justificación inferencial: justificación de una creencia que depende de la de otras.

Critica: esto nos llevaría a una regresión al infinito, porque siempre una tuvo que generarse de
otra, y no tendría un origen.

Bonjour dice que a esto se le puede dar una respuesta: la justificación de las creencias no se sigue
por siempre. Hay que dejar de pensar en una linealidad infinita. Hay que pensar en una red
coherentista. Una red en donde todos los puntos se conectan, sin inicio ni final. La justificación da
vueltas alrededor de si misma, en el sentido de que las creencias se justifican unas a otras en esa
red.

Esta justificación se da de creencia a creencia y opera en círculos. El nivel básico de justificación

esta dado en el sistema completo y no en cada creencia particular, es decir, en un plano
intersubjetivo. La justificación no se da por la experiencia, sino que se nutre de la experiencia, pero
está dada en un plano intersubjetivo.

Fundacionalismo: no necesariamente ponen el fundamento en la experiencia. Fundamento de

Descartes a nivel racional, deductivo. Argumentos a priori, que se dan desde la subjetividad. Aquí
va del orden, primero se parte de la experiencia subjetiva, y luego en lo intersubjetivo.

se dan en un plano analítico en relación con el lenguaje.

creencias básicas, obtienen una justificación de algo distinto a la creencia.

Se podría decir que pertenecen al plano de lo racional, mientras que

O si se basa en una experiencia inmediata.

Fundherentismo: creencias empíricas minimas

Lo que diferencia al fundacionalismo del coherentismo es que el conociomiento, en el

fundacionalismo, siempre tuvo un origen? Es decir, un principio. Algún sustento que dio lugar a la
primera creencia justificada.

Lewis: usted justifica a partir de la experiencia inmediata.

usted justifica a través de la red, y si su creencia esta justificada, entonces usted justifica lo
especifico de cada experiencia.

mis creencias justificadas, no se relacionan conmigo, sino entre si mismas y su red.

la fuerza esta en la unión y no en la evaluación de cada elemento individual.

Fundacionalismo: justificación en la experiencia (subjetivo)

Coherentsimo: justificación en la red (intersubjetivo)

:fundherentismo: la justificación se da en conjunción con la experiencia, que da respaldo

epistémico, y la creencia.

fundacionalismo:

Bonjour pregunta al fundacionalismo

¿cual es la fuente del raspaldo epistémico no inferencial, que acompaña una creencia básica en el
fundacionalismo?

Lewis: lo dado, lo dado es dado, lo cual no hay que epxlicarlo- No podrá ser que, de por sí, esta
creencia básica ya está justificada por sí misma, en la medida en que conjuga tanto la creencia con
el fundamento. SE da por sentado.

Una creencia empírica, al no ser a priori, es contingente.

Coherenteismo: para saber que esta creencia es verdadera, se necesita de otras creencias, es una
critica a lo que dice Lewis acerca de que ya está dado.

No debo creer solo creencias empíricas, sino creencias acerca de por qué tal cosa es verdad, lo que
necesita de la red de creencias.

La creencia empírica no es básica, porque se basa en otras creencias, es decir, en creencias sobre
la verdad.

“El amor es lo único que somos capaces de percibir que trasciende las dimensiones del tiempo
y del espacio.”
Interstellar (2014)

"Me das muchas ganas de amar". "Hiroshima mon amour", Marguerite Duras

Cuando el cuerpo de un hombre entra en el cuerpo de una mujer, ocurre una unión sagrada, y
no, no vamos a ponernos yerbas, estamos hablando de dos energías que se funden, que
comparten un momento de perfecta sincronía, estamos hablando de consciencia, de mirar al ser
con el que compartes ese momento, de sentirlo, respirar el momento, vibrar, de dejarse tocar el
alma.
Experiencia: fundamento ultimo de las creencias, en tanto que lo entendían como lo primero,
como lo básico. Pero, hay algo detras de la experiencia, que da lugar a la concepción de la verdad,
forjada en la red inferencial.

Fundacionalista: argumento de regresión al infinito, como critica al coherentismo.

creencias básicas que se derivan de la experiencia.

Coherentismo: sus creencias no se dan en la experiencia, sino que descansan en una red
inferencial. Es decir, sus creencias, no son básicas.
Para tener estas creencias, se necesitan de unas creencias anteriores, una creencia acerca de la
verdad.

Lo que los fundacoinalistas creían que era el principio, no era el principio.

Bonjour ; metaargumento para saber por que su justificacoin justifica,

aquí se pierde la nocion del principio.

Dando vueltas alrededor de esto, lo entiendo mejor.

el fundacionalista responde: es una base y pues por eso no se justifica

La experiencia de respaldo epistémico, pero no son juistificacion, porque la justificación es

propiedad que pertenece a las creencias, al lenguaje, no al mundo. Es como si mi cuerpo no fuera
yo, sino carne, sino mundo, y todo se diera en el plano de mi mente, y las mentes.

Creencias acerca de lo qe hace algo verdadero, propiedad. la relacion con la verdad está dada en
el plano de la intersubjetividad. se tiene que tener nocion de verdad, creencia de como algo pede
ser verdad, y luego si las creencias empíricas.

No quiere decir que la experiencia no justifique las creencias, sino que estas no se
pueden tomar como el principio del conocimiento. La experiencia sirve, no se esta negando,

Profe, ¿en el fundacionalismo, el fundamento del conocimiento, es decir la justificación, siempre

es la experiencia? O, cómo se puede dar un fundacionalismo que se siente en las creencias a proiri

todas se relacionan con todas, no hay una anterior a ningúna creencia, todas pertenecen a la red,
no hay unas mas iportantes que otras. sistema circular

las creencias sobre la física se relacionan con las de las mateimaticas, y viceversa, pero tambien
con otras.

Todos los conocimientos derivaron de una primera creencia, pero, si el plano es la experiencia
subjetiva, se puede afirmar una creencia que sea de la historia?

Qué es tener creencia, para la próxima clase. Leer el texto de Susan Hak