BACHILLERATO EN LÍNEA DE VERACRUZ

30EEX0001U

Filosofía

Cuadernillo de actividades de FIL_T2

Instrucciones generales:

Instrucciones
1. Observa cada uno de los apartados de este cuadernillo.

2. Lee las instrucciones de cada actividad.

3. Resuelve la actividad tomando en cuenta las instrucciones

específicas.

Nota: Recuerda que debes guardar este cuadernillo con la nomenclatura

que corresponda (Primer apellido seguido de tu primer nombre y la
clave de la materia y número de semana, por ejemplo: si tu nombre es
Martín Galindo Estrada; el nombre de tu archivo será:
GalindoMartínFilT2) y, subirlo a la plataforma (en formato Word)
educativa para que sea evaluado por tu facilitador.

Instrucciones
Observa cada uno de los apartados de este cuadernillo.

Lee las instrucciones de cada actividad.

Resuelve la actividad tomando en cuenta las instrucciones específicas.

Nota: Recuerda que debes guardar este cuadernillo con la nomenclatura

que corresponda y, subir tu archivo a la plataforma educativa para que
sea evaluado por tu facilitador.
Actividad 1. Redacta una reflexión de media cuartilla con base en las
siguientes preguntas: ¿Cuándo enfrentas una situación difícil en tu vida,
recurres a la fe o a la razón para resolver el problema? Explica el porqué
de tu respuesta.
¿En tu vida, has tenido alguna dificultad al pretender utilizar la fe en
lugar de la razón?
Evita responder las preguntas una a una: procura que tu texto englobe
todas tus respuestas. Valor 5 puntos.

Cuando surge un problema o dificultad en mi vida tomo en cuenta tanto

la Fe como la razón no importa que tipo de problema este sucediendo.
Por que la Fe es la confianza de que Dios va a intervenir para tener
solución al problema que estoy enfrentando. Pero la razón también
ayuda ya que es la facultad del ser humano de pensar y reflexionar para
llegar a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o
cosa. Así que en lo particular recurro a ambas ya que he comprobado
que ambas funcionan eso lo viví cuando nació mi hijo lo tenían que
operar y las cosas no se daban para que lo pudieran operar así que
recurrí a la fe por que confié en dios que el iba a interceder por nosotros
pero también ocupe la razón ya que busque ayuda para que lo pudieran
operar. Así que ambas actuaron tanto la fe como la razón.
Actividad 2. Considerando la filosofía de la edad media: anota los tres
principales argumentos de San Agustín de Hipona que prueban la
existencia de Dios. Valor 5 puntos.

*La primera es a partir de la inteligibilidad de los seres.

La inteligibilidad de estos, en efecto, resulta ser derivativa: ellos deben

fundarse en una "fuente de lo inteligible", que no podemos contemplar de
modo directo. Por otro lado, resulta claro que, sin postular la existencia de esta
fuente, inmutable y necesaria, no se podría concebir una causa suficiente de la
certeza de los principios de las ciencias, o, para decirlo mejor, del primer
principio de la ciencia en general. Por lo tanto, resulta probado que la
existencia de Dios nos es conocida con una ciencia tan cierta como la ciencia
de los primeros principios de la mente.

*La segunda, a partir de las características ontológicas de las esencias

inteligibles.

Agustín tiene plena conciencia de que la "verdad" puramente conceptual no

debe ser concebida por sí misma, como metafísicamente subsistente. Dado que
la "verdad de algo" no es, evidentemente, un atributo que se agregue a la
sustancia y que dependa de ella para existir, y pueda perecer con ella, sino
que es la esencia inteligible de la sustancia misma, y, como tal, preexiste al
ente contingente. Precisamente por eso, debe existir una realidad eterna, que
preexiste a la realidad temporal y la funda causalmente. Si bien aquí no se
menciona explícitamente el nombre de Dios, este 'pequeño razonamiento' es
concluyente demostración de su existencia, a partir de la verdad inmutable de
las esencias ideales.

*La tercera la propongo aquí tomando inspiración de la aporía, que el autor

analiza en el segundo libro de la mencionada obra, al intentar definir la verdad.

el punto fuerte de esta postura es el siguiente: no hay diferencia lingüística

entre el modo en que hablamos de las proposiciones ("es verdad que") y el
modo en que hablamos de los hechos ("es el caso que"). Esto,
innegablemente, es así: y permite iluminar la primera definición que Agustín
nos da de la verdad: 'verdadero es lo que es'. Es decir, "en la verdad", el
hecho es precisamente el que es. Si, al hablar, el hecho del que hablamos no
fuera precisamente "ese hecho", es claro que no podríamos estar hablando de
ese hecho: éste, por la hipótesis, no estaría "en nuestro pensamiento". Los
hechos, necesariamente, nos son accesibles a través de nuestro pensamiento.
En este sentido, es verdad que el hecho "presentado" por nuestro concepto es
el hecho mismo. De otro modo, estaríamos negando que tenemos acceso a los
hechos mismos.
Actividad 3. Retomando los contenidos de la filosofía medieval: anota
los tres principales argumentos que prueban la existencia de Dios
conforme a la postura de Santo Tomás de Aquino. Valor 5 puntos.

Primera vía: Es el movimiento, inspirado en la física y metafísica de

Aristóteles. A través de los sentidos percibimos el movimiento. Todo lo
que se mueve es movido por otro, y así hasta alcanzar el Primer Motor
inmóvil, en el que todos reconocen a Dios.
Segunda vía: La causalidad eficiente, inspirada en Avicena. En el mundo
sensible, hay un orden de causas eficientes, orden que no puede
llevarse hasta el infinito; es necesario admitir una causa eficiente
primera, a la que todos llaman Dios.
Tercera vía: La contingencia al Ser Necesario; está inspirada en
Averroes y Maimónides; se deduce a partir de lo posible y de lo
necesario. Las cosas pueden existir o no existir, ya que pueden ser
producidas o destruidas, llevan consigo la posibilidad de no existir, esto
quiere decir que hubo un tiempo en el que nada existió. Estos seres
contingentes exigen la existencia de un Ser necesario que todos le
llaman Dios.
Actividad 4. En el periodo del Renacimiento, Giordano Bruno fue uno
de los grandes opositores sobre la concepción del universo sostenida por
el catolicismo, por tal motivo, fue quemado vivo acusado de herejía.
Desde una perspectiva ética redacta un comentario de media cuartilla
como mínimo, acerca de si la iglesia fue justa o injusta. (Valor 5
puntos)
La iglesia fue injusta con Giordano Bruno ya que forma parte de la lista
negra de hombres de ciencia o filosofía que, a lo largo de la historia, han
sido juzgados por criticar los dogmas. Giordano Bruno en un año
escribió dos de sus obras más importantes: La cena de las cenizas y Del
universo infinito y los mundos. En la primera obra, aparte de atacar a
los doctos de Oxford, defendía que la Tierra no era el centro del sistema
solar, como Copérnico años atrás. En la segunda obra, argumentaba que
el universo es infinito, que está poblado por un sinfín de mundos donde
viven seres vivos e inteligentes. También añadía que la misión del
hombre es adorar este infinito cuya alma es Dios. Bruno, creía que sus
ideas eran el complemento ideal para la religión cristiana y que iban a
ser asimiladas tanto por católicos como por protestantes. Para su
desgracia, las creencias del momento apuntaban hacia otro lado. No
admitían sus ideas los católicos lo consideraban directamente herético.
Era inconcebible que la Tierra no fuera el centro del universo. Y era aún
menos aceptable, tal como sostenía Bruno, que Dios formara parte del
universo. Según la Iglesia de Roma, Dios estaba por encima de todas las
cosas. Giordano se cruzó con Giovanni Mocenigo, que sentía gran
curiosidad por sus enseñanzas y le invitó a su residencia. Aquella
amable propuesta se convirtió en una trampa para el filósofo. Mocenigo
se asustó por sus atrevidas doctrinas y le denunció por herejía ante la
Inquisición de Venecia. Bruno fue trasladado a una cárcel romana e
interrogado constantemente. Bruno pudo haber negado sus creencias y
salvar su vida, pero no lo hizo: prefirió ser fiel a sus principios y esperar
una sentencia favorable. Después de pasar ocho años encarcelado, el
papa Clemente VIII le condenó a perecer en la hoguera el 17 de febrero
de 1600. Sin embargo, antes de morir, tuvo tiempo de desafiar al
tribunal inquisidor diciendo: “Tal vez dictáis contra mí una sentencia con
mayor temor del que tengo yo al recibirla”.
Actividad 5. Escribe las tres principales críticas de Martín Lutero en
contra del papado.
1. Es falsa la superioridad de lo espiritual y clerical sobre lo temporal y
laico. Razón: todos tenemos el mismo bautizo.

2. Es falsa la pretensión del Papa de querer ser el único hermeneuta de

las Escrituras. No es el Papa el que enseña sino Dios. Le exige que sea
autocritico y que admita sus posibles errores.

3. Es falso que solo el Papa pueda convocar a un concilio.

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