INDICE

OBJETIVOS
OBJETIVOS ................
.................................
..................................
..................................
.................................
.................................
..............................
............. 5
INTRODUC
INTRODUCCION
CION ...............
...............................
.................................
..................................
..................................
..................................
........................
....... 4
CAPÍTULO I ..............
CAPÍTULO ...............................
..................................
..................................
.................................
.................................
.................................
................ 6
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ................................................................................... 6
1.1. ANTECEDEN
ANTECEDENTES........
TES..................
...................
...................
...................
...................
...................
..................
...................
.................
....... 6
1.2. LA TEORÍA DEL CONOCIMIEN
CONOCIMIENTO
TO (GNOSEOLOGÍA) .........
...................
...................
...............
...... 6
1.3. EL CONOCIMIENTO. .........
..................
...................
...................
..................
...................
...................
...................
...................
........... 7
1.3.1. Epis
1.3.1. Episteme.
teme. ................
.................................
.................................
.................................
..................................
..............................
............. 9
1.3.2.. Dox
1.3.2 Doxa.
a. ..............
...............................
..................................
..................................
.................................
..................................
......................
.... 9
1.4. CONOCIMIENTO – ACCION Y ESTADO. .................................................... 10
1.5. CLASES DE CONOCIMIENTO...............
CONOCIMIENTO.........................
...................
..................
...................
...................
................
....... 11
1.5.1. Conocimien
Conocimiento
to ordinario...........
...................
...................
...................
..................
...................
...................
................
....... 11

1.5.2. Conocimien
Conocimiento to Pre-Científico o de Divulgaci Divulgación. ón. .........
...................
...................
..................
........... 11
1.5.3. Conocimien
Conocimiento to científico...........
...................
...................
...................
..................
...................
...................
................
....... 12
1.5.4. Conocimien
Conocimiento to filosófico. ..........
...................
...................
...................
..................
...................
...................
................
....... 12
CAPITULO
CAPITULO II................
.................................
..................................
..................................
.................................
.................................
............................
........... 13
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO .................................................................................. 13
2.1. CARACTERISTICA
CARACTERISTICAS
S DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO. .........
..................
................
....... 13
2.2. CONOCIMIENTO Y DESARROLLO SOCIAL. .........
...................
...................
...................
..................
........ 14
2.2.1. Conocimien
Conocimiento to y Sociedad ..........
...................
...................
...................
..................
...................
...................
.............
.... 14
2.2.2. Desarrollo social. .........
..................
...................
...................
..................
...................
...................
...................
..................
........ 17
CONCLUS
CONC LUSIONES
IONES ................
..................................
..................................
.................................
.................................
..................................
....................
.. 19
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................ 21
 INTRODUCCION

El hombre, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le

rodea y ha
ha pretendi
pretendido
do dar e
explicacio
xplicaciones
nes a esta a través de una serie d
de
e interroga
interrogantes,
ntes,
que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas, hechos y fenómenos

que la naturaleza le presenta, gran parte de las expl

explicaciones
icaciones que ha dado frente a sus
interrogantes se fundamentan en supuestos, creencias y generalizaciones que son
aceptadas por razones de autoridad, experiencia, o de fe, sin crítica o razonamiento que
sustente su veracidad.

Frente a ello tenemos al conocimiento que es el entendimiento,

entendimiento, inteligencia, razón natural
y a su vez el conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. La adquisición del
conocimiento está en los medios intelectuales de un hombre (observación, memoria,
capacidad de juicio, etc). A medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio
cualitativo por haber en ello un incremento de reorganización del conjunto y de

adquisición de los mismos.

Con el paso del tiempo y a medida que el hombre adquiría mayor raciocinio aparece lo
que hoy llamamos “el conocimiento científico” el cual supone y desarrolla el
conocimiento humano; posee problemas semejantes a éste, pero los estudia y analiza
con mayor detalle y precisión.

4
 OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Definir la teoría del conocimiento e identificar el grado de influencia de ésta en el

desarrollo social.

OBJETIVOS ESPECÍFICO:

1. Explicar la teoría del conocimiento.

2. Diferenciar los tipos de conocimient

conocimientoo según Platón.

3. Detallar las clases de conocimiento

conocimiento..

4. Mostrar las ca características

racterísticas del conocimien
conocimiento
to cientí
científico.
fico.
5. Identif
Identificar
icar la influencia del conocimient
conocimientoo en el desarrollo social.

5
CAPÍTULO I

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1.1. ANTECEDENTES
ANTECEDENTES

La teoría del conocimiento como disciplina autónoma aparece por primera vez en la Edad
Moderna. Como su fundador debe considerarse al filósofo inglés John Locke. Su obra
maestra, An Essay Concerning Human Understanding (Ensayo sobre el entendimiento
humano), aparecida en 1690, trata de un modo sistemático las cuestiones del origen, la
esencia y la certeza del conocimiento humano.

Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía

continental se presenta Emmanuel Kant. En su obra maestra epistemoló
epistemológica,
gica, la Crítica de
la razón pura (1781), trata, ante todo, de dar una fundamentación crítica del conocimiento
científico de la naturaleza.

Según Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo medieval, tiene un texto sumamente claro
con respecto a la natural aspiración que posee el ser humano al anhelar conocer lo que
ve en el mundo por sus causas. Esto lo hace poniendo en ejercicio su potencia más
perfecta: su inteligencia. La cita es la que sigue:

Se encuentra naturalmente en todos los hombres el deseo de conocer las causas

de aquellos seres que se mueven; de donde en razón de la admiración de
aquellos que han sido vistos, cuyas causas se ocultan, los hombres, en primer
término han comenzado a filosofar; y encontrando las causas se aquietaba su
deseo. La investigación persiste hasta tanto se llegue a la primera causa. Cuando

conocemos la primera causa, entonces apreciamos conocer perfectamente. En

forma consiguiente, el hombre desea conocer naturalmente la primera causa que
es también el último fin.

1.2. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGÍA)

La gnoseología proviene del griego γνωσις, gnōsis

gnōsis,, que significa “conocimiento o
facultad de conocer”, y λόγος, logos
logos,, que quiere de
decir
cir “razonamiento
“razonamiento o discurso”,
discurso”, es
también conocida como la teoría del conocimiento, que es una rama de la filosofía que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento es decir, el conocimiento en
general. Según en Glosario de Filosofía.

6
Alejandro Godofredo Baumgarten (1714-1762) inventor de la palabra gnoseología,
tiene su predecesor en:

Walter Tschirnhaus (1651-1708) quien escribió “Introducción a la Investigación

C ientífica” (1687),
(1687), pretende dar las reglas para su descubrimiento; sosteniendo que el
origen de todos los conocimientos es la experiencia, insiste en la importancia de un
método fundado a la vez en la experiencia y en la matemática, y atribuye a la lógica, no
solamente la función de control de la corrección formal del pensamiento, sino también la
más importante de ser un verdadero arte de la invención.
Entiende la experiencia en el sentido cartesiano, como conciencia interior. Esta nos
revela cuatro hechos fundamentales, que pueden servir para el descubrimiento de todo
saber:
1. Somos conscien
conscientes
tes de nosotros mismos
mismos como una
una realidad disti
distinta;
nta; este hecho,
que nos hace alcanzar el concepto del espíritu, es el fundamento de todo
conocimiento.
2. Tenemos conciencia de que algunas cosas que nos mueven nos interesan y otras
no nos interesan. Tomamos de este hecho el concepto de voluntad, el de
conocimiento del bien y del mal y, por consiguiente, el fundamento de la ética.
3. Tenemos concie
conciencia
ncia de pode
poderr comprender a
algunas
lgunas cosas y n
no
o poder comprende
comprenderr
otras. Mediante este hecho, alcanzamos el concepto del entendimiento, la
distinción entre lo verdadero y lo falso y, por tanto, el fundamento de las ciencias
racionales.
4. Sabemos que por los senti
sentidos,
dos, la imagi
imaginación
nación y el sentimien
sentimiento
to nos formamo
formamoss una
imagen de los objetos externos. En este hecho se fundan el concepto de los
cuerpos y las ciencias naturales.

Con este aporte, Baumgarten define la metafísica como "la ciencia de las cualidades de
las cosas, cognoscibles sin la fe". Afirma que a la metafísica precede la teoría del
conocimiento denominada por él gnoseología, la misma que se divide en dos partes
fundamentales:
- La Estética.- que se re
refiere
fiere al cono
conocimiento
cimiento sen
sensible.
sible.
- La Lógica.- que trata ddel
el conocimi
conocimiento
ento intele
intelectual.
ctual.

Determinándose de esta manera la existencia de dos partes del conocimiento, por tal
motivo que en este trabajo, nos centraremos en el conocimiento intelectual.

1.3. EL CONOCIMIEN
CONOCIMIENTO.
TO.

7
Aristóteles menciona que todos los hombres desean por naturaleza conocer, se refiere
así, a que desde pequeños sentimos curiosidad por las cosas que nos rodean y
queremos saber más sobre ellas.

No es algo que desarrollemos por nuestros medios sino que por naturaleza humana
sentimos la necesidad ampliar nuestro conocimiento, que es considerado un bien que
perfecciona la naturaleza ya que nos aproxima a la sabiduría.

Platón diferencia dos ámbitos del conocimiento. Uno es el de lo opinable, llamado d o x a ,

aquellos conocimientos a los que damos nuestro asentimiento sin exigirles demostración
demostración,,
aquellos conocimientos que nos guían en nuestra vida cotidiana, el conocimiento del
medio que nos rodea y de las personas. El otro ámbito de lo ilegible, el verdadero
conocimiento (episteme ) que incluye el conocimiento matemático y el filosófico, un saber
que a través de un trabajo de la inteligencia cada vez mayor y complejo se independiza
de la percepción sensible para alcanzar un saber sin supuestos.

Platón establece una escala en el conocimiento humano, que podría marcarse como un
ascenso desde la ignorancia hacia un conocimiento más completo.

Atribuye el grado inferior de conocimiento a la imaginación, esta se ocupa de imágenes,

de copias de simulacros que tienen mayor capacidad de engañarnos haciendo que las
confundamos con el conocimiento verdadero. No es lo mismo conocer algo por lo que
nos han contado de él que ver, tocar ese “algo” para saber cómo es cómo funciona.

El conocimiento de lo sensible es un conocimiento de naturaleza inferior, que ocupa el

segundo grado en el ámbito de lo opinable o doxa, está todavía lejos de ser un
conocimiento verdadero.
verdadero. La ffacultad
acultad que le corresponde es la creencia y su característica
fundamental es la incapacidad de dar razón a aquello en que se cree. Sabemos por
práctica, por costumbre, por la experiencia personal, pero no es un saber seguro hasta
que no se compruebe y a la vez, carece de justificación racional.

En el ámbito de lo inteligible o episteme Platón diferencia también dos niveles. El inferior

de esos dos es el pensamiento discursivo
discursivo, propio de la matemática que son ideas que se
apoyan en imágenes sensibles y en supuestos para alcanzar una conclusión.

Así ubica al pensamiento discursivo como la mediación entre la mera opinión y el trabajo
de la inteligencia pura o nous, propia de la filosofía. Éste es el grado superior del
conocimiento. El nous es la facultad del alma a través de la cual se contemplan las ideas,
es decir el conocimiento de la idea que lo realiza el alma.

8
Idea es el máximo grado de conocimiento que se puede alcanzar, el que logra educar su
alma podrá lograr la idea, que es lo perfecto, lo ideal.

No se apoya en imágenes sensibles para llegar a una conclusión ya que las imágenes
sensibles se apoyan en las ideas y no en viceversa.

Uno pasa por todos los tipos de conocimiento antes de llegar a la idea, si es que lograr
llegar.

1.3.1.Episteme.

La episteme, Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento",

que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filósofos griegos se referían al
verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento aparente, a la creencia
razonable.

Para Platón, (s.f.) la episteme es el verdadero conocimiento, que sólo puede serlo,

de la verdadera realidad, de las ideas.

El episteme presenta cuatro características:

a) Objetivo: Capta la manera de ser o comportarse de los objetos de la realidad, tal

como es.
b) Universal: La manera de ser o comportarse de los objetos puede ser
comprobado por cualquier investigador, en similares condiciones.
c) Necesario: Con el correr del tiempo no cambian, son inconmovib
inconmovibles.
les.
d) Fundamental: Además de ser objetivo, universal, innecesario, está acompañado
de pruebas o fundamento
f undamento,, razones que prueban la manera de ser o comportarse
del objeto.

1.3.2.Doxa.

La doxa, Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que nos
referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no
podría ser, pues, más que una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad.

La doxa se caracteriza por ser subjetiva, individual, no comprobable, variable y sin

fundamento.

9
 La opinión es el conocimiento vulgar que poseen la mayoría de las personas, de
manera empírica, espontanea a través de la experiencia cotidiana, de la interacción
social; es lo que algunos llaman la escuela de la vida, pero que no son ciertas en
cuanto tratan de explicarlas. (PLATON, s.f.)

Según Platón (s.f.) la 'doxa' se trata de un conocimiento fenoménico y, en

consecuencia, según él, engañoso. La doxa comprendería dos grados: eikasia
y pistis, es decir, imaginación y fe o creencia. Platón contrapone la doxa a
la episteme; a veces esta última se traduce como conocimiento científico pero, según
Platón, la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento
intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible).

1.4. CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO – ACCION Y ESTADO.
Todo conocimiento es una relación, pero aparecen además dos términos, que son los
que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conoce
(conocedor)
dor) y el objeto que es conocido.
Esos son los dos elementos que hay en todo conocimiento. (Mario Bunge)

Según Hernández (1999), la definición del conocimiento implica la existencia de dos

asuntos diferentes involucrados en una misma unidad. Por un lado, significa acción de
conocer (conocimiento-proceso), proceso mental consecuencia de la relación sujeto-
objeto; mientras que por otro lado, significa efecto de conocer ( conocimiento-estado),
resultado de la acción de conocer: el concepto y la definición. Ambos acontecimiento
perceptibles por el entendimiento llevan el mismo nombre de “conocimiento”; por ello es
necesario diferenciar uno del otro: el primero tiene estadios, etapas, el segundo
propiedades,, atributos características.
propiedades

ORDEN DEL
(Actividad CONOCIMIENTO – ACCION
Humana)

OBSERVACIÓN INTERPRETACION
OBSERVACIÓN INTERPRETACION
Experiencia Razonamiento
Contemplación Razonamiento
Descripción Pregunta Descripción Aplicación

CONOCIMIENTO - ESTADO
(Información significativ
significativa)
a)

 Corresponde a una realidad “OBJETO”.

10
  No arbitrario,
arbitrar io, ni alterable por sola intervención del sujeto.
 Comunicable y reproducible por otro sujeto.
 Independie
Independiente
nte de prejuici
prejuicios
os subjetivos.

1.5. CLASES DE CONOCIMIENTO

1.5.1. Conocimiento ordinario.

Llamado conocimiento ingenuo, es aquel que el hombre aprende del medio donde se
desenvuelve,
desenvuelve, se transmiten de generación en generación.

Características:

a) Sensitivo: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo

aparente, no trata de buscar relación con los hechos.
b) Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo
aparente, no tratar de buscar relación con los hechos.
c) Subjetivo: La descripción y aplicación de los hechos depende del capricho y
arbitrariedad de quien los observes.
d) Dogmático: este sostiene en la aceptación táctica de actitudes corrientes o en
nuestra propia suposición irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no
verificables o no verificados.
e) Estático: Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la
tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la
verificación de los hechos.
f) Particular: Agota su esfera de validez en sí mismo, sin ubicar los hechos

singulares en esquemas más amplios.

g) Asistemático: Porque las apariencias y conocimientos se organizan de
manera no sistemática, sin obedecer a un orden lógico.
h) Inexacto: Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.
i) No acumulativo: La aplicación de los hechos es siempre arbitraria, cada cual
emite su opinión, sin considerar otras ideas ya formuladas.

1.5.2. Conocimiento Pre-Científico o de Divulgación.

Es el segundo nivel de conocimiento, que linda con el científico. Se caracteriza

porque es metódico, es medianamente profundo, cuasi-objetivo, sistemático y crítico.

Es el conocimiento que manejan los técnicos, profesionales, estudiantes

universitarios,
universitarios, pero no como producto de una investigación metódica y científica, sino

11
como producto del estudio en gabinete, una pesquisa biográfica, documental de
segundo o de tercera mano. Las fuentes están constituidas por textos universitarios,
enciclopedias,
enciclopedias, revistas, diccionarios
diccionarios,, periódicos serios; la cáted
cátedra
ra universitaria y llos
os
eventos académicos como seminario, simposios, congresos, panelas, mesas
redondas, asambleas.

1.5.3. Conocimiento científico.

Llamado conocimiento crítico intenta relacionar de manera sistemática todos los

conocimientos adquiridos acerca de un determinado ámbito de la realidad. Se
obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez, utilizando la reflexión,
los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se
delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación.

Constituye una representación conceptual y objetiva de la realidad. El conocimiento

científico se adquiere mediante el empleo del método científico y se expresa en
forma de proposiciones lógicas a través de lenguajes rigurosos y apropiados.

En suma el conocimiento científico es la reproducción de la realidad (material e

histórico social) mediante imágenes sensibles y/o lógicas en el cerebro, en la
conciencia.

1.5.4.Conocimiento filosófico
filosófico..

Es el estudio de aquello que trasciende la percepción inmediata lo denominamos

conocimiento filosófico se basa fundamentalmente en la reflexión sistemática para
descubrir y explicar fenómenos. Con este conocimien
conocimiento
to no podemos percibir a través
de los sentidos al objeto de estudio; pero tenemos la certeza que existe y podemos
aproximarnos a él con un plan elaborado para definirlo y caracterizarlo. Cuando
conocemos y construimos conocimiento filosófico, también lo podemos hacer de
forma sistemática, metódica, analítica y crítica pero, teniendo
t eniendo como objeto de estudio
aquello que no podemos tocar, lo intangible.

12
CAPITULO II
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
2.1. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
El conocimiento científico es un saber crítico (fundamentado), metódico, verificable,
sistemático, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje
científico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. (Bunge
1981)

a) Cr íti c o .- Trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus

conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque
demuestra que es cierto.
b) Metódico.- Se fundamenta a través de los métodos de investigación y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basándose en un plan
previo. La investigación científica no es errática sino planeada.
c) Verificable.- Su verificación es posible mediante la aprobación del examen de la
experiencia. Las técnicas de la verificación evolucionan en el transcurso del
tiempo.
d) Sis tem áti co .- Es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al
sistema, relacionándose con los que ya existían.
e) Ordenado. - No es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de
ideas conectadas entre sí.
f) Unificado.- No busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el
conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idéntico y de permanente.
g) Universal.- Es válido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones
determinaciones de ningún tipo, no varía con las diferentes culturas.
h) Objetivo.- Es válido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende
conocer la realidad tal como es, la garantía de esta objetividad son sus técnicas y
sus métodos de investigación y prueba.
13
 i) Comunicable.- Es comunicable mediante el lenguaje científico, que es preciso y
unívoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podrá obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teorías en sus aspectos
lógicos y verificables.
j) Racional.- La ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la

razón.
k) Provisorio.- La tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones
con el fin de comprender mejor la realidad. La búsqueda de la verdad es una tarea
abierta.
l) La ciencia explica la realidad mediante leyes , éstas son las relaciones
constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que
establecen en qué condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se
comprenden hechos particulares. También permiten adelantarse a los sucesos,
predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio
de la observación y la experimenta
experimentación.
ción.

El conocimiento científico hace uso de un lenguaje especializado y técnico la mayoría de

las veces recurre a la simbolización. El lenguaje que se utiliza es preciso, claro,
coherente, riguroso y universal.

Finalmente, podemos decir que el conocimiento científico es un continuo proceso de

explicación de la realidad. En este tipo de conocimiento es esencial la objetividad, una
mayor rigurosidad y una evidente sistematicidad, buscando precisar sus interpretaciones
con la ayuda tanto de conocimientos anteriores como de novedosos. Por tanto, el
conocimiento científico hace uso de métodos adecuados, nuevas técnicas y distintos
tipos de aparatos más propios a su objeto de análisis.

2.2. CONOCIMIENTO Y DESARROLLO SOCIAL.

2.2.1. Conocimiento y Sociedad
En cada época histórica las sociedades humanas tienen rasgos o elementos que
caracterizan la base misma de su organización social. Estos mismos elementos
pueden también encontrarse en las sociedades humanas en muchas otras épocas y
momentos de la historia. Sin embargo, cuando dichos elementos sociales se
convierten en principios de acción, o en principios organizado
organizadores
res del comportamien
comportamiento
to
humano y de la forma como las organizaciones y las instituciones sociales funcionan
y responden a su entorno, estos elementos se convierten en rasgos que caracterizan
el entorno social y la época histórica.

14
Ese es el papel que el conocimiento desempeña en el mundo. Toda sociedad
humana siempre ha generado conocimiento sobre su entorno y sobre su realidad,
física y social. Es un aspecto que surge de la necesidad misma que tiene el hombre
de tratar de explicar o comprender el medio que habita. Pero en las formas de
organización social que están actualmente surgiendo, el conocimiento comienza

tomar una dimensión, y a desempeñar un papel en la sociedad, que va más allá del
papel que históricamente siempre ha cumplido. En las sociedades que se perfilan
para el tercer milenio, la posición de cada persona en la sociedad crecientemente es
el producto del conocimiento que él o ella han logrado desarrollar o construir. La
sociedad del mañana se vislumbra con una sociedad en la cual cada individuo y cada
organización construirá su propia capacidad de acción, y por lo tanto su posición en
la sociedad, a través de un proceso de adquisici
adquisición
ón y desarrollo de conocimiento, y de
la consolidación de su capacidad para generar nuevo conocimiento, que le permita
adaptarse dinámicamente a una realidad en rápido proceso de cambio y
transformación.

Chaparro (2001). Lo anterior se logra a través de procesos continuos de generación

y uso del conocimiento, organizados de tal forma que puedan contribuir a procesos
de aprendizaje social. Este es el rasgo central de las sociedades del conocimiento.
Estas últimas son sociedades con capacidad para generar conocimiento sobre su
realidad y su entorno, y con capacidad para utilizar dicho conocimiento en el proceso
de concebir, forjar y construir su futuro. Es decir, de utilizarlo en el proceso
permanente de construcción de la sociedad, a través del desarrollo, transformación
permanente y consolidación de sus principales instituciones sociales. De esta forma,
el conocimiento se convierte no solo en instrumento para explicar y comprender la
realidad, sino también en motor de desarrollo y en factor dinamizador del cambio
social.

Elenga (2012), El Conoc imiento com o facto r básico de Desarrollo So cial, señala
que el desarrollo desde un punto de vista económico es la capacidad de generar
riquezas, que permite mantener o aumentar la prosperidad o bienestar económico y
social de sus habitantes. Un incremento en los índices económicos de un país o en
los índices de desarrollo humano no siempre es reflejo de desarrollo. Para que este
crecimiento se convierta en prosperidad, debe tener una tendencia creciente
sostenida en el tiempo.

15
Las causas que generan el desarrollo en los países han sido motivo de estudio de la
economía desde sus inicios. En sus inicios estas teorías no explicaban las
diferencias de desarrollo entre países, sino que se centraba en las diferencias entre
grupos de personas que favorecía el surgimiento de clases sociales.
Es durante el periodo de las entreguerras y posteriormente a la segunda guerra

mundial, que estas teorías han tratado de explicar cuál es la causa por la cual
algunos países se desarrollan mientras otros sostienen niveles de crecimiento
inferiores.

Independientemente de la variedad de aproximaciones al hecho es innegable que

estas han estado marcadas por cuestiones ideológicas, pues las explicaciones al
subdesarrollo se han hecho eco de las tensiones geopolíticas existentes en el
momento de su surgimiento.

Evidentemente
Evidentemente el desarrollo no es sencillamente una cuestión económica, pues otros

factores (social, político, cultural, etc.) pueden también ser medidores de crecimiento
y desarrollo, sin embargo la relación economía desarrollo es una de las líneas más
desarrolladas y estudiadas. Independientemente de esto, las teorías de desarrollo
tienen en la actualidad complejidades, que en su seno integran aproximaciones
sociales, culturales y políticas a los análisis económicos. Cualquier explicación al
subdesarrollo que excluya esta integración está condenada al fracaso.

Por tanto el desarrollo está motivado no solamente por la posesión abundante de un

factor de producción, sino por la posesión de un conjunto de factores que, bien
empleados, permitan a un país generar niveles de crecimiento estables.

Esta situación descrita ha cambiado en los últimos años. Producto del desarrollo de
las tecnologías, la comunicación, la globalización de la economía y la
internacionalización de las empresas; el conocimiento ha pasado a ser un factor de
producción que establece las diferencias en el desarrollo. Esto significa que los
países con mayores posibilidades de desarrollo son precisamente los que tienen una
población mejor educada y que por tanto puedan aprender tecnologías e innovar. De
ahí que el conocimiento sea en la actualidad un factor de producción de riquezas
para los países.

La consideración del conocimiento como factor de desarrollo no es totalmente nueva

en las teorías económicas. Otros pensadores como David Ricardo y Carlos Marx, ya

16
habían demostrado la importancia del aprendizaje en el aumento de la
especialización del trabajo, lo cual podía traducirse en aumento de la productividad
del capitalista. La diferencia en la actualidad es que el conocimiento ha pasado a ser
el factor más importante de producción
producción..

La capacidad de generar conocimientos permite a las naciones aumentar su

competitividad, sin embargo las estrategias de incremento de estos conocimientos
pueden ser variadas, y muchas veces acrecientan la brecha entre los países pobres
y los ricos, en lugar de disminuirlas.
2.2.2. Desarrollo social.

De acuerdo con James Midgley (citado en desarrollo social, 2006) el desarrollo social
es “un proceso de promoción del bienestar de las personas en conjunción con un
proceso dinámico de desarrollo económico”. El desarrollo social es un proceso que,
en el transcurso del tiempo, conduce al mejoramiento de las condiciones de vida de
toda la población en diferentes ámbitos: salud, educación, nutrición, vivienda,
vulnerabilidad, seguridad social, empleo, salarios, principalmente. Implica también la
reducción de la pobreza y la desigualdad en el ingreso. En este proceso, es decisivo
el papel del Estado como promotor y coordinador del mismo, con la activa
participación de actores sociales, públicos y privados.

Para algunos autores, el desarrollo social debe conducir a igualar las condiciones de
bienestar prevalecientes en las sociedades industrializadas. Si bien actualmente se
acepta que el desarrollo social debe adecuarse a las condiciones económicas y
sociales particulares de cada país, existen estándares internacionales que se
consideran “metas sociales deseables”. La Organización de las Naciones Unidas
(ONU) y sus diferentes organismos asociados son el referente principal en esta
materia.

Para Amartya Sen, (citado en desarrollo social, 2006) “el desarrollo puede concebirse
[…] como un proceso de expansión de las libertades reales de que disfrutan los
individuos”. Esta interpretación del desarrollo, ha llevado a otorgar una importancia
fundamental al concepto de desarrollo humano, como un proceso paralelo y
complementario al desarrollo social. El desarrollo humano “se refiere a la creación
de un entorno en el que las personas pueden desplegar su pleno potencial y tener

una vida productiva y creativa, de acuerdo a sus intereses y necesidades”.

17
Por otro lado, el enfoque de los derechos humanos se ha constituido en un referente
de las políticas sociales, en particular los derechos humanos de segunda generación
que se definen como “los derechos económicos, sociales y culturales, debido a los
cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social
de Derecho.” Entre los derechos sociales encontramos la seguridad social, el trabajo,

la formación de sindicatos, la educación primaria y secundaria gratuita, un nivel de

vida que garantice la salud, la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia
médica y los servicios sociales necesarios. Como resultado de este enfoque, se
encuentran las demandas que buscan que los derechos sociales se reconozcan en
las legislaciones de los países, pero que además se establezcan mecanismos que
garanticen su cumplimiento
cumplimiento y su control.

Las mediciones tradicionales de desarrollo consideran factores como el Producto

Interno Bruto (PIB), el PIB per cápita, el nivel de industrialización, entre otras. En el
enfoque propuesto por Sen existen cinco tipos distintos de libertades
libertades::

1. Las libertades políticas.

2. Los servicios económicos.
3. Las oportunidade
oportunidadess sociales.
4. Las garantías de transparenci
transparencia.
a.
5. La seguridad protectora.

Los factores considerados por las mediciones tradicionales son algunos de los
medios para lograr estas libertades.

Si bien el desarrollo social implica el mejoramiento de las condiciones de vida y de

bienestar de toda la población, la tendencia de las últimas décadas ha sido la
focalización de los programas sociales y la restricción de las políticas sociales
universales. Esta tendencia ha estado definida por criterios de eficiencia y de
optimización
optimización de los recursos fiscales limitados.

Este enfoque de políticas públicas ha implicado que la principal meta de los

programas sociales sea la reducción de la pobreza, particularmente de la pobreza
extrema. El mecanismo para lograr este objetivo ha sido el impulso del desarrollo
humano a través de la ampliación de las capacidades y de las oportunidades de los
individuos. Estos últimos dos conceptos, que son el referente mundial en las políticas
individuos.
sociales, son una contribución de Amartya Sen.

18
 Un tema de especial interés es el vínculo existente entre el desarrollo social y el
desarrollo económico. Actualmente, existe un consenso de que el crecimiento
económico es condición necesaria, pero no suficiente para alcanzar el desarrollo
social. Las propuestas actuales en la materia recomiendan dar un mayor peso a la

“calidad del crecimiento”, esto es, lograr que el crecimiento económico sea incluy ente
y contribuya al desarrollo social.

CONCLUSIONES
1. La gnoseología también conocida como la teoría del conocimiento, que es una
rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento es decir, el conocimiento en general.

2. Según Platón diferencia dos ámbitos del conocimiento. Uno es el de lo opinable,

llamado d o x a , aquellos conocimientos a los que damos nuestro asentimiento sin

exigirles demostración, aquellos conocimientos que nos guían en nuestra vida
cotidiana, el conocimiento del medio que nos rodea y de las personas. El otro
ámbito de lo ilegible, el verdadero conocimiento (episteme ) que incluye el
conocimiento matemático y el filosófico, un saber que a través de un trabajo de la
inteligencia cada vez mayor y complejo se independiza de la percepción sensible
para alcanzar un saber sin supuestos.

3. Las clases de conocimiento

conocimiento son cuatro: 1) conocimie
conocimiento
nto ordinario (es aquel que el
hombre aprende del medio donde se desenvuelve), 2) conocimiento Pre-Científico o

de Divulgación (conocimiento que manejan los técnicos, profesionales, estudiantes

universitarios,
universitarios, pero no como producto de una investigación metódica y científica), 3)
conocimiento científico (Llamado conocimiento crítico intenta relacionar de manera
sistemática todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado ámbito
de la realidad) y 4) Conocimiento filosófico ( estudio de aquello que trasciende la
percepción inmediata, se basa fundamentalmente en la reflexión sistemática para
descubrir y explicar fenómenos).

4. El conocimiento científico es un saber crítico (fundamentado), metódico, verificable,

sistemático, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del
lenguaje científico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de
leyes.

19
5. Según Amartya Sen, “el desarrollo puede concebirse como un proceso de
expansión de las libertades reales de que disfrutan los individuos”. Esta
interpretación del desarrollo, ha llevado a otorgar una importancia fundamental al
concepto de desarrollo humano, como un proceso paralelo y complementario al
desarrollo social. El desarrollo humano “se refiere a la creación de un entorno en el
que las personas pueden desplegar su pleno potencial y tener una vida productiva y
creativa, de acuerdo a sus intereses y necesidades”. Y Esto se logra a través de un
mejor capital humano, que adquiera y asimile conocimientos, que se capacite
constantemente, de esa manera va a tener mayores libertades reales de escoger
en donde trabajar, va a tener mayores posibilidades de ingresos más altos, va a
poder participar en cuestiones políticas de manera correcta y coherente, no se va
dejar engañar fácilmente, porque gracias a la mejora del capital humano, que no es
más que la adquisición y asimilación de conocimientos, se va a mejorar el
desarrollo social en un país.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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