PRACTICA CALIFICADA PRE

GRADO CICLO 1 MARZO 2020

GRUPO:

1. Nombres y Apellidos: Alberto Martín Ancle Gómez Código: 1512771

2. Nombres y Apellidos: María de los Ángeles De la Cruz Gutiérrez Código: U19220636

3. Nombres y Apellidos: Flor Brenda Canaza Ramos Código: U19309457

4. Nombres y Apellidos: Candy Rubí Mamani Belizario Código: 1526080

AREQUIPA-2020
 Conflicto armado que vivió el Perú entre los años 1980-2000

Introducción:

La época del terrorismo en el Perú, conocida por el Estado peruano como Conflicto Armado
Interno del Perú, por 20 años el Perú vivió un periodo de violencia política entre los años
1980 y 2000, donde murieron alrededor de 69 mil personas. En junio de 1991 se decretó la
prórroga de Emergencia en el Departamento de Huancavelica, quedando suspendido los
derechos humanos fundamentales. Sin embargo, con el pretexto de mantener el orden,
miembros del Ejército o patrullas militares ingresaban a las casas de los pobladores, robaban
sus pertenencias y ganado llegando a cometer asesinatos y violaciones. Por otro lado, Sendero
Luminoso cometía las mismas atrocidades, de tal modo que los pobladores se encontraban
entre dos frentes.

La respuesta del Gobierno también era de carácter muy violento y sistemático, y tanto
Sendero Luminoso como las fuerzas del Estado cometieron crímenes graves de lesa
humanidad, en el presente trabajo hablaremos de casos de personas que fueron víctimas de
esta época y tuvieron que pagar injustamente por delitos que no cometieron, también
hablaremos sobre algunos conceptos trabajados en clase de la Unidad I.

A continuación, se expondrá los siguientes argumentos, de acuerdo al trabajo que cada uno
de nosotros hemos elaborado anteriormente, tomando como referencia casos pasados
ocurridos durante el conflicto armado que vivió el Perú, época de terror para todos los
peruanos, la época más grave y violenta de la historia del país.
DESARROLLO DE ARGUMENTOS:

1er Problema Ético:

Violación los Derechos Humanos y sentido de la ética (abuso y arbitrariedad)

Argumento del 1er problema ético:

Según la Constitución Política del Perú, Art. 139° inciso 14, el principio de no ser privado
del derecho de defensa en ningún estado del proceso. Toda persona será informada
inmediatamente y por escrito de la causa o las razones de su detención. Tiene derecho a
comunicarse personalmente con un defensor de su elección y a ser asesorada por éste desde
que es citada o detenida por cualquier autoridad. Durante es este periodo denominado “la
época del terror” Gladys Canales, Zenón Osnayo, Angélica Mendoza y Pascual Romanina
sufrieron casos diferentes donde violaron sus derechos como seres humanos no les dieron la
oportunidad de probar su inocencia, los torturaron injustamente y tuvieron que esperar
muchos años para obtener justicia. Están basadas sobre la dignidad, autonomía e
inviolabilidad. Entonces, surge la pregunta, ¿por qué no hay una respuesta consistente de la
ciudadanía frente a estos hechos?, fue porque se desplego una violencia inusitada respondida
con más violencia por los agentes del Estado. Esta realidad nos mostró de manera descarnada
que nuestro país está todavía marcado por la discriminación, por el racismo que llevará
todavía un buen tiempo desterrar. Según la teoría del falso reconocimiento, está puede causar
daño. La segregación, la exclusión política y social, el racismo, el olvido político constituyen
diversas formas de falso reconocimiento. En tal situación, también nos vemos enfrentados
con esta situación pues se causó daño. Y cuando se pidió justicia, muchas veces se fue
indiferente, cuando no somos empáticos no logramos ver la verdadera realidad. Somos ajenos
al problema, somos indiferentes.

Según Miguel Giusti, el sentido de la ética tiene que ver con los juicios de valor que es hablar
de ética, se protesta contra las reglas que parece ético, falta de ética. Conducta de personas y
sistema de valores el cual se rige las personas, la matanza de personas no es ética. Existió un
abuso de autoridad durante esta época del terrorismo, ya que muchas familias fueron
sometidas injustamente a castigos, inculpados de delitos en los que no participaron y los
privaron de su libertad, la autoridad no actuó bajo ninguna ética profesional ya que a falta de
pruebas que te inculpen no pueden acusarte ni mucho menos maltratarte física o
psicológicamente. Están basadas sobre la dignidad, autonomía e inviolabilidad. Entonces,
surge la pregunta, ¿por qué no hay una respuesta consistente de la ciudadanía frente a estos
hechos?, fue porque se desplego una violencia inusitada respondida con más violencia por
los agentes del Estado. Esta realidad nos mostró de manera descarnada que nuestro país está
todavía marcado por la discriminación, por el racismo que llevará todavía un buen tiempo
desterrar.

2do Problema Ético:

No hubo responsabilidad moral y ética de mínimos.

Argumento del 2do problema ético:

Según Maribel Cuenca, no es sencillo vivir de manera libre sabiendo que hay una ética, que
nos determina, y otros como nosotros que nos acompañan e interpelan en la convivencia. El
límite sigue siendo el otro. En este caso, las personas que vulneraron los derechos de las
víctimas, indicaron haber recibido órdenes de sus superiores, sin embargo, el ensañamiento
desmesurado y la crueldad con la que actuaron indica lo contrario. Según Miguel Giusti, la
ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la conciencia
de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible. Naturalmente, no
siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la conciencia se ha mantenido invariante
en la historia. Veremos, que la conciencia moral ha ido evolucionando con el devenir del
tiempo. Pero lo que sí permanece constante son los valores que están en nuestro interior,
hablamos de la ética. La dolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el Perú, muestra
la flagrante transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vida humana.
Ellas nos muestran, cuál es el origen de la experiencia humana a la que nos referimos con la
palabra ética. A esta situación se refiere el filósofo español Carlos Thiebaut citado por Miguel
Giusti, en su ensayo sobre la tolerancia, cuando define la cuestión central de la ética como el
“rechazo del daño”, es decir, como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato
del otro producido por obra humana. Nunca más debiéramos aceptar semejante nivel de
inhumanidad y de violencia, nunca más debiéramos permitir el daño al otro, nunca más
deberíamos eludir la responsabilidad que nos corresponde para lograr vivir en paz. Es de eso
que nos habla la ética. En el libro de Ética de Nicómaco, Aristóteles desarrolla el concepto
de responsabilidad moral, esta puede ser voluntaria, es decir por conciencia propia y de
manera involuntaria, por fuerza a causa de la maldad. Cuando vivimos en una sociedad
debemos guiarnos no solo porque nos beneficie a uno mismo, sino el beneficio debe ser para
todos. Pensar en nosotros implica salir de la ignorancia.
Lawrence nos habla sobre los estadios del razonamiento moral, donde tales hechos los
encontraremos en el nivel convencional, pues en cada caso desarrollado pone en evidencia
que sus acciones favorecen sus propios intereses.

Según la Filósofa Adela Cortina, está ética nos asegura el respeto y la vida democrática,
fundada en la idea de la justicia. En uno de sus libros, prolongado por López
Aranguren, Adela Cortina define la ética como una suerte de reflexión filosófica sobre la
moral realmente vivida, en este sentido, la ética sería algo así como una teoría filosófica de
la acción humana. Durante este periodo de conflicto armado la violencia desafío la vida
cotidiana y los códigos éticos y morales hasta entonces compartidos.En los casos ya
mencionados anteriormente se percibe una falta de ética de mínimos ya que no hubo justicia
para ellos durante muchos años, muchas familias quedaron desamparadas, en muchas
personas fueron llevadas a prisión donde los torturaban para que hablen sobre los cómplices
que pertenecían al sendero luminoso, tuvieron que esperar muchos años para que su
expediente fuera revisado por los fiscales y probar su libertad, a la actualidad todas estas
personas son personas de bien porque aprendieron a sobrellevar el trauma que tuvieron que
padecer, son mujeres empoderas, hombres de éxito ya que no dejaron que les venza la
situación sino más bien supieron aprovecharla para cambiar nuestro país, nos dejan
enseñanzas de vida, lecciones para ser cada día mejores.
Conclusión

Aquella dolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el Perú, muestra la barbarie en
la que vivimos, en la que se transgredió los límites de la convivencia social y del respeto a la
vida humana. A partir de ello, podemos concluir que la justicia se nos presenta como una
exigencia a la que debemos dar satisfacción, si no queremos quedar por debajo de los
mínimos morales.

Durante el periodo de violencia entre los años 1980 y 2000 podemos apreciar que el nivel
pre-convencional tiene mucho que ver con los actos que se dieron ya que el obrar humano
puede ser voluntario (conciencia- razón) e involuntario (Fuerza -causa de la maldad), también
se vio el abuso, la matanza, el daño que se les hizo a personas sin culpa alguna que tuvieron
que pagar, violaron las reglas éticas. Se vieron las malas acciones que se dieron iban en contra
de nuestros valores, principios, derechos.

Se puede concluir que el Sendero Luminoso y el Movimiento revolucionario de Túpac

Amaru, ambos desataron la violencia. Fuertes desigualdades sociales y la ausencia del estado
en muchos lugares facilitaron que se expandirá, los testimonios afirman que algunos peruanos
optaron por la violencia porque la promesa de un país diferente parecía justa para poblaciones
históricamente excluidas, empezaron a matarse entre ellos.

Por último, podemos decir que la moral y la ética estas basadas en dos facetas, la justicia y
la felicidad tal como lo indica Adela Cortina. La felicidad tiene sentido en ser partícipes de
que otros alcancen la felicidad, generando confianza, ayudando, siendo empáticos con los
otros. En este sentido, estamos frente a la ética de máximos, las que nos ayudan alcanzar la
felicidad. En cambio, la justicia, se rige en exigir a alguien que se atenga a los mínimos que
ella pide. En concreto, la justicia se trata de normas que son de obligatorio cumplimiento.
Por lo tanto, nunca más debiéramos aceptar el nivel de inhumanidad y de violencia que se
vivió en aquellos años, nunca más debiéramos permitir el daño al otro, nunca más deberíamos
eludir la responsabilidad que nos corresponde para lograr vivir en paz. Es de eso que nos
habla la ética, es la manera en cómo queremos vivir.
ANEXOS
Nombres y Apellidos: María de los Ángeles De la Cruz Gutiérrez

Código de estudiante: U19220636

Nombre del Caso: Gladys Canales

1er Problema Ético:

No se respetaron los derechos humanos y la libertad.

Argumento del 1er problema ético:

Según la Constitución Política del Perú, Art. 139° inciso 14, el principio de no ser privado
del derecho de defensa en ningún estado del proceso. Toda persona será informada
inmediatamente y por escrito de la causa o las razones de su detención. Tiene derecho a
comunicarse personalmente con un defensor de su elección y a ser asesorada por éste desde
que es citada o detenida por cualquier autoridad. Evidentemente a Gladys no le dieron la
oportunidad de probar su inocencia ya que ella no tenía nada que ver con el Sendero
Luminosos que se vivió en aquellas épocas. Los derechos humanos, son inherentes a todos
los seres humanos sin distinción alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.

La privaron de su libertad, en casos anteriores se mencionó el caso de Rodolf Eichmann quien

fue acusado por delitos y privado de su libertad y el tuvo que asumirlos. A Gladys también
le toca asumir delitos que ella no había cometido, la encarcelaron privándola de su libertad
donde fue abusada física y sexualmente por la acusación de una joven que no tenía
fundamentos ni pruebas.

2do Problema Ético:

No hubo ética de mínimos y falta de moral por parte de la fiscalía quien la intervino.

Argumento del 1er problema ético:

Según la Filósofa Adela Cortina, está ética nos asegura el respeto y la vida democrática,
fundada en la idea de la justicia, no hubo una ética de justicia ya que a Gladys la condenaron
a 20 años de prisión y la enviaron a una celda pequeña donde no se podía vivir bien, no se
aplicó la justicia para las personas , después de 7 años de encierro recién logro su libertad,
ella exigir su libertad porque no era culpable pero gracias a la corrupción del estado tuvo que
dejar su hogar para vivir en la cárcel.

La fiscalía quien la intervino no actuó con moral ya que al intervenirla sin pruebas no solo
incumplió la ley sino también a su moral como profesional, la moral nos habla de los valores
que nosotros adquirimos a lo largo de nuestra vida y tenemos la libertad de diferenciar el bien
del mal, estas autoridades la torturaron y maltrataron aun sabiendo que lo que hacían estaba
mal.
Nombres y Apellidos: Flor Brenda Canaza Ramos Código de Estudiante: U19309457

NOMBRE DEL CASO: Zenón Osnayo

1er Problema Ético:

No se respetaron los derechos humanos.

Argumento del 1er problema ético:

Por 20 años el Perú vivió un periodo de violencia política donde murieron alrededor de 69
mil personas. En junio de 1991 se decretó la prórroga de Emergencia en el Departamento de
Huancavelica, quedando suspendido los derechos humanos fundamentales. Sin embargo, con
el pretexto de mantener el orden, miembros del Ejército o patrullas militares ingresaban a las
casas de los pobladores, robaban sus pertenencias y ganado llegando a cometer asesinatos y
violaciones. Por otro lado, Sendero Luminoso cometía las mismas atrocidades, de tal modo
que los pobladores se encontraban entre dos frentes. Un 2 de junio dos patrullas militares
llegaron al anexo Rodeo Pampa, donde detuvieron a familias acusándolos de pertenecer a la
subversión, prendiendo fuego a sus viviendas, obligándolos a salir desnudos. Existen diversas
versiones acerca de las detenciones, pero todas coinciden que las personas detenidas fueron
trasladadas al interior de un socavón; posteriormente los soldados les disparaban y por último
instalaban cargas explosivas provocando una deflagración que terminaba esparciendo los
restos de los cuerpos.

Zenón vivió de cerca este lamentable hecho, dijo haberse encontrado con cuadro macabro en
el lugar de la masacre: “Encontré a mi esposa muerta, amarrada con mi propia soga, de una
de mis hijas vi la mitad de su cabecita, la reconocí por su trencita, y por el pili mili que
llevaba”.

Los derechos humanos, son inherentes a todos los seres humanos sin distinción alguna. Estos
derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles. Están basadas sobre la
dignidad, autonomía e inviolabilidad. Entonces, surge la pregunta, ¿por qué no hay una
respuesta consistente de la ciudadanía frente a estos hechos?, fue porque se desplego una
violencia inusitada respondida con más violencia por los agentes del Estado. Esta realidad
nos mostró de manera descarnada que nuestro país está todavía marcado por la
discriminación, por el racismo que llevará todavía un buen tiempo desterrar. Todo ello
permitió la barbarie, la alimentó y la exacerbó. La discriminación persistente en la sociedad
peruana, en todos los ámbitos: racial, cultural, social y económica, no se presenta como un
grave problema para las autoridades del Estado o los ciudadanos. Como manifiesta Carlos
Santiago Nino, “si la autonomía personal es algo valioso, cuanta más autonomía hay en una
sociedad tanto más valiosa es la sociedad”.

Según la teoría del falso reconocimiento, está puede causar daño. La segregación, la
exclusión política y social, el racismo, el olvido político constituyen diversas formas de falso
reconocimiento. En tal situación, también nos vemos enfrentados con esta situación pues se
causó daño. Y cuando se pidió justicia, muchas veces se fue indiferente, cuando no somos
empáticos no logramos ver la verdadera realidad. Somos ajenos al problema, somos
indiferentes.

2do Problema Ético:

No asumir la responsabilidad moral

Argumento del 2do problema ético:

Según Maribel Cuenca, no es sencillo vivir de manera libre sabiendo que hay una ética, que
nos determina, y otros como nosotros que nos acompañan e interpelan en la convivencia. El
límite sigue siendo el otro. En este caso, las personas que vulneraron los derechos de las
víctimas, indicaron haber recibido órdenes de sus superiores, sin embargo, el ensañamiento
desmesurado y la crueldad con la que actuaron indica lo contrario. Según Miguel Giusti, la
ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la conciencia
de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible. Naturalmente, no
siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la conciencia se ha mantenido invariante
en la historia. Veremos, que la conciencia moral ha ido evolucionando con el devenir del
tiempo. Pero lo que sí permanece constante son los valores que están en nuestro interior,
hablamos de la ética. La dolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el Perú, muestra
la flagrante transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vida humana.
Ellas nos muestran, cuál es el origen de la experiencia humana a la que nos referimos con la
palabra ética. A esta situación se refiere el filósofo español Carlos Thiebaut citado por Miguel
Giusti, en su ensayo sobre la tolerancia, cuando define la cuestión central de la ética como el
“rechazo del daño”, es decir, como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato
del otro producido por obra humana. Nunca más debiéramos aceptar semejante nivel de
inhumanidad y de violencia, nunca más debiéramos permitir el daño al otro, nunca más
deberíamos eludir la responsabilidad que nos corresponde para lograr vivir en paz. Es de eso
que nos habla la ética.
Nombres y Apellidos: Candy Rubí Mamani Belizario Código: 1526080

Caso: Angélica Mendoza (Persona 5)

“Madre de Arquímedes Ascarza, secuestrado y desaparecido en el cuartel “Los
cabitos”, (Ayacucho) en 1983. Fundo, en 1984 y junto con otras madres la
Asociación nacional de familiares secuestrados, detenidos y desaparecidos del Perú-
ANFASEP”
IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS ÉTICOS:
 Abuso y arbitrariedad
 No hubo responsabilidad moral:
Utilizaron la fuerza, la Sra. al pensar en los demás salió de un circulo llamado
ignorancia
Nivel Pre convencional: Estadio 1-Estadío 2
REFRENCIAS:
-Noción y sentido de la ética - abuso y arbitrariedad
Según Miguel Giusti:
Tiene q ver con los juicios de valor que es hablar de ética, se protesta contra las reglas que
parece ético, falta de ética. Conducta de personas y sistema de valores el cual se rige las
personas, la matanza de personas no es ética.
Ética practica y teórica, la ética no se puede enseñar cómo se enseña las ciencias y la única
manera de enseñarla es con el ejemplo de nuestras acciones o inacciones, nuestros principios
valores, conducta o forma de vivir. Hay un orden para hacer respetar la convivencia humana
se produjo una evolución de nuestra conciencia moral en este tiempo.

-La libertad y la responsabilidad- no hubo responsabilidad moral

Según Aristóteles, desarrolla la responsabilidad moral el obrar humano puede ser:
Voluntario: conciencia- razón
Involuntario: Fuerza (causa de la maldad)
En el Nivel Pre convencional tenemos:
Estadío1:Obediencia y miedo al castigo Cuando el Ejercito entra a la casa de la sra. A
llevarse a su hijo les dicen q se pongan contra la pared y que no hagan nada.
Estadío2:Favorecer los propios intereses Se favorecieron aquellas personas de alto mando
del Ejercito que ordeno apresar al hijo de la sra, sin motivos claros
Nombres y Apellidos: Alberto Martín Ancle Gómez Código: 1512771

La violencia y el ámbito educativo en época del terrorismo

Desde 1980 hasta 1992, el Partido Comunista de Perú Sendero luminoso (SL), busco mediante la vía
armada conquistar el poder y construir la utopía comunista. Durante este periodo de conflicto
armado la violencia desafío la vida cotidiana y los códigos éticos y morales hasta entonces
compartidos. Ejemplo de estos cambios son las practicas de justicia empleadas en las comunidades
rurales de Ayacucho, como ser la llegada de los senderistas, la justicia consistía en castigos
corporales, sanciones económicas, adoctrinamiento en las escuelas y en casos extremos en la
expulsión del culpable de la comunidad y la muerte. Los miembros del partido comunista
aprovecharon el abandono del sector educativo para expandirse por todo el país viendo se
afectados Universidades, Colegios, Institutos de formación Superior y algunas académicas
preuniversitarias aquí sendero luminoso recluto muchos de sus militares seduciéndolos con un
discurso que prometía la justicia social. Todo esto fue fácil para ellos ya que los estados por esas
épocas destinaban menos del 3% de PBI a la educación siendo de tal manera que más de 80% de
colegios no contaban con servicios básicos, y en los cuales un 14% de estudiantes desertaban. Por
ende, la promesa de una sociedad nueva fue un de los argumentos más difundidos para reclutar a
jóvenes muchos no fueron convencidos y aquí el SL, recurrió a presiones y amenazas de todo tipo,
es más muchos niños fueron secuestrados estos actos van en contra de la noción de la ética y moral
haciéndose dueños de la vida y muerte.

En estos casos que hemos podido observar que se han transgredido las nociones de la ética, los
límites de la ética, niveles de razonamiento de Kohlberg, los derechos humanos, ética de mínimo,
etc.

Transgresión de la libertad, responsabilidad, desarrollo moral

Según la constitución de 1993 en su articulo segundo, inciso tercero, nos dice que todas las personas
nacemos libres de conciencia de religión, raza, sexo, idioma, opinión, condición económica o de
cualquiera otra índole, en este sentido se entiende que los grupos subversivos como Sendero
Luminoso, MTRS, etc. Aparte de incurrir en un delito tipificado en la constitución, también
vulneraron el desarrollo moral, el cual se encuentra respaldada por la sociedad, que rechazaba
aquellos acto aberrante, que denota una falta de responsabilidad a los acuerdos tácitos o subjetivos
que una persona pacta con otra, ante esto, se puede entender que sendero luminoso conocía la
carencia y la vulnerabilidad que los departamentos andinos padecían, y en este sentido se
aprovecho de esto, para implantar de manera obligatoria una ideología personal, por lo tanto estaba
en contra de la libertad, responsabilidad y desarrollo moral. Según los límites de ética, estos son
dos: que sea mesurado y que no haga daño a otros, por lo que vemos esto transgrede cualquier
limite ético promulgado por la ley, constitución y moral