Censal Secundaria

ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA EDUCACIÓN SECUNDARIA: 1° Y 2° GRADOS
La comprensión de lectura es la facultad intelectual que permite al lector

entender, interpretar y hacer proyecciones sobre las ideas que el autor ha plasmado
en un texto.
La compresión tal y como se concibe actualmente es un proceso a través del cual
el lector elabora un significado en su interacción con el texto, el lector relaciona la
información que el autor le presenta con la información almacenada en su mente este
proceso de relacionar la información nueva con la antigua es el proceso de la
comprensión.
Leer más que un simple acto de descifrado de signos o palabras, es por encima de
todo un acto de razonamiento ya que se trata de saber guiar una serie de
razonamientos hacia la construcción de una interpretación del mensaje escrito a
partir de la información que proporcione el texto y los conocimientos del lector y a la
vez iniciar otra serie de razonamientos para controlar el progreso de esa
interpretación de tal forma que se puedan detectar las posibles incomprensiones
producidas por la lectura.
1. LEER
Para acercarnos al concepto de la comprensión lectora debemos saber cuales son
los componentes necesarios y los pasos a seguir para poder llegar a esta por tanto
debemos saber primero:
¿Qué es leer?
"Se entiende por lectura la capacidad- de entender un texto escrito".
Leer es un proceso de interacción entre el lector y el texto, proceso mediante el
cual el primero intenta satisfacer los objetivos que guían su lectura.
Leer es entrar en comunicación con los grandes pensadores de todos los
tiempos. Leer es antes que nada, establecer un diálogo con el autor, comprender sus
pensamientos, descubrir sus propósitos, hacerle preguntas y tratar de hallar las
respuestas en el texto.
Leer es también relacionar, criticar o superar las ideas expresadas; no implica,
aceptar tácitamente cualquier proposición, pero exige del que va a criticar u ofrecer
otra alternativa, una comprensión cabal de lo que está valorando o cuestionando.
La eficacia de la lectura depende de que estos dos aspectos estén
suficientemente desarrollados.
Esto tiene unas consecuencias:
- El lector activo es el que procesa y examina el texto.
- Objetivos que guíen la lectura: evadirse, informarse, trabajo...
- Interpretación de lo que se lee (el significado del texto se construye por
parte del lector).
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Cuando hemos pasado por el proceso de lectura y ya hemos entendido o por lo

menos sabemos lo que es leer pasamos luego a la comprensión del tema leído dando
paso entonces a:
LA COMPRENSIÓN LECTORA.
La comprensión tal, y como se concibe actualmente, es un proceso a través del
cual el lector elabora un significado en su interacción con el texto.
La comprensión a la que el lector llega durante la lectura se deriva de sus
experiencias acumuladas, experiencias que entran en juego a medida que decodifica
las palabras, frases, párrafos e ideas del autor.
La interacción entre el lector y el texto es el fundamento de la comprensión. En
este proceso de comprender, el lector relaciona la información que el autor le
presenta con la información almacenada en su mente; este proceso de relacionar la
información nueva con la antigua es, el proceso de la comprensión.
- La lectura eficiente es una tarea compleja que depende de procesos
perceptivos, cognitivos y lingüísticos.
- La lectura es un proceso interactivo que no avanza en una secuencia estricta
desde las unidades perceptivas básicas hasta la interpretación global de un texto,
sino que el lector experto deduce información de manera simultánea de varios
niveles distintos, integrando a la vez información grafofónica. morfémica,
semántica, sintáctica, pragmática, esquemática e interpretativa.
- El sistema humano de procesamiento de la información es una fuerza poderosa,
aunque limitada, que determina nuestra capacidad de procesamiento textual.
- La lectura es estratégica. El lector eficiente actúa deliberadamente y supervisa
constantemente su propia comprensión. Está alerta a las interrupciones de la
comprensión, es selectivo en dirigir su atención a los distintos aspectos del' texto
y precisa progresivamente su Interpretación textual.
ETAPAS DE LA LECTURA:
A) PERCEPCIÓN. Es el proceso en el que se "ven" los símbolos gráficos. Son
percibidos y reconocidos.
Un factor circunstancial que tenemos que advertir para lograr una buena
percepción es la CONDICIÓN FÍSICA.
CONDICIONES FÍSICAS INDISPENSABLES PARA UNA CORRECTA

PERCEPCIÓN:
- Perfecto estado de los ojos.
- Óptima iluminación.
- Postura adecuada
- Correcta distancia e inclinación del texto: Es preciso señalar que cada ser
humano tiene su distancia óptica respecto del escrito. Esta se determina por
simple comodidad. La inclinación debe estar dada por una distancia equivalente
de los ojos de la primera y última líneas del texto.
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Es oportuno que recordemos que nuestros ojos deben de encontrarse en

buen estado e incluso de ser asi tenemos que "relajarlos" cada vez que sea
necesario.
NOTA: Se deben evitar regresiones y subvocalizaciones.
EL CAMPO VISUAL EN LA PERCEPCIÓN.
¿Por qué unos leen más rápido que otros? Porque han ampliado su campo visual. En
primer lugar:
La revolución social es un proceso.
    
Un lector incipiente tendrá que fijar la vista cinco veces para poder leer toda la
expresión.
En cambio:
  
 
Mientras más amplio sea nuestro campo visual, más rápida será nuestra PERCEPCIÓN
de los símbolos gráficos.
ALGUNAS PAUTAS PARA AMPLIAR NUESTRO CAMPO VISUAL:
PRIMER PASO: Ir aumentando en forma gradual el número de palabras que se

reconozcan con una sola fijación. Ejercicio de Aplicación.
1. Aunque
2. Hipócrates y Aristóteles
3. tenían vagos conocimientos de
4. Algunos de los huesos y músculos
5. del cuerpo humano, ninguno habla
5
6. diseccionado un cuerpo humano. La poca

7. información que poseían sobre los órganos humanos
8. se deriva de su disección de animales. Sin embargo, Herófilo
9. de Alejandría, en el siglo IV a.C, pudo diseccionar algunos cadáveres humanos,
incluso se les clasificó
10. Las observaciones que realizó, tras estas disecciones, si no hubieran sido
destruidas por el fuego, habrían contribuido en su época.
NOTA: Realizar este ejercicio hasta lograr leer la línea numero diez en una sola
fijación.
SEGUNDO PASO: Dejar que los ojos busquen la forma de "leer" el siguiente texto:
Ejercicio de Aplicación:
Eta Carinae no es un nombre

estrictamente familiar. A diferencia
déla estrella polar o la Osa Mayor,
está situada en el lejano
cielo del sur y no
es visible . desde
buena parte del hemisferio norte.
Está cerca,
a sólo 7 500
millones de
años luz,
en uno de los
brazos en espiral
de nuestra Via Láctea.
Es pesada, posiblemente
la estrella de mas masa
en el Universo
conocido, con aproximadamente
100 veces el peso del
Sol y es brillante. Las
estrellas en esta etapa,
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son llamadas luminosas azules variables, y son raras y tienen

un tiempo de vida
relativamente corto.
TERCER PASO: Leer con el menor número de fijaciones. Calcule a continuación su

velocidad de lectura en palabras por minuto (ppm) dividiendo el
número de palabras del texto entre el tiempo (minutos) que ha
tardado en leerlo. La fórmula se puede expresar de la manera
siguiente:
Fórmula de velocidad de lectura (VL):
VL = NP
t
VL = Velocidad de lectura
NP = Número de palabras
t = tiempo
B) COMPRENSIÓN: La comprensión es la facultad o capacidad que tiene el lector

para entender y penetrar el pensamiento del autor, el cual puede estar expreso o
implicado en el texto.
C) INTERPRETACIÓN: Es el proceso intelectual a través del cual se explica el

sentido del mensaje expresado en el acto comunicativo.
1. EL TEXTO.
El texto es el discurso escrito, una secuencia de términos que constituyen
unidades informativas, las cuales, a su vez, se van articulando para contener el
pensamiento del autor referido a realidades materiales o inventadas.
El texto es una de las modalidades de existencia del lenguaje. La prueba está en
que a través de él podemos reproducir en forma de imágenes el inundo material que
nos rodea: la lectura es el único medio que nos permite percibir y comprender esa
realidad representada en un espacio escrito. En el texto, el autor subordina la
realidad a la descripción lingüística y la tarea del lector es liberar esa realidad,
aprehendiéndola por medio del análisis y la interpretación.
El vocablo texto proviene del latín textus, que quiere decir "tejido", y designa a
una estructura unitaria que se va constituyendo por una sucesión de palabras. En un
primer momento, se da lugar a las denominadas unidades informativas, que son
construcciones del lenguaje de relativa independencia. Estas unidades al
interrelacionarse dan lugar a un sistema.
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Texto  tejido
En términos sencillos, diremos que el texto es una unidad de contenido y de

forma, de extensión variable, constituida por una o más frases, Oraciones o párrafos,
las cuales se diferencian Unas de otras gracias a los signos de puntuación que emplea
el escritor para que el lector comprenda de modo cabal el mensaje tanto explícito
como implícito.
Veamos un ejemplo.
Platón decía que no hay nada real en un caballo, una casa o una mujer bella. La
realidad está en el tipo universal o idea de caballo, de casa o de mujer. Las ideas, de
entre las cuales Platón destacaba las de Belleza, Justicia, Inteligencia, Bondad,
Perfección y Estado, son independientes de las apariencias superficiales de las cosas
de la corriente de la vida, de los prejuicios y de los descarriados anhelos del hombre.
Las ideas son constantes e invariables, y el conocimiento de ellas es firme e
indestructible. El conocimiento real y eterno se refiere a estas ideas, no a los objetos
sensoriales. La distinción entre mundo inteligible y mundo revelado por los sentidos es
de importancia capital en el pensamiento de Platón.
De la lectura se puede establecer que el argumento del texto se centra en que
para Platón lo inteligible era la base de su concepción del universo. El autor sostiene
que para los griegos las impresiones recibidas por los sentidos pueden ser engañosas y
que las verdades no deberían desprenderse de las apariencias de los objetos; sino de
las entidades y relaciones definidas, inmutables y permanentes, es decir, las ideas.
El texto es una sucesión de interrelaciones. Por esta razón la comprensión, en
sentido lato, implica descubrir dichas interrelaciones. Las palabras conforme se van
sucediendo unas tras otras, van constituyendo las unidades informativas, las cuales, al
vincularse, van formando unidades más amplias que son los párrafos y con éstos, los
textos. Esto quiere decir, que cada unidad informativa es parte de la tesis o
planteamiento que hace el autor a lo largo de todo el texto, el cual puede estar
compuesto por uno o más párrafos.
2. ESTRUCTURA INTERNA DEL TEXTO.

Se llama estructura interna a la organización de ideas del texto que el autor
suele realizar, orientado por sus propósitos y de acuerdo a las exigencias del tema que
aborda.
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La organización de las ¡deas es un conjunto de relaciones, a través de las cuales

se hace evidente el contenido del discurso, la imagen real o ficticia. Conforme las
ideas van discurriendo, el mensaje del texto se hace realidad gracias a las
interdependencias y dependencias de las relaciones entre las unidades informativas. A
su vez, dichas unidades informativas o enunciados oracionales gozan de una estructura
gramatical distinta, sin perder al mismo tiempo interconexión lógica que los mantiene
como elementos de un discurso, Por eso, el texto Se inscribe como un cuerpo, en el cual
todas las expresiones aparecen remitiéndose a un mismo significado de base,
cumpliendo funciones accesorias o complementarias..
En tal sentido, una buena comprensión implicará el descubrimiento de la
estructura interna y la organización jerarquizada de las ideas. Esta última está
determinada por el valor que les da el autor. De ahí que un texto internamente está
conformado por una idea principal y por varias ide as secundarias. La estructura interna
es la organización con que se presenté el contenido del discurso. Por esta razón, es
necesario develarla para la comprensión auténtica del texto.
Las ideas:
Llamamos idea a todo pensamiento o concepto que resulta de aplicar la funci ón
racional a un objeto de conocimiento. El autor comunica las ideas en forma de
hipótesis, sustentación, explicación, ejemplificación, contraste, semejanza,
justificación, relacionándolas; entre sí de tal manera que integren un todo ordenado y
coherente. La estructura interna del texto es un conjunto sistematizado de ideas.
Veamos un ejemplo:
"La razón es que el valor del dólar ha dado como fruto del inmenso déficit
estadounidense y la pérdida de confianza en la solidez de la economía. El mejor
indicador es el precio del oro que en enero del año 2003 era de menos de 350 dólares
la onza y en enero del 2008 está en más de 900 dólares la onza.”
En el párrafo encontramos dos ideas relacionadas:

♦ El inmenso déficit estadounidense y la pérdida de confianza en la solidez de la
economía a provocado la caída del valor del dólar.
♦ El mejor indicador es el precio del oro que en enero del año 2003 era de menos de
350 dólares la onza y en enero del 2008 está en más de 900 dólares la onza.
Como podemos ver, la primera idea posee una jerarquía mayor que la segunda, es
decir, la segunda idea depende de la primera, ya que para explicar el incremento del
precio del oro es necesario comprender la razón de la caída de la cotización del dólar
norteamericano.
También podemos ver una relación de causalidad entre ambas ideas, ya que la
segunda es consecuencia de la primera.
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LA COHERENCIA EN EL TEXTO.
Un texto es comparable con un edificio, un texto constituye una estructura que
no consiste sólo de tetras y palabras ordenadas una junto a la otra, sino que éstas
cumplen la función de armar unidades de información de niveles mayores que se
expresan en frases y oraciones y que se enlazan como los cimientos, columnas y vigas
que constituyen la armazón del edificio. Ahora bien, la estructuración de las oraciones
conforman otras unidades de información de nivel superior conocidas como "párrafos"
y éstas, a su vez, forman las secciones en que se divide el texto. Se consigue un texto
con coherencia en todos los niveles cuando logramos ESTRUCTURAR EL
CONTENIDO INFORMATIVO CLARA Y ORDENADAMENTE en cada una
de las unidades de información que lo componen. Para lograr esto, es necesario
presentar las ideas ordenadas y jerarquizadas temáticamente así como enlazadas por
los términos que expresen las relaciones lógicas que existen entre ellas y vinculadas
por términos referenciales que no dejen duda de su referente. Sólo así se conseguirá
un texto que sea coherente desde las palabras que forman las frases hasta las
secciones que constituyen los "capítulos", pasando por las oraciones que conforman los
párrafos.
LA REFERENCIA O DEIXIS.
Es uno de los rasgos de la coherencia textual. Referir es una noción que señala el
hecho de que un elemento señala a otro. En un texto, unas partes señalan a otras.
Algunas palabras de una oración aluden a una palabra o a un conjunto de palabras de
otras oraciones o de la misma oración.
TIPOS DE REFERENCIA:
LA ANÁFORA.
Es un tipo de referencia que se manifiesta cuando ciertas palabras (pronombres,
adverbios) asumen el significado de palabras u oraciones anteriormente mencionadas
en el discurso.
LA ELIPSIS.
Es un referente que nos faculta sobreentender, en un lugar determinado del
discurso (TEXTO) una palabra o conjunto de palabras que figuran en un conjunto
anterior o posterior.
LA CATÁFORA.
Es otro tipo de referencia. Consiste en la anticipación que realiza una palabra de
lo que va a venir en el discurso (TEXTO).
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TIPOS DE TEXTO:
Informa, muestra o da a conocer aspectos
¿Cómo
acontecimientos, detalles, ambientes, etc.,
reconocerlo?
respectos a un determinado tema.
- Definición
¿Qué - Origen
debemos - Características
identificar? - Descripción
- Importancia
EL TEMA - Evolución
- Clasificación – tipos – especies
- Causas
- Consecuencias
- Relaciones y comparaciones
Constituyen respuestas a posibles

preguntas
INTRODUCCIÓN
A.
Idea 1.1
TEXTO
Subtema 1 Idea 1.2
EXPOSITIVO
Idea 1.3
Estructura TEMA
Idea 1.1
Subtema 2
Idea 1.2
CONCLUSIÓN
(1) De análisis: presenta la idea principal al

principio del texto, seguida del
desarrollo de dicha idea
Estrategias
(2) De síntesis: luego del desarrollo de
ideas aparece la síntesis o conclusión al
final del texto.
(3) De tiempo: las ideas siguen un eje
temporal, de tal manera que dichas
ideas se exponen de los más antiguo a lo
más reciente.
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Un texto expositivo o informativo es aquel en el cual se presentan, de forma neutral y

objetiva, determinados hechos o realidades. A diferencia de la argumentación,
mediante la exposición no se intenta convencer, sino mostrar. Ahora bien, esta
diferencia abstracta no siempre es tan evidente en los textos concretos, por lo que
muchas veces se habla de textos "expositivo-argumentativos". Ejemplos: típicos de
texto expositivo son los textos científicos. La finalidad de estos textos es informar.
Sustenta con pruebas y razón una afirmación

¿Cómo general sobre algún asunto o problema.
reconocerlo? Dicha afirmación general es la TESIS, la cual
refleja el PUNTO de VISTA del autor.
EL ASUNTO O PROBLEMA
¿Qué
debemos Determina su naturaleza y características.
identificar?
LA TESIS
Punto de vista central del AUTOR
POSICIÓN O ACTITUD VALORATIVA
APOYA CUESTIONA
B.
TEXTO
LOS ARGUMENTOS
ARGUMENTA-
TIVO Afirmaciones probatorias
Pruebas
Razones
ASUNTO O PROBLEMA
INTRODUCCIÓN
TESIS
ESQUEMA
Argumento 1
Argumento 2
Argumento 3
Argumento 4
CONCLUSIÓN
LA INDUCCIÓN
ESTRATEGIAS
LA DEDUCCIÓN
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Narra o relata una serie de hechos reales

¿Cómo
o imaginarios que suceden en un espacio y
reconocerlo?
tiempo determinado.
Puesto que se cuentan principalmente acciones, los verbos

ocupan un lugar destacado en la narración.
- LA TRAMA
- PERSONAJES
¿Qué
- ACCIONES
debemos
 LUGAR
C. identificar?
- AMBIENTE
TEXTO
 TIEMPO
NARRATIVO
- CIRCUNSTANCIAS
- Debemos interpretar:
ACCIDENTES
- Las ideas expresadas a través de

Además: monólogos y diálogos.
- Acciones o actitudes desarrolladas por
los personajes.
Debido a que los verbos orientan la narración, es necesario atender lo siguiente:
- Indicativo
MODO - Subjuntivo
- Imperativo
- Pasado
TIEMPO - Presente
- Futuro
- Singular
EL VERBO NÚMERO
- Plural
- Primera
PERSONA - Segunda
- Tercera
- Perfecto (terminativo)
ASPECTO
- Imperfecto (durativo)
En determinadas preguntas propuestas para discriminar una alternativa

respuesta de las distractoras, es necesario identificar con precisión los
accidentes en los que están expresados los verbos.
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Es la representación de las características o

¿Cómo
aspectos más notables de una persona, animal,
reconocerlo?
paisaje o cosa por medio de la lengua.
En toda descripción cómo es el objeto, sus

propiedades y características, no las acciones.
En consecuencia en un texto descriptivo
predominan los sustantivos y adjetivos sobre
los verbos.
¿Qué - El objeto descrito

debemos - Características o cualidades (internas o
identificar? externas)
- Detalles significativos o específicos.
CLASES - Aspectos comparativos o diferencias.
DE
DESCRIPCIÓN
CIENTÍFICA LITERARIA
C.
TEXTO Objetiva Subjuntiva
DESCRIP Rigurosa Sugerente
TIVO
LA DESCRIPCIÓN CIENTÍFICA LA DESCRIPCIÓN
“El microscopio óptimo está LITERARIA
compuesto de un objetivo y un “El lugar era oscuro u olía
ocular. El objetivo está a forraje seco, a ladrillo
esencialmente constituido por un caliente. Las avispas
sistema de lentes pequeñas, de
zumbaban entre las tejas.
reducida distancia focal, que da
Poco a poco, en la
una imagen real, aumentada de un
objeto muy pequeño colocado
penumbra se fueron
muy cerca del foco. El ocular precisando un altillo de
suele estar formado por dos madera, un pesebre
lentes convergentes; funciona carcomido, una rueda de
como una lupa, y de una imagen carro sobre la paja
virtual aumentada de la imagen pisoteada del suelo”.
real dada por el objetivo. ”
Luis Goytisolo
Diccionario Larousse
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PRÁCTICA RESUELTA N° 1
LECTURAS N° 2.
TEXTO N° 1.
En una región de Francia, llamada la Dordoña, se encuentra algunas de las cavernas donde
vivió el hombre primitivo hace varios miles de años. Sobre sus paredes podemos ver muchos
dibujos de mamuts y de otros animales. Esos dibujos fueron hechos por hombres de épocas
remotas, a quienes les gustaba, como a los actuales, hacer dibujos, tales dibujos no constituyen
una figura. Si uno' dibuja un mamut simplemente para, entretenerse está sólo dibujando, no
escribiendo con su dibujo no dice nada a nadie, solamente refleja la apariencia del animal. Pero
supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un mamut, o una manada de ellos, y de
enviar el dibujo a algún amigo suyo, con el fin de expresarle que en donde él estaba había
muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este casó el dibujo si constituye
escritura.
Pregunta N° 1:
La tesis del autor sostiene" que los dibujos constituyen escritura cuando:
A) transmiten un mensaje
B) son copia fiel de un objeto
C) se hacen como pasatiempo
D) se hacen sin propósito definido
E) el autor los hace sólo para sí
Pregunta N° 1.
La pregunta es de tipo textual: "Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un
mamut, o una manada de ello y de enviar el dibujo a algún amigo suyo, con el fin de expresarse
que en donde él estaba habla muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este
caso, el dibujo si constituye escritura". El autor concluye con la suposición, afirmando que el dibujo
es escritura si informa algo, es decir, si transmite un mensaje.
Rpta: A
Pregunta N° 2:
Según el texto, resulta falso afirma que.
A) los dibujos pueden comunicar algo a alguien.
B) el dibujo puede constituir escritura
C) al hombre siempre le ha gustado dibujar
D) el dibujo sólo puede servir como entretenimiento
E) un mensaje puede transmitirse por medio de dibujos
Pregunta N° 3:
El titulo que mejor expresa la idea del texto es:

A) Las cavernas de la Dordoña
B) Antigüedad del arte rupestre
C) El origen de la escritura
D) El dibujo es escritura
E) El dibujo, actividad recreativa
Pregunta N° 4:
Para que haya comunicación a través de estos dibujos:

A) es necesario que produzcan admiración en el observador.
B) es necesario que el observador entienda la intención del dibujante.
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C) no es necesario que sean observados por alguien.

D) es necesario que ellos copien todos los detalles y el objeto.
E) es necesario que se hayan hecho para recreación y solaz.
Pregunta N° 5:
Del texto se desprende que.

A) el dibujo no es ni puede ser escritura.
B) un niño escribe un modelo sin comprenderlo.
C) escribir no implica que exista comunicación.
D) el dibujo no sirve para transmitir mensajes.
E) escribir no es sólo copiar un modelo.
TEXTO N° 2.
La epilepsia se manifiesta mediante movimientos convulsivos que desde las épocas más
remotas han impresionado a la imaginación. Hoy día se sabe que no es de origen psicológico o
psíquico, sino que se debe a alteraciones orgánicas en zonas precisas del cerebro situadas en las
circunvalaciones cerebrales de superficie. Las convulsiones están relacionadas con un aumento
súbito de las excitaciones eléctricas que tiene origen al nivel de las neuronas corticales. Estas
transmiten la excitación a los miembros. Van acompañadas de pérdidas del conocimiento más o
menos prolongadas y de relajamiento de los esfínteres.
Pero son frecuentes las crisis menores, caracterizadas por una corta ausencia de algunos
segundos, que se traduce en la pérdida momentánea del conocimiento sin movimientos
desordenados. Las ausencias son sustitutivas de las crisis mayores. Gracias a los barbitúricos y a
otras sustancias, la epilepsia puede ser completamente controlada en la inmensa mayoría de los
casos y el epiléptico puede hacer vida normal.
Numerosas epilepsias son debidas a lesiones inflamatorias provocadas en la infancia por
infecciones víricas o en los bebés por traumatismo. Hoy ya no se concede a la epilepsia esencial
la gravedad con que largo tiempo se la consideró. Ha dejado de hacerse de ella una tara y de
echar la culpa de la misma al alcoholismo de los antecesores.
Pregunta N° 6:
Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de excitaciones:

A) químicas
B) corticales
C) eléctricas
D) psíquica
E) orgánicas
Pregunta N° 7:
Las crisis epilépticas menores van acompañadas de:

A) movimientos desordenados.
B) breve pérdida de la conciencia.
C) relajamiento de los esfínteres.
D) alteraciones orgánicas.
E) amnesia severa y generalizada.
Pregunta N° 8:
Actualmente la epilepsia es una enfermedad que puede ser:

A) controlada
B) curada
C) erradicada
D) fatal
E) diseminada
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Pregunta N° 9:
Las excitaciones eléctricas son transmitidas a los miembros por:

A) sucesivas convulsiones.
B) los núcleos neuronales.
C) circunvoluciones cerebrales.
D) las neuronas corticales.
E) efecto de los barbitúricos.
Pregunta N° 10:
¿Cuál de las siguientes expresiones no es verdadera según el texto?

A) La persona epiléptica puede hacer una vida normal.
B) Las convulsiones son ajenas al alcoholismo de los antecesores.
C) La epilepsia es actualmente una enfermedad controlable.
D) No son emocionales las causas de la epilepsia.
E) La relajación de los esfínteres es consecuencia de las "ausencias"
TEXTO N° 3.
Frente a la dificultad de acceso producida por los antiguos medios de información, basados
en la impresión u otros archivos físicos, necesitábamos un medio que se amolde mejor a la
manera de trabajar del pensamiento. La mente funciona por asociación, sujetando un hecho o
idea salta instantáneamente al dato siguiente, que le es sugerido siguiendo caminos conformados
por las células del cerebro. Para liberarnos de estos inadecuados sistemas de almacenamiento,
Bush propuso un nuevo dispositivo: el Memex. La descripción que hace del mismo contiene
concepciones radicales de lo textual.
Primero, reconfigura la práctica de la escritura y de la lectura, acercando ambas actividades
entre si mucho más de lo que es posible con el libro impreso.
Segundo, a pesar del hecho de que concibiera el Memex antes del advenimiento de la
informática digital, Bush intuyó que era necesario algo como la textualidad virtual para los cambios
que propugnaba.
Tercero, su reconfiguración del texto introduce tres elementos completamentes nuevos: los
índices de asociación (o nexos), los trayectos entre dichos nexos y los conjuntos o tramas de
trayectos. Estos elementos nuevos "generan a su vez una clase de texto flexible, hecho ala
medida, abierto a las demandas del lector.
También generan la noción de una textualidad múltiple, pues, en el mundo del Memex, la
palabra texto designa: a) las unidades individuales de lectura que constituyen una "obra"; b)
dichas obras enteras; c) conjuntos de documentos creados con trayectos; y de los mismos
trayectos sin documente, acompañantes.
Pregunta N° 11:
El Memex se puede entender como:

A) un trayecto de ideas
B) un artefacto tecnológico
C) un texto computarizado
D) una estructura virtual
E) un sistema de archivo
Pregunta N° 12:
El trayecto es un elemento del Memex que permite:
A) relacionar información.
B) visualizar un texto.
C) recorrer una escritura.
D) analizar el cerebro.
E) configurar la lectura.
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Pregunta N° 13:
Se posibilita una lectura analógica al funcionamiento de la mente con:
A) la escritura virtual
B) una computadora
C) el MEMEX
D) un archivo físico
E) la asociación neural
Pregunta N° 14:
El fenómeno de la textualidad múltiple se da porque en el texto el Memex realiza:
A) un nexo cerebral.
B) un trayecto virtual.
C) un sistema digital.
D) una impresión física.
E) una reconfiguración.
Pregunta N° 15:
El Memex es un dispositivo surgido en el dominio de la:
A) critica literaria
B) comunicación
C) publicidad
D) informática
E) lingüística
TEXTO N° 4.
Sabíamos muy bien que ella era poderosa y que se adueñaba fácilmente de los espíritus de
la casa. Hablamos observado cómo, agazapada en las comidas fuertes, en los muelles sillones y
hasta en las melodías lánguidas de los boleros, aprovecha cualquier instante de flaqueza para
tender sobre nosotros sus brazos tentadores y sutiles y envolvernos suavemente, como la
emanación de un pebetero. Habla, pues, que estar en guardia contra sus asechanzas; habla que
estar a la expectativa de nuestras debilidades.
Nuestra habitación estaba prevenida, diríase exorcizada contra ella. Habíamos atiborrado los
estantes de libros, libros raros y preciosos que constantemente despertaban nuestra curiosidad y
nos disponía al estudio. Hablamos coloreado las paredes con, extraños dibujos que día a día
renovábamos para tener siempre alguna novedad o, por lo menos, la ilusión de una perpetua
mudanza. Yo pintaba espectros y animales prehistóricos, y mi compañero trazaba con el pincel
transparentes y arbitrarias alegorías que constituían para mí un enigma indescifrable.
Teníamos, por último, una pequeña radiola en la cual en momentos de sumo peligro
poníamos cantigas gregorianas, sonatas clásicas, o alguna fustigante pieza de jazz que
comunicara a todo lo inerte una vibración de ballet.
Pregunta N° 16:
¿Quién es el verdadero personaje principal del fragmento?

A) El autor
B) La pereza
C) El autor y un compañero
D) Una mujer
E) una epidemia
Pregunta N° 17:
El autor procura transmitir al lector

A) el compañerismo como forma de enfrentar el mal y salir adelante.
B) la eterna y clásica lucha entre el bien y el mal en el hombre.
C) el daño que puede ocasionar en el hombre la capacidad seductora de la mujer.
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D) los múltiples recursos disponibles para vencer los momentos de debilidad moral.
E) el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra lucha por vencerlas.
Pregunta N° 18:
El autor y su compañero recurren a la música porque:
A) ahuyentan los espíritus.
B) semeja al ballet.
C) infunde dinamismo
D) funciona como alarma
E) es comunicativa
Pregunta N° 19:
Conforme transcurre el fragmento rehace patente:

A) la imaginación como instrumento liberador ilimitado del hombre.
B) el avance de los estragos ocasionados por la debilidad humana.
C) que el autor y su compañero son músicos de variado estilo.
D) que el autor y su compañero viven disipadamente.
E) que la pintura era la forma más eficaz de novedad.
Pregunta N° 20:
Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que.

A) el autor es fuertemente descriptivo y fielmente detallista.
B) está escrito autobiográficamente en primera persona del plural.
C) pertenece a la narrativa latinoamericana de lo fantástico.
D) presenta un objeto abstracto en la narración como un ser dotado de vida.
E) hay una intención moralizadora con relación al desorden de los sentidos.
SOLUCIONARIO DE LA PRÁCTICA RESULETA N° 1.

Pregunta N° 1.
La pregunta es de tipo textual: "Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un
mamut, o una manada de ello y de enviar el dibujo a algún amigo suyo, con el fin de expresarse
que en donde él estaba habla muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este
caso, el dibujo si constituye escritura". El autor concluye con la suposición, afirmando que el dibujo
es escritura si informa algo, es decir, si transmite un mensaje.
Rpta: A
Pregunta N° 2.
La pregunta se refiere a una afirmación falsa ó incompatible, por lo tanto, analizamos cada
afirmación en forma ordenada.
A. Es verdadera, es textual ya que el dibujo comunica algo siempre y cuando tenga un
mensaje.
B. Es correcta, afirma que el dibujo puede constituir escritura, esa posibilidad es cuando contenga
un mensaje.
C. Es verdadera, alfombre siempre le ha gustado dibujar desde tiempos remotos y actuales.
D. Es falsa, porque no solamente el dibujo puede servir como entretenimiento ya que puede
utilizarse como escritura.
E. Es correcta, el mensaje se puede transmitir por medio de dibujos.
Rpta: D
Pregunta N° 3.
De la suposición del texto deducimos que el dibujo fue utilizado por el primitivo como el
primer medio para comunicarse, y como el dibujo que expresa mensaje es escritura, concluimos
que el texto trata principalmente del origen de la escritura. La escritura aparece en su primera
forma como dibujo.
Rpta: C
19
Pregunta N° 4.
Según el autor si uno dibujase cualquier objeto solamente estarla dibujando, más no
escribiendo. En este sentido, el dibujo no constituye un mensaje, pero si el individuo quisiera
enviárselo a alguien, entonces dicho dibujo transmitiría una idea. Lo cual es suficiente para afirmar
que el destinatario comprenderá la intencionalidad del remitente.
Rpta: B
Pregunta N° 5.
Del texto se interpreta que el simple dibujo carente de intencionalidad subyacente (mensaje)
no constituye escritura, es solamente una reproducción del "ser modelo", por lo tanto, escribir no
es solo copiar, sino comunica un mensaje.
Rpta: E
Pregunta N° 6.
Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de excitaciones eléctricas
que tienen su origen el nivel dejas» neuronas de la corteza cerebral.
Rpta: C
Preguntad 7.
Se señala, textualmente, que las crisis menores se caracterizan por una corta ausencia de
algunos segundos, que no es más que la pérdida momentánea del conocimiento sin movimiento
desordenados.
Rpta: B
Pregunta N° 8.
La respuesta se desprende de la última oración del primer párrafo del texto,
afirmándose que, gracias a los barbitúricos, la epilepsia puede ser controlada, en la
inmensa mayoría de los casos.
Rpta: A
Pregunta N° 9.
Las excitaciones eléctricas se originan a nivel de las neuronas corticales, y son éstas las que
transmiten dichas excitaciones a los miembros del cuerpo.
Rpta: D
Pregunta N° 10.
La relajación de los esfínteres es consecuencia de las "ausencias". En el texto se designa
con ausencia a la pérdida breve o dilatada del conocimiento, pero no se afirma que sea el origen
de la relajación de los esfínteres.
Rpta: 13
Pregunta N° 11.
El Memex fue creado para sustituir una deficiencia de la mente, cuya finalidad era
perfeccionar los sistemas de almacenamiento. Entonces, podemos afirmar que el Memex
representa un sistema de archivo.
Rpta: E
Pregunta N° 12.
Si relacionamos el funcionamiento del Memex con el funcionamiento del cerebro, veremos
que éste voluntariamente enlaza hechos e ideas - "datos" siguiendo caminos conformados por
las células cerebrales.
Análogamente, en el Memex se establecen nexos entre las informaciones diversas, ¿quién
posibilita dichos nexos? Justamente, los trayectos.
Rpta: A
Pregunta N° 13
Del texto, y en concordancia con la pregunta anterior, decimos que el funcionamiento de la
mente humana posibilita una lectura análoga, a la que realiza con el Memex, cuya reconfiguración
de la escritura y lectura se amolda á las funciones de la mente.
Rpta: C
Pregunta N° 14.
Este fenómeno se da porque el Memex realiza un reordenamiento o reconfiguración de la
estructura del texto en la lectura como en la escritura.
Rpta: E
20
Pregunta N° 15.
El Memex es un dispositivo que surge como una necesidad de perfeccionar los
procedimientos de almacenamiento en el campo de la informática.
Rpta: D
Pregunta N° 16.
El personaje del fragmento que no aparece de modo explícito, sino de modo simbólico, es la
pereza. Los datos que nos permiten llegar a esa conclusión son principalmente el que se nos diga
que ella es poderosa y se adueña fácilmente de los espíritus, además se dice que está agazapada
en las comidas fuertes, en los muelles sillones, en las melodías lánguidas, etc.
Rpta: B
Pregunta N° 17.
El autor procura transmitir al lector el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra
lucha por vencerlas, llegamos a tal conclusión por los siguientes párrafos: "sabíamos muy bien
que ella era poderosa y que se adueñaba fácilmente de los espíritus de la casa". "Había pues, que
están a la guardia contra sus asechanzas; habla que están a la expectativa de nuestras
debilidades.
Rpta: E
Pregunta N° 18.
El autor y su compañero recurren a la música, porque infunde dinamismo. Se argumenta en
el texto que así como la pintura novedosa y variada permitía contrarrestar la rutina, así también la
música, de ritmo diverso y entretenido, contrarrestaba la inercia de las cosas infundiéndoles
dinamismo
Rpta: C
Pregunta N° 19.
La pregunta exige comprender cómo a lo largo del fragmento, en el proceso de
argumentación, el autor pone en evidencia la existencia de distintos instrumentos para vencer la
pereza. Dichos instrumentos tienen como denominador común el uso de la imaginación (en la
literatura; la pintura y la música), en tanto son formas de expresión de la creatividad humana,
poseen infinitas formas de plasmación.
Rpta: A
Pregunta N° 20.
El objeto abstracto, la pereza toma en la descripción forma corpórea al ser
representada como "agazapada", lista para tender sus brazos tentadores.... "es decir, algo
intangible, incorpóreo y abstracto es dotado de características propias de un ser vivo y esto es lo
novedoso y lo que destaca del fragmento.
Rpta: D
21
PRACTICA RESUELTA N° 2
TEXTO N° 1.
¡Qué mejor comienzo para el siglo XX!! Es lo que podríamos exclamar respecto a la
construcción mancomunada de la gran Estación Espacial Internacional (EEI). Para algunos, ésta
es la octava maravilla del mundo; para otros, es solo un gigantesco agujero negro en el que
desaparecen millones de dólares destinados a la investigación científica. De cualquier manera, la
EEI es el mayor proyecto técnico colectivo que ha emprendido la' humanidad en el espacio. Para
la economía y la ciencia se abren perspectivas nuevas en el "laboratorio volador". "Despegaremos
de Cabo Kennedy, Balkanur, Kourón y Tangoshima con las piezas para la estación.
En estos, lugares cargaremos material con un peso no menor de un millón de libras para el
montaje de la estación en el espacio. La estación espacial tendrá también un cuarto interior que
será tan glande como el espacio de dos grandes jumbo jets juntos", se expresó con entusiasmo
Daniel Goldin, éx jefe de la NASA. Habló de una ciudad dedicada a la investigación científica en el
espacio, aunque en esta "ciudad" se alojen a lo sumo seis o siete personas. El entusiasmo resulta
comprensible. Los grandes pioneros de los vuelos espaciales del siglo pasado' velan en una gran
estación espacial el primer paso de la humanidad hacia la conquista del espacio. El también
pionero de los vuelos espaciales, Wernher von Braun diseñó en la década del cincuenta una
enorme base para vuelos espaciales en forma de una rueda que rotaba lentamente.
Pregunta N° 1:
Con respecto a la construcción de la EEI, en el texto se subraya:

A) la decisión de realizar este proyecto espacial.
B) la mención del proyecto en el siglo anterior.
C) el aporte económico de todas las naciones.
D) la gran dimensión de la sala de mando.
E) su dedicación a la investigación espacial.
Pregunta N° 2:
Este proyecto entusiasma a los científicos:

A) por sus dimensiones e importancia económica y científica.
B) porque marca el primer hito científico de la ciencia espacial.
C) porque será tan grande como otras maravillas del mundo.
D) por la cantidad de científicos comprometidos en el proyecto.
E) porque ahora podrán dedicarse de lleno a la investigación.
Pregunta N° 3:
Según el texto, la construcción del EEI tiene sus mayores detractores entre quienes:
A) consideran los gastos como un gran despilfarro.
B) preferirían gastar el dinero en un "laboratorio volador".
C) dudan que tales megaproyectos sean factibles.
D) prefieren no colaborar con proyectos internacionales.
E) apoyarían proyectos un poco menos ambiciosos.
Pregunta N° 4:
La estación espacial internacional implicará:

A) fortalecer la colaboración científica mundial.
B) seguir el diseño de Wernher von Braun.
C) la conformación de un fondo económico.
D) una nueva exploración espacial segura.
E) gran ayuda para los vuelos internacionales.
22
Pregunta N° 5:
En el texto, el término DESAPARECEN connota:
A) malgasto.
B) ausencia.
C) olvido.
D) fracaso.
E) muerte.
TEXTO 2.
Decidí ser lo más firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con igual
constancia tanto las opiniones más dudosas como las más evidentes, imitando en esto a los
viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar girando a un lado y a otro sino caminar
siempre lo más rectamente que pueda.
Y también como las acciones de la vida no admiten ningún aplazamiento, es una verdad muy
cierta que cuando no está a nuestro alcance discernir las opiniones mejores, debemos seguir las
más probables y aún en el caso en que no veamos, mayor probabilidad en unas, que en otras
debemos, no obstante determinarnos a algunos y considerarlas después no como dudosas, en
tanto que se refieren a la prácticas sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razón que
nos ha hecho determinarnos.
Esto bastó para librarme de los arrepentimientos de éstos espíritus débiles que se inclinan a
practicar como buenas las cosas que después juzgan malas.
Pregunta N° 6:
Los espíritus débiles son aquellos que:

A) dudan al practicar la bondad
B) sólo imitan a los intelectuales
C) se engañan al elegir una doctrina
D) están entrampados en la duda
E) se arrepienten de su firmeza
Pregunta N° 7:
Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidirnos en base a:

A) la atención y la racionalidad
B) el grado de complejidad
C) el criterio de probabilidad
D) la que es menos dudosa
E) su absoluta certeza o falsedad
TEXTO 3.
Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada. Muchos de
ellos imponen una vida comunitaria. Pero el culto vende algo más que comunidad, ofrece también
la tan necesitada estructura. Los cultos imponen severas limitaciones al comportamiento. Más
aún, el último producto vital lanzado al mercado por los cultos es "significado". Cada uno tiene su
propia e ingenua versión de la realidad. El culto posee la única verdad y presenta como satánicos
a los que no reconocen el valor de esa verdad. De hecho, el contenido exacto y concreto del
mensaje del culto es incidental. Su poder radica en proporcionar síntesis, en ofrecer una
alternativa a la cultura destellar que nos rodea. Corresponda o no a la realidad alivia la tensión
producida por la sobrecarga y confusión; suministra no verdad como tal, sino orden y, por tanto,
significado.
Pregunta N° 8:
Las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen:

A) amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria.
B) un alto grado de disciplina y significado al adepto.
23
C) calor humano, estructura y sentido a la vida.

D) alternativas múltiples para querer y entender al mundo.
E) la posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta.
Pregunta N° 9:
La tensión de las personas es resultado de:

A) el desorden intelectual
B) la proliferación de cultos
C) la falta de religiosidad
D) la cultura destellar
E) un mensaje compendioso
Pregunta N° 10:
Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son:

A) confusas y tradicionales
B) dogmáticas y excluyentes
C) erróneas y originales
D) limitadas y variadas
E) variables y significativas
TEXTO 4.
Las abstracciones matemáticas constituyeron un componente esencial en la visión del

universo que desarrollaron los griegos clásicos. Ellos se dedicaron a buscar verdades, y sus
escuelas filosóficas de más influencia, en especial la pitagórica y la platónica, sostuvieron que sólo
se podían 'establecer verdades sobre abstracciones. Sigamos su argumentación.
El mundo físico presenta varias clases de objetos a los sentidos. Pero las impresiones
recibidas por éstos son inexactas, transitorias, y cambian de continuo; incluso, los sentidos
pueden ser engañados, como en el caso de los espejismos. La verdad, sin embargo, por su
significado mismo, debe consistir en entidades y relaciones definidas, inmutables y permanentes.
Por fortuna, la inteligencia del hombre, inducido a la reflexión por, las impresiones de los objetos
sensibles, puede elevarse hasta concepciones superiores de las realidades mostradas
borrosamente a los sentidos y, entonces, entregarse a la contemplación de-las'" ideas. Son estas
las realidades eternas y la auténtica meta del pensamiento, mientras que las meras cosas son las
sombras de las ideas proyectadas sobre la pantalla de la experiencia.
Por eso, Platón decía que rió hay nada real en un caballo, una casa o una mujer bella. La
realidad está en el tipo universal o idea de caballo, de casa o de mujer. Las ideas, de entre las
cuales.
Platón destacaba las de Belleza, Justicia, Inteligencia, Bondad, Perfección y Estado, son
independientes de las apariencias superficiales de las cosas, de la : corriente de la vida, de los
prejuicios y de los descarriados anhelos del hombre. Las ideas son constantes e invariables, y el
conocimiento de ellas es firme e indestructible.
El conocimiento real y eterno se' refiere a estas ideas, no a los objetos sensoriales. La
distinción entre mundo inteligible y mundo revelado por los sentidos es de importancia capital en el
pensamiento de Platón.
Pregunta N° 11:
De la lectura se puede establecer que el argumento del texto se centra en que:

A) para los griegos clásicos lo inteligible era la base de su concepción del universo.
B) las concepciones de las escuelas filosóficas griegas fueron las de Platón y Pitágoras.
C) la realidad de las ideas platónicas eran las de Belleza, Inteligencia, Justicia -Bondad y
Estado.
D) las cosas son meras sombras de ideas; proyectadas sobre la pantalla de la experiencia.
E) la distinción platónica era entre el mundo inteligible y el revelado por los sentidos.
24
Pregunta N° 12:
En el texto, el término ENTREGARSE puede ser reemplazado por:

A) dedicarse.
B) abandonarse.
C) obligarse.
D) manifestarse.
E) rendirse.
Pregunta N° 13:
Cuando Platón niega la realidad de una mujer bella significa:

A) su teoría sobre la naturaleza de las ideas.
B) claramente el origen de su misoginia.
C) su confianza en los datos de los sentidos.
D) el carácter plural de la idea de belleza.
E) la inexistencia de mujeres intelectuales.
Pregunta N° 14:
Pitagóricos y platónicos desconfiaban de las impresiones de los sentidos porque, a

diferencia de las ideas, aquéllas carecían de:
A) universalidad e inmutabilidad.
B) transitoriedad y contingencia.
C) permanencia y borrosidad.
D) inteligibilidad e indefinición.
E) constancia y superficialidad.
Pregunta N° 15:
Si la teoría platónica se hubiese fundamentado sólo en la realidad de un caballo, una casa o

una mujer bella, muy probablemente:
A) no habría postulado la existencia de una realidad ideal verdadera.
B) pondría igual énfasis en las ideas de caballo, de casa y de mujer.
C) destacaría con más fuerza el estudio de sus ideas respectivas.
D) se reafirmaría en que no hay nada real en ninguno de ellos.
E) habría coincidido con los fundamentos de la ciencia pitagórica.
TEXT0 5.
Los árabes fueron un pueblo nómada. Mahoma, su profeta, los unificó e inició con
ellos la misión de convertir el mundo al islamismo con el contundente argumento de la espada.
Conquistaron todos los territorios que circundan el mar Mediterráneo. En el Cercano Oriente se
apoderaron de Persia y llegaron posteriormente hasta la India. En Europa ocuparon España, la
Francia meridional -en donde fueron contenidos por Carlos Martel, el sur de Italia y Sicilia. Sólo se
salvó de ser sometido el Imperio bizantino (llamado también Imperio romano de Oriente), que se
conservó como una especie de isla del saber grecorromano. En tiempo sorprendentemente breve,
los árabes se establecieron y levantaron una civilización y una cultura cuya excelencia se
mantuvo desde más o menos el año 800 al año 1200 d.C. Sus focos principales fueron Bagdad,
situada en lo que ahora es Irak, y Córdoba, en España.
Percatándose de que los griegos habían creado obras maravillosas en muchos campos, los
árabes procedieron a acopiar y estudiar todo lo que encontraron en las tierras sometidas.
Tradujeron a su idioma las obras de Aristóteles, Euclides, Apolonio, Arquimedes y Ptoíomeo. La
obra principal de este último, llamada en griego Colección matemática, la denominaron
Almagesto, título con el que aún se le conoce. Asimismo, debemos a los árabes no sólo haber
resucitado y mantenido con vida las obras griegas sino también haber recogido algunas ideas
simples pero muy útiles de la India, su vecina del Oriente. Los hindúes elaboraron unas
matemáticas elementales, comparables en extensión y espíritu a las egipcias y babilónicas.
25
En efecto, poco después del año 200 d.C, la actividad matemática hindú cobró mucho valor,
probablemente como consecuencia de los contactos que tuvieron con la cultura
helenística. Hicieron unas cuantas aportaciones, como el empleo de símbolos especiales para los
números del uno al nueve, introdujeron el cero y la notación posicional de base diez, esto
es, nuestro procedimiento actual de escribir números. Inventaron, además, los números
negativos. Los árabes se apropiaron de estas ideas y las incorporaron a sus trabajos
matemáticos. Pero no siempre fue así, pues los primeros musulmanes consideraron que si
hallaban un conocimiento nuevo que no estaba en el Corán era sospechoso y si estaba era
superfluo.
Pregunta N° 16:
Principalmente, el texto constituye un recuento:

A) del devenir histórico de los árabes y su interés por los desarrollos científicos de griegos e
hindúes.
B) de los aportes de las matemáticas hindúes recogidas por los árabes y transmitidas por
éstos a Occidente.
C) de la manera como los árabes se interesaron por las ciencias y las matemáticas de los
griegos.
D) de la forma militar como los árabes constituyeron un gran imperio por todo el Mediterráneo
y la India.
E) dé la expansión religiosa y cultural del islamismo a lo largo de todo el mundo conocido de la
antigüedad.
Pregunta N° 17:
Dado el contexto, el término RECOGIDO se emplea con el sentido de:

A) asimilado
B) acumulado.
C) interpretado.
D) recaudado.
E) recolectado.
Pregunta N° 18:
De acuerdo con el texto, ¿cuál de los siguientes enunciados es correcto?

A) El Imperio romano de Oriente se salvó del dominio árabe.
B) En los inicios de la expansión árabe, la India cayó bajo su dominio.
C) En Europa, los árabes ocuparon España, Francia y Grecia.
D) Las principales ciudades de los árabes fueron Irak y Córdoba.
E) Carlos Martel impidió el avance árabe en la península ibérica.
Pregunta N° 19:
Se desprende de la lectura que, en el ámbito científico, los árabes fueron,

fundamentalmente:
A) transmisores.
B) creadores.
C) estudiosos.
D) críticos.
E) innovadores.
Pregunta N° 20:
Si la actitud de intransigencia religiosa se hubiese mantenido en los siglos de expansión
del islamismo:
A) éste se habría convertido en el mayor agente destructor de cultura en la historia.
B) no habría habido manera de que se expandiera por tantos territorios como lo hizo.
26
C) a la larga el Corán habría sufrido el mismo destino que sufrieron otros textos religiosos.
D) la conversión religiosa de la humanidad al islamismo habría sido irreversible.
E) éste habría desempeñado el mismo papel que cumplió entre los siglos IX al XIII.

Pregunta N° 1.
En el texto se menciona que si bien existieron otros intentos pioneros en la
construcción de la EEI; en esta ocasión se trata del mayor proyecto colectivo que ha emprendido
la humanidad. En el texto se subraya la decisión de realizar este proyecto espacial. Porquera
pesar de sus detractores y de las críticas? es un riacho su plasmación mancomunada su
trascendencia para las investigaciones espaciales.
Rpta: A
Pregunta N° 2.
El entusiasmo de los investigadores en este proyecto radica en que, como se señala en el

texto, es el mayor proyecto técnico, colectivo que ha emprendido la humanidad; así como también
para la economía y la ciencia se abren perspectivas nuevas en el "laboratorio volador". Es decir,
este proyecto entusiasma a los científicos por sus dimensiones e importancia económica y
científica. Para la economía y la ciencia se abren nuevas perspectivas con este proyecto espacial;
además, según Daniel Goldin, será una ciudad dedicada a la investigación espacial.
Rpta: A
Pregunta N° 3.
En el texto se menciona que la construcción del EEI es, para algunos detractores, un
gigantesco hueco negro a través del cual desaparecen millones de dólares destinados a la
investigación científica. Los mayores detractores consideran los gastos como un gran despilfarro.
Rpta: A
Pregunta N° 4.
En el texto se señala que es el mayor proyecto técnico colectivo respecto a la
construcción mancomunada de la EEI. La estación espacial internacional implicará fortalecer la
colaboración científica mundial. La estación espacial internacional expresa una nueva manera de
realizar investigaciones espaciales; se pasa de proyectos de carácter nacional a empresas de
esfuerzos mancomunados que exigen la participación de la comunidad científica mundial.
Rpta: A
Pregunta N° 5.
En el texto se afirma que la construcción de la EEI "es solo un gigantesco agujero negro en
el que desaparecen millones de dólares destinados a la investigación científica"; lo cual significa
que se malgastará y despilfarrará mucho dinero en la construcción de la EEI.
Rpta: A
Pregunta N° 6.
El autor sostiene que la firmeza y la resolución son propias del hombre fuerte, por lo cual se
deduce que el espíritu débil vive limitado por sus dudas o vacilaciones.
Rpta: D
Pregunta N° 7.
Muchas veces la falta de discernimiento sobre cuál es la opción mejor nos conduce a la
inacción, por tal motivo debemos decidirnos sobre la base de lo que probablemente es lo mejor.
Rpta: C
Pregunta N° 8.
El texto argumenta que las sectas religiosas, en su afán de atraer mayor cantidad de
adeptos, ofrecen amistad indiscriminada (calor humano), una organización con reglas rígidas
(estructura) y significado (sentido a la vida).
Rpta: C
27
Pregunta N° 9.
Las personas muestran tensión debido a la sobrecarga y confusión que se traduce en una
cultura que no explica con satisfacción la realidad. En el texto se califica a esta cultura como
destellar.
Rpta: D
Pregunta N° 10.
Los cultos en su afán de dar un significado a la vida consideran su interpretación como la
única verdadera excluyendo además mediante la censura cualquier planteamiento diferente al
suyo.
Rpta: B
Pregunta N° 11.
Lo central del argumento del texto radica en la verdad como principio inteligible eterno y
auténtico para los griegos clásicos. Las alternativas distractoras se refieren a aspectos
particulares (escuelas, ideas platónicas), o parciales (distinciones y cosas). De la lectura se puede
establecer que el argumento del texto se centra en que para los griegos clásicos lo Inteligible era
la base de su concepción del universo. El autor sostiene que para los griegos las impresiones
recibidas por los sentidos pueden ser engañosas y que las verdades no deberían desprenderse de
las apariencias de los objetos; sino de las entidades y relaciones definidas, inmutables y
permanentes, es decir, las ideas.
Rpta: A
Pregunta N° 12.
“Entregarse" significa dedicarse enteramente a algo. "Abandonarse" y "rendirse" expresan
pasividad contradictoria con el sentido del término en el texto. "Manifestarse" y "obligarse" aluden
a expresiones vinculadas al libre albedrío.
Rpta: A
Pregunta N° 13.
Se entiende en el texto qué la ciencia de las esencias platónica niega lo particular para
afirmar la idea abstracta. Cuando Platón niega la realidad de una mujer bella, ejemplifica su
teoría sobre la naturaleza de las ideas. Según el autor, Platón considera que en el caso de la
mujer, como en los otros ejemplos (caballo o casa), no hay nada de real, ya que dicha condición
no está en lo que proporciona en primera instancia los sentidos; sino en el tipo universal o idea
que ella sugiere.
Rpta: A
Pregunta N° 14.
"Universal" e "inmutable" es la idea para los clásicos griegos por lo tanto, debe ser clara,
definida, esencial y permanente. Pitagóricos y platónicos desconfiaban de las impresiones de
los sentidos porque, a diferencia de las ideas, aquellas carecían de universalidad e
inmutabilidad. De acuerdo a la lectura, las impresiones nos remiten a una información no
confiable, debido a su carácter transitorio y continuamente cambiante, lo cual otorga a las
impresiones la categoría de inexactas.
Rpta: A
Pregunta N° 15.
Al limitarse a lo concreto no hubiera procedido a abstraer una realidad ideal. Si la teoría
platónica se hubiese fundamentado sólo en la realidad de un caballo, una casa o una mujer bella,
muy probablemente no habría postulado la existencia de una realidad ideal verdadera. La razón
reside en que la ciencia de las cosas y, por ende, su concepción se habría basado sobre las
simples referencias proporcionadas por los sentidos; su saber dependería más que de un
conocimiento abstracto, de un conocimiento sensorial.
Rpta: A
Pregunta N° 16.
En la lectura se refiere los hechos históricos que determinaron el expansionismo islámico.
Asimismo, se subraya el papel de transmisores del saber griego e hindú desempeñado por los
árabes. Principalmente, el texto constituye un recuento: del devenir histórico de los árabes y su
interés por los desarrollos científicos de griegos e hindúes. A las conquistas de territorios en el
cercano Oriente y Europa, los árabes sumaron su preocupación por recoger los avances
culturales de los pueblos sometidos y dar mayor impulso al desarrollo científico.
Rpta: A
28
Pregunta N° 17.
El término RECOGIDO es enunciado en el siguiente contexto: "debemos a los árabes no
sólo haber resucitado y mantenido con vida las obras griegas sino también haber recogido
algunas ideas simples pero muy útiles de la India." En el texto, RECOGIDO alude al proceso de
asimilación de la ciencia griega e hindú seguida por los árabes.
Rpta: A
Pregunta N° 18.
En el texto se afirma que "sólo se salvó de ser sometido -por los árabes- el Imperio
bizantino (llamado también Imperio romano de Oriente)". De acuerdo a esto, podemos afirmar
que el Imperio romano de Oriente se salvó del dominio árabe. Pese a la fuerza militar árabe que
permitió el dominio de países como España e Italia, el Imperio bizantino o Imperio romano de
Oriente se preservó como una especie de isla de la cultura grecorromana.
Rpta: A
Pregunta N° 19.
En el segundo párrafo se da cuenta del proceso de "acopio" y "estudio" que realizaron los
árabes de la ciencia griega e hindú. Y, sobre todo, se subraya que los árabes han "resucitado y
mantenido con vida" el conocimiento de la Grecia clásica y la India. Se desprende de la
lectura que, en el ámbito científico, los árabes fueron, fundamentalmente, transmisores. Aun
cuando en la literatura sobre este tema se cuestiona la tesis de que los árabes fueron meros
transmisores. La lectura enfatiza no la actitud creadora e innovadora de los árabes; sino su
capacidad para asimilar, conservar y por lo tanto, transmitir el saber aprendido a las futuras
generaciones.
Rpta: A
Pregunta N° 20.
En el último párrafo se afirma que "los primeros musulmanes consideraron que si hallaban
un conocimiento nuevo que no estaba en el Corán era sospechoso". En ese sentido, si la actitud
de intransigencia religiosa se hubiese mantenido en los siglos de, expansión del islamismo: Este
se habría convertido en el mayor agente destructor de; cultura en la historia. Los árabes
asumieron una actitud tolerante, en materia cultural, que permitió recoger lo mejor del saber
científico del pueblo conquistado. Si se hubiesen mostrado intransigentes o dogmáticos,
muchos aportes de griegos e hindúes no se conocerían en la actualidad.
Rpta: A
29
TEXTO 1.
Toda profunda transformación de los principios necesita acompañarse de hondas

transformaciones en el régimen educacional. Las revoluciones más estables son las que
empiezan educando. Para cambiar un régimen es necesario emanciparse de su ideología. Los
ideales nuevos nunca han nacido de las enseñanzas rutinarias y no pueden ser alentadas por
dogmatismos envejecidos; y siempre cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura
espiritual.
La Revolución Francesa se preocupó más de la cultura popular que de la enseñanza
superior. No se trataba ya de formar hábiles dialécticos que siguieran embrollando a la humanidad
sin lograr desembrollarse así mismos, sino de capacitar para la vida civil a la mayoría. Se prefería
despertar el sentido critico y la aptitud para el libre examen; a lo probablemente falso se oponía fe
menos inseguro; a la superstición, la ciencia.
Pregunta N° 1:
El éxito de una revolución Depende de:

A) el interés por el desarrollo colectivo
B) la estabilidad de los dogmatismos
C) la preparación cultural de su pueblo
D) la educación reformadora de la ideología
E) el logro de una sociedad nueva
Pregunta N° 2:
Sobre la ideología es correcto:

A) Es la base del nuevo ideal
B) Necesita emanciparse del libre examen
C) Varía de acuerdo al tipo de sociedad
D) Es excluyente de una revolución
E) Es incompatible con la educación
Pregunta N° 3:
Los ideales nuevos nacen de:

A) la transformación científica
B) la estructura espiritual
C) una educación de espíritu crítico
D) el éxito de la revolución
E) enseñanzas opuestas al régimen
TEXTO 2.
El espectáculo de la bandera le produce palpitaciones, ese cosquilleo en las venas al que

llaman emoción. Es usted uno de aquellos que miran con respeto las estatuas de las plazas
públicas. Señor, señora, en usted hay agazapada una fiera rabiosa. Es usted un lastre viviente
que arrastra la civilización desde los tiempos del caníbal tatuado. Detrás de sus arengas en
exaltación de ese pedazo de geografía mancillada por demarcaciones arbitrarias, en las que
usted ve personificada una forma superior de la historia, no hay otra cosa que el antiquísimo
miedo primitivo a independizarse de la tribu. Tiene pánico a la libertad y a la responsabilidad de
inventarse cada día, vocación a lo gregario, rechazo a descolectivizarse. Le aseguro que detrás
de lo patriótico está la denigración de lo ajeno, la voluntad de derrotadlos demás porque tienen
otra lengua, otro coloree piel, otro Dios y hasta otra indumentaria.
30
Pregunta N° 4:
La desaparición del nacionalismo supondría:

A) un perjuicio para la libertad
B) la integración ante el miedo primitivo
C) el destierro del espíritu salvaje
D) menor valor para independizarse
E) la denigración de la historia
Pregunta N° 5:
Un sujeto que no comparte el patriotismo, fundamentalmente:

A) considera como héroes a los luchadores sociales
B) seria indiferente a la descolectivización
C) ha entendido la importancia del gregarismo
D) ama la libertad al rechazar el gregarismo
E) observa sin respeto a las estatuas públicas.
Pregunta N° 6:
El concepto "descolectivizar" es incompatible con:

A) el pacifismo
B) la civilización
C) el nacionalismo
D) el amor a la libertad
E) la transigencia étnica
TEXTO 3.
De la esencia del alma aristocrática forma parte el egoísmo, quiero decir, aquella creencia
inamovible de que a un ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza
otros seres y tienen que sacrificarse por él.
El alma aristocrática acepta este hecho de su egoísmo sin ningún signo de interrogación y
sin sentimiento alguno de dureza, coacción, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso esté
fundado en la ley primordial de las cosas; si buscase un nombre para designarlo diría "es la
justicia misma".
En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que
hay quienes tienen idénticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de
rango, se mueve entre esos iguales dotado de derechos idénticos, con la misma seguridad en el
pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y autolimitación
en el trato con sus iguales es una parte más de su egoísmo: se honra a sí mismo en ellos y en los
derechos que, ella les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de
todo trato, forma parte así mismo del estado natural de las cosas.
Pregunta N° 7:
El titulo más apropiado para el texto sería:

A) El trato huraño nacido del aristócrata
B) El alma aristocrática y la justicia
C) El carácter del alma aristocrática
D) Virtudes y defectos del aristócrata
E) Justificación del alma aristocrática
Pregunta N° 8:
Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos que:

A) todos hemos nacido para obedecer
31
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario

C) nuestro egoísmo merece ser cuestionada
D) el altruismo es signo de arbitrariedad
E) el aristócrata también posee esencia
Pregunta N° 9:
La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los demás, constituye para el alma

aristocrática:
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
C) signo de explotación arbitraría
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral
Pregunta N° 10:
El reconocimiento de iguales derechos en "otros se presenta en el aristócrata:

A) como signo de humanismo
B) corrió una reacción ante el egoísmo
C) de manera excepcional
D) de manera inconsciente
E) para contrarrestar su egoísmo
Pregunta N° 11:
¿Qué aparentan los aristócratas frente a sus ¡guales?,

A) egoísmo acentuado
B) sutileza y autolimitación
C) la esencia puramente egoísta
D) auténtica consideración
E) intercambio de honores y derechos
TEXTO 4.
Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos, sin embargo esta
experimentación no pasó de un mero intento pues en los artos cuarenta se carecía de una
capacidad tecnológica y científica para lograr esta manipulación genética.
Al terminar la Segunda Guerra Mundial lo soviéticos confiscaron muchos secretos de las
tropas alemanas, llegándose a decir que se obtuvieron documentos que prueban que los médicos
alemanes lograron avances en la clonación humana.
Como es sabido, Hitler quería crear una superaza, ¿cómo lo lograrla?, mediante la
manipulación genética, de allí que se encomendó a dos prestigiosos médicos alemanes, Karl
Cauberg y Alfred Pokosny la misión de esterilizar a los judíos y crear clones de los arios; el
prototipo de hombre era de un metro con ochenta centímetros de estatura, ojos azules y
pigmentación blanca.
Pregunta N° 12:
El propósito nazi fue frustrado debido a:
A) la ignorancia sobre clonación y genética

B) la limitación científico - tecnológica
C) dogmatismos en el saber científico
D) la escasa probabilidad de la clonación
E) el estancamiento de la manipulación genética
32
Pregunta N° 13:
¿Qué idea es incompatible con el texto?

A) Con la clonaron pueden predeterminarse ciertos rasgos húmanos.
B) La utilización de la clonación puede atentar contra la dignidad.
C) Los soviéticos probaron la consumación de la clonación humana.
D) Los estudios sobre clonación eran incipientes en los cuarenta.
E) La clonación puede desencadenar la extinción de ciertas razas
TEXTO 5.
Algunos padres decían que era una maestra excéntrica, otros afirmaban que era lunática por
efecto del estudio exagerado, otros simplemente decían: es la mejor. Quise formarme un juicio
propio así que un día decidí ingresar a su clase. Observé que todos los alumnos estaban
trabajando, llenando una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas.
Empecé a leer algunos como: "no puedo llegar temprano al colegio", "no puedo entender
este texto". Leí el del otro alumno y decía: "no puedo lograr usar palabras en vez de puños", "no
puedo ser sincero". Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno, todos describían
oraciones describiendo cosas que no podían hacer.
Entonces decidí hablar con la maestra para ver qué pasaba, al acercarme noté que también
ella hacia lo mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuchó: "entreguen sus
hojas". Una vez recogidas las hojas de todos los alumnos la maestra añadió la suya y las
introdujo en una caja. Luego salió al patio y los alumnos la siguieron en procesión. Con lampas y
picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en él la caja. Entonces
escuché decir a la maestra: "amigos, estamos aquí reunidos para honrar la memoria de no puedo,
mientras estuvo con nosotros afectó la vida de todos, de algunos más que a otros. Acabamos de
darle una morada definitiva. Lo sobreviven sus hermanos “puedo”, “quiero” y “lo haré ya mismo”,
no son tan famosos como su pariente, pero serán fuertes y poderosos con su ayuda amigos".
Pregunta N° 14:
El texto argumenta a favor de:

A) la maestra ideal.
B) la noción de maestra
C) la importancia del optimismo
D) una didáctica peculiar
E) la excentricidad de la maestra
Pregunta N° 15.
La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser:

A) símbolo de la demencia
B) principalmente académica
C) alegórica aunque innecesaria
D) peculiar y un tanto entretenida
E) simbólica y de contenido orientador
Pregunta N° 16:
Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor:

A) confirme su juicio sobre la maestra
B) aprenda a ser más comprensivo
C) ratifique las especulaciones de los padres
D) conciba a la maestra como inepta para su hijo
E) se forme un concepto favorable de la maestra
33
Pregunta N° 17:
El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra porque:

A) suponía la deficiencia del contenido
B) deseaba corregir su método explicativo
C) estaba disconforme con la inscripción de oraciones
D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo
E) no entendía su método totalmente improductivo
Pregunta N° 18:
La maestra aludida destaca principalmente por:

A) su gran dinamismo
B) sus actitudes misteriosas
C) la profundidad de sus contenidos
D) su estilo peculiar de enseñar
E) ser cuestionada por los padres
TEXTO 6.
Se ha demostrado que el baile es uno de los mejores antídotos contra el estrés y el mal
humor. No en vano es un gran estimulante en la producción de endorfinas las hormonas del
bienestar. Bailar es una espacie de meditación activa que permite alejar de la mente las
preocupaciones y tensiones, otorgándole al cuerpo una libertar que habitualmente le negamos,
todos podemos conectarnos con nuestra más íntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien
asuma su capacidad sanadora, aunque esto nada tiene que ver con los diez minutos de gimnasia
que podamos practicar a diario.
Las investigaciones confirman que el baile; aumenta la creatividad y la autoestima. La
persona.; se siente más relajada, receptiva y llena de energía. Entonces, al regresar del trabajo o
de estudio, baile en casa. No importa qué tipo de música prefiera, porque a veces no se necesita
de una canción para dejar que su cuerpo se libere a través del baile. Hablamos de la música
interior, del ritmo que su cuerpo es capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmón para
liberar lo que siente. Todos tenemos una melodía interna que la mente reconoce como una
partitura con la cual liberar los sentimientos atrapados. Quizás sea una canción entera o unas
notas sueltas. No importa, sólo necesita dejar que suene en su interior y que su cuerpo siga el
son.
Pregunta N° 19:
¿Qué titulo expresa mejor la idea central del texto?

A) Que el cuerpo siga el ritmo musical.
B) Con el baile en el cuerpo
C) El baile es mejor que el ejercicio
D) Baile en casa al regresar del trabajo
E) Más salud con el baile
Pregunta N° 20:
El texto evidencia que el baile garantice la:

A) felicidad
B) relajación
C) autoexpresión
D) creatividad
E) autoestima
34

Pregunta N° 1.
En el texto se sostiene que una revolución estable o exitosa se basa en la formación
educativa de su pueblo. Toda revolución política urge de una transformación educativa e
ideológica.
Rpta: C
Pregunta N° 2.
El autor sostiene que el cambio de un régimen caduco supone liberarse del pensamiento o
ideología que lo orienta. Un régimen nuevo supone una ideología nueva; cada sociedad tiene su
propia ideología.
Rpta: C
Pregunta N° 3.
Si la revolución requiere de nuevos ideales, estos serán resultado de una educación que
fomente el análisis y la objetividad frente a la realidad, lo cual supone un espíritu crítico.
Rpta: C
Pregunta N° 4.
El autor argumenta que la existencia del nacionalismo es signo de primitivismo o salvajismo.
Por lo tanto, alejarse del patriotismo supone liberarse del espíritu salvaje, entrar a la civilización.
Rpta: C
Pregunta N° 5.
Entre otras cosas, no compartir el patriotismo significa rechazar el gregarismo, amar la
libertad, en oposición a la actitud del hombre primitivo que subordinaba sus creencias y actitudes
a las de la tribu.
Rpta: D
Pregunta N° 6.
Según el texto descolectivizarse significa desligarse del colectivo, de la nación, lo cual
implica no compatibilizar con el sentimiento nacionalista.
Rpta: D
Pregunta N° 7.
El titulo más apropiado para el texto sería: El carácter del alma aristocrática. El texto se
refiere fundamentalmente a la naturaleza egoísta del alma aristocrática. Para los aristócratas, el
egoísmo es como la justicia misma; rige su trato con los demás, así como la delicada
consideración que se tienen entre ellos mismos. En razón de este egoísmo, sostienen que es
natural que otros tengan que someterse a ellos; esto constituye, para los aristócratas, la ley
primordial que rige las cosas.
No podríamos optar por la clave D: virtudes y defectos del aristócrata, ya que si bien los
aristócratas en ciertas ocasiones muestran un trato aparentemente bondadoso, en ningún
momento el autor resalta las virtudes de los aristócratas. En cambio, si resalta su egoísmo, el cual
es un defecto y no una virtud. Tampoco optaríamos por la clave E; Justificación del alma
aristocrática, ya que la Intención del autor no es justificar el egoísmo de los aristócrata sino más
bien cuestionar esa actitud como una falta de sentimientos y escrúpulos.
Rpta: C
Pregunta N° 8.
Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos que el altruismo es signo de
arbitrariedad. Para los aristócratas, "lo justo" consiste en que los demás se sometan y se
sacrifiquen por ellos. Entonces, ¿qué implicarla el ser altruista? Desde luego, significaría
abandonar por completo el egoísmo, que es la esencia del alma aristocrática. Para quebrantar
ese orden tendríamos que condenar al altruismo como una forma de abuso contra la aristocracia,
una injusticia contra el orden "natural" que rige las cosas, es decir, como una arbitrariedad.
Se descarta la opción C: Nuestro egoísmo merece ser cuestionado, debido a que si somos
aristócratas, jamás nos convendría cuestionar el egoísmo; más bien, tendríamos que defenderlo,
ya que constituiría para nosotros, "el orden natural de las cosas".
También se descarta la clave E: El aristócrata también posee esencia, porque no es una
afirmación que satisface la pregunta: es evidente que todo aristócrata posee una esencia que es
el egoísmo, y no necesitamos asumir una mentalidad aristocrática para saberlo, ¿verdad?
Rpta: D
35
Pregunta N° 9.
La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los demás constituyen para el alma
aristocrática una verdad absoluta. Los aristócratas tienen la convicción de que necesariamente los
demás deben someterse a ellos. Creen que todos tienen que estar sometidos a su dominio y
sacrificarse por ellos. En consecuencia, la necesidad del sometimiento ajeno es para la
aristocracia una verdad absoluta, ya que se basa en un principio natural.
Se descarta la opción A: un signo excluyente de su esencia, ya que la necesidad del
sometimiento serla, por el contrario, un aspecto de la esencia egoísta del alma aristocrática.
Se descarta también la clave C: Un signo de explotación arbitraria, puesto que no
corresponde al pensamiento aristocrático: la necesidad del sometimiento de los demás es para el
aristócrata la justicia misma y no un signo de explotación.
Rpta: B
Pregunta N° 10.
El reconocimiento de iguales, derechos en otros se presenta en el aristócrata: de manera
excepcional. Para el aristócrata, él reconocer que otros tienen iguales derechos que él, es una
situación circunstancial. Esto quiere decir que el aristócrata evalúa a las personas en función a su
nivel, antes de reconocerles iguales derechos.'"Evidentemente sólo algunos merecerán su trato
"considerado, aquellos que posean su mismo rango. Los demás por ley natural, tendrán que
sometérsele.
Se descarta la opción E: Para contrarrestar su egoísmo, ya que, según el texto, ese
reconocimiento de igualdad en los demás no es sino una manifestación más de su actitud egoísta.
Rpta: C
Pregunta N° 11.
Los aristócratas aparentan frente a sus iguales auténtica consideración. Podrá pensarse que
el trato igualitario del aristócrata se basa en la bondad o en una espontánea cortesía: "... se
mueve entre esos iguales, dotados de derechos idénticos, con la misma seguridad en el pudor y
en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo".
Dicha delicadeza, que parece ser una auténtica consideración hacia el prójimo, es más bien
una forma de venerarse a si mismo en el trato a los demás, a través del intercambio de honores.
Se descarta la opción B: sutileza y autolimitación, ya que la intención de la pregunta
es indagar por lo aparente y no por lo real. El trato aristócrata es en realidad sutil y autolimitado,
pero no es eso lo que aparenta.
También descartamos la opción E: intercambio de honores y derechos, porque en realidad
en esto consiste el trato entre aristócratas y no es la apariencia.
Rpta: D
Pregunta N° 12.
En el texto se plantea que en los años cuarenta los nazis intentaron clonar seres humanos.-
Este proyecto no se logró pues la tecnología y el conocimiento científico de ese entonces eran
limitados como para manipular genes.
Rpta: B
Pregunta N° 13.
Los soviéticos obtuvieron documentos médicos .alemanes donde se prueban ciertos
avances en la clonación humana, pero en ningún momento se acepta que este experimento se
haya realizado plenamente.
Rpta: C
Pregunta N° 14.
El texto argumenta en favor de la importancia del optimismo. La lectura se orienta a describir
el esfuerzo de la maestra por desterrar el pesimismo a través de un procedimiento singular que
consistió en llenar unas hojas con los pensamientos negativos de todos los alumnos, incluyendo
los suyos, para luego sepultarlas en el patio de la escuela en medio de una ceremonia simbólica.
Con esto enseñó que todo estudiante debe conservar el entusiasmo y mostrarse seguro
frente a los retos que le impone la vida diaria.
En ese sentido, se descarta la opción A: La maestra ideal, ya que el autor no se esmera en
defender la ejemplaridad de la maestra, sino simplemente observa y constata el papel motivador
de la maestra a través de un método original de enseñanza.
También se descarta la opción D: Una didáctica peculiar, puesto que si bien el autor
describe el procedimiento singular empleado por la maestra, lo hace con la clara intención
36
de demostrar que lo importante para ella es la Motivación, el optimismo y la auto confianza de

sus estudiantes.
Rpta: C
Pregunta N° 15.
La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser simbólica y de contenido
orientador. De acuerdo al texto, la ceremonia del entierro del 'no puedo' se lleva a cabo como si se
tratara de un verdadero muerto.
Con sus palabras la maestra quiso decir que la impotencia y el pesimismo vivieron por algún
tiempo en la conciencia de todos, pero ahora estaban sepultados para siempre, y en adelante sólo
seria un recuerdo de los erraré pasados.
Según esta idea, la ceremonia "tuvo un carácter simbólico, ya que representa el fin del
pesimismo y el comienzo de la voluntad tenaz. Esto quiere decir que tenía un contenido
orientador, ya que inculcó el optimismo en los alumnos.
Se descarta la alternativa C: alegórica aunque innecesaria, debido a que la ceremonia fue
absolutamente necesaria para que los estudiantes comprendan lo importante quedes desterrar los
pensamientos pesimistas.
También la opción D se descarta: peculiar y un tanto entretenida, puesto que en realidad se
buscaba la reflexión y no el entretenimiento.
Rpta: E
Pregunta N° 16.
Posiblemente la ceremonia observada hizo que el autor se forme un concepto favorable de
la maestra. El autor habla escuchado opiniones favorables y desfavorables acerca de la maestra,
pero él quería formarse una opinión propia al respecto, así que decidió observar la clase. Al
hacerlo, notó que el método de la maestra era sumamente extraño: había mandado que todos los
alumnos escribieran en un papel todo aquello que no pudieran hacer, y ella también se puso a
hacer lo mismo. El autor estuvo a punto de perder la paciencia, probablemente porque aquel
método de enseñanza le pareció absurdo e incluso perjudicial para los estudiantes.
Sin embargo, al observar la ceremonia del entierro y entender el sentido real de aquel acto
solemne, posiblemente cambió de opinión hasta el punto de reconocer el esfuerzo de la maestra
por enseñar el verdadero valor de la voluntad y el optimismo. Se descarta la alternativa A:
confirme su juicio sobre la maestra, porque antes de observar la ceremonia, el autor se hallaba en
una incertidumbre total, aún no sabía qué pensar acerca de la maestra. Entonces, ¿qué juicio
hubiera podido confirmar el autor al ver la ceremonia? Ciertamente ninguno porque no tenía juicio
alguno que confirmar.
También se descarta la opción C: ratifique las especulaciones de los padres, puesto que
dichas apreciaciones eran diversas y lo que el autor confirmó es que se trataba de una excelente
maestra.
Rpta.: E
Pregunta N° 17.
El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra, jorque pensaba que estaba
infundiendo pesimismo. Cuando el autor se puso a observar la clase, notó que todos incluso la
maestra estaban ocupados en escribir cosas que no podían realizar. ¿Qué es lo que el autor pudo
pensar en ese instante? Probablemente, pensó que la maestra estaba infundiendo pesimismo,
algo perjudicial para los estudiantes, razón por la cual estaba a punto de llamarle la atención o
emplazarla por esta actitud.
Se descarta la alternativa A: suponía la deficiencia del contenido, debido a que para el autor,
el contenido de la clase más que deficiente era incorrecto.
También la opción B se descarta: deseaba corregir su método explicativo, ya que no se
trataba de un método explicativo, sino de una clase simbólica con fines formativos.
También se descarta la alternativa E: no entendía su método totalmente improductivo,
puesto que el método de la maestra no era "totalmente improductivo", sino más bien
"aparentemente improductivo", porque en realidad era una forma de hacer tomar conciencia a los
estudiantes acerca de sus errores.
Rpta: D
37
Pregunta N° 18.
La maestra aludida destaca principalmente por: su estilo peculiar de enseñanza. Si

analizamos la actitud de la maestra, evidentemente vemos que se resalta el carácter particular de
su forma de enseñar. Precisamente esta peculiaridad la originó la controversia entre los padres,
por lo que tuvo que observar de cerca la clase de la maestra para formarse un juicio más objetivo.
Por otro lado.
Se descarta la opción C: la profundidad de sus contenidos. La intención de la pregunta es
destacar una cualidad principal de la maestra. Vemos que la lección dada por la maestra no alude
a la profundidad, sino a la forma especial de educar a sus alumnos. ¿Qué docente no inculca el
optimismo entre sus estudiantes? Se trata de una lección bastante común, sin embargo
difícilmente., hallaremos un maestro que se tome la molestia de hacer clases simbólicas, de
participación colectiva y dinámica.
Rpta: D
Pregunta N° 19.
El autor nos presenta al baile como una actividad que practicaba con regularidad; incide en
beneficio de nuestra salud, aportando una sensación de bienestar, liberando tensiones físicas y
emocionales; además se plantea que el baile es uno de los mejores antídotos contra estrés y el
mal humor.
Rpta: E
Pregunta N° 20.
El texto hace mención a la relación directa entre el baile con la creatividad, la autoestima, la
relación y la autoexpresión. Acerca de la felicidad no se señala que sea un objetivo alcanzable, a
través del baile.
Rpta: A
38
TEXTO 1.
A las tres modalidades las denominaré representación enactiva, representación ¡cónica y

representación simbólica. Su aparición en la vida del niño sigue este mismo orden y la evolución
de cada una depende de aquella que le precede, aun cuando todas siguen un curso más o menos
invariable durante toda la vida, si exceptuamos accidentes tempranos como la ceguera, la sordera
o las lesiones corticales.
Por representación enactiva entiendo el modo de representar acontecimientos pasados por
medio de respuestas motoras apropiadas. Así, por ejemplo con frecuencia no podemos describir
correctamente las acerar t, los suelos sobre los que habitualmente caminamos y tampoco
tenemos una imagen muy clara de su aspecto.
Si embargo nos desplazamos por ellos sin tropezar, e incluso sin mirar por donde pisamos.
La representación irónica codifica los acontecimientos mediante la organización selectiva de los
perceptor y las imágenes y mediante las estructuras espaciales, temporales y cualitativas de
campo perceptivo y sus imágenes transformadas. Las imágenes representan eventos perceptivos
con la misma fidelidad, pero del modo convencionalmente selectivo en que una pintura representa
al objeto en ella retratado. Por último un sistema simbólico representa objetos y acontecimientos
por medio de características formales entre la que destacan el distanciamiento y la arbitrariedad,
una palabra no tiene por qué denotar un referente espacial o temporalmente contiguo a ella, ni
guarda una semejanza formal con él como si fuera una pintura.
El lexema Filadelfia no se asemeja más a la ciudad que designa que una sílaba sin sentido.
Otra propiedad esencial del lenguaje en su productividad combinatoria, que supera con mucho a
la de las imágenes o los actos. Así, Filadelfia puede ser un saquito de lavanda en el armario, el
ropero de la abuela o (x+2) = x + 4x + 4 = x(x+4) + 4.
Pregunta N° 1:
El desarrollo secuencial en el niño de las diferentes maneras de representar la realidad.
A) puede ser alterado por factores imprevistos
B) se halla estimulado por defectos orgánicos
C) depende de la fase que le sigue
D) permanece inalterable a pesar de los accidentes
E) retrocede cuando se dan accidentes temprano.
Pregunta N° 2:
El icono se caracteriza por reproducir:
A) los objetos con exacta fidelidad
B) las cosas sin actividades motoras
C) imágenes pictóricas y no pictóricas
D) la realidad con parcial exactitud
E) acciones motoras de un modo selectivo
Pregunta N° 3:
Con relación al tiempo y al espacio, el símbolo y su referente:
A) son contiguos a la representación ¡cónica
B) señalan distanciamiento del icono
C) necesitan de su mutua presencia
D) deben tener coincidencia plena
E) pueden estar próximos o lejanos
Pregunta N° 4:
Por el principio de la arbitrariedad, lo designado:

A) recurre abusivamente a símbolos
B) conserva excesiva semejanza con el lexema
C) no tiene por qué guardar parecido con el símbolo
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D) está constituido por sílabas significativas

E) guarda una relación natural con el símbolo
Pregunta N° 5.
Podemos deducir, por lo expuesto, que el lexema "Filadelfia"
A) designa una ciudad de modo inequívoco
B) podría designar también una computadora
C) no necesita de contexto para saber su significado
D) es un grado inferior de representación
E) emplea también fórmulas matemáticas.
TEXTO 2.
Aplicándoles el razonamiento, los griegos alteraron íntegramente la naturaleza de las

matemáticas. Las matemáticas, como hoy se entiende el término, son un legado griego.
Mientras que egipcios y babilonios se contentaron con retazos de información útil obtenida en
forma directa de la experiencia o por tanteos, los griegos abandonaron el empirismo y abordaron
la materia sistemática y racionalmente. Los griegos vieron con claridad que los números y las
formas geométricas estaban por todas partes. Por tal razón decidieron; concentrase en tan
importantes conceptos.
Además, hicieron explícitas su intención de manejar conceptos abstractos, generales, en
lugar de realizaciones físicas y particulares; por eso estudiaron el círculo ideal en vez del
contorno de un campo o la forma de una Rusia. Luego observaron por ciertos hechos relativos a
esos conceptos eran al mismo tiempo obvios y fundamentales; por ejemplo, que números iguales
sumados o restados a números iguales daban números iguales. Así, pues, escogieron algunos
de éstos hechos evidentes como puntos de partida y los llamaron axiomas.
Luego aplicaron el razonamiento, con estos hechos como premisas, valiéndose
exclusivamente de los métodos más confiables que el hombre posee. Cada, vez que el
razonamiento rindieran buenos resultados, se habría producido conocimientos nuevo. Y como sus
razonamientos sedan sobre conceptos generales, las conclusiones serian generalizabas a todos
los objetos de los cuales los conceptos fueran representativos. Del razonamiento acerca de
conceptos generales no sólo se deducirían conocimientos sobre cientos de situaciones físicas,
sino también seria probable que del mismo se infirieran conocimientos que la sola experiencia ni
siquiera dejarla entrever.
Pregunta N° 6:
El presente texto podría titularse:
A) Unión de la experiencia y la razón
B) La importancia de las matemáticas
C) El conocimiento y la razón
D) La racionalidad en la vida
E) La naturaleza del razonamiento.
Pregunta N° 7:
De la lectura del texto uno puede inferir que para la comprensión del mundo es preferible
trabajar con:
A) hechos generales y evidentes
B) experiencias singulares y concretas
C) hechos concretos y evidentes
D) experiencias generales
E) nociones abstractas y generales.
Pregunta N° 8:
Los griegos aventajaron enormemente a los egipcios y babilonios en el campo de las
matemáticas porque:
A) los números y formas se hallan por todo lado
B) abandonaron la idea de recurrir a la experiencia
40
C) aplicaron la razón a partir de idealizaciones de la experiencia

D) sólo la razón proporciona conocimientos nuevos
E) usaron la experiencia y el razonamiento.
Pregunta N° 9:
Una ventaja del proceder de los griegos radica en que los resultados de una demostración
podrían:
A) valer en todos los casos similares
B) tomarse como evidentes
C) entenderse como un axioma
D) juzgarse como nuevos conocimientos
E) considerarse seguros y confiables
Pregunta N° 10:
Por el modo de proceder de los griegos, segur lo que se expone en el texto, podemos
considerar que ellos fueron:
A) Los creadores de la Lógica
B) Los primeros filósofos
C) Los iniciadores del racionalismo
D) Los fundadores de la ciencia
E) Los inventores de la matemática.
TEXTO 3.
La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz de acción es una sombra que se
escurre en el anónimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que
ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intención.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realización.
Cada ser humano es cómplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena,
suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar
nuestra pereza: antes debiéramos preguntarnos en secreta intimidad: ¿volcamos en
cuanto hicimos toda nuestra energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos
después en hacerlas intensidad necesaria?
La energía no es fuerza barata es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se
agita sin pensar lo que hace, no es un energeta ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que
concibe.Deben ir juntos el pensamiento y la acción, como brújula que guía y hélice que empuja
para ser eficaces. Ahonde más su arado el labriego para que la mies sea proficua; haga más hijos
la madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones; repique
más fuerte el yunque el herrero que quiera vencer al metal.
José Ingenieros
Las fuerzas morales
Pregunta N° 11:
El contenido de este texto podría ser considerado como:
A) una exhortación para orientar correctamente nuestros esfuerzos.
B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales.
C) una critica realista al actual sistema socio-politico.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
E) una invitación hacia la propagación de los ideales.
Pregunta N° 12:
Lo correcto en nuestra vida serla:
A) planificar de manera progresiva
B) actuar bajo los dictados del corazón
C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas según las circunstancias
E) armonizar el pensamiento y la acción
41
Pregunta N° 13:
Merecer el reconocimiento de los demás supone:
A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
B) abrazar ideales ignorando el riesgo
C) pensar y actuar separadamente
D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos
Pregunta N° 14:
Para que una obra tenga la eficacia deseada deberíamos:
A) coordinar nuestra emociones
B) ser como el labriego o el poeta
C) confiar en las energías que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energías
E) valorar nuestras capacidades naturales
Pregunta N° 15:
Señale lo que no corresponde a lo planteado por el autor:
A) Toda persona participa en su destino
B) Toda idea es consecuencia de una acción
C) Ser energeta implica actuar racionalmente
D) Los incapaces tienen una existencia anónima
E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso
TEXTO 4.
La cultura y el lenguaje articulación son propios de los humanos: es lo que diferencia
específicamente a nuestra especie de todas las demás.
El humano tiene la capacidad de ir amoldando y transformando no sólo la naturaleza, sino
sus propias relaciones con el mundo y con su propia forma de vivir. A través de su historia, el
hombre crea y modifica su propia relación con el mundo y la transmite a su descendencia, lo cuál
implica el desarrollo de sistemas simbólicos complejos, variados que tienen un importante grado
de arbitrariedad.
Hoy en día se discute el que ésta se una facultad exclusivamente humana, y aunque la
discusión en torno a posibles sistemas simbólicos de primates y' cetáceos nos ofrezca una
importante perspectiva ecológica, es totalmente válido mantener la perspectiva antropológica y
hablar de cultura como el modo propio del ser humano de relaciones con el mundo.
La relación con el mundo implica la relación con la naturaleza, con los demás, consigo
mismo, con la trascendencia: nos relacionamos con el mundo con formas de mirar, de sentir, de
expresarnos, de actuar, de evaluar. Aunque las expresiones culturales son parte de la cultura, es
importante entender que, en cuanto viva una cultura no se reduce nunca a la suma de todas sus,
producciones.
La central de la cultura no se ve: se encuentra en el mundo interno de quienes la comparten:
son todos los hábitos adquiridos y compartidos con los que nos relacionamos con el mundo. Por
está razón, podemos afirmar que la cultura, a la vez que se internaliza individualmente, es un
hecho eminentemente social, puesto que es compartida y se socializa permanentemente en todas
las interacciones de la sociedad, y en forma muy particular de los procesos educativos.
Pregunta N° 16:
En el texto se sugiere que la capacidad crear sistemas simbólicos.
A) es exclusivamente humano
B) no es exclusivamente humano
C) tic es exclusivo de primates
D) es exclusivo de cetáceos
E) es exclusivo de cetáceos y primates.
Pregunta N° 17:
De acuerdo al texto, considerar a la amistad como algo valioso seria un hecho:
42
A) Intimo
B) natural
C) simbólico
D) significativo
E) cultural.
Pregunta N° 18.
Deducimos del texto que la cultura es:
A) racional
B) estática
C) inmaterial
D) ubicua
E) cambiante.
Pregunta N° 19:
La lectura permite afirmar qué lo que singularizan la especie humana es:
A) la capacidad de tener historia
B) la condición humana y la cultura
C) la cultura y el lenguaje
D) la facilidad para las relaciones humanas
E) la tendencia a la vida en sociedad. .
Pregunta N° 20:
Identifique la idea sobre cultura que sea más coherente con el texto. La cultura:
A) se aprende
B) se hereda genéticamente
C) se transmite intuitivamente
D) es material
E) es un fenómeno individual.
Pregunta N° 1.
En torno al desarrollo secuencial en el niño, de las diferencias maneras de representar la
realidad, se puede afirmar, tomando en cuenta las alternativas, que éste se da de manera
ordena y cuyas fases se encuentran concatenadas, donde cada una de ellas está en función de la
anterior, por lo que no podría ser respuesta la clave C.
Ahora bien, este desarrollo puede ser en cierta forma de manera invariable, siempre que no
ocurran algunas anormalidades de carácter biológico.
Rpta: A
Pregunta N° 2.
El icono se caracteriza por reproducir la realidad con parcial exactitud. No capta la realidad
tal cual es; elige de ésta aquellos, aspectos que considera importante, omitiendo mediante un
tamiz selectivo la profusión de detalles considerado irrelevante, organizándose de esta manera
la información en forma clara y ordenadas.
Rpta: D
Pregunta N° 3.
Con relación al tiempo y al espacio el símbolo y su referente: "pueden estar, próximos o
lejanos".
El texto señala que el sistema simbólico J representa objetos y acontecimientos mediante
características formales con un gran margen de distanciamiento y arbitrariedad, es decir, que no
necesariamente un símbolo debe denotar a un referente espacial o temporal, tal es el caso
particular de la palabra.
Rpta: E
43
Pregunta N° 4.
Un sistema simbólico representa la realidad, es decir, objetos y acontecimientos por medio
de características formales en la que destaca el distanciamiento y la arbitrariedad, por lo que, lo
designado (la realidad) no tiene porque guardar semejanza con el símbolo.
Rpta: C
Pregunta N° 5.
De la conclusión del texto: "Así, Filadelfia puede ser un saquito de lavanda en el armario
ropero de la abuela, o (x + 2) = x + 4x + 4 = x(x + 4) + 4".
Es decir, la palabra Filadelfia es lingüísticamente arbitrarla, por lo tanto, puede designar
también una computadora.
Rpta: B
Pregunta N° 6.
El fragmento se orienta principalmente hacia lo que es el razonamiento con una de las
formas para captar las cosas con profundidad y, sobre esa base, elaborar ideas o conceptos que
vienen a formar lo que se llama el conocimiento, objetivo fundamental de los griegos, que
contrasta con el Empirismo de los egipcios y babilonios.
Rpta: C
Pregunta N0 7.
Los griegos para entender mejor las cosas, abandonaron el Empirismo y abordaron la
materia sistemática y racionalmente. Entonces, se, concentraron en utilizar los conceptos
abstractos y generales en lugar de realizaciones físicas.
Rpta: E
Pregunta N° 8.
En el fragmento se menciona que los griegos alteraron íntegramente la naturaleza de las
matemáticas aplicando el razonamiento; mientras que los egipcios y babilonios se contentaron con
retazos de información útil obtenida en forma directa de la experiencia o por tanteos. En
consecuencia, los griegos aventajaron enormemente a los egipcios y babilonios en el campo de
las matemáticas, porque aplicaron la razón a partir de idealizaciones de la experiencia.
Rpta: C
Pregunta N" 9.
Los griegos hicieron explicita su intención de manejar conceptos abstractos, generales, en
lugar de realizaciones físicas y particulares. Y como sus razonamientos eran sobre conceptos
generales, las conclusiones se aplicaran a todos los objetos de los cuales los conceptos
generales, las conclusiones se aplicarán a todos los objetos de los cuales los conceptos fueran
representativos. Del razonamiento acerca de conceptos generales no sólo se deducirán
conocimientos sobre cientos de situaciones físicas, sino también serla probable que el mismo se
infiriera conocimientos que la sola experiencia ni siquiera dejarla entrever.
En consecuencia, una ventaja del proceder de los griegos radica en que los resultados de
una demostración podrían valer en todos los casos similares.
Rpta: A
Pregunta N° 10.
En el modo de proceder de los griegos se observa que aplicaron el razonamiento, hicieron
explícita su intención de manejar; conceptos abstractos generales, .utilizaron los axiomas; y cada
vez que el razonamiento rindiera buenos resultados se habría producido conocimiento nuevo.
Los griegos renunciaron al Empirismo para proceder de manera sistemática y racional. En
consecuencia, podríamos considerar que ellos fueron los fundadores de la ciencia.
Rpta: D
Pregunta N° 11.
El tema expuesto podría ser considerado como una exhortación para orientar
correctamente nuestros esfuerzos. El fragmento trata básicamente acerca dé la s necesidad de
complementar adecuadamente el ideal y la acción. Con ello, el autor aconseja apartarnos de
la flojedad y esforzarnos en obrar con inteligencia y reflexión para lograr nuestros
objetivos.
Descartamos la opción D. Una arenga para que la sociedad se arme de valor y retome su
camino, porque si bien es necesario que los individuos se atrevan a emprender proyectos, la
finalidad no es hacer que la sociedad "retome su camino"; en la lectura no se indica que la
sociedad se haya apartado de su rumbo original.
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También se descarta la clave E: Una invitación hacia la propagación de los ideales, debido a
que, además de concebir ideales, el hombre debe esforzarse para plasmarlos. Los ideales,
más allá de propagarse, deben hallar su materialización en la práctica.
Rpta: A
Pregunta N° 12.
Lo correcto en nuestra vida seria armonizar el pensamiento y la acción. Con la frase: "no
basta pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo a su realización", el autor expresa la
necesidad de complementar el pensamiento y la acción para la consecución de nuestros ideales.
Esta es la actitud que debemos adoptar frente a la vida. Se desvirtúa la opción A: Planificar de
manera progresiva. Si bien es correcto planificar lo que ha de hacerse, todo lo que concebimos
debe ser ejecutado en la práctica.
Con solo planificar no lograremos realizar nuestro ideal. También se descarta la alternativa
D: Dosificar las ¡deas según las circunstancias, porque, a pesar que es necesario saber pensar
antes de obrar, muy poco nos ayudaría el evaluar las condiciones, el hacer proyectos sin
emprender acción alguna para su ejecución.
Rpta: E
Pregunta N° 13.
Merecer el reconocimiento de los demás supone obrar-con dinamismo, prudencia y valor
para entender la intención de esta interrogante; preguntémonos, adicionalmente: ¿quiénes
merecerían el reconocimiento de los demás? ¿No serian acaso los que saben implementar el
pensamiento y la acción?. Así es, ellos son los hombres activos, diligentes, que reflexionan
cuidadosamente antes de actuar. Son, en suma, hombres dinámicos, prudentes y a la vez
valientes, porque tienen el suficiente coraje para emprender la gran tarea de llevar a cabo un
ideal. Se descarta la opción: Sobreponerse al miedo y dolor ajenos. No es a las debilidades ajenas
a las que debe sobreponerse el hombre, sino a sus propias debilidades morales.
Rpta: A
Pregunta N° 14.
Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberíamos orientar racionalmente nuestras
energías. La pregunta en mención nos lleva a releer las siguientes palabras del autor: "La energía
no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente (...) Deben ir juntos el
pensamiento y la acción, como brújula que guía y hélice que empuja, para ser eficaces". De esto
se interpreta que la eficacia es el resultado de una correcta orientación de nuestro esfuerzo: el
pensamiento como guía y la fuerza como impulso para la acción.
Se descarta la opción C: Confiar en el energeta. El energeta sería aquel que posee y sabe
aplicar su energía; pero ser eficaz en el obrar no consiste en confiar en el energeta, sino en
convertirse en un energeta.
También se desvirtúa la alternativa E: Valorar nuestras capacidades naturales, ya que con la
sola valoración de nuestras capacidades no garantizamos la eficacia de nuestras acciones. Aparte
de valorarnos, la tarea consiste en actuar de modo correcto, planificando racionalmente nuestras
energías a fin de lograr eficacia.
Rpta: D
Pregunta N° 15.
Lo que no corresponde a lo planteado por el autor es toda idea es consecuencia de una
acción. Esto es falso, pues la idea expresada por el autor es todo lo contrario. Todo acto es,
consecuencia de un ideal; Por consiguiente, la expresión contenida en la alternativa B contradice
lo planteado por el autor.
Rpta: B
Pregunta N° 16.
En el texto se plantea que "a través de su historia el hombre crea y modifica su propia
relación con el mundo y la transmite a su descendencia, lo cual implica el desarrollo de sistemas
simbólicos complejos variados y que tienen un importante grado de arbitrariedad. Hoy en día se
discute el que esta sea una facultad exclusivamente humana..." En consecuencia, la capacidad de
crear sistemas simbólicos no es exclusivamente humana.
Rpta: B
Pregunta N° 17.
Una característica esencial de la cultura es ser abstracta.
45
Todo lo que se adquiere o comparte forma parte de la cultura, producto de la socialización.

Así, la amistad no se ve es abstracta es producto de haberse relacionado con los demás; en
consecuencia, es una hecho cultural.
Rpta: E
Pregunta N° 18.
"Podemos afirmar que la cultura, a la vez que se internaliza individualmente, es un hecho

eminentemente social, puesto que es compartida y se socializa permanentemente en todas las
interacciones de la sociedad....". En efecto, deducimos que la cultura es cambiante.
Rpta: E
Pregunta N° 19.
El ser humano, como otros seres vivos, necesita interactuar con otros de sus misma especie
y dehesa manera satisfacer sus necesidades.
Para ello, y como producto el trabajo, el hombre crea realizaciones materiales e ideologías:
al conjunto de ellas llamamos cultura. Como parte de ella, el hombre ha creado sistemas de
signos sonoros que le permiten estructurar y comprender él mundo percibido. Es por ello que
décimos que el lenguaje y la cultura singularizan al hombre.
Rpta: C
Pregunta N° 20.
El texto enfatiza que la cultura, los hábitos adquiridos socialmente, de allí la importancia de
los proceso educativos para su aprendizaje y transmisión; en consecuencia, la cultura se aprende.
Rpta: A
TEXTO 1.
En la poesía mítica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los demás pueblos, hechos
reales e imaginarios, los que transcurren, por lo general, en el reino del azar y de lo maravilloso.
Pero todos ofrecen indicios históricos, porque está presente en ellos el espíritu del pueblo creador.
En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terroríficos de destrucción y
recreación de los hombres, cabe observar un ánimo menos patético y dramático que en las demás
naciones indígenas de América, en las que, como observa Picón Salas, se concibe la vida como
fatalidad y catástrofe.
Predomina también en la mitología un burlón y sonriente optimismo de la vida. El origen del
mundo, la guerra entre los dioses Con y Pachacámac, la creación del hombre por Viracocha que
modeló en el Collao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las tribus primitivas, o
la aparición de personajes legendarios que siguen el camino de las montañas al mar (...) tienen un
fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva. Los cerros y
los islotes marinos son dioses petrificados, o seres legendarios castigados por su soberbia o
pasión amorosa.
Pregunta N° 1:
La poesía mítica de los incas:
A) mezcla hechos caóticamente
B) alude a hechos históricos
C) crea hechos maravillosos
D) presenta hechos dudosos
E) refiere hechos al azar
Pregunta N° 2:
Los poemas míticos de los incas ofrecen datos:
A) reales espirituales
B) creativos
C) fantásticos
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D) espiritual
E) primitivos
Pregunta N° 3:
En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma:
A) terrorífica
B) benévola
C) patética
D) dramática
E) deprimente
Pregunta N° 4:
Los mitos incaicos son calificados de:
A) ingenuos
B) guerreros
C) apasionados
D) tribales
E) aventureros
Pregunta N° 5:
Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las demás naciones indígenas de América
por su:
A) catastrofismo
B) fatalismo
C) comicidad
D) tristeza
E) autenticidad
TEXTO 2.
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Sólo en cierto momento medimos y
pesamos las -palabras, pasado ese instante, les devolvemos espontánea y original del hombre: el
signo y el objeto representado eran lo mismo; la fórmula ritual, una reproducción de la realidad
capaz de reengendrarla. La fe en el poder de las palabras es una reminiscencia de nuestras
creencias más antiguas: la naturaleza está animada; las palabras, que son los dobles del mundo
objetivo, también están animadas. Mas azul cabo de los siglos los hombres advirtieron que entre
las cosas y sus nombres se haría un abismo. La necesidad de preservar el lenguaje sagrado
explica el nacimiento de la gramática. Luego las ciencias del lenguaje conquistaron su autonomía
cuando cesó la creencia en la identidad entre el objeto y su signo. La primera tarea del
pensamiento consistió en fijar un significado preciso y único a los vocablos; y la gramática se
convirtió en el primer peldaño de la lógica. Mas las palabras son rebeldes a la definición. Y todavía
no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje.
Pregunta N° 6:
La confianza en el lenguaje se basa en:
A) la necesidad de fijar un significado preciso a las palabras
B) la conveniencia de preservar un lenguaje sagrado
C) la creencia en la identidad entre el objeto y el nombre
D) la íntima relación de la gramática con la lógica
E) la autonomía adquirida por las ciencias del lenguaje.
Pregunta N° 7:
La batalla entre la ciencia y el lenguaje todavía no cesa porque:
A) el lenguaje tiene un origen sagrado
B) las palabras son rebeldes a la definición
C) la confianza en el lenguaje es espontánea
D) las palabras sirven para representar la realidad
E) hay un abismo entre las cosas y sus nombres.
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Pregunta N° 8:
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque:
A) a veces no les concedemos, crédito a las palabras
B) espontáneamente confiarnos en las palabras
C) el lenguaje es autónomo de la lógica
D) las palabras son los dobles del mundo objetivo
E) la gramática está subordinada a la lógica
Pregunta N° 9:
El nacimiento de la gramática se debió a que:
A) la identidad entre el objeto y su signo era una creencia arraigada
B) las ciencias del lenguaje emprendieron la conquista de su autonomía
C) se buscó establecer una conexión entre las palabras y la lógica
D) se advirtió la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres
E) el hombre desarrolló la capacidad de analizar el lenguaje
Pregunta N° 10:
El lenguaje se consideraba sagrado porque:
A) no se tenía ante él una actitud intelectual
B) era capaz de reproducir y reengendrar la realidad
C) todavía no existían la gramática ni la lógica
D) el hombre deba crédito a las palabras
E) las palabras tenían un núcleo indefinible.
TEXTO 3.
"Realismo" es el nombre que se da a la actitud que se atiene a los hechos, “tal como ellos
son”. Sin pretender sobreponerles interpretaciones que los falsee, o sin aspirar a violentarlos en
función de los propios deseos. En el primer caso, realismo equivale a una cierta forma de
positivismo, ya que visto así, los hechos son considerados como "hechos positivos", por no decir
concretos, y, en cuanto tales, diferentes de las imaginaciones, las teorías; etc. En el segundo
caso, estamos frente a una actitud práctica, una norma o un conjunto de normas para la acción. El
llamado realismo político pertenece a está realismo práctico. Algunos estiman que sin este
realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar) nada de la realidad, y que conocer (y
dominar) esta última equivale a obedecerla estrictamente. Otros argumentan que las: ideas y los
ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos", y que un "realismo complejo”
deberla ser lo mismo que un “positivismo total”, y por lo tanto, incluirlos también.
Pregunta N° 11:
¿En qué consiste el "realismo total"?
A) En excluir las imaginaciones, ideales, teorías.
B) En tomar en cuenta los hechos positivos y negativos
C) En no limitar lo que es a sólo ciertos aspectos de la realidad
D) En interpretar los hechos de acuerdo al realismo positivo
E) En considerar que los deseos no son parte de la realidad.
Pregunta N° 12:
El realismo práctico significa:
A) asumir un conjunto de normas morales
B) adoptar una posición pragmática con miras a la acción
C) adoptar una política práctica
D) asumir una posición basada en hechos positivos
E) practicar un realismo normativo
Pregunta N° 13:
¿Cuál es el sentido de obedecer estrictamente a la realidad?
A) Asumir una actitud de obediente subordinación
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B) Someterse a las prescripciones de la realidad

C) Comprender y operar sobre la realidad
D) No sobrepasar las carencias de la realidad
E) Convertir la sujeción en dominio de la realidad
Pregunta N° 14:
¿En qué sentido pueden ser operantes las ideas y los ideales?
A) En el sentido de que son siempre activos
B) En el sentido de que operan entre sí
C) En el sentido de que también pueden influir en los hechos
D) En el sentido de que son operables
E) En el sentido de que son operaciones positivas.
Pregunta N° 15:
¿En qué consiste el realismo político?
A) En dominar por completo la realidad
B) En sujetarse a un conjunto de normas
C) En asumir una actitud práctica para conocer y dominar la realidad
D) En actuar tomando en cuenta las interpretaciones positivas de la realidad
E) En adecuar la realidad a las normas
TEXTO 4.
Elaborada en el ámbito de las matemáticas, más en particular en la topología, la teoría de

las catástrofes consiste en un modelo geométrico que intenta describir/interpretar la evolución de
las formas con las que se presenta un fenómeno. Su novedad como modelo: anteriormente, en el
ámbito de las ciencias naturales, exactas y también humanas, valla el principio de
determinismo absoluto; los fenómenos de transformación o dé cambio formal eran
interpretados coma discontinuidades en las cuales estaba vigente la relación de causa-efecto;
pero cada cambio puede también ser descrito o explicado como si la discontinuidad fuese
reconducible a una continuidad que comprende al mismo tiempo las que son definidas como a
las causas y los efectos en la génesis de formas.
Esta teoría, como modelo articulado y abstracto, permite "ver" el desarrollo de un fenómeno
porque lo coloca en una situación espacial multidimensional. Construido para aplicaciones
concretas, ha dado resultados en el terreno de la física y la biología, pero no se descarta su uso
en otras ciencias. El hecho de que pueda ser un modelo interpretativo provisional de los
fenómenos, es demostrado con el siguiente razonamiento: mientras habitualmente las reglas de
^.los instrumentos matemáticos de análisis de un; hecho son internamente diferentes de las de los
hechos a los cuales pueden ser aplicadas, en el caso dé la teoría de la catástrofe el modelo es
interior al fenómeno mismo que es analizado. En este sentido, el modelo catastrófico lo interpreta
naturalmente.
Pregunta N° 16:
De la lectura del párrafo se deduce como principio del determinismo absoluto:
A) que solo una causa puede explicar una modificación
B) que las formas del ser o parecer tienen causalidad
C) que es absoluta la existencia de efectos formales
D) el interpretar los cambios como discontinuidades
E) el describir cada cambio sin interpretación alguna.
Pregunta N° 17:
La teoría de las catástrofes sostiene que en los fenómenos:
A) toda continuidad puede ser una discontinuidad
B) existe continuidad con el origen de sus formas
C) podemos reducir todo a uña relación causa-efecto
D) se tiene una formalidad básicamente discontinua
E) el cambio formal se interpreta continuamente.
49
Pregunta N° 18:
En el texto una teoría es:
A) una propuesta para describir/interpretar
B) un esquema espacial para ver hechos
C) un modelo para aplicaciones concretas
D) una construcción articulada y abstracta
E) una catástrofe potencial y discontinua.
Pregunta N° 19:
De acuerdo al texto, la nueva teoría interpretativa y provisional serla:
A) un modelo matemático
B) un modelo catastrófico
C) un modelo topológico
D) un modelo físico
E) un modelo geométrico
Pregunta N° 20:
La ventaja de la teoría de las catástrofes es:
A) lo natural del sentido de lo interpretado
B) la naturaleza interior sus explicaciones
C) el incorporar la representación eh él hecho
D) el que las reglas sean iguales al fenómeno
E) la superación de la descripción diferente

Pregunta N° 1:
La poesía mítica de los incas alude a hechos históricos. Contiene hechos reales e
imaginarios, pero en el fondo expresa el espíritu del pueblo creador.
Rpta: B
Pregunta N° 2:
La pregunta es equivalente a la interrogante anterior, entonces la poesía de los incas
contiene datos históricos, reales.
Rpta: A
Pregunta N° 3.
En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma benévola. Pues la
concepción fatalista y catastrófica corresponde a otras naciones.
Rpta: B
Pregunta N° 4.
En el texto se plantea que en la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva, los cerros y los
islotes son dioses petrificados o seres legendarios castigados por su soberbia o pasión amorosa.
Rpta: A
Pregunta N° 5.
Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las demás naciones indígenas de América
por su comicidad. El texto indica: "predomina en la mitología un burlón y sonriente optimismo de la
vida"
Rpta: C
Pregunta N° 6.
La confianza en el lenguaje se basa en la creencia en la identidad entre el objeto y el
nombre Literalmente se expresa: "el signo y el objeto representado son lo mismo".
Rpta: C
Pregunta N° 7.
La batalla entre la ciencia y el lenguaje todavía no cesa porque las palabras son rebeldes a
la definición. Se "trata de fijar un significado único y precisó a los vocablos" pero no se ha podido.
Rpta: B
50
Pregunta N° 8.
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque espontáneamente confiamos en
las palabras. Consideramos que el signo y el objeto representado son lo mismo.
Rpta: B
Pregunta N° 9.
El nacimiento de la Gramática se debió a que se advirtió la existencia de un abismo entre las
cosas y sus nombres. Por lo que se trató de fijar un significado, preciso y único a través de la
Gramática.
Rpta: D
Pregunta N° 10.
El lenguaje es considerado sagrado porque era capaz de reproducir y reengendrar la
realidad. Las palabras eran el doble del mundo objetivo".
Rpta: B
Pregunta N° 11.
En el fragmento se plantea que "otros argumentan que las ideas y los ideales son tan
operantes por lo menos como los propios "hechos" y que un "realismo completo" debería ser lo
mismo que un "positivismo total", en consecuencia el "realismo total consiste en no limitar lo que
es sólo ciertos aspectos de la realidad.
Rpta: B
Pregunta N° 12.
El realismo práctico significa asumir una actitud práctica, una norma o un conjunto de
normas para la acción.
Rpta: B
Pregunta N° 13.
Se traduce del texto que obedecer estrictamente la realidad significa comprender conocer
las normas de la realidad, con las cuales también se opera sobre dicha realidad.
Rpta: C
Pregunta N° 14.
En el texto se afirma que otros argumentan que las ideas y los ideales son tan operantes por
lo menos como los propios "hechos'; | luego las ideas y los ideales pueden ser operantes en el
sentido de que también influyen en los hechos.
Rpta: C
Pregunta N° 15.
El realismo político consiste en asumir una actitud práctica para conocer y dominar la
realidad.
Rpta: C
Pregunta N° 16.
Del texto se deduce que los fenómenos son formas del ser o parecer; sujetos a causas y
efectos. El determinismo absoluto se sustenta en el principio de causalidad.
Rpta: B
Pregunta N° 17.
La teoría de las catástrofes sostiene que en los fenómenos existe continuidad con el origen
de sus formas al hablar de las génesis de los mismos.
Rpta: B
Pregunta N° 18.
En el texto se plantea que la "teoría de las catástrofes es un modelo articulado y abstracto,
que permite "ver" el desarrollo de un fenómeno porque lo coloca en una situación espacial
multidimensional.
Rpta: D
Pregunta N° 19.
A partir délos datos del fragmento podemos entender a modo de conclusión que la teoría
que tiene base matemática, geométrica, topológica es la teoría de las catástrofe, que a su vez
propone el modelo catastrófico para describir la evolución de las formas con las que se presenta
un fenómeno.
Rpta: B
51
Pregunta N° 20.
El texto afirma que "mientras habitualmente las reglas de los instrumentos matemáticos de
análisis de un hecho son internamente diferentes de las de los hechos a los cuales pueden ser
aplicadas en el caso de la teoría de la catástrofe el modelo es interior al fenómeno mismo que es
analizado"; por lo tanto la ventaja de la teoría de las catástrofes es el incorporar la representación
en el hecho.
Rpta: C
TEXTO 1.
En el siglo XVII se dibuja con mayor claridad la división dual en la cumbre de la sociedad
hispanoamericana. El poder político y militar era español; el poder económico, criollo; el poder
religioso tendía a repartirse entre unos y otros. Difícil equilibrio que no fue roto sino hasta la
Independencia. El resentimiento de los criollos frente a la españoles, ya visible en el siglo XVI, se
acentúa en el siglo XVII.
El criollo se sentía real súbdito de la corona y al mismo tiempo, no podía disimularse a si
mismo su situación inferior. La burocracia española lo desdeñaba: el criollo era español y no lo
era. La misma ambigüedad ante la tierra donde habla nacido y en la que sería enterrado era: suya
y no lo era. Continua oscilación: los criollos eran como los indios de aquí como los españoles, de
allá.
Los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla: no eran ni criollos ni indios rechazados por
ambos grupos, no tenían lugar ni en la estructura social ni en el orden moral frente a las dos
morales tradicionales -la hispana fundada, en la hora y la india fundada en el carácter sacrosanto
de la familia, el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad.
Pregunta N° 1:
El criollo era español y no lo era por:
A) carecer de poder económico
B) estar excluido del reino español
C) no tener acceso a la tierra
D) se hijo espurio de español en indias
E) tener derechos recortados
Pregunta N° 2:
Al poder militar tenían acceso sólo los
A) combatientes de la reconquista
B) nobles españoles radicados en Indias
C) españoles nacidos en la Península
D) españoles de probada experiencia castrense
E) hijos de nobles españoles nacidos en Indias
Pregunta N° 3:
Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser:
A) español nacido en Indias
B) español carente de tierras
C) mestizo con poder económico
D) europeo radicado en Indias
E) descendiente de español e india.
Pregunta N° 4:
El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvo determinado por:
A) la discriminación racial
B) el poder económico
C) el poder militar
52
D) el linaje
E) el mestizaje cultural
Pregunta N° 5:
El mestizo era un desclasado por:
A) no tener ubicación en la jerarquía social
B) tener origen oscuro
C) estar fuera del sistema educativo
D) ser un desposeído
E) no ser español
TEXTO 2.
Por tres cosas podemos decir que se llama noche este transito que hace el alma por la unión
con Dios la primera, por parte del término de donde el alma sale, por que ha de ir careciendo del
apetito de las cosas del Mundo que poseía en negación de ellas; dicha negación es como noche
para todos los sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir
el alma para esta unión, lo cual es la fe, que es también oscura para el entendimiento como
noche. La tercera, por parte del término a donde va, que es Dios, el cual también es noche oscura
para el alma es esta vida.
El alma ha de pasar por las tres noches para venir a unirse con Dios.
La causa por la que es necesario el alma pasar esta noche oscura de mortificación de
apetito y negación de los gustos es por la que todas las afecciones que tiene son delante de Dios
puras tinieblas, de las cuales estando el alma vestida no tiene capacidad para recibir la pura y
sencilla luz de Dios, si primero no las desecha de si, porque no pueden convenir luz ni tinieblas.
Pregunta N° 6:
El autor señala la necesidad de las "mortificación de los apetitos y de los gustos en todas
las cosas" porque:
A) sólo así serán eliminadas las afecciones del alma
B) así el alma quedará libre de las noches oscuras.
C) sólo así el alma se podrá liberar de las noches oscuras
D) estos procedimientos,'equivalen a tener la luz divina
E) estas cosas constituyen al tránsito para llegar a Dios.
Pregunta N° 7:
¿Qué significa la palabra "término" en el texto??
A) Negación para los sentidos del hombre
B) Oscuridad para los sentidos del hombre
C) Punto de partida o llegada del alma
D) Noche para los sentidos del hombre
E) Carencia de apetito por parte del hombre
Pregunta N° 8:
En el texto, "Dios" significa:
A) algo oscuro para el entendimiento
B) noche oscura para el alma
C) punto de partida del alma
D) punto de llegada del alma
E) itinerario que sigue el alma
Pregunta N° 9:
Por la temática del texto, se deduce que probablemente el autor es:
A) filólogo
B) psicólogo
C) teólogo
D) filósofo
E) espiritista
53
Pregunta N° 10:
El alma necesariamente debe atravesar por tres noches; de éstas, una constituye el
itinerario pleno del alma. ¿Cuál es?
A) La fe del alma
B) La primera noche
C) La tercera noche
D) El mismo Dios
E) La cosas del mundo
TEXTO 3.
A medida que las observaciones astronómicas progresan, es de suponer que se descubrirán
más galaxias. Esto reforzaría la posibilidad de que exista vida .en otros lugares del universo, lo
que ya tiene 'sustento en una pase estadística. Solo en nuestra galaxia existen 100 mil millones
de estrellas, Si únicamente en 1% de ellas tuviera planetas, tendríamos mil millones de sistemas
solares. Aun si ninguno de estos tuviera planetas a la distancia adecuada y con los elementos
químicos necesarios para sostener la vida, existen millones de galaxias por lo que, las
probabilidades favorecen abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en mas de un
sitio del universo.
Si bien esas posibilidades son abrumadoras, |as distancias están en contra de llegar a
conocer esas formas de vida. Las leyes de la Física, como las conocemos hoy imponen un límite a
la velocidad de las comunicaciones y las distancia del universo lo convierten en un límite
infranqueable, al menos en términos de la vida humana. Un mensaje enviado a la galaxia más
cercana demoraría en llegar más tiempo del que tiene el hombre en la tierra. De haber respuesta,
esta probablemente ya no encontraría a nadie para recibirla.
Pregunta N° 11:
El texto argumenta en favor:
A) del gran avance experimentado por la observación astronómica.
B) del gran número de galaxias que existiría en el universo
C) de la imposibilidad de enviar mensajes a otras galaxias
D) del limite a las distancias que imponen las leyes físicas
E) de la posibilidad de que exista vida en otros planetas.
Pregunta N° 12:
El descubrimiento de un número mayor de galaxias en el universo
A) tiene sustento en una extensa base estadística
B) dependerá del progreso de las observaciones astronómicas
C) permitirá comprobar la existencia de vida en otros planetas
D) hace más difícil la comunicación con seres de otros planetas
E) impone un límite a la velocidad de las comunicaciones.
Pregunta N° 13:
Las posibilidades de que exista vida en más de un sitio del universo son abrumadoras
porque:
A) el progreso de la observación astronómica es abrumador
B) en nuestra galaxia hay mil millones de sistemas solares
C) algunos planetas se hallan a una distancia adecuada
D) el desarrollo de las comunicaciones lo hace posible
E) existe un número muy grande de galaxias en el universo.
Pregunta N° 14:
No podríamos comprobar la existencia de vida en otros lugares del universo porque:
A) cada galaxia tiene mil millones de sistemas solares
B) el hombre está desde hace muy poco sobre la Tierra
C) un mensaje enviado a otra galaxia no tendría respuesta
D) no sabemos qué condiciones reinan en otros planetas
E) las leyes físicas imponen un límite a las comunicaciones.
54
Pregunta N° 15:
De acuerdo con el texto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta?
A) las distancias del universo son un límite infranqueable
B) en nuestra galaxia no hay planetas con condiciones para la vida
C) las leyes de la física impiden la comunicación intergaláctica
D) el progreso de la observación permite descubrir nuevas galaxias.
E) las distancias que nos separa de la galaxia más cercana es enorme.
TEXTO 4.
Un autor clásico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. La paradoja tiene su
explicación; un autor clásico no será nada, es decir, no será clásico, si no refleja nuestra
sensibilidad.
Nos yernos en los clásicos a nosotros mismos. Por eso los clásicos evolucionan:
evolucionan según cambia, y evoluciona la sensibilidad de las generaciones.
Complemento de a anterior definición; un autor clásico es un autor que siempre se está
formando. No han escrito las obras clásicas sus autores; las va escribiendo la posteridad. No ha
escrito Cervantes, el Quijote, ni Garcilaso las Églogas, ni Quevedo Los sueños; los han ido
escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han ¡doliendo reflejada en esas obras
su sensibilidad.
Cuanto mas se presta al cambio, tanto más vital es la obra clásica. ¿Cómo ha sido visto el
Quijote en el siglo XVI, recién salido de las prensas, y cómo ha sido visto luego, en el siglo XVIII,
por los ingleses, después más tarde, en la XIX centuria, por los románticos alemanes, y ahora,
finalmente, cómo lo sentimos nosotros?
No estimemos, queridos lectores, los valores literarios como algo inmóvil, incambiable. Todo
lo que no cambia está muerto. Queramos que nuestro pasado clásico sea una cosa viva,
palpitante, vibrante. Veamos en los grandes autores el reflejo de nuestra sensibilidad actual.
Pregunta N° 16:
Que las obras clásicas las vaya escribiendo la posteridad significa que:
A) las obras clásicas son anónimas
B) la posteridad tenga sensibilidad
C) la posteridad vea reflejada en ellas su sensibilidad
D) la posteridad añada lo que las obras clásicas no tienen
E) las obras clásicas jamás fueron escritas.
Pregunta N° 17:
Una obra clásica es más vital cuanto más:
A) se presta al cambio
B) permanece inalterable
C) resiste la crítica despiadada
D) personalidad tiene su autor
E) elogios genera
Pregunta N° 18:
Una obra es clásica porque:
A) evoluciona según evoluciona la moda de las generaciones
B) es antigua
C) generó un extraordinario interés en la antigüedad
D) evoluciona según evoluciona la sensibilidad de las generaciones
E) evoluciona según evoluciona la sensibilidad de los críticos
Pregunta N° 19:
La más vital de nuestras obras clásicas es:
A) las Églogas
B) el quijote
C) la escrita por un gran autor clásico
D) la que no tiene autor conocido
55
E) la escrita por la posteridad
Pregunta N° 20:
"Un autor clásico es un autor que siempre se está formando" significa que:
A) el autor está vivo
B) el oficio del autor siempre está mejorando
C) su obra es siempre actual
D) sus lectores se identifican con él
E) el autor renueva su pensamiento.

Pregunta N° 1.
El criollo era español y no lo era por tener derechos recortados.
Por su ascendencia española el criollo tenía privilegios, pero por el lugar de su nacimiento
(hispanoamérica), de alguna manera, tenía restricciones, por lo menos en el aspecto sociopolítico,
lo que generaba como consecuencia que solamente ostentara derechos limitados o recortados.
Rpta: E
Pregunta N° 2.
Del texto se deduce que el poder militar estaba en manos de los españoles
peninsulares-europeos, situados por encima de los españoles americanos-criollos.
Rpta: C
Pregunta N° 3.
Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser español nacido en las Indias.
Advertimos que los criollos eran descendientes de españoles, pero habían nacido en
Hispanoamérica y en el siglo XVII era la condición que tenían
Rpta: A
Pregunta N° 4.
El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvo determinado por el linaje; es
decir por la pureza de la ascendencia: española o india.
Es evidente que la procedencia racial era el criterio fundamental para el establecimiento del
orden social; es decir, de acuerdo al origen étnico.
Rpta: D
Pregunta N° 5.
El mestizo era un desclasado por no tener ubicación en la jerarquía social. En el texto se
plantea que los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla. No eran ni criollos ni indios; por tanto
rechazados por ambos grupos sociales, no tenían lugar en la estructura social.
Rpta: E
Pregunta N° 6.
El autor señala la necesidad de la "mortificación de los apetitos y de los gustos en
todas las cosas". Porque "asi el alma quedará libre para recibir la luz de Dios". En el texto se
señala que la mortificación de los apetitos y gustos es porque las afecciones que tiene, son
delante de Dios, puras tinieblas, de las cuales estando el alma vestida, no tiene capacidad para
recibir la pura y sencilla luz de Dios. De esto se deduce que la privación deja apta al alma para
recibir la gracia divina.
Rpta: B
Pregunta N° 7.
¿Qué significa la palabra término en el texto?. Punto de partida y llegada del alma Cuando el
autor se refiere por primera,-vez al "terminó" es para señalar de donde sale el alma y que va
careciendo de apetito dé las cosas del mundo y cuando menciona por segunda vez "término" es
para indicar el objetivo a donde orienta (Dios).
Rpta: C
56
Pregunta N° 8.
En el texto "Dios", significa punto de llegada del alma. El alma se priva de los apetitos de las
cosas del mundo, se aprovisiona de una fe para finalmente unirse con Dios. De ahí, se le
considera punto de llegada.
Rpta: D
Pregunta N° 9.
Por la temática del texto, se deduce que probablemente el autor es teólogo. Ya que se
habla con profundidad y conocimiento de causa sobre la forma de acceder a lo divino. Si nuestra
deducción lo hacemos considerando el tema que se ha desarrollado es lógico suponer que se
trata de un conocedor de dicha materia.
Rpta: C
Pregunta N° 10.
El alma necesariamente debe atravesar por tres noches, de éstas, una constituye el
itinerario pleno del alma. ¿Cuál es? La fe del alma. En el texto se sostiene que el medio, camino
por donde a de ir el alma para unirse con Dios es la fe.
Rpta: A
Pregunta N° 11.
En el texto el desarrollo de las observaciones astronómicas refuerza la posibilidad de que
exista vida en otros lugares del Universo. El término refuerza, se traduce como argumentación
referida a la posibilidad de que exista vida en otros planetas.
Rpta: E
Pregunta N° 12.
A medida que las observaciones astronómicas progresan, es de suponer que se descubrirán
más galaxias.
De esto se entiende que el descubrimiento de un número mayor de galaxias dependerá de
las observaciones astronómicas.
Rpta: E
Pregunta N° 13.
Aun si ninguno de éstas (galaxias) tuviera planetas a la distancia adecuada y con los
elementos químicos necesarios, para sostener la vida, existen "millones de galaxias, por lo que las
probabilidades favorecen abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en más de un
sitio del universo".
Esto significa que el hecho de que existan mayores posibilidades de vida se debe a que
existe un número muy grande de galaxias en el Universo.
Rpta: E
Pregunta N° 14.
Las leyes de la física —como las conocemos hoy —imponen un límite a la velocidad de las
comunicaciones, y las distancias del Universo lo convierten en un límite infranqueable, al menos
en términos de la vida humana.
Rpta: C
Pregunta N° 15.
La existencia de millones de galaxias favorece abrumadoramente la existencia de alguna
forma de vida. Esa idea se niega en una sola opción, aquella que afirma que en nuestra galaxia no
hay planetas con condiciones para la vida.
Rpta: B
Preguntad 16.
El Quijote, las Eglogas, los sueños los han ido escribiendo los diversos hombres que, a lo
largo del tiempo, han ido escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han ido
viendo reflejada en esas obras su sensibilidad.
Rpta: C
Pregunta N° 17.
Cuando más se presta al cambio, tanto más vital es la obra clásica.
Rpta: A
Pregunta N° 18.
Por eso los clásicos evolucionan, evolucionan según cambia y evoluciona la sensibilidad de
las generaciones.
Rpta: D
57
Pregunta N° 19.
El Quijote es la más vital de nuestras obras.
Rpta: B
Pregunta N° 20.
"Un autor clásico es un autor que siempre se está formando" significa que su obra es
siempre actual.
Rpta: C
TEXTO 1.
Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la

divinidad. El islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una religión sin
fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia.
Para el islam, el creador se desliga de su creación, ordena y reina sobre su obra. Para los
hindúes, el creador y su creación no son más que una misma cosa.
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes y es en todas partes el mismo.
Dios es las plantas, los animales, el fuego, la lluvia, el corazón.
No hay para los hindúes más que una sola falta, la avidya, la ignorancia: No verla presencia
de dios en todas las cosas. ,
Para los musulmanes, Alá es un absoluto; el Corán prohíbe su representación. Una
mezquita es un lugar desnudo.
Las decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repetición de los noventa y nueve
nombres de Alá. Un teñidlo hinduista es un inmenso bazar espiritual, un batiburrillo de diosas con
el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis brazos o con cabeza de elefante, de
jóvenes vírgenes y de representaciones eróticas.
PREGUNTA N° 1:
¿Cuál seria el tema del texto?
A) Las religiones en Oriente.
B) El politeísmo hindú.
C) El islamismo en India.
D) La naturaleza de Dios.
E) El Islam y el hinduismo en la India
Pregunta N° 1.
El tema está vinculado al contenido principal del texto, en este caso se refiere a dos grandes
religiones de la India y las características que presenta cada una de ellas; es decir, el islam y el
hinduismo en la india.
Rpta: E
PREGUNTA N° 2:
Los hinduistas piensan que Dios
A) está separado de su creación
B) está en todas las cosas
C) creó el mundo de la nada
D) está sólo en los animales
E) es diferente al inundo
58
Pregunta N° 2.
Los hinduistas plantean que Dios está presente en todas partes y es en todas partes el
mismo. Consecuencia de ello es que el templo hinduista sea un inmenso bazar espiritual. En
conclusión Dios está en todas las cosas.
Rpta: B
PREGUNTA N° 3:
La mezquita no contiene ninguna representación de Dios porque:
A) Los hindúes lo prohibieron.
B) No se conoce el rostro de Dios.
C) El Corán lo prohibe.
D) El profeta Mahoma lo ordenó.
E) Es costumbre del islam.
Pregunta N° 3.
Para los musulmanes Alá es su Dios de carácter absoluto, por lo que el Corán prohíbe su
representación. Por ello la mezquita no contiene ninguna representación de Dios.
Rpta: C
PREGUNTA N° 4:
El hinduismo considera que:
A) su religión es monoteísta
B) Dios está sólo en los animales
C) La ignorancia es imposible
D) su religión no tiene fundador
E) todo lo mundano es pecado
Pregunta N° 4.
En el texto se plantea que Mahoma sostiene: la religión islámica, es decir es su fundador, en
contraste, el hinduismo no tiene fundador.
Rpta: D
PREGUNTA N° 5:
El hinduismo es una religión sin:
A) imágenes
B) dogma
C) ignorancia
D) revelación
E) diosa
Pregunta N° 5.
En el texto se plantea que el hinduismo es una religión sin dogma, sin liturgia. Lo cual
equivale a decir que no tenían tan libro sagrado donde estén contenidos sus enseñanzas.
Rpta: B
TEXTO 2.
La sociedad altamente tecnificada del futuro se configurará en función del cociente de

inteligencia, pues al disponer todos de las mismas oportunidades y ante la exigencia de un alto
nivel de especialización que presentará se presentará este tipo de comunidad para su
funcionamiento, cada puesto de trabajo tendrá su candidato indiscutible. La tecnología de futuro
será una "meritocracia" y, en consecuencia, las recomendaciones de nada servirán; por ejemplo,
el hijo de un individuo bien situado no podrá ocupar una posición análoga a la de su padre si su
progenitor. Resumiendo, será una sociedad donde, probablemente, las escuelas licenciarán
mayor proporción de gente educada que actualmente, pero donde la gran mayoría de los
59
ciudadanos serán incapaces de comprender el futuro mundo automatizado. Quizá comprendan los
rudimentos del cálculo, de las ciencias naturales y de las humanidades: pero la investigación
científica, los problemas gubernamentales y su interacción estarán fuera del alcance incluso de los
licenciados universitarios. Además, la mayor parte de la gente tendrá que reconocer que, desde el
punto de vista de la lógica, las computadoras pensarán, en lineas generales, mejor que los
mismos.
PREGUNTA N° 6:
"Meritocracia" significa en este texto una tecnocracia de los más:
A) Conocidos e intelectuales.
B) Inteligentes y preparados.
C) Pudientes e inteligentes.
D) Preparados y ricos.
E) Ricos y recomendados.
Pregunta N° 6.
El vocablo meritocracia dentro del fragmento hace alusión directamente a un sistema social,
que opera en función de la capacidad y nivel de preparación de los individuos. Como todos se
educan dentro de este medio que da iguales oportunidades, sólo sobresalen los más preparados e
inteligentes.
Rpta: E
PREGUNTA N° 7:
En la futura sociedad tecnificada habrá para cada puesto de trabajo:
A) Una mayor exigencia intelectual.
B) Varios candidatos de alto nivel.
C) Un postulante más recomendado que otros.
D) Varios candidatos con iguales méritos.
E) Un aspirante mejor educado que otros.
Pregunta N° 7.
Como todos tendrán iguales oportunidades, y un alto nivel de especialización, se infiere del
texto que para lograr un puesto de trabajo, habrá una mayor exigencia intelectual
Rpta: A
PREGUNTA N° 8:
"Al disponer todos, de las .mismas oportunidades" significa en este texto que todos:
A) Van a las universidades.
B) Poseen la misma inteligencia
C) Alcanzan notas altas.
D) Son igualmente dotados.
E) Tienen acceso a la educación.
Pregunta N° 8.
Cuando en el fragmento se afirma, "Al disponer todos de las mismas oportunidades", quiere
decir que todas las personas, dentro de esta sociedad, tienen las mismas posibilidades de
acceder a la educación. »
Rpta: E
PREGUNTA N° 9:
El mundo completo del futuro será comprendido por:
A) Los egresados de las universidades.
B) Todos los miembros de una población.
C) Una minoría de la población.
D) Los egresados de las escuelas.
E) Una mayoría de la población.
60
Pregunta N° 9.
Si se afirma, en el fragmento, que la gran mayoría de los ciudadanos serán incapaces de
comprender el futuro mundo automatizado, entonces sólo una minoría de la población podrá
comprender este futuro mundo complejo. Rpta:C
PREGUNTA N° 10:
El autor describe un futuro en el cual las computadoras:
A) Sustituyen a los profesores.
B) Son comprendidas por todos.
C) Superan parcialmente al hombre.
D) Reemplazan a los investigadores.
E) Dominan al ser humano.
Pregunta N° 10.
A pesar del avance en la preparación intelectual de las personas, se acepta que la mayor
parte de la población tendrá que reconocer que las computadoras superarán parcialmente a los
seres humanos.
Rpta: C
TEXTO 3.
La tensión muscular es el estimulante más obvio del crecimiento muscular. El papel de la

tensión muscular en el crecimiento todavía no se ha llegado a entender completamente. Se
demostró hace más de 20 años que la cantidad de tensión era directamente proporcional al
movimiento de aminoácidos hacia el músculo. Cuanto más aminoácidos se movían hacia él, el
músculo sintetizaba proteínas más de prisa.
La tensión tiene otros efectos sobre el músculo que incrementa su tamaño. Estimula
directamente los procesos celulares que forman proteínas y aumenta la sensibilidad de dos
hormonas anabólicas importantes para el crecimiento muscular: insulina y testosterona.
La intensidad del ejercicio también afecta al contenido proteínico en los fluidos corporales.
Uno de los cambios más importantes producidos en el entrenamiento de resistencia es el
incremento del volumen sanguíneo. Esto se produce mediante el aumento de las proteínas del
plasma. El entrenamiento y la dieta adecuados desarrollan proteínas plasmáticas y volumen
sanguíneo. El sobre entrenamiento y las dietas bajas en calorías y proteínas reducen el volumen
de plasma, lo que disminuye .el rendimiento y la función cardiovascular.
PREGUNTA N° 11:
A más tensión:
A) Se produce más aminoácidos.
B) Tenemos más volumen de insulina.
C) Perdemos más hormonas como la testosterona.
D) El músculo sintetiza proteínas más de prisa.
E) Obtenemos mayor crecimiento muscular.
Pregunta N° 11.
En el texto se plantea que entre la cantidad de tensión y el movimiento de aminoácidos
existe una relación directamente proporcional. Por lo tanto cuando más aminoácidos se muevan
hacia el músculo (lo que refleja mayor tensión) éste tendrá que sintetizarlos más de prisa. Se
descalifica la opción E porque la tensión no es condición única ni suficiente para el crecimiento
muscular, ya que, es necesaria además una dieta adecuada. En consecuencia la respuesta es el
músculo i; sintetiza proteínas más de prisa.
Rpta: D
61
PREGUNTA N° 12:
El volumen sanguíneo se incrementa con:
A) Los ejercicios corporales.
B) El sobre calentamiento del cuerpo.
C) Las dietas bajas en calorías y proteínas
D) El aumento de las proteínas del plasma.
E) El crecimiento celular.
Pregunta N° 12.
Si El incremento del volumen sanguíneo es consecuencia directa del aumento de las 3
proteínas del plasma. La relación directamente proporcional se plantea de manera literal en el
texto.
Rpta: D
PREGUNTA N° 13:
El sobre calentamiento y las dietas bajas en proteínas y calorías producen:
A) Dietas bajas en calorías.
B) Mayor cantidad de aminoácidos.
C) Poca tensión muscular.
D) Mayor desarrollo muscular.
E) La reducción del volumen del plasma.
Pregunta N° 13.
El autor admite una relación de causalidad entre la actividad física excesiva y una dieta
inadecuada respecto de la reducción del volumen del plasma.
Rpta: E
PREGUNTA N° 14:
La función cardiovascular se ve disminuida por:
A) El poco entrenamiento y el incremento de las hormonas anabólicas.
B) El sobre entrenamiento y la dieta abundante en grasas.
C) El sobre entrenamiento y la dieta baja en calorías y proteínas.
D) El poco entrenamiento y el aumento del volumen de proteínas.
E) La tensión muscular y la dieta baja en calorías y proteínas.
Pregunta N° 14.
La función cardiovascular al igual que el rendimiento físico se ven disminuidos por el
entrenamiento excesivo y una deficiente alimentación.
Rpta: C
PREGUNTA N° 15:
El tema que mejor se acomoda al texto leído-es la:
A) Importancia de las hormonas y las dietas.
B) Tensión muscular e intensidad de ejercicio.
C) Tensión muscular y eficacia de la dieta.
D) Intensidad del ejercicio e importancia.
E) Formación de proteínas y volumen' sanguíneo.
Pregunta N° 15.
En el texto se plantea dos aspectos; primero, la tensión muscular permite el crecimiento muscular (ello
implica los efectos colaterales en los procesos celulares que forma proteínas y aumenta la sensibilidad dé
hormonas, que intervienen en el crecimiento, muscular). Segundo la importancia de la intensidad del
ejercicio.
Acerca de la dieta se habla de una manera somera y general. Entonces el tema "es tensión muscular e
intensidad de ejercicio".
Rpta: B
62
TEXTO 4.
La biosfera se define como un espacio ocupado por la materia viva, tiene una estructura
definida que determina lo que ocurre dentro de ella sin excepción. El hombre y todo ser vivo es
una función de la biosfera. De igual modo se puede considerar el universo del sentido como un
conjunto de distintos textos y de lenguajes cerrados unos con respecto a los otros. Este espacio
semiótico fuera del cual es imposible la existencia de la semiosis lo podemos denominar
semiósfera. Sólo en ella son posibles los procesos comunicativos y los diversos sistemas de
significación. Así como pegando bistecs no obtendremos un ternero, pero cortando un ternero
podemos obtener bistecs, sumando los actos semióticos particulares no obtendremos un
universo semiotico. Por el contrario, sólo la existencia de tal universo hace realidad el acto sígnico
particular. La semióesfera en es sentido una noción estructural. No son las unidades que la
integran las que le dan contenido, sino que es el sistema que determina su función y su
significación. Como en el ajedrez, donde las piezas son significativas por las reglas que definen
sus roles y sus movimientos.
PREGUNTA N° 16:
La estructura del texto se basa en la:
A) Implicación.
B) Síntesis.
C) Analogía.
D) Sinonimia.
E) Contradicción.
Pregunta N° 16.
El autor afirma que el hombre y todo ser vivo es un producto de la función de la
biosfera. De la misma manera la producción de los sentidos es función de la
semiósfera. Aquí, el autor, en la estructuración de las ¡deas recurre a la comparación
con la cual establece la semejanza entre las dos naturalezas, la biosfera y la
semiósfera.
Rpta: C
PREGUNTA N° 17:
La biosfera es un concepto que corresponde al orden de la:
A) Lengua
B) Naturaleza
C) Física
D) Comunicación
E) Cultura.
Pregunta N° 17.
En el fragmento se afirma que los seres vivos, incluyendo al hombre, se encuentra en la
biosfera, por tanto la biosfera se entiende como la misma naturaleza o el hábitat.
Rpta: B
PREGUNTA N° 18:
Se puede entender por semiosis:
A) La naturaleza de los lenguajes.
B) La evolución de los signos.
C) La estructura del texto.
D) La producción del sentido.
E) La existencia de discursos.
63
Pregunta N° 18.
De la analogía que el autor establece entre biosfera y la semiósfera se deduce
que ésta -cumple una función semejante a aquella que el hombre los otros seres vivos
son productos de la función de la biosfera. Igualmente los sentidos o significados de
la comunicación son productos de la función de la semiósfera.
Rpta: D
PREGUNTA N° 19:
La semiósfera puede comprenderse como.
A) Un universo semiotico.
B) Un acto sígnico.
C) Un conjunto de textos.
D) Un sistema cerrado.
E) Un lenguaje superior.
Pregunta N° 19.
En el fragmento, el autor considera al Universo de sentido como conjunto de
distintos textos y de lenguajes. De aquí, se considera semiosis al conjunto de distintos
textos y de lenguajes que está dentro del Universo del sentido denominado por
analogía como semiósfera.
Rpta: A
PREGUNTA N° 20:
El texto da a entender que:
A) La unidad determina a las partes.
B) Las partes determinan a la unidad.
C) La suma de las partes hace la unidad.
D) La unidad es indisoluble.
E) La unidad está en cada parte.
Pregunta N° 20.
El autor planteando la analogía del bisteck, señala que las partes no

determinan el todo, sino es el todo, el conjunto, el que determina las funciones de
sus partes.
Rpta: A
64

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ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA EDUCACIÓN SECUNDARIA: 1° Y 2° GRADOS

La comprensión de lectura es la facultad intelectual que permite al lector

Cuando hemos pasado por el proceso de lectura y ya hemos entendido o por lo

CONDICIONES FÍSICAS INDISPENSABLES PARA UNA CORRECTA

Es oportuno que recordemos que nuestros ojos deben de encontrarse en

NOTA: Se deben evitar regresiones y subvocalizaciones.

EL CAMPO VISUAL EN LA PERCEPCIÓN.

La revolución social es un proceso.

La revolución social es un proceso.

La revolución social es un proceso.

ALGUNAS PAUTAS PARA AMPLIAR NUESTRO CAMPO VISUAL:

PRIMER PASO: Ir aumentando en forma gradual el número de palabras que se

6. diseccionado un cuerpo humano. La poca

Eta Carinae no es un nombre

son llamadas luminosas azules variables, y son raras y tienen

TERCER PASO: Leer con el menor número de fijaciones. Calcule a continuación su

Fórmula de velocidad de lectura (VL):

B) COMPRENSIÓN: La comprensión es la facultad o capacidad que tiene el lector

C) INTERPRETACIÓN: Es el proceso intelectual a través del cual se explica el

En términos sencillos, diremos que el texto es una unidad de contenido y de

2. ESTRUCTURA INTERNA DEL TEXTO.

La organización de las ¡deas es un conjunto de relaciones, a través de las cuales

En el párrafo encontramos dos ideas relacionadas:

Constituyen respuestas a posibles

(1) De análisis: presenta la idea principal al

Un texto expositivo o informativo es aquel en el cual se presentan, de forma neutral y

Sustenta con pruebas y razón una afirmación

POSICIÓN O ACTITUD VALORATIVA

Narra o relata una serie de hechos reales

Puesto que se cuentan principalmente acciones, los verbos

- Las ideas expresadas a través de

En determinadas preguntas propuestas para discriminar una alternativa

Es la representación de las características o

En toda descripción cómo es el objeto, sus

¿Qué - El objeto descrito

El titulo que mejor expresa la idea del texto es:

Para que haya comunicación a través de estos dibujos:

C) no es necesario que sean observados por alguien.

Del texto se desprende que.

Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de excitaciones:

Las crisis epilépticas menores van acompañadas de:

Actualmente la epilepsia es una enfermedad que puede ser:

Las excitaciones eléctricas son transmitidas a los miembros por:

¿Cuál de las siguientes expresiones no es verdadera según el texto?

El Memex se puede entender como:

¿Quién es el verdadero personaje principal del fragmento?

El autor procura transmitir al lector

Conforme transcurre el fragmento rehace patente:

Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que.

SOLUCIONARIO DE LA PRÁCTICA RESULETA N° 1.

Con respecto a la construcción de la EEI, en el texto se subraya:

Este proyecto entusiasma a los científicos:

La estación espacial internacional implicará:

Los espíritus débiles son aquellos que:

Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidirnos en base a:

Las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen:

C) calor humano, estructura y sentido a la vida.

La tensión de las personas es resultado de:

Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son:

Las abstracciones matemáticas constituyeron un componente esencial en la visión del

De la lectura se puede establecer que el argumento del texto se centra en que:

En el texto, el término ENTREGARSE puede ser reemplazado por:

Cuando Platón niega la realidad de una mujer bella significa:

Pitagóricos y platónicos desconfiaban de las impresiones de los sentidos porque, a