RELATORÍA

NOMBRE DEL CURSO CÓDIGO HORA

Ética del psicoanálisis 1401028-01 L-W 12-14
MODERADOR(A): THOMAS GILLIS FECHA: 04/08/2021
RELATOR(A): MATEO CALDERÓN DAVID

LECTURA: Ética, Moral y Psicoanálisis de Anthony Sampson

PARTICIPANTES EN LA DISCUSIÓN:
Carmen Daniela Rodríguez Nelson…
Luz Ayda Franco Santiago Rico
Thomas Gillis Luz Stella Alzate
Wilber Arbey Higuita
Jorman Ramírez

IDEAS CENTRALES DE LA DISCUSIÓN:

1. Luz Ayda Franco inicia leyendo la Relatoría del día 21 de abril de 2021, donde la
moderadora fue Karen Valentina López, y la cual versó sobre el texto de Sánchez
Vásquez. No se desarrolla hincapié en el contenido de dicha relatoría, pues sería una
relatoría de la relatoría. Para ello, ver relatoría propiamente dicha.

2. Se dispone el grupo para la discusión en torno al texto de Ética, Moral y Psicoanálisis de

Anthony Sampson. Modera Thomas Gillis.

3. Thomas inicia su moderación nombrando el tema que actualmente afrenta el país

debido a la violencia y la represión estatal, y deja la siguiente pregunta:

“Recordando la teoría freudiana de que el hombre nace con pulsiones sexuales y

agresivas, las cuales tiene que reprimir de acuerdo con la moral de la sociedad con
el fin de convertirse en un miembro sano y productivo de esta, y relacionándolo a
las violencias y abusos sufridos en estos paros por las fuerzas policiacas ¿Qué
podemos analizar de estas conductas que se puede explicar por medio de esta
teoría?”

3.1. Se dedican unos minutos a la contemplación y el silencio.

3.2. Carmen Daniela Rodríguez inicia hablando. Dice que de acuerdo con el tema
que hemos estado teniendo sobre qué pasaría si la moral se viera corrupta, le
 parece que el abuso de las fuerzas policiales fue una forma del estado de
aprobar la agresividad y reconocerla como si fuera ley. A su juicio, eso significa
borrar todo juicio moral.
3.3. Thomas responde y manifiesta que las leyes morales son un código que
tenemos en sociedad, y que la policía para ser policía parece exenta de tales
leyes morales. Es como si fuese históricamente normalizada la violencia policial.
3.4. La compañera Luz trae a colación el texto de Freud, Psicología de las masas,
donde nos habla de cómo el individuo se encuentra masificado. Y dice que
cuando estamos en masa nos volvemos instintivos y dejamos de lado la cultura.
Seguidamente manifiesta que estos sujetos de las filas policiales parecen dejar el
yo al instinto, al punto de volverse asesinos. La masificación nos saca de la
cultura.
3.5. Wilber Arbey Higuita hace un comentario en el chat, donde plante dos
preguntas ¿El movimiento masivo que convoca el paro, es también una pulsión
agresiva de los individuos? ¿Y, además, una agresividad necesaria?
3.6. Thomas dice que la revolución que hoy vemos, entre comillas, se puede ver
como un brote de una pulsión. Como pulsión de libertad y la libre expresión, sin
embargo, aclara que estas ideas deben madurarse más.
3.7. Luz Stella Alzate toma la palabra y dice que en una situación tan dura como
la que vivimos, a su juicio, el paro continúa, así parezca que todo está
marchando normal. La convocatoria masiva del paro manifiesta un movimiento,
con tal vehemencia y fuerza que no se había visto nunca. ¿de dónde sale eso?
¿de dónde surge?
3.8. Thomas dice que en Colombia todo estudio de la persona debería enfocarse
más a la parte social, y no a otras cosas como ha pasado en las ciencias sociales.
3.9. Jorman Ramírez arguye que nosotros estamos al borde de la crisis social que
no se veía desde los años 50 en Colombia, y eso es producto, precisamente, de
que nosotros seamos parte de la repetición de la repetidera. Pocas veces en la
historia se ha dado un logro por fuera de la violencia. La reciente crisis futbolera
demuestra que estamos al borde una crisis social, eso es prueba, así como el
bogotazo, de un sucumbido que influye directamente en la población: un
colombianazo.
3.10. Luz Aida dice, sobre el detrimento de la ética en los dirigentes, que el
sinsabor que dejan es cínico, pues ellos saben la situación, pero les entra por un
oído y les sale por el otro. Venimos de una historia de vejámenes por parte de
los dirigentes, y es preocupante el detrimento y el dolor que han causado.
3.11. Jorman añade que resulta aún más peligroso el tema armado. Pues, nosotros
conocemos bien lo que es la violencia armada. Este presente que vivimos,
 además, tiene todas las características para dejar una fuerza armada, ya no rural
como en los 50, sino urbana. El riesgo es latente y, por ejemplo, los
paramilitares, han tomado una fuerza tremenda; atacan en lo urbano y el
problema puede ser aún mayor. El comercio podría caer, la inversión podría
caer. En estos momentos Colombia no inspira confianza en el futuro. Toda esta
ausencia de ética, moral y vergüenza acarreará en todo esto: peligrosísimo.
3.12. Thomas dice que con el paro las fuerzas paramilitares han tomado poder. Ya
es latente la diferencia entre lo rural y lo urbano. La ciudad es símbolo de
seguridad, de ahí su delicadeza.
3.13. Nelson recomienda La Oculta de Héctor Abad Faciolince, para referencias la
crisis de Colombia de los 90.
3.14. Luz dice que, Según el gobierno no existen los paras... Y he ahí un problema
gigante, porque no los podemos nombrar, no podemos denunciar.

4. Thomas da por terminada la moderación.

IDEAS CENTRALES DE LA INTERVENCIÓN DE LA DOCENTE:

5. La profesora Luz Stella agradece, y se dispone a intervenir. Dice que la pregunta de

Thomas es profundamente importante, e inicia su intervención aclarando que, si bien
Freud sirve para entender algunas cosas, no podemos analizar la violencia que está
ocurriendo en Colombia desde él. Freud no tiene un tratado sobre la violencia. O al
menos en sus textos no se cumplen esos principios de la realidad social que hoy
vivimos.

La profe, seguidamente establece la noción de civilidad, pues eso de alguna manera nos
recuerda la pregunta de Thomas. El llamado a ser civilizados, desde la perspectiva
freudiana, es ese ser que es capaz de ejercer algún dominio sobre sus pulsiones, ya sean
sexuales, ya sean agresivas, en vez de abandonarse al dominio y a la fuerza que podrían
tener sus pulsiones sobre él, y abandonarse a merced de esas pulsiones. Esa es la
diferencia que se podría establecer entre lo que es el ser civilizado y el no ser civilizado.
No ser civilizado equivale a no ejercer ningún dominio sobre las pulsiones.

Respecto de la cultura, no se puede pretender establecer orden con violencia, sacar

ojos. Esos no son métodos de consideración desde Freud. Es imposible un orden donde
cierta parte de la población no tenga cabida donde no tengan derechos. ¿Un orden para
quién?
Tiene derecho el estado de hacer lo que está haciendo. Eso no está justificado desde las
teorías freudianas. Freud puede ayudar a explicar un asunto especifico, pero no un
fenómeno como la violencia política.

Para el estado no está prohibido matar. Para el ciudadano sí. Alguien puede ser
condenado a muerte. Pero eso no alcanza a explicar la barbarie del estado. El caso de
Garavito es un evidente caso de la degradación social. Es una trampa moral. Es que mi
papá me violó. He ahí una componenda moral: ahora tenemos que perdonar a Garavito.
Entonces ¿qué tenemos para defendernos de los Garavitos?

LOS APORTES DE FREUD NO ALCANZAN A EXPLICAR LAS ATROCIDIDADES DEL ESTADO

COLOMBIANO, PERO LOS APORTES FREUDIANOS SI MUESTRAN QUE EL MODO DE
OBRAR DE COLOMBIA ES ABSOLUTAMENTE ARCAICO, primario.

En los países desarrollados no ocurre esto por la toma de conciencia ciudadana. Ese es
el paso que le falta a Colombia. El Esta de Colombia defiende la barbarie de la fuerza
pública. Masificación: lo que el pueblo no ve, pero que le conviene a los gobiernos. AL
uribismo le conviene la masificación. La masificación hace que toda barbarie sea
posible. Donde hay sujetos masificados, hay sujetos, desde Freud, que no piensan. El
pensar trae aparejado un encuentro con la conciencia.

El uribista dice que el pobre es pobre porque no quiere trabajar. Olvida los problemas
estructurales.

La masificación ha sido llevada hasta límites groseros. EL arcaísmo. No son los

muchachos de la primera línea los que han mostrado el arcaísmo; por el contrario, han
mostrado ética, cultura y disposición de dialogar y razonar. El Estado, por el contrario,
arrasa. La respuesta del gobierno es potenciar que vuelvan a surgir grupos al margen de
la Ley. Hay que tomar conciencia de las expresiones.

La profe recomienda unos canales de YouTube:

1.La pulla.

2. Café picante.

3. Profe Arley.

4. Cofradía para el cambio.

Santiago Rico recomienda me dicen Wally y Levy Rincón.

Para Freud lo ético es no ceder a la tentación cuando la tentación se presenta y no

como ocurre con los personajes de Dostoievski. Para Freud no puede haber una
verdadera ética. El parricidio de Dostoievski tiene una diferenciación entre moral y
ética. Ético: no ceder a la tentación.

La próxima clase arrancamos con el tema del yo.