25.06.

2020
-'CUIDADO CON LOS QUE CORROMPEN EL EVANGELIO 1'-

TEXTO: Fil.3:1-3.

INTRO: ¿Están familiarizados con el Evangelio de la Prosperidad

verdad? ¿O por lo menos han oído hablar de él? - En los últimos años
fuimos testigos de una invasión de ese tipo de Iglesias que predican
esa herejía. Obviamente que están bien camufladas haciéndose pasar
por Iglesias evangélicas. Y aunque para la gran mayoría, ellas pasen
como Iglesias evangélicas, porque usan la Biblia y aparentan estar
entusiasmados en servir al Señor, no son parte de la Iglesia de Cristo.
¿Y por qué clasificar estos grupos aparentemente basados en la Biblia
como heréticos? Queridos, para justificar esta designación, una secta
o grupo debe negar una o más de las doctrinas fundamentales de la fe
cristiana. Y entre las desviaciones de estas Iglesias que predican el
Evangelio de la Prosperidad hay una marcada desviación hacia las
obras con respecto a la Salvación que obviamente está relacionado
con una comprensión defectuosa de la Salvación por Gracia.
Mientras dicen que creen en la Salvación por Gracia por medio de la
fe cargan a la gente con un montón de exigencias casi demandándolas
en virtud de la credulidad de las personas. Con esos agregados, estos
movimientos acaban alejando a las almas del verdadero Evangelio,
haciendo algunas adeptas únicamente al movimiento.
Si hablamos de religión, podríamos decir que básicamente hay dos
religiones en el Mundo, la Divina y la humana, es decir aquella
donde Dios Salva a los pecadores por Gracia por medio de la fe y
aquella donde el hombre debe esforzarse por alcanzar su Salvación.
¿Por qué no estamos de acuerdo con estos 'grupos', aunque se llamen
a sí mismo Iglesias Evangélicas? ¿Por qué no queremos ningún tipo
de asociación con ellos? - Porque creemos que ellos son una amenaza
para el verdadero Evangelio de Cristo y, por tanto, una amenaza para
la misión de la Iglesia.

1
Los discípulos verdaderos de Cristo deben estar atentos contra todos
aquellos que tratan de corromper el Evangelio, de cualquier forma.
Y esa vigilancia, que se requiere por parte de los que han abrazado el
Evangelio verdadero, se destaca claramente aquí en los siguientes
versos de Filipenses 3. Leamos los vv.1-3, dice: "Por lo demás,
hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros
las mismas cosas, y para vosotros es seguro. Guardaos de los perros,
guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del
cuerpo. Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu
servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo
confianza en la carne..."
Hay dos grupos de personas contrastadas en este pasaje, el primer
grupo se presenta en el v.2, dice: "Guardaos de los perros, guardaos
de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo..." - La
Versión de LBLA dice: "Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos
obreros, cuidaos de la falsa circuncisión..."
Y el segundo grupo se presenta en el v.3, "Porque nosotros somos la
circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en
Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne..."
Bien, pero antes de considerar los detalles de cómo se contrastan
estos dos grupos, debemos considerar primero el v.1, y prestar
atención a la forma como Pablo los presenta, Pablo comienza el verso
diciendo: "Por lo demás, hermanos..." - Al usar Pablo esta frase, no
va a introducir un nuevo pensamiento, sino que está usando la frase
para agregar más en lo que venía diciendo - debemos entenderla más
bien en el sentido de 'además hermanos'
¿Y además qué? - dice: ¡Por lo demás hermanos, gozaos en el
Señor! Pablo está una vez más revisando el tema general de esta
carta... A lo largo de esta carta está continuamente buscando
oportunidades para esparcir referencias al gozo/la alegría. En sus
cuatro breves capítulos los términos 'gozo y regocijo' se usan 16
veces, y una de esas referencias, se encuentra aquí en este verso de
transición.

2
Pero, lo que es diferente en esta referencia particular al gozo o la
alegría - que no hemos visto antes - es la frase "en el Señor..."
Esta frase indica tanto la base o fundamento del gozo cristiano como
la esfera o atmósfera en la que prospera. 'La única razón por la que
podemos como cristianos experimentar continuamente una sensación
de bienestar, sin importar por qué circunstancias estamos pasando, es
porque nuestro gozo está en el Señor más que en las circunstancias.
El gozo que está en el Señor fluye del Espíritu Santo mientras el
cristiano anda en obediencia a Cristo mientras confía en las promesas
de Dios. El gozo que no proviene del Señor depende totalmente de
las buenas circunstancias.
Queridos, en el texto de hoy, Pablo nos exhorta, mejor dicho, nos
ordena a regocijarnos en el Señor. Puede que estés ahora mismo
sufriendo algún dolor o atravesando por una circunstancia difícil...
 El sufrimiento, desde luego que puede ser justificado, pero aún en
medio de ese sufrimiento, puedes escoger también regocijarte en el
Señor.
Lo cual significa que, total y completamente, sin reservas o
compromisos escogeremos obedecer al Señor y confiar plenamente
en las promesas que nos ha entregado por Su Palabra.
Y si hoy escoges hacer esto - por la Gracia de Dios comenzarás a
experimentar de inmediato el gozo del Señor en medio de tu dolor o
sufrimiento.
Comenzarás a sentir de inmediato, una profunda sensación de
bienestar que viene como fruto del gozo del Señor sin importar las
circunstancias personales por las que puedas estar atravesando.
Bien, luego Pablo continúa diciendo: "A mí no me es molesto el
escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro..." - Y al leer
esto, podríamos pensar que está refiriéndose a sus repetidas
referencias al gozo y al regocijo...
Sería razonable si hubiera dicho solamente "A mí no me es molesto el
escribiros las mismas cosas...", pero no fue todo lo que dijo, antes él
continúa diciendo: "... y para vosotros es seguro..."

3
Ahora pensemos ¿de qué manera es un mandamiento a 'regocijarse en
el Señor' una seguridad para ellos? - Y la respuesta es: ¡Nada que ver!
La seguridad para ellos no es el mandamiento anterior de regocijarse
en el Señor, sino la advertencia que sigue, sobre el grupo que se
describe en el verso 2.
Pablo había advertido a los creyentes filipenses acerca de este grupo
en particular cuando estaba con ellos, y les está diciendo que no
considera que su actual advertencia escrita sobre ellos sea una gran
cosa. No les tiene miedo.
Lo que teme es la influencia de este grupo sobre los filipenses, por
tanto espera que su actual advertencia escrita pueda ser una seguridad
para ellos.
 Y esto nos introduce al párrafo que empezaremos a considerar hoy.
Y queridos al estudiar este pasaje, tengo la esperanza de que nos
ayude a tener un mayor aprecio por el verdadero Evangelio, y que
seamos motivados a ejercer una diligencia aún mayor para identificar
y confrontar a los que procuran corromperlo.
El primer grupo que Pablo introduce aquí, como dice la v.60, son los
mutiladores del cuerpo, o como dice LBLA la falsa circuncisión.
Nuevamente v.2, "Guardaos de los perros, guardaos de los malos
obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo..."
'Los perros, los malos obreros y la falsa circuncisión', no son tres
grupos diferentes, sino un solo grupo, pero descrito de tres maneras
diferentes, y con cada descripción individual, él da una advertencia:
Al decir: 'cuídense de los perros, cuídense de los malos obreros, y
cuídense de la falsa circuncisión', Pablo obviamente considera a este
grupo como un problema grave para los creyentes filipenses.
Ahora, ¿quiénes son estos que son tan peligrosos para la Iglesia?
Pues el grupo descrito aquí como 'la falsa circuncisión' es un grupo al
que comúnmente en el NT se lo conoce como los judaizantes.
Y en el tiempo que se escribía el NT, los judaizantes eran una
amenaza constante para las Iglesias. Vemos su actividad al comienzo
mismo de la Iglesia en el NT. Vayan conmigo a Hech.15:1-11,
4
"Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos:
Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser
salvos. Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no
pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a
Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos,
para tratar esta cuestión. Ellos, pues, habiendo sido encaminados
por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la
conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los
hermanos. Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y
los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios
había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que
habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos,
y mandarles que guarden la ley de Moisés - Estas personas que se
levantaron en el Concilio de Jerusalén eran judaizantes. Eran
cristianos profesantes que enseñaban que, además de creer en
Jesús, una persona debe ser circuncidada y adherirse a la ley judía -
"Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este
asunto. Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo:
Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que
Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del
evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio
testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y
ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe
sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre
la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor
Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos..."
 Sólo después de un largo debate, los apóstoles y los ancianos de la
Iglesia, acordaron por unanimidad que 'la Salvación era solamente
por gracia por medio de la fe y que la circuncisión y el guardar la ley
judía era totalmente innecesaria para que los gentiles se salvaran.'
Pero sólo porque todos los apóstoles y los ancianos de la Iglesia en
Jerusalén estuvieran de acuerdo, en ese momento, sobre cómo los

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Gentiles serían Salvos, no significa que cada supuesto creyente en ese
momento apoyó esa decisión...
La evidencia de esto se vio en que con los judaizantes se mantuvieron
activos en la Iglesia primitiva y este pasaje que tenemos aquí:
"Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la
falsa circuncisión..."
 Este sin duda alguna es un lenguaje muy fuerte. ¿Y cuál era el
problema de Pablo con este grupo? ¿Por qué fue tan duro con ellos?
Hagámonos esta pregunta: ¡¿Cómo pues somos Salvos?- Somos
Salvos por Gracia por medio de la fe y nada más!
Es lo que nos dice Ef.2:8-9, "Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe..."
El Evangelio nos enseña que cuando ejercemos fe en Jesucristo,
como Él se revela en las Escrituras (Tanto en términos de Su persona
como de su obra), somos Salvos...
¿Y cuál es el problema de añadir algunas obras a este mensaje?
En Rom.11:1-5, Dios está hablando del remanente justo - que siempre
ha estado presente entre la simiente física de Abraham - y luego, al
comentar cómo este remanente justo llegó a tener la Salvación, Pablo
dice en 11:6, "Y si por gracia - la Salvación, lo que ha venido
declarando en toda la carta a los romanos - ya no es por obras; de
otra manera la gracia ya no es gracia..."
'Los judaizantes estaban tratando de mezclar Gracia y Obras,
y eso es absolutamente imposible de hacer…'
Pero aunque sea imposible mezclar - la Gracia y las Obras - este grupo
llamado los judaizantes fueron muy efectivos en inducir a la gente a
creer que esto sí podía hacerse...
¿Cómo? Aunque es imposible mezclar gracia y obras, los judaizantes
utilizaron la Ley del AT, para confundir a los Gentiles convertidos.
Y muchos hoy todavía siguen confundidos y confundiendo a la gente
bien intencionada con sus llamados equivocados a los preceptos del

6
Antiguo Testamento, cuando este fue escrito para el pueblo judío
que vivía bajo el antiguo pacto.
El Antiguo Testamento no fue escrito a la Iglesia. Sin lugar a dudas,
puede ser muy provechoso para todo cristiano leer el AT, ya que hay
mucho que podemos aprender sobre Dios y su trato con los hombres,
en particular a través del pueblo judío.
Pero aun así, los cristianos deben entender que no estamos obligados
a la Ley, de hecho estamos muertos a la Ley...
Acompáñenme a Rom.7:1-6, "¿Acaso ignoráis, hermanos (pues
hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del
hombre entre tanto que éste vive? Porque la mujer casada está
sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido
muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si en vida del
marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su
marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a
otro marido, no será adúltera. Así también vosotros, hermanos
míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que
seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos
fruto para Dios. Porque mientras estábamos en la carne, las
pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros
miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de
la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de
modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el
régimen viejo de la letra..."
Ahora no vayamos a pensar, que esta enseñanza sobre la Ley del AT,
nos libera para vivir nuestras vidas de la manera que queramos... No!
¿Qué dijo Pablo en Rom.6:1-2, "¿Qué pues diremos?
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En
ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él?"
Puede que no estemos obligados a la Ley, pero estamos obligados a
Cristo y debemos tratar de vivir nuestras vidas de la misma manera,
una manera santa, como Él buscó vivir su vida...

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Ef.5:1-2, dice: "Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y
andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante..."
Esto significa que buscaremos honrar cada mandamiento dado a la
iglesia en el NT, mientras utilizamos cada mandamiento y enseñanza
del AT, de una manera suplementaria para mejorar, reforzar o aclarar
la verdad del Nuevo Testamento.
Espero que cada uno de nosotros tenga esto claro. Si no lo tenemos
claro, inevitablemente terminaremos escogiendo arbitrariamente qué
mandamientos o promesas se aplican a nosotros y qué mandamientos
o promesas no se aplican a nosotros.
 Y exactamente este fue el problema que tuvieron muchos de los
primeros Gentiles convertidos, y los judaizantes utilizaron esta
ventaja a su favor...
¿Y cuán eficaces fueron los judaizantes? Escuchen a Pablo en la carta
a los gálatas, en 1:6-7, él dice: "Estoy maravillado de que tan pronto
os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para
seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay
algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo."
 El hecho de que los Judíos fueran circuncidados - de acuerdo con la
Ley - no significa que debamos circuncidarnos. El mandamiento de
circuncidarse no nos incluye; sin embargo la enseñanza sobre la
circuncisión puede ser provechosa para nosotros (Al comprender la
posición especial de los judíos ante Dios, pero no estamos sujetos a
esta ley ni a ninguna ley del AT).
Pero muchos Gentiles en la Iglesia primitiva no entendieron esto, y
muchos por la mala influencia de los judaizantes - comenzaron a
creer que la circuncisión era realmente necesaria para la Salvación.
En Gál.1:6-7, vemos que Pablo estaba molesto por esto... ¿Y qué tan
molesto estaba? Escuchen lo que dice, Gál.1:8-9, "Mas si aun
nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente
del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho,
también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del
que habéis recibido, sea anatema..."
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 Pablo como apóstol pronuncia una maldición sobre aquellos que
pretendían mezclar Gracia y Obras. Este término 'maldito - anatema'
se refiere al juicio del infierno.
El veredicto que Pablo pronuncia sobre estos judaizantes es el mismo
juicio que Jesús pronunció sobre los fariseos en Mat.23:13-39.
A la luz de esto, no debemos sorprendernos, que la advertencia de
Pablo use términos tan fuertes al describir a los judaizantes aquí en
Fil.3:2, cuando los describe como 'perros, malos obreros, mutiladores
del cuerpo o falsa circuncisión.'
Estas personas que él describe son enemigos de la cruz de Cristo.

Conclusión: Solo porque un llamado 'grupo o Iglesia cristiana'

parezca estar entusiasmada por servir al Señor; o sólo porque estén
usando términos similares para describir a Jesús y Su obra; sólo
porque un supuesto grupo cristiano esté afirmando que las Escrituras
es su única regla de fe y práctica, eso no los hace Cristianos.
¿Qué hace que una persona sea verdaderamente un cristiano? - Una
persona que desea ser librada de sus pecados se convierte en cristiano
cuando deposita su fe y confianza sólo en Jesús para su Salvación.
Y todo el que busque sumar o restar al Evangelio no podrá ser Salvo.