Orígenes y evolución de la escuela

ORIGENES Y EVOLUCION DE LA ESCUELA

Como ya hemos visto, al analizar los orígenes de la educa- ción sistemática, la escuela ha
existido desde los tiempos mas remotos. Surge cuando el hombre se da cuenta de la importan-
cia y la necesidad de la acción educativa sistemática para al transmisión metódica e intencional
de las tradiciones, costum- bres, conocimiento, técnicas, lenguaje, ideas y creencias de la
comunidad a las nuevas generaciones. En este sentido, podemos decir que la escuela ya tiene
sus gérmenes en aquella educación detipo ritual quelos adolescentesdelos

En los pueblos del Antiguo Oriente (India, China, Egipto, Israel, etc.), la escuela surgió, con
grados diversos, unida sobre todo a necesidades rituales, de formación del sacerdocio, de
difusión de textos religiosos, de capacitación de funcionarios o de preparación técrico-
profesional.

cristianos. Fue así como sedesarrollaronen los primerossiglos

del Cristianismo, y con anterioridada las escuelas cristianas clementales, centros superiores de
instrucción icológica denomi nadasescuelascatequisticas,quesetransformaron, en algunos
Casos, en centros de intensos debates sobre asuntos de teología

La escuela y la familia

ha de establecer una estrecha colaboración con la familia en todas

aquellas cuestiones comunes que interesan a la educación de los niños y
de los jovenes. tros y da comunidad, Cuando no existe esa colaboración
entre la escucla y la familia, cuando hay choques e conficios entre ambas,
se perjudica siempre la:educacion del niñe o del adolescente
directa de la escucla en relación con el total de la vida humana.

Si pensamos que de las veinticuatro horas del día la escuela sólo insume
cuatro o cinco, comprobarmos que el término medio de la escolaridad
representa un espacio 'prevísimo de tiempo en relación con la vida total
humana.

La escuela y la comunidad

La escuela ha de orientar su acción cducativa en relación directa con el

medio en que actúa, es decir, de conformidad con la comunidad local
(que presenta diferencias según el carácter geográfico, económico, social,
etc., de la región), con la comunidad nacional (que integrada por las
comunidades locales, presenta a su vez caractcristicas distintivas), y con
la comunidad humana, dentro de la época histórica en que se vive.

Debe existir, por lo tanto, una constante interacción entre las

instituciones escolares y la comunidad en las que están in-mersas. La
escuela debe adaptarse, constantemente, a las cxi-gencias de la
estructura social. La escuela ha de ser una poderosa fuerza formativa y
estimuladora del hombre.

realidad sociocultural.

Y a medida que más asuma las funciones que, dada la cum• plejidad de
la vida actual, escapan de la órbita de la comunidad familiar, más tendrá
la escucla que abandonar su antigua "torre de marfil" y volcarse al
mundo, actualizándose constantemente.

La escuela como una comunidad en miniatura

Otra forma posible de considerar las relaciones entre escuela y

comunidad es la de concebir a la escuela misma como una comunidad en
pequeño. La escuela pasa a constituir, según esta modalidad, una
verdadera parte real de la vida activa, una parte integral, una
"comunidad embrionaria".

Que el niño y el adolescente vivan en la escuela un conjunto de

experiencias el adolescente vivan en la escuela un conjunto de
experiencias que vivirán como adultos en el seno de la comunidad. Así,
esta posición, con Dewey como adalid, esperó que en "las escuelas de
mañana" los niños y adolescentes, viviendo y trabajando en una
verdadera comunidad democrática, serían eficientemente preparados
para su posterior adaptación y colaboración en la comunidad a la que
pertenecerían siendo adultos.

La vida concreta y plena en la comunidad requiere capacitaciones,

responsabilidades y valoraciones que los niños y adolescentes no se
hallan

Crisis en la escuela
La crisis de la cultura de nuestro tiempo, a diferencia de otras que fueron
limitadas o parciales, se caracteriza por sus aspectos mundiales,
complejos y profundos. Afecta por igual todos los órdenes de la cultura y
a todos los países que conviven en la época actual.

La colucación sistemática, como todo bien de cultura, esta tambien en

crisis.

bases para un equilibrio social más auténtico.

Observa a este respecto Spranger: "Casi podria establecerse esta ley

histórica: a una gran revolución social o política sigue inmediatamente
una ola que puede considerarse directamente como furor educativo.

las rápidas innovaciones.

Francisco Ayala, hace ya casi dos décadas, al analizar la crisis actual de la

enseñanza en relación con la universidad y los problemas que plantea en
la época actual la sociedad de masas, observa con agudeza este hecho.

naturales, las sociedades cambian continuamente su estructura.

De tal manera que las instituciones que les sirven de sostén, o bien
cambian y se adaptan a la realidad que las circundan, o bien terminan
arrumbadas y fosilizadas, mientras nuevas instituciones las

funciones para la cual fue creada, llegara inevitablemente su

resquebrajamiento o su derrumbe.