por ej. El ÉXODO contiene muchas páginas épicas:

* El enfrentamiento de Moisés con el Faraón;
* Las plagas de Egipto;
* El paso del mar Rojo;
* El don de la ley en el Sinaí;
* Los prodigios en la peregrinación por el desierto (maná, codornices.)

¿Quiere esto decir que estamos frente a mentiras? ¿Qué eso no es verdad? Quiere
decir lo siguiente:
A partir de un conjunto de hechos históricos (el pueblo hebreo ha escapado del
cautiverio y ha entrado en el país de Canaán después de un largo peregrinar en el
curso del cuál Moisés ha dado leyes y normas) se ha elaborado una teología:

Yavé ha elegido a Israel como a su pueblo; ha hecho una alianza con su pueblo;
ha salvado a su pueblo "con mano fuerte", librándolo de sus enemigos y
opresores; está presente en medio de su pueblo y lo protege durante ese
peregrinar; ha dado a su pueblo una ley que reclama fidelidad; ha prometido una
tierra y la han conseguido.

Estas son, en sustancia, las certezas que el pueblo vive y transmite.

Estas certezas no pueden ser expresadas en forma seca y escueta como puede
hacerlo un simple historiador, ni con la frialdad como han sucedido

Se necesita una metodología para que queden grabadas en la mente del pueblo.
Por eso el autor reviste LA OMNIPOTENCIA DE DIOS, SU SOLICITUD PARA
CON SU PUEBLO, SUS EXIGENCIAS DE FIDELIDAD, con intervenciones
milagrosas, con símbolos expresivos, como pueden ser el agua, las nubes, el
fuego, etc..

Si queremos un ejemplo, lo podríamos buscar en esto: no se trata de una

fotografía... sino de una pintura.

La fotografía es el reflejo escueto de un panorama.

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La pintura es el mismo panorama visto con los ojos del pintor y no por el frío
lente de una cámara.

3) GÉNERO LITERIO "JURÍDICO" (Leyes).

Entra en este género la TORAH (es decir la LEY), que es el Pentateuco;
Entran el Levítico y el Deuteronomio.

¿Qué notamos en estos libros?.

a) Las leyes están vinculadas a acontecimientos históricos. A menudo se nota una
mezcla entre relatos históricos y enunciado de leyes. Por ej. la salida de Egipto se
interrumpe para dar lugar a las prescripciones rituales de la pascua (Ex.12); a la
consagración de los primogénitos (Ex.13) A su vez cuando en el Deuteronomio.
se vuelve a presentar la ley de la Pascua, se hace referencia a la salida de Egipto
(16,1)

Se nota, además, que algunas de estas prescripciones suponen que el pueblo ya

estaba instalado en Palestina (Dt. l2,l8), suponen que el pueblo conocía ya el
destierro (Dt.30,3); sin embargo el autor presenta estas leyes en la época de la
estancia en el Sinaí y las atribuye a Moisés.

b) La ley es presentada como la expresión directa de la voluntad de Dios. (Ex.

l9,3)

El valor de la Ley se funda en la autoridad de Dios (Dt.5,6-Lv.18)

La Ley reposa en una “alianza entre Dios fiel y el pueblo que debe manifestar su
fidelidad con la observancia de la voluntad de Dios” (Ex.19,3-8; 24,3-8; Dt. 29,1-
13)

c) Las leyes tienen carácter religioso; por eso el estilo de estos libros es distinto de
los demás códigos de otras naciones, donde no encontramos exhortaciones
vehementes ni invitaciones a la santidad, ni referencia a la voluntad de Dios, etc.

4) GÉNERO LITERARIO "NOVELA HISTÓRICA". Hay en la Biblia unos

cuantos libros que dan la impresión de ser un relato histórico, una historia que
sucedió realmente, con precisiones de lugares, de fechas, de circunstancias cuyas
huellas se pueden a veces comprobar en la historia.

Pero, nos damos cuenta que el relato está demasiado bien combinado... nos
sorprende su aire heroico... nos sorprende una serie de detalles inverosímiles... nos
sorprende su carácter de apología patriótica.

Nos damos cuenta que no estamos frente a un libro de historia propiamente dicha.

¿Será entonces una "Historia revelada?" ¿Será acaso una "Novela histórica?
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Lo importante, para nosotros, no es tanto la historicidad del relato, sino la

enseñanza que contiene, la razón por la cual se escribió, se leyó y se conservó en
la comunidad judía.

Adelantamos algunos ejemplos:

- El libro de Tobías es una apología de la piedad filial, de la santidad del
matrimonio, del valor de las obras de misericordia.
- El libro de Jonás es una defensa de la universalidad de la salvación... (es
también "profético")
- El libro de Rut es un idilio (poema amoroso) que exalta la fidelidad a los
lazos familiares, a las virtudes familiares...
- El libro de Judit es un relato destinado a confirmar la confianza en la
victoria final del pueblo de Dios...
- El libro de Ester es una glorificación del pueblo judío al que Dios protege
y defiende de sus enemigos...

Si nosotros superamos la actitud “moderna” de desconfianza o de continua

pregunta "¿es esto histórico?" cómo si de no ser así pierde todo su valor, entonces
saborearemos más y mejor esté género literario.

5) GÉNERO LITERARIO "PROFÉTICO".

La PROFECÍA es una palabra viva (no un escrito), penetrante, vehemente.

Los libros proféticos son una colección de Oráculos y Exhortaciones.

Así que el género literario profético, se divide en:

- Género "Oráculo" y género "Exhortaciones".

a) GENERO ORÁCULO: El oráculo es un anuncio de acontecimientos, como

catástrofes: por ej.
- Contra Babilonia: Is 13;
- Contra Damasco: 15 17;
- Contra Egipto :Is 19;

.- Felicidad, liberación, paz, triunfo, etc. ... Is 2,1-5; 11-12; Jr.23,3-8; Ez.37

Algunos, fijándose simplemente en el anuncio, confunden la profecía con la

"predicción del futuro"...

El oráculo declara también el porque del acontecimiento. Por ej. el profeta Amós
(1-2): Por los tres crímenes...y por los cuatro... el profeta Isaías: "por eso..."
(29,13; 30,12;37,29...)

Los oráculos comienzan generalmente con una frase como ésta:

- Así dice Yavé o ésta otra: Palabra de Yavé dirigida a.... Por ej. el profeta
Jeremías: 2; 3; 7; 13; 14;
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Se trata de una afirmación solemne que expresa la convicción que tiene el profeta
de ser el heraldo de una palabra que no viene de él, pero que él tiene la misión de
proclamar, a veces muy a pesar suyo: Por ej: Jeremías 1,6; Isaías 6,5

b) GÉNERO EXHORTACIÓN PROFÉTICA: Mientras el Oráculo tiene un tono

de amenaza, de violencia, la Exhortación tiene un tono persuasivo, es como una
invitación. Por ej. el profeta Amós "Buscad el bien y no el mal, para que viváis;
haced reinar el derecho” (5,14)

Es una exhortación que se hace salir del corazón de Dios. Por ej .Jr. "Vuelve,
Israel rebelde, porque Yo soy misericordioso” (3,12)

"Si de verdad enmendáis vuestra conducta y vuestras obras, entonces Yo me

quedaré con vosotros..." (7,5-7)

Es una exhortación que invita a un examen de conciencia:

"Reflexionad bien en el camino que habéis tomado" (Ag. 1,5) Es una invitación a
la penitencia: "Convertíos y vivid" (Ez 18,32) A través de estas exhortaciones, se
manifiesta la voluntad de Dios que no quiere abandonar: "Dios explica, discute,
recuerda su amor y sus favores, persigue... se enfurece, alega sus derechos,
amenaza..."

En el NT este tipo de exhortación es muy usado. San Pablo en sus cartas hace uso
frecuente de este género literario.

Aun cuando se ponen en boca de Dios amenazas, la intención es la de conseguir la

conversión.

6) INVECTIVA PROFÉTICA: existe otro tipo de "género profético" que se llama

"invectiva". Es un estilo directo, una forma de decir que ataca a alguien, a una
colectividad, a una ciudad, a una nación o a una generación.

Es un género literario que exagera y generaliza.

Por ej. ¡Ay de ti Corozaín!, ¡Ay de ti, Betsaida... y tú, Cafarnaúm!. (Mt,11,20)
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! (Mt 23,13). Raza de víboras (Mt
3,7) (Is.5,8-25; Jr.13,2-27)

La invectiva profética pretende causar un efecto, un choque, para empujar al

culpable hacia el camino de la penitencia, incluso cuando da la impresión de ser
una amenaza sin remedio, porque es la expresión del amor de Dios que no
desespera.

7) GÉNERO ALEGÓRICO
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La alegoría es una comparación en la cual todos los detalles tienen su valor.

San Pablo al describir las dos alianzas, acude a las figuras de Agar y Sara y dice:
"Esto es una alegoría..." (Ga.4,24)

La alegoría consiste también en transmitir un pensamiento por medio de una

imagen o de un relato.

Por ej. las parábolas del Sembrador y la Cizaña ofrecen la oportunidad de

explicaciones alegóricas. (Mt 13)

La parábola de los viñadores homicidas contiene alegorías:

- El propietario es Dios;
- La viña es el pueblo escogido;
- Los viñadores son los jefes;
- Los siervos maltratados son los profetas;
- El hijo matado es Cristo (Mt 21,32-42)

El género alegórico es muy común.

- Lo encontramos en la historia de José y los sueños (Gn...)
- Lo encontramos en Ezequiel: * El poema de la viña (15,l-8)
* El poema del águila (17)
* El poema de la leona y los cachorros (19)
* El poema de la parra (19,l0-l4)

Naturalmente no todos los relatos de imaginación son alegorías.

8) GÉNERO PARABÓLICO: La parábola es una historia, un apólogo (fábula o

historieta moral), inventado, que coge de sorpresa al oyente y le obliga a una
reacción y a preguntarse: "¿A dónde irá éste a parar?” De pronto se saca una
conclusión, una moraleja que resulta ser lo único importante que hay que recordar.

Tanto el AT como el NT contienen frecuentes parábolas.

Ej. La parábola que el profeta Natán propone a David. (2 S.12,l-2) David
reacciona buscando justicia y el profeta le dice: “ese hombre eres tú”. Jamás
David hubiera imaginado esa salida.

La parábola de los árboles que buscan un rey (Jc 9,8...) y que quiere demostrar
que los más inútiles son los que aceptan reinar.

La parábola de los canastos con higos (Jr.24), que quiere demostrar el cuidado de
Dios por los desterrados.

La parábola de un hermano que mata a su hermano (2 S.14,4...) y que tiene la

finalidad de enternecer al rey para que perdone al culpable de un delito.
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Los Evangelios están llenos de parábolas.

Cuando leemos una parábola, no debemos quedar en los detalles, que están
puestos allí para llamar la atención y provocar al oyente.

Para los orientales la parábola era un modo de expresión muy natural y familiar.
Eran invenciones del momento para captar la atención de la gente que, sin
detenerse en lo accidental, descubrían el sentido central del cuento.

9) GÉNERO APOCALÍPTICO: El género apocalíptico es una expresión

desbordante del género profético. Pero, mientras los profetas buscaban una
iluminación interior, el que utiliza este género presenta visiones y símbolos;
mientras el profeta se dirige a su gente, las apocalipsis se sitúan afuera del tiempo.

Las apocalipsis suelen describir visiones; pero esas visiones son simbólicas: "los
ojos simbolizan el conocimiento; las alas simbolizan la movilidad; los cuernos
simbolizan el poder; la palma simboliza el triunfo; el número 7 simboliza la
perfección, la plenitud; el 4 es la cifra del mundo creado; 1000 indica una
multitud..."

El autor a veces falta a la coherencia, como cuando habla de diez cuernos

distribuidos en siete cabezas (Ap.13), porque lo que a él le interesa es el mensaje
que desea transmitir. Por eso el que lee debe procurar traducir los símbolos
descritos y ver que es lo que quiere decir el autor con ese lenguaje simbólico,
poético, bello.

Etimológicamente "apocalipsis" significa "revelación".

Cuando se habla de visión apocalíptica, se entiende la descripción de una

catástrofe.

Lo que nos quiere decir este género en la Biblia, aún dentro de las descripciones
de terror, es que "sea cual sea la desolación de hoy, Dios prepara el día del
triunfo."

Encontramos este género en Ezequiel (38-39) que anuncia desastres e invasiones

y al mismo tiempo una victoria milagrosa de Yavé.
* En Zacarías
* En Daniel
* En San Juan.

10) GÉNERO LITERARIO MIDRÁS.- (en plural 'Midrasim')

Se trata de ciertos escritos en los cuales se utilizan piadosas tradiciones y leyendas
edificantes.
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Este género floreció sobre todo en los primeros siglos de la era cristiana, pero se
encuentra también en el AT (Ex.-Lv.-Dt.)

El autor busca en los escritos de los antiguos algunas frases y alrededor de ellas
teje un cuento, sin fijarse mucho en la autenticidad histórica, como hacen hoy día
los predicadores que se preocupan de edificar a los oyentes buscando argumentos
donde mejor pueden.

Tomemos, por ej., al profeta Ezequiel. En los capítulos 16 y 23 presenta hermosas

y grandiosas alegorías históricas mezclando intencionalmente lo real con lo
ficticio, tomando pie de algunas expresiones del Éxodo, del Levítico, del
Deuteronomio, para entretejer una historia de Israel. Quiere presentar la
infidelidad del pueblo a su Dios.

Lo mismo acontece en el libro de la Sabiduría, capítulos 16 y 19 en los cuales el

autor presenta a su manera la historia de las plagas de Egipto, ampliando el
elemento maravilloso y poniendo de relieve las atenciones de Dios para con su
pueblo.

Este es un ejemplo de Midrás, donde los acontecimientos son utilizados para

hacer resaltar algunas ideas y preocupaciones.

Tomemos, por ejemplo el salmo 132, que es una ampliación poética de la

intención de David de construir un templo...

- Otros ejemplos del género midrásico:

- Carta a los hebreos, cap. 11 invoca a Abel, Henoc, Noé, Abrahám,
Moisés, Jacob, los Jueces, David, los profetas... para exaltar el poder de la
fe.
- Historia de los Magos. Algunas expresiones son ecos de textos como por
ej.el Salmo 72, donde se lee:
"Los reyes de occidente y de las islas le pagarán tributo.
Los reyes de la Arabia y de Etiopía le ofrecerán regalos."

11) GÉNERO POÉTICO DIDÁCTICO: los orientales solían expresarse en forma

poética. Se puede enseñar utilizando la poesía.

Tenemos así una variedad de expresiones:

- Refranes populares (Pr.18,23)
- Sentencias moralizadoras (Si.8, 8)
- Sátira mordaz (Pr.21,19; y 27,15)
- Enigmas (Pr.30,4)

Pr.18,23: El pobre habla rogando, el rico responde con dureza.

Si.8,8: No te alegres de la muerte de nadie, recuerda que todos moriremos.

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Pr. 21,19: Más vale vivir en un lugar desierto, que con una mujer rabiosa y
agriada.
- 27,15: Gotera que no deja de caer, en día de lluvia y mujer caprichosa,
son iguales.
- 30,4: ¿Quién ha subido y ha vuelto? ¿Quién retuvo en sus manos el
viento? ¿Quién encerró las aguas en su capa? ¿Quién estableció los limites de la
tierra? ¿Cómo se llama? ¿Cuál es el nombre de su hijo? ¿Lo sabes tú?

El género didáctico es una llamada al buen sentido, a la experiencia, a la razón,

para aconsejar una buena conducta y no tanto para despertar la fe. Su ideal es
inculcar el temor de Dios.

12) GÉNERO POÉTICO LÍRICO: se trata de poesía cantada y bailada. Un solista

entona y el coro contesta casi siempre con la misma aclamación. (Si es triste, se
llama “elegía” o "lamentación").

Por ej. el Salmo 136: ...”porque es eterno su amor...”

Este género surge por obra de un cantor inspirado que expresa un sentimiento
colectivo y a veces dialoga con la multitud.

Un ejemplo de esto es la "Canción de los Pozos" (Nm.21,17-18)

“¡Que suba el pozo! ¡cantadle! Pozo que acabaron príncipes, que excavaron los
jefes del pueblo, con sus bastones de mando.”

Estamos frente a un estribillo de un canto improvisado por un cantor; por eso no

se conservan las demás estrofas, por ser fruto de la improvisación del momento...

Otro ejemplo es:

* El canto triunfal de Moisés después del paso del mar Rojo (Ex. l5, l-l8)
* El himno guerrero de Débora (Jc 5,1-31)
* El Magnificat de la madre de Samuel (1 S.2,l -10), Ana, que servirá de
inspiración a María Santísima.
* El canto triste (elegía) de David por la muerte de Saúl y de Jonatán (2
S.1,17-27)
* El canto de la viña (Is 5,1-7)
* Las lamentaciones de Jeremías... (5)

Por supuesto es inútil que busquemos semejanzas con la poesía de los tiempos
modernos, con rimas, metros, etc. ...

Existen las leyes de la poesía antigua: paralelismo en las palabras, en las

imágenes, en las ideas. Repetición y diálogo.
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12.b) GÉNERO PARENÉTICO: "parénesis = exhortación, amonestación,

discurso moral.

Se trata de exhortaciones, advertencias, sentencias breves o instrucciones largas.

Es un género muy cercano al didáctico. (Tb.4,5-19;12,6-19)

13) Aquí podría surgir una pregunta: ¿En cada libro hay un género? De ninguna
manera. A veces nos encontramos que el autor pasa de un género a otro, como
sucede en nuestras conversaciones que pasamos también de un género a otro con
suma facilidad, según la conveniencia del momento.

Por ejemplo: En la corta historia de Jonás, hay una pieza lírica.

- El libro de Daniel es, a la vez, apocalipsis y profecía
- El Éxodo es una epopeya que contiene elementos de la legislación...
- Jeremías contiene elementos proféticos y exhortaciones morales.
- En medio de los oráculos de Isaías aparecen parábolas o alegorías (5,l-5);
lo mismo en Ezequiel (17) y en Zacarías (11,4-17)
- El libro de Job es una mezcla de género didáctico, épico dramático y
lírico.
- El Cantar de los Cantares: es una alegoría del amor de Dios e Israel; es
un drama de fidelidad conyugal; es una colección de cantos de amor.

Esta mezcla dificulta el trabajo de quien estudia la Biblia, para descubrir el

mensaje divino contenido en esa presentación literaria. Esto debe ponernos en
guardia frente a quien, con tanto simplismo toma la Biblia a la letra.

Pero, además, esta diversidad nos invita a admirar la riqueza de la Palabra de Dios
que no puede dejarse encerrar en el marco estrecho de un genero edificante, sino
que ha querido dejarse oír en todas las formas en que se expresa la vida. El
mismo Jesucristo utilizó diversos géneros literarios: "Después de hablar Dios
varias veces y de diversos modos antiguamente a los Padres... en estos días nos
ha hablado por su Hijo" (Hb 1,1...)

14) LOS SENTIDOS DE LA BIBLIA:

a) Considerando todo lo que hemos dicho hasta el presente, podemos sacar una
conclusión: si queremos entender la Biblia, tenemos que tratar de encontrar, en
primer lugar, el sentido que pretendió el autor sagrado, puesto que esto es lo que
el Espíritu Santo, como autor de la Escritura, nos propone como argumento
principal.

* Una cosa es el sentido y otra cosa es el significado de una palabra o de una

expresión.

El significado, que a veces puede reducirse a la etimología, es lo que quiere decir

la palabra: Por ej., el termino "pneuma" que, en griego, quiere decir "viento",
"alma", "espíritu"
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El sentido, en cambio, se refiere a la intención del autor.

b) Una cosa es necesario tener presente: el autor sagrado es autor de una porción
de la Biblia, mientras Dios es el inspirador de toda la Biblia. Esto implica que,
mientras la intención del autor humano se limita a un libro, la intención de Dios
abarca la totalidad del mensaje. Esto implica, que algunos libros habrá que
interpretarlos, a la luz de toda la Biblia, es decir, el sentido de un texto bíblico se
ilumina con otro texto bíblico.

c) Dicho esto, podemos presentar los distintos sentidos de la Biblia:

- Sentido literal: Lo que la palabra suena... Puede ser:
* Propio o impropio, según que las palabras sean tomadas en su
sentido “directo” o “figurativo”.
* Primario o secundario: Primario, es el sentido que se desprende
inmediatamente de la letra del texto tal como lo entendió el autor
humano.

- Sentido pleno es lo que el texto significa en la mente del autor divino y que se
descubre a la luz de la Revelación del Nuevo Testamento.

Es una visión profunda del sentido literal primario.

Por ej. las profecías sobre el Mesías.

- Sentido típico se tiene cuando las personas, los sucesos o las cosas designadas en
el sentido primario, representan o tipifican personas, sucesos o cosas de un orden
superior.

Por ej. + Melquisedec “tipifica” a Cristo sacerdote

+ El paso del mar Rojo “tipifica” el bautismo
+ La serpiente levantada en alto por Moisés, “tipifica” a Cristo en
la Cruz.
+ Judit “tipifica” a María Santísima etc.
+ El maná “tipifica” la Eucaristía.

El sentido pleno y el sentido típico no se encuentran en el AT tomado en sí

mismo, o en el NT tomado en si mismo; se encuentra en el AT a la luz del NT.

- Sentido acomodado es el texto bíblico “acomodado” a una situación nueva a

través de un razonamiento. Se funda en alguna semejanza entre la palabra de Dios
y una situación de ahora. Este sentido hay que usarlo poco, en primer lugar
porque no es escriturístico y en segundo lugar, porque se presta a acomodaciones
ficticias.

15) RESUMIENDO:
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a) La Biblia encierra todo un arsenal de géneros y de formas literarias.

b) La Biblia hay: Aforismas (sentencia breve y doctrinal) Apocalipsis,

Bienaventuranzas, Canciones, Cantos amorosos, Cartas, Catálogos o Registros,
Confesiones, Contratos, Crónicas, Cuentos, Diarios de viajes, Libros didácticos,
Libros históricos, Discursos, Dramas, Elegías, Escritos de edificación,
Exhortaciones, Fábulas, Himnos, Historias, Mitos, Oráculos, Paradigmas
(ejemplos que sirven de norma), Plegarias, Poesías, Predicación, Profecías,
Proverbios, Oraciones fúnebres, Refranes, Revelaciones, Sagas (leyendas
poéticas), Salmos, Libros sapienciales, Sentencias, Sermones, Visiones. Etc.

c) Se trata de una riqueza incalculable.

No se concibe, por lo tanto, una exposición del pensamiento bíblico, pasando por
alto la variedad y la multitud de formas y géneros literarios de la Biblia.

Por eso es indispensable el estudio de las formas y de los géneros literarios.

d) Como demostración y guía para una recta interpretación de la Biblia, vamos a

examinar algunos textos, dejando otros para el análisis particular.

1.- "Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre..."

Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Oración Plegaria Mt.6,9 55

2.- “Yo soy el pan de vida. El que viene a mi no tendrá más hambre...
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Discurso de revelación Revelar Jn 6,35

3.- "Zarpando pues de Tróade, fuimos derecho a Samotracia, y al día siguiente a

Neápolis..."
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Diario de viaje Notificar Hch 16,11-ss

4 .- "El hombre que comete adulterio con la mujer de su prójimo será castigado
con la muerte”
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Sentencia jurídica Ordenar Lv.20,l0 ss

5.- "Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás el polvo..."

Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Imprecación Maldecir Gn 3,14

6.- "Había en una ciudad un juez que no temía a Dios...”

Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Parábola Enseñar-Didáctico Lc 18,2 ss
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7.- "Estad siempre alegres. Orad sin cesar. Dad gracias...”

Género: Intención literaria Lugar de la Biblia:
Exhortación Recomendar 1Ts 5,16 ss

8.- "Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; fue sepultado y
resucitó al tercer día..."
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Predicación Predicar-enseñar 1Co 15,3 ss

9.- "Claudio Lisias, al excmo. procurador Félix: sa1ud. Los judíos se habían
apoderado de este hombre y ya estaban para matarlo, cuando..."
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Carta-estilo epistolar Comunicar una noticia Hch 23,26 ss

10.- “Vi un trono blanco y al que estaba sentado sobre él... Vi los muertos grandes
y pequeños...”
Género: Intención literaria: Lugar de la Biblia:
Apocaliptico-Visión Comunicar Ap 20,11 SS

e) Y ahora, algunos ejemplos para analizar y resolver individualmente:

1.- "Alza la voz mi amado y me dice: levántate, amada mía, hermosa mira, ven.
Porque, mira ha pasado el invierno... " (Ct 2,10-13)

2.-"Ay, cómo está postrada en soledad la ciudad tan populosa... Como una viuda
se ha quedado... Nadie hay que la consuele" (Lm 1,1)

3.-"El reino de Dios es como un hombre que echa una semilla en la tierra. El
hombre duerme y despierta, se hace noche y se hace día, y la semilla, sin que él
sepa cómo, germina y crece.” (Mc 4,26)

(Los ejemplos los pueden seguir buscando el interesado)

- Aquí va la respuesta de las últimas tres citas:

1.- Género: Canción de amor Intención: Cortejar
2.- Género: Elegía Intención: Lamentación
3.- Género: Parábola Intención: Enseñar-didáctica

f) El vasto e inconmensurable panorama de la Biblia se presenta así como un

mapa en colores y relieves, y los estratos de su formación van apareciendo cada
vez más claros y definidos ante el lector. Pero, la Biblia no puede leerse, como
tampoco pueden leerse los ejercicios de san Ignacio de Loyola. Hay que hacerlos,
practicarlos. La Biblia no es un libro, sino una fuerza vital. Es imposible entender
una sola línea sin tener la intención de ponerla en práctica.
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22.- Antiguo Testamento:

He aquí, en forma esquemática, los libros del AT.
1) Libros históricos
2) Libros didácticos
3) Libros Proféticos

1) Libros Históricos: .
* PENTATEUCO.
* Josué
* Jueces
* Rut
* 1 y 2 Samuel
* 1 y 2 Reyes
* (según otros 1 y 2 Reyes
* 3 y 4 Reyes;)
* 1 y 2 Crónicas (=Paralipómenos);
* Esdras
* Nehemías;
* Tobías;
* Judit;
* Ester
* 1 y 2 Macabeos.

2) Libros Didácticos:
* Job
* Salmos (poéticos)
* Proverbios
* Eclesiastés (=Qohelet)
* Cantar de los Cantares
* Sabiduría
* Eclesiástico (=Sirácida)

3)Libros Proféticos:-
* Isaías
* Jeremías
* Baruc
* Ezequiel
* Daniel (Que son los profetas mayores)
* Oseas
* Joel
* Amós
* Abdias
* Jonás
* Miqueas
* Nahúm
* Habakuk
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* Sofonias
* Ageo
* Zacarias
* Malaquías (Que son los profetas menores)

23.- Nuevo Testamento

1) Libros Históricos:
* Los cuatro Evangelios
* Hechos de los Apóstoles

2) Libros Didácticos:
* Cartas de S. Pablo a: Romanos
Corintios (dos)
Efesios
Filipenses
Colosenses
Tesalonicenses (dos)
Timoteo (dos)
Tito
Filemón
Hebreos
* Carta de Santiago
* Cartas de San Pedro (dos)
* Cartas de San Juan (dos)
* Carta de Judas.

3) Libros proféticos:
* Apocalipsis de San Juan.

*Nota: algunos libros en realidad no pertenecen a la categoría donde se les coloca.

Habría que colocarlos aparte, puesto que hay que analizar esas obras una por una
y determinar su particular forma literaria.

24.- El mensaje de la Biblia.-

1.- Los hombres dejan entrever su carácter y su personalidad a través de sus
preocupaciones habituales, a través de sus conversaciones que, de ordinario
vierten sobre los temas preferidos. Con la Biblia sucede lo mismo.

La Biblia tiene sus temas preferidos, sus preocupaciones. Existen dos temas
preferidos por la Biblia:
a) Su fe en un Dios único, personal.
b) La espera de un personaje misterioso: El Mesías.

A.- El Dios único: la Biblia proclama su fe en un solo Dios, creador del universo,
juez de todos los hombres, defensor y vengador de la moral.
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B.- El Mesías: la historia bíblica que cubre cerca de dos milenios, que da la
impresión de ser un mosaico de narraciones, es una historia dirigida. Se percibe,
en la Biblia, una trayectoria, un sentido, una inspiración secreta que transforma el
caos aparente en una "continuación".

2.- En el Capítulo tercero del Génesis, surge en la penumbra un personaje

misterioso, hijo de la mujer, antagonista del demonio.

- Este personaje entablará una lucha mortal con el enemigo de los hombres y
resultará victorioso.

- Poco a poco la figura de este personaje misterioso se va perfilando con detalles

cada vez más reveladores:
- Será un hijo de Israel
- Será un descendiente de David
- Será hijo de una virgen
- Será un monarca universal
- Será el hombre de los dolores
- Nacerá en Belén, de la familia de David.

- Alrededor de este hilo conductor, la Biblia va tejiendo toda la historia humana,

toda la historia de un pueblo que lucha, que se aleja de Dios, que es "castigado"
por Dios como una mujer infiel a su marido, que regresa a gozar los privilegios
de su Dios.

- Y cuando llega la plenitud de los tiempos, ese personaje llega y cumple lo que
los profetas han anunciado:
- Nace pobre y vive pobre
- Hace milagros para demostrar quién es
- Reúne un grupo de discípulos
- Es tenido por impostor porque se dice Hijo de Dios
- Funda una Sociedad, la Iglesia
- Es buscado para ser matado porque hasta perdona pecados y se declara
Dios.
- Transmite a sus Apóstoles sus mismos poderes
- Anuncia su muerte y efectivamente es condenando a morir en una cruz
- Pero resucita al tercer día, así como lo había anunciado
- Sube a los cielos y continúa presente en medio de los suyos.

ESO ES LA BIBLIA. ESE ES SU MENSAJE