Está en la página 1de 4

Nombre y apellidos: José Manuel Helmo Sánchez

Cuestionario bloque 3

Recuerda que tienes la Biblia de Jerusalén Online en https://www.edesclee.com/biblia-online


y la Biblia de la Conferencia Episcopal Española en https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/

Responde el cuestionario en este mismo documento. Todas las preguntas se responden a


partir de la lectura de los apuntes o de la Biblia. Una vez completado, entrégalo a través de
la plataforma en la fecha indicada.
Responde a cada pregunta con una extensión no superior a 10 líneas.

1. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de “Historia Deuteronomista” (HD)?

Al hablar de historia deuteronomista nos referimos al conjunto formado por Dt-Jos-2Re.


Abarca desde la muerte de Moisés e inicios de la conquista (Jos 1) hasta el indulto
concedido al rey Jeconías en su prisión de Babilonia (2 Re 25). Esta consideración se debe a
que los diferentes estudios histórico-literarios considera que el conjunto Jos-2Re
constituiría una gran obra histórica, prologada por el libro del Deuteronomio y escrita o
compuesta en el exilio.

2. ¿Cuál se cree que fue el origen de la HD (motivo, autor, época)?

Con respecto a los orígenes de la obra, no hay unanimidad. Se admite que la edición final
de la Historia Deuteronomista contenía básicamente los mismos materiales y fue escrita
durante el exilio, con la finalidad de dar una explicación teológica a unos lectores
"desorientados" que estaban experimentado la gran crisis del destierro. Tampoco se puede
aportar mucha más claridad respecto a la identidad de estos autores, escuela o círculo
deuteronomista.

Cuestionario de la asignatura: Pentateuco y libros históricos 1


3. ¿Cómo interpreta la HD el destierro en Babilonia?

La posición de la HD acerca del exilio del pueblo de Israel es bien definida: Dios es inocente,
pues siempre ha cumplido sus palabras y ha actuado con justicia. Sólo el pueblo, con sus
máximos dirigentes a la cabeza, es culpable y sufre así el castigo correspondiente por sus
infidelidades a la alianza, por su abandono de Dios y su desobediencia a la ley y a los
profetas.

4. ¿Cuáles son las dos “alianzas” que se reflejan en la HD?

La originalidad de la obra deuteronomista reside en el acercamiento de la alianza sinaítica


(y las tradiciones mosaicas anejas) con la llamada alianza davídica y las tradiciones
jerosolimitanas que la acompañan. Donde mejor se reflejará esta fusión es en los juicios
sobre Josías, ejemplo de "rey deuteronomista" por su fidelidad tanto al modelo de David (2
Re 22,2) como a la alianza mosaica (2 Re 23,25), inspiradora de su importante reforma
religiosa.

5. ¿Cuál es el tema central del libro de Josué?

El libro de Josué narra la ocupación de la tierra prometida por el pueblo de Israel. Cierra,
pues, el ciclo iniciado con las promesas hechas a los patriarcas. Sin él, la promesa de la tierra
habría sido vana, y la salida de Egipto una condena a la vida mísera del desierto. De ahí que
el libro de Josué complete el relato del Pentateuco. En este sentido, el tema central es la
unión del valor de la tierra con la adhesión incondicional al Señor. La tierra prometida a los
padres es un don del Señor, que se da con una condición: la fidelidad.

6. ¿Qué se entiende por “jueces” en el libro que lleva su nombre?

La denominación de “jueces” es atribuida a los líderes carismáticos que Dios fue suscitando
para resolver las dificultades con las que las tribus de Israel se fueron encontrando al
asentarse en cada zona de Canaán. Su función principal sería la de ejercer la judicatura
dirimiendo pleitos; pero no se pueden descartar unos ciertos poderes más amplios.

Cuestionario de la asignatura: Pentateuco y libros históricos 2


7. ¿Cuál es el papel del profetismo en los libros de Samuel?

En los libros de Samuel se constata que Dios no dirige la historia de forma inmediata, sino
a través de mediaciones humanas, como sucede en el conjunto de la revelación divina. En
este caso, a través de los profetas, de sus palabras y sus gestos, de sus denuncias y
promesas. Los profetas se convierten así en los teólogos de la historia, los que saben leer
los signos de los tiempos y descubren en los acontecimientos históricos el designio y el
proyecto salvífico de Dios. De ahí el protagonismo de las figuras proféticas en 1-2 Sm. En
todos los momentos importantes y decisivos de esta historia encontramos la figura de algún
profeta.

8. ¿Por qué se resistía al principio el profeta Samuel a nombrar el rey para Israel?

La monarquía era una de las instituciones más importantes en todos los pueblos del antiguo
oriente próximo. La institución monárquica es contemplada como positiva y querida por
Dios, especialmente a partir de la experiencia ejemplar de David.

Sin embargo, en 1 Sm 8 vemos la reticencia de Samuel en nombrar a un rey, que quería


hacer prevalecer una realeza que respetara los derechos de Yahvé sobre el pueblo tras el
reinado fracasado de Saúl.

9. ¿Qué papel juega Jerusalén en los libros de Samuel?

En los libros de Samuel tiene lugar la elección de Jerusalén (Sión) como capital del reino y
ciudad santa. A esto, se una la elección de David y de la dinastía davídica como depositarios
de promesas decisivas para toda la historia bíblica. Estos dos acontecimientos introducen
en el credo israelita el binomio "David-Sión", dos nuevos artículos de fe que vienen a
sumarse a los antiguos dogmas concentrados en el binomio "Moisés-Sinaí" (elección de los
patriarcas, éxodo, alianza, entrada en la tierra). Así, Jerusalén se convertirá al mismo tiempo
en la ciudad de Dios (ciudad santa) y la ciudad de David (capital del reino).

10. ¿De qué tratan los libros de Esdras y Nehemías y porqué algunos los unen a la
“Historia Cronista”?

Los libros de Esdras y Nehemías se refieren a los acontecimientos vividos por la comunidad
judía desde el edicto de Ciro (538 a. C.) hasta las inmediaciones del año 400 a. C. y

Cuestionario de la asignatura: Pentateuco y libros históricos 3


constituyen la más amplia fuente histórica del AT para conocer y reconstruir la época
postexílica y sus hechos clave: la repatriación, la restauración de la nación israelita y el
nacimiento del judaísmo.

Junto con los libros de las Crónicas conforman la denominada “Historia Cronista”. Una
hipótesis según la cual estos libros constituirían una sola obra, escrita por un autor
anónimo. Fundamentalmente, esta “hipótesis cronista” se basa en que los libros de las
Crónicas recorren una historia conocida que termina en la proclamación del edicto de Ciro
(2 Cr 6,22-23) y los libros de Esdras-Nehemías arrancan precisamente de este edicto (Esd
1,1-4) para narrar una historia "nueva": la historia de la comunidad judía que, a la vuelta
del exilio, se enfrenta a la difícil tarea de la restauración en la que tendrán participación
decisiva Esdras y Nehemías.

Cuestionario de la asignatura: Pentateuco y libros históricos 4

También podría gustarte