Jueves 28 de septiembre

Conferencia: El problema de la aceptación de la medicina natural y tradicional

Rafel Félix Mora Ramírez [Perú]
La medicina natural y tradicional lleva a que la definición de pseudo ciencia debe cambiar. Hay que
estar consciente que el debate epistemológico de la cientificidad de la medicina tradicional y
ancestral tiene aspectos políticos, económicos

Brujos, curanderos, chamanes, pueden curar, y esto hace que el estado tiene que dedicarles
presupuesto. Conocimientos de amplio espectro sobre la salud humana, tiene siglos de historia, la
conocen los pueblos. La medicina occidental es desconocida para nosotros, en términos
originarios.

Lo malo es que algunos sí son charlatanes.

La aceptación de la medicina natural es un tema ético.

Entender la medicina natural,

Medicina cuantitativa: recetas del doctor, que se compran en la masa, que se venden a grandes
masas. Sirve para las epidemias, se aplican a todos.

Medicina cualitativa: se basa en la persona, en el pueblo, no es general, se basa en la experiencia,

y que se ha vasado milenio tan milenio en el ensayo error, en el estudio de los plantes. Esta
medicina comprende la enfermedad en base a una narrativa, que busca dar sentido en base a cada
caso en particular. La mente es poderosa, puede ser decisivo en la curación del paciente, en una
enfermedad. Es como en una pesadilla, hay quien puede morir en una pesadilla, por el impacto del
sueño. Gran parte del proceso de curación radica en la voluntad, la fe, la creencia, la fuerza de
querer curarse. Esas imágenes pueden ser muy fuerte s para la persona, y puede morir. La
curación radica en el deseo de sanación.

Conversar, ver a la naturaleza, riendo, haciendo ejercicio. Las plantas calman. El teatro como
alternativa. Los casos de curación, el amor. Lo que no se puede curar con la medicina cuantitativa,
puede curarse cualitativamente. Involucrar para la curación, que no se puede explicar
cuantitativamente, consideración de una narrativa, un relato, involucrarse con el relato de las
planas, el ecologista, la terapia de Dios, terapia de las emociones. La narrativa de que las
enfermedades se producen por el sufrimiento emocional. Acupuntura, filosofía oriental, sabiduría
china, puntos de energía, y como funcionan. Si la entiendo, tendrá sentido el proceso.

Medicina natural, debe ponerse en vilo, porque hay intereses de fondo para su legitimación.

ES un problema ético, porque quien la recomiendan ponen en juego su prestigio, porque se

considera como brujería como algo falso. No se ha legitimado.

Humberto Maturana: autopoiesis: la fuerza de hacernos a nosotros mismos, auto-creación,

autogeneración.
Los prejuicios no nos permiten abrirnos a ese conocimiento, enfermamos, no nos abrimos al
mundo natural.

Interdisciplinariedad, no deslegitimar, sino trabajar en conjunto.

Las bacterias son inteligentes, cada vez resisten más, antes duraban 1 día, ahora duran dos meses,
y más. Super-bacterias: cada vez diseñar medicinas mas fuertes y consumirlas durante más
tiempo. Si aceptan esta medicina, se les afecta los bolsillos.

Holística, interdisciplinaria, transdisciplinaria, trabajar en conjunto. Ver alternativas en otras

medicinas.

El sistema económico y dominante político de las farmacéuticas y sus mafias, no lo permiten.

Dignidad Humana. Aproximación desde la historia, la filosofía y a biotética. Luis Daniel Buritica
[Colombia]

La dignidad humana se asocia el respeto, proyección, y relaciones y desarrollos que generan

mejoras en la calidad de vida de las personas. Pero en la realidad no hay condiciones de vida
digna. Este es el primer concepto, ¿debe ser reconfigurado?

¿Qué es la dignidad humana? Estado de ser valorado, honrado y respetado. El hombre es digno,
ecuando es valioso. Adecuacion en la conducta y legitimado por la sociedad, y tener estats.

El ser humano esta en medio de las crituras y es alli donde tiene su valor. La dignidad no es
inherente, sino que cada sujeto la adquiere.

La dignididad humana tiene una base moral que reside en la autonomía del ser humano, puesto
que la autonomía es el fundamento de la dignidad humana.

Se concede por que el ser human oes capaz de elegir.

La dignidad no se le puede quitar lal ser humano, no depende de un comportamiento, y requiere

de un reocnocimiento social.

Dignidad ontológica: el ser umano tiene un valor que es intrínseco e inalienable por el siempre
hecho de ser persona, es decir, que puede emitir juicios morales, puede sentir a otros. Tiene
decisión, y libertad sobre sus acciones, en base a lo que es bueno o malo. Y la intelectualidad,
generar y comprender conceptos abstractos.

Se necesita que el contexto y l comunidad genere consensos que garanticen la dignidad de la

persona. ES algo ético.

Dignidad fenomenológica: no de lo que se es, sino de lo que se hace. Toda persona es relacional

Debido a mi absoluta abstracción soy el ser.

La bioética debe tomar en cuenta la dignidad humana,

Ser persona, implica ser racional y emite juicios morales. No todos son personas, no todos tiene n
la capacidad de emitir juicios morales.

La dignidad también es sensibilidad.

Conclusión:

La dignidad humana es una categoría que es convención social, una idea humana que tiene fines
prácticos,

Hablar de dignidad humana es ético, porque nos llama a respetar la naturaleza, y respetar la vida
de los otros.

la bioética es la que nos dirige a construir criterios de consenso que promuevan la dignidad.

Educación: conciencia moral, promover conciencia

Los relatos escolares una herramienta ética para hacerle frente al olvido

Roberto Esteban Hoyos

Narrarme como fundamento, luchar contra la inconsciencia imperante en la escuela fría

La potencia de la experiencia de los relatos. Desnudar partes del alma por medio del relato.
Desnudar el alma es algo que amerita de confianza, es un intercambio, si tu desnudas tu
experiencia, los otros lo harán contigo. La experiencia es lo único que tienes, entregarla a veces es
un regalo.

Los relatos son éticos, cuando el sujeto cuenta su experiencia puede mirarse, hablar con los otros,
emanciparse, lo autobiografico permite consciencia y dialogo.

Fueron a la guerra y vovieron y no podían contar la experiencia, eran tan abrumadora que
sobrepasaban los limties de la palabra.

Me produzco de manera independiente, no le rendimos cuentas a nadie, es mi experiencia , mi

investigación, y nadie me patrocina. NO me interesa llevar la a Colciencias. Nos cuesta mas, no es
por dinero, ni porque nos publiquen,

El relato permite que el sujeto pueda crecer, lo hacemos para nosotros mismos, desde el corazón,.

Contar su vida le ayudo a salvar su vida, y a vivir. El poder del relato salva vidas, contar historias,
sacarlas del pecho, permite darles un vuelta bella, convertir la oscuridad en luz como un agujero
blanco. Tragar oscuridad y escupuir luz….

Es una invitación a ser cercanos.

Pensar en la vida, en la existencia, en la manera en que toman sus decisionesm, la historia es el
componente ultimo de su existencia al igual que el origen de pensar una identidad ¿de que otra
cosa va la ética si no de la vida?

Lo que nos pasa mientras tenemos presencia en el mundo

Desarrollar narrativas escolares permite la vinculación con construcción de sus propiios relatos
autobiográficos, de los cuales emerge acontecimietos para el reconocimiento ético y critico de la
subjetividad. Revitaliza, hace que se reevalue la experiencia.

Un poder penetra nuestras capilaridades: nuestras celdas más íntimas.

Mucha energía me acompaña siempre cuando estoy hablando

Venia yo humillado de aquella experiencia, dolido, débil, escurridizo.

De pocas pero exactas palabras.

Conectado , nada se me escapa

Pedagogías de la memoria, prácticas de resignificación

Norberto Marín Clavijo

Cierro los ojos para no ver nada, para concentrarme.

El amor es algo a lo que no se puede no prestar atención.

Hacia una perspectiva decolocia de la ética en la inteligencia artificial

Jonathan Piedra Alegría [Costa rica]

Hay que poner en tela de juicio lso enfoques que propone la inteligencia artificial. La educación, la
salud, el trabajo, las formas de automatización,

Un juez utiliza el Chat gpt para decidir sobre una tutela. En vez de consultar el código, rsepondio
con esta inteligencia.

Son cuestionables las respuestas especificas que da el Chat.

Dilemas y problemas que supone la inteligencia:

Jurídicos:

Eticos:

Normativos: intermedio entre la ética y el derecho.ç

Pone lineamientos sobre como debemos comportarnos, todo su conocimiento artificial viene de
occidente, no de america latina

Las propuestas éticas de la ingeniería artificial es cuestionable, porque repite principios de manera
mecánica, y carece de belleza bioetica.

No es incluyente, no nos representa su conocimiento , no nos toma en cuenta para hablar de

nosotros.

Los principios de la ética de la inteligencia artificial no refleja la complejidad de la reaidad, a

nosotros nos refleja cono negros, es excluyente, machista, xenófoba.

La ética de la IA se basa en una propuesta universal llena de principios occidentales, anglosajones.

No se puede reflejar en contextos actuales y concretos. Sus respuestas incitan a la carcajada.

MMenos del 1 por ciento de los documentos de la inteligencia artificial vienen de america latina.

El conocimiento esta cesgado a una población particual que determina únicamente ciertos valores.

Hay un colonialismo ético, ahora es violento por la via del conocimiento, de la legitimación de
practicas que se reproducen tecnológicamente.

Decolonizar la inteligencia artificial, visibilizar el conocimiento excluido.

Poder, ¿¿Quién maneja esto y por que? No naturalizarlo, criticarlo.

Ética y calidad en la formación docente Pedro Rodríguez Rojas – Chile

Se privilegia lo tecnológico por encima de lo ético, lo humano, lo vital. Nos dedicamos a las
bonbades de las nuevas tecnologías de la inteligencia artificial, hay una ausencia de filosofía y
ética. Brechas de desigualdad, ¿Cómo hablar de sociedad del conocimiento teniendo en cuenta
esto? La droga, la guerra, el racismo, la xenofobia, la crisis ecología, el machismo. ¿Cuál es el papel
de la ciencia y la educacion? Deberia ser la vida, pero es el de la reproducción del modelo
económico preexistente, le falta ética a la ciencia.

Trasnformar la visión colonial sobre las tecnologías. Sociedades virtuales vinculadas a deseos e
intereses políticos económicos y religiosos. A la gente le interesa la información y no el
conocimiento. La inteligencia es la capacidad de adaptación de la información, el sentido ultimo y
filosófico del conocimiento. Estmoas en una sociedad de información y no de conocimiento. Hay
un reguero de información, pero poco conocimiento. Lo que hacemos es técnico, y no humano.
Hacemos uso de técnicas, no de conocimento. La comunicación se ve mermada por la tecnología,
somos pura redes sociales pero no contacto humano. La filosofía tiene aquí un papel fundamental,
en la crisis del hombre, de la humanidad, del pensamiento, hoy pensar es inútil, es perder el
tiempo, para ellos, porque huyen del pensamiento filosófico y profundo, y se dejan llevar por la
aceleración social, el consumo, la era del vacio, el espactulo, ignorancia de la sociedad del
conocimiento, sociedad liquida, la sociedad de los idiotas informados. No hay conocimiento, hay
idiotas informados, con trasfondo económico, que no entienden la vida. GLobalizacion e
imposición de un modelo económico,. Las técnicas nos ayudan, pero hay que ponerlas en tela de
juicio, porque se agota el componente humano.

La escuela, la educación debe eser cuestionada, el sena, que solo busca producción y la
laboralidad. NO se trata de que la escuela desaparezca, eso seria dejar enrar todo el mercado
tecnológico a tomar el poder

Calidad educativa: tiene que ser ética, calidad no es algo administrativo ni meramente
competitivo, la escucela no es una empresa comercial, gerencial. Tiene que ser filosófico, humano.

Lo generencial, odminante y tecnología debe acompañar la educación, y no ser su fin, porque

entonces se cae en un individualismo en donde predomina el comercio tecnológico.

SE mide el potencial solo por la producción. No responden a las realidades y sociedades

latinoamericanas. La inteligencia artificial esta llena de cesgo, la componen los países
desarrollados, estados unidos e Inglaterra, pero latinoamerica no suele tener participación. Todo
centrado en lo tecnológico. Convierten a los docentes en administradores y operadores de la
tecnología, que capacitan al estudiante para usar la tecnología.
El problema está cuando no se piensa la tecnología, cuando el crecimiento tecnológico va por
encima de la capacidad de racionalización. Se utiliza la tecnología, pero no se procesa.

Hacemos abstracción de la realidad, no practicamos la filosofia

La educación no es rapidez ni ser eficiente.

La inteligencia artificial nos hace eficientes y copmetitivos, pero competitivos para que? Rompe
con la seguridad de los datos, la privacidad, esta llena de cesgos, por l oque escribe otro
occidental. Ha y una manipulación de la educación.

Hoy cualquiera produce artículos, textos, maestrías, doctorados copiados, sin profundidad, hoy
cualquiera. cualquier maquina escribe. Ya no se piensa.

La escuela es un espacio de solidaridad, de empatia, encuentro con el otro, amor, el compriso

social, la conciencia ciudadanía, interuculral, esto es algo que no enseña ninguna inteligencia
artificial. El pensar criticamente solo lo puede hacer la escuela.

La escuela no se puede reducir a temas gerenciales, informativosm , administrativos, los

problemas informativos se resuelven con la tecnología, pero la escuela es un espacio de vida. La
escuela no es el espacio donde se mercadea tecnología.

Hay un monopolio del conocimiento, un problema grave en la eticidad, del desarrollo filosófico y
humano.

Cuaquiera utiliza conocimiento, copia y pega. Lo primero que tenemos que enseñar la capacidad
del pensamiento critico, la cuestion, la duda, y lo mas importante, es que este estudiante entienda
que sentido tiene esa información, mas allá de lo utilitario, que sentido practico tiene, que
conocimiento refleja. La gente no se preocupa por estas cosas, no se pregunta, por la misma
pobreza, porque lucha por sobevivir. En este sentido ¿Qué papel juega la informacion?

Esa información no sirve para la realidad, no se sincroniza con los problemas de america latina

Etica de la domiacion, individualista, eurocéntrica, tecno generencial, utilitarista.

Etica de la liberación, de la dignidad, de la vida, teorica, onto epistemológica, practica. Esto es

algo que le compete a la escuela, debe socialziar esto.

RESUME, HABLA CON POCAS PALABRAS, CONSIGUE SER PRECISO.

Critica desde la ética a a sociedad del conocimeinto y las nuevas tecnologías.

Linea de investigación trabajada desde hace varios años.

La pandemia creo una ruptura.

Conferencia: educación y ética en el contexto de la nueva generación de la inteligencia artificial :

Yuner Ismar Flórez

Somos disciplinarios, tradicionalistas, no nos sincronizamos con la vida como profesores. Re

pensar el rol de docente, no ser memoristico ni de complete, sino validar otras alternativas, por
ejemplo las de la inteligencia artificial.

¿Qué hacer? La inteligencia artificial esta por doquier. Hay que operar con la inteligencia artificial.

La educación tiene que responder al paradigma epistémico actual, ser dinámica con las coyunturas
sociales. La educación debe responder a las necesidades actuales que exige la sociedad, en temas
humanios, éticos.

Es necesario abordar de manera ética a inteligencia artificial. Hay que ser mas integros, mas allal
de la producción capitalista. Donde estamos como seres humanos? Donde esta el disfrute de lo
ético de la vida? No hay que dejarse llevar por ese afán.

Hay que hacer énfasis en el componente humano, no ser como maquinas, detenernos. Saber que
la inteligencia artificial todo lo circunda, y todo es cansancio por doquier, hay que trbajarle al
sentido, a la filosofía, al corazón. Se necesitan nuevos marcos interpretativos, formas de
interpretar la realidad, nuevas gafas para ver. No dejarnos llevar por la sociedad, un nuevo ethos
dsitinto. No solo racional, sino emocional. Tener autonomía moral, no enseñar preceptos, sino
enseñar la potencia de pensamiento eutonoma, para que el estudiante mismo se encargue de
enfrentarse a la realidad. Que estamos haciendo como docentes. Entender el aula como un
conjunto de diversidades, singularidades, y e docente debe reunir esa diversidad, para dar con la
vida.

Debemos preocuparnos por la inteligencia artificial, que ahora quiere pensar por nosotros.
Nosotros mismos hacerlo.
Educación y ética en el contexto de la nueva inteligencia artificia.

No puedo desconcentrarme, ni mirar a los lados, debo mantener el foco.

Aprende a resumir, a hablar en pocas palabras, a ser diciente con poco. No te riegues en prosa, no
hables de todo, se breve y preciso.

"Olvidamos lo que queremos recordar y recordamos aquello que preferiríamos olvidar".

"El Hombre Inquieto", Henning Mankell

"Olvidar no supone arrancar raíces del alma. Las raíces son tercas y casi siempre se adentran en
la tierra para rebrotar cuando menos se espera".
Mercedes Salisachs

«En realidad, la gente necesita tocar fondo para cambiar».

—Fiodor Dostoyevs

"Podemos sentarnos y llorar;

podemos ir de compras,
o jugar todo el tiempo a equivocarnos con un valioso cúmulo de
vocabularios,
o podemos lamentarnos con coraje, pero ven, ven,
por favor, volando".
Elizabeth Bishop

Subo a la montaña, me tumbo en el musgo bajo un abeto de anchas ramas, y sueño mientras
acaso fume al mismo tiempo, y sobre mí está lo lejano, lo eterno, y el sol dora mi yacer, y todo
lo pensado, ¿cómo decirlo?, relumbra. En cualquier caso, puedo pasar una tarde entera sin
aburrirme, el aburrimiento es algo que ni conozco ni deseo conocer. Ciertamente a veces anhelo
más de lo que la vida me ofrece. Entonces pienso en muchas cosas: ¡países, mares, ciudades! Al
contemplar los árboles, me digo: qué tranquilos y benévolos son. ¿Por qué no son así los seres
humanos?
Robert Walser,
Sueños

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Maesrtos holisticois; tienen en cuenta lo físico, mental, emocional , espiritual.

“Existen sólo dos razas: la raza de los hombres honestos y la de los hombres viles. Justo por
eso, porque sabemos que los honestos están en minoría, todos están convocados a engrosar y
proteger esta minoría.”
"El hombre doliente", Viktor Frankl
Puedes habñar de

Lo que sea, te ampara la palabra.

Entender al aprendizaje en términos psicológicos: es el resultado de tener teorías y conceptos, no

es solo eso. El conocimiento es abierto. Los aprendizajes se consideran a partir del
concepto y la experiencia. El aprendizaje se hace ethos, costumbres, practicas duraderas
en el tiempo.

Siempre seremos un punto generador de procesos de aprendizaje, soy aprendizaje para mi ismo, y
para otros. Influirmos en los otros.

Preguntas sobre platon: ¿cómo se fortaece o como se da el aprendizaje en los seres humanos
teniendo en cuenta los textos de referencia, y cómo se relaciona el concepto de
aprendizaje con el de educación.? Contraste entre lo psicológico y lo psicológico.

Exposición: aprendizaje y educación.

Matriz dofa: Cada grupo va a presentar su matriz, debilidades, oportunidades, fortalezas y

amenazas que usted encuentra en esos dos temas. En lo relacionado con la escuela.
Mediar entre lo filosófico y lo psicológico. En diapositiva.

Se expone el miércoles que viene en dos semanas.