INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL RURAL DE MEDIALUNA

SIMULACRO ICFES – LECTURA CRÍTICA, LENGUAJE, FILOSOFÍA Y

COMPETENCIAS CIUDADANAS
GRADO: ONCE
GRUPO: ___
DOCENTE(S): LUIS JOSÉ GARCÍA SALAS, FRANCISCO BERMUDEZ, ANDRÉS
SALAS PARRA.
FECHA: 12 de octubre 2020.
JORNADA: mañana

NOTA: tenga en cuenta que las preguntas deben ser respondidas en la hoja de
respuesta que se encuentra al final del material.

RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN.

1. Mafalda le da a la tortuga el nombre “Burocracia” con el propósito de

destacar que la burocracia es:
 a. caprichosa en la organización de los horarios.
b. silenciosa y tranquila en su comportamiento.
c. tímida para relacionarse con personas desconocidas.
d. organizada para administrar su tiempo y el de los demás.

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 2 A LA 3 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin
embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que
asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no
existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto,
hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido
a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.

Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid,
Trotta.

2. Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el

antónimo más adecuado para la expresión “mutua benevolencia” ?:
a. Mutua hostilidad.
b. Mutuo desagrado.
c. Mutua discrepancia.
d. Mutua negligencia.

3. ¿Qué función cumple el conector “sin embargo” en el texto anterior?

a. Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con
la idea de que el dominio de los demás es una mejor forma de
aumentarlas.
b. Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y
afirmar que es por medio del dominio de los demás que se logra.
c. Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades,
con la idea de que es más efectivo dominar a los demás para
aumentarlas.
d. Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al
afirmar que en realidad el dominio puede aumentarlas.

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 4 A LA 7 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN

El Estado paternalista tiene cada vez más promotores. Unos lo defienden en

nombre de las buenas costumbres y los valores éticos; otros en nombre de la
salud pública y el bienestar general. Los primeros quieren controlar las mentes
de los jóvenes; los segundos aspiran a proteger sus cuerpos. Pero más allá de
estas diferencias, unos y otros pretenden regular el comportamiento privado,
sustituir a los padres de familia y en últimas usar el poder estatal para
promover una forma de vida particular: la suya. Como ha informado la prensa
nacional, el gobernador de Antioquia Sergio Fajardo decidió hace unos días
prohibir los concursos de belleza y los desfiles de moda en los colegios
públicos del departamento, pues, en su opinión, “nada aportan a la formación
ética… y constituyen una actividad discriminatoria, humillante y atentatoria de
la dignidad femenina”. El Procurador Alejandro Ordoñez respaldó la decisión
del gobernador con argumentos similares. «Me gusta la idea”, dijo. “La cultura
hedonista, la vida fácil, es una de las causas del progresivo deterioro de las
ideas y de los valores», enfatizó. “Ipsedixistas” llamaba el filósofo Jeremías
Bentham a los reformadores sociales que pretenden convertir sus prejuicios
personales en imperativos categóricos, en decretos, leyes o mandatos. La
palabreja ya se olvidó (con razón). Pero el concepto es ahora más relevante
que nunca. El Estado paternalista no solo es promovido en nombre de la moral
o la ética. Muchas veces se justifica con base en fines más concretos, la salud
pública, por ejemplo. En Nueva York se prohibió recientemente la venta de
gaseosas de más de medio litro con el fin de proteger la salud de jóvenes y
niños. En Francia los cigarrillos de chocolate fueron prohibidos hace unos años
con el mismo objetivo. Esta semana, en un debate sobre el consumo de drogas
que tuvo lugar en la Universidad de los Andes, un funcionario del gobierno
colombiano mencionó una estadística, producida por la Organización Mundial
de la Salud (OMS), según la cual la mitad de las muertes en el mundo tienen
como causa probada algún tipo de adicción. Si buena parte de la población es
adicta o enferma, dirán algunos apoyados en la ciencia médica, el Estado
debería, entonces, regular la dieta y las formas de vida de todo el mundo.
Hacia allá vamos aparentemente. No es fácil definir los límites del Estado
paternalista. Su lógica es expansiva, un paso lleva al siguiente, al otro, al
próximo, etc. “¿Será entonces que se prohibirá ahora la gimnasia con sus
uniformes ceñidos al cuerpo o el uso de falditas? ¿Se prohibirán también
ciertos bailes y danzas donde las niñas dejan ver sus piernas y brazos? ¿Se
promoverá el vestido largo o la camiseta cuello tortuga?”, preguntaba esta
semana el abogado David Suárez. Otras preguntas vienen al caso: ¿por qué
no prohibir también las papas fritas? ¿O las hamburguesas? ¿O los dulces? Al
fin y al cabo, la obesidad es un problema creciente y muchos estudios señalan,
sin dejar lugar a dudas, que los jóvenes deberían comer más frutas y verduras.
Un mundo de jóvenes bien vestidos y bien nutridos, que se dedican a cultivar
las virtudes duraderas de la sabiduría y la solidaridad parece un ideal atractivo.
Pero puede ser también una gran pesadilla. Sea lo que sea, no justifica la
expansión del Estado paternalista y el consecuente menoscabo de las
libertades individuales.

Gaviria, A. (2012, agosto 18). Estado Paternalista. El Espectador. Tomado de:

http://www.espetactdor.com/opinion/columna-368445-estado-paternalista.
4. En el cuarto párrafo, la cita “¿Será entonces que se prohibirá ahora la
gimnasia con sus uniformes ceñidos al cuerpo o el uso de falditas? ¿Se
prohibirán también ciertos bailes y danzas donde las niñas dejan ver
sus piernas y brazos? ¿Se promoverá el vestido largo o la camiseta
cuello tortuga?”, del abogado David Suárez, pretende:
a. mostrar asuntos privados que el Estado actualmente regula.
b. explicar la intervención del Estado en la vida cotidiana
c. promover la intervención del Estado en asuntos privados.
d. alertar sobre el tipo de regulaciones a las que puede llegar un Estado
paternalista.

5. En el fragmento “unos lo defienden en nombre de buenas costumbres y

los valores éticos otros en nombre de la salud pública y el bienestar
general. Los primeros quieren controlar las mentes de los jóvenes, los
segundos aspiran a proteger sus cuerpos con la expresión “los
segundos”, el autor se refiere a quienes están:
a. en contra del paternalismo por las buenas costumbres.
b. a favor del paternalismo por las buenas costumbres.
c. a favor del paternalismo por el bienestar general.
d. en contra del paternalismo por el bienestar general.

6. Con los ejemplos de Nueva York y Francia el autor pretende que el

lector:
a. valore positivamente la intervención estatal en asuntos privados.
b. aprecie la importancia de que el Estado regule la dieta de los
ciudadanos.
c. comprenda que la regulación del Estado en asuntos privados ya
ocurre en el mundo.
d. apruebe el control que el Estado tiene sobre la dieta de los ciudadanos
en esos dos lugares.

7. . Según el autor, el Estado NO debe regular el comportamiento privado

porque
a. el rescate de las buenas costumbres y los valores éticos no son
responsabilidad estatal.
b. los recursos de salud pública deben gastarse de manera más
eficiente.
c. la prohibición vuelve más llamativo el comportamiento que se quiere
prohibir.
d. los intentos por legislar sobre la esfera privada llevan a imponer
prejuicios personales.

RESPONDA LA PREGUNTA 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la
realidad. Se trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae
lo bello en la naturaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras.
Esos mismos artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista
flamenco Rubens dibujó a su hijo, estaba orgulloso de sus agradables acciones y
deseaba que también nosotros admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los
temas bonitos y atractivos puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar
obras que representan asuntos menos agradables. El gran pintor alemán Alberto
Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño como Rubens a
su hijo. Su verista estudio de la vejez y la decrepitud puede producirnos tan viva
impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra
esta primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el dibujo de
Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de pronto
descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside realmente en la belleza de su
tema. No sé si los golfillos que el pintor español Murillo se complacía en pintar eran
estrictamente bellos o no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego
gran encanto. Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid:
Random House Mondadori.
8. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que
a. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la
realidad.
b. a todos nos atrae lo bello y, por fortuna, el arte lo recoge en la pintura.
c. la inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante
nociva
d. el público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.

RESPONDA LA PREGUNTA 9 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE IMAGEN

9. En la propaganda, la expresión “ESCOGE LA MADRE DE TUS HIJOS”,

busca dar a entender que

a. un contrato conlleva responsabilidades mutuas.

b. al elegir los servicios de la entidad, se aseguran las condiciones para
conformar una familia.
c. el dinero garantiza la armonía de las parejas.
 d. escoger un banco es tan importante como compartir tiempo con la
pareja.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 10 A LA 11 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN
¡OH BELLA INGRATA!
Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso (tomada del libro de Miguel de
Cervantes Saavedra). Soberana y alta señora: El herido de punta de
ausencia y el llagado de las telas del corazón, dulcísima Dulcinea del
Toboso, te envía la salud que él no tiene. Si tu hermosura me desprecia, si
tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer
que yo sea asaz de sufrido, mal podré sostenerme en esta cuita, que,
además de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dará
entera relación, ¡oh bella ingrata, amada enemiga mía!, del modo en que
por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que
te viniere en gusto; que con acabar mi vida habré satisfecho a tu crueldad y
a mi deseo. Tuyo hasta la muerte, El Caballero de la Triste Figura.
10. En la carta, a la expresión Mi buen escudero Sancho le subyace una
relación entre
a. criado y rey.
b. esclavo e hidalgo.
c. asistente y noble.
d. labrador y señor.

11. De la carta anterior se puede afirmar que:

a. es un texto que hace parte del mundo novelesco creado por Cervantes
en el siglo XVII.
b. es un texto en el que se alude al amor cortés del siglo XVI.
c. es un texto en el que se expresan los sentimientos de Cervantes.
d. es un texto que hace parte de una colección epistolar del siglo XVII.

RESPONDA LA PREGUNTA 12 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

EL TRANVÍA

Se anunció que São Paulo iba a tener tranvías eléctricos. Los tímidos vehículos
tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana, iban a
desaparecer para siempre. Nunca más veríamos, en la bajada de la ladera de
San Antonio, frente a nuestra casa, el tranvía bajar solo, equilibrado por el
volante del conductor. Y el par de burros siguiéndolo. Una fiebre de curiosidad
 tomó las familias, las casas, los grupos. ¿Cómo serían los nuevos tranvías que
andaban mágicamente, sin impulso exterior? Yo tenía noticias, por el negrito
Lázaro, hijo de la cocinera de mi tía, venida de Río, que era muy peligroso ese
asunto de la electricidad. Quien pusiese los pies en las vías se quedaría allí
pegado o sería destrozado fatalmente por el tranvía... Un amigo de casa
informaba: El tranvía puede andar hasta a velocidades de nueve puntos. Pero
ahí se produce una disparada de todos los diablos. Nadie aguanta. ¡Es capaz
de saltar de las vías! Y matar a todo el mundo... La ciudad adquirió el aspecto
de revolución. Todos se conmovían, intentaban ver. Y los más aventurados
querían llegar hasta la temeridad de entrar en el tranvía, ¡hasta andar en el
tranvía eléctrico!
(Oswald de Andrade, tomado de "Un hombre lo predijo", en Alcalá May Lorenzo, Vanguardia
argentina y Modernismo brasileño, Buenos Aires, Latinoamericano, 1994.)

12. En el texto El tranvía, el propósito principal es mostrar

a. los beneficios de la energía eléctrica.
b. el encanto de los vehículos de tracción animal.
c. la reacción popular frente al progreso.
d. las tradiciones culturales de la provincia brasileña.

RESPONDA LAS PEGUNTAS 13 Y 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

Nadie es justo por voluntad, sino porque no tiene el poder de cometer

injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del
siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de hacer lo que
cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta
dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces, sorprenderemos al justo
tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo
que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de
la ley obliga a abandonar para seguir el camino del respeto por la igualdad. El
poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran
una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del
lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino
una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el
lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto,
descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un
caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó
adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según
parecía, y que no tenía nada, excepto un anillo de oro en la mano. Giges le
quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión
habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando
llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente
volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto, se
tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar
de él como si sehubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo,
 dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo,
experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así
era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y
cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado
de ello, maquinó el modo deformar parte de los que fueron a la residencia del
rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y, con ayuda de ella,
mató al rey y se apoderó del reino. Por consiguiente, si existieran dos anillos
como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto,
ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos,
cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado,
como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto
matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer
todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo
no tendría nada de diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el
mismo camino. E incluso, se diría que esto es una importante prueba de que
nadie es justo, si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como
un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda
más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de
acuerdo con esta teoría.

Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid,
Gredos.

13. De acuerdo con el texto, ¿con qué propósito el autor introduce el relato
sobre el anillo de Giges?
a. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso para el bien
común seguir el camino de la injusticia; pues, el caso de Giges
muestra cómo éste obtuvo beneficios injustamente gracias al anillo.
b. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias
cuando tenga la oportunidad; pues, como ilustra el caso de Giges, este
cometió injusticias una vez descubrió el poder del anillo.
c. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias;
ya que el caso de Giges ilustra cómo las personas aparentemente
justas en realidad cometen grandes injusticias.
d. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha
fuerza de voluntad; ya que, como lo muestra el caso Giges, la
tentación derivada del poder de anillo doblegó su voluntad que, como
lo muestra el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo
doblegó

14. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta
el autor?
a. Algunas personas actúan justamente, a pesar de poder actuar de
manera injusta.
b. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
c. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
 d. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música
que escuchaba y bailaba la burguesía –valses, mazurcas, canciones
napolitanas– fue el de las colitas. Era este el nombre que recibían las ‘colas’ o
finales de fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos
religiosos… Durante el sarao, mientras los señores se divertían con la música
europea que interpretaba una precaria orquesta provinciana, los trabajadores
pasaban la fiesta en la cocina y los galpones a punta de acordeón, guacharaca
y caja. Despachada la orquesta, los de atrás eran invitados a pasar adelante, y
patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos. Se ha discutido
acerca del papel que cumplieron las colitas en esta historia. Algunos dicen que
estos remates de fiesta fueron el pabellón de maternidad del vallenato, pues
combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos dieron a luz los aires
vallenatos. “Las colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”, afirma
López Michelsen. Pero parece más acertado pensar que las colitas no
ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo. Para empezar, esta clase de
fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo en la
zona del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río
tampoco. Y, por otra parte, los historiadores indican que las colitas surgieron a
comienzos del siglo XX, cuando ya el vallenato había empezado a coger ritmo
con el trío del instrumental clásico. En cambio, las piquerías y retos sí
constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes de creación,
propagación y desarrollo del vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre
habla de su desafío con el diablo, a quien únicamente logra derrotar cuando le
canta el Credo al revés. Los grandes acordeoneros viajaban durante días para
acudir a piquerías, concertadas de antemano o a través de recados, como lo
atestigua ‘La gota fría’: “Acordate Moralitos de aquel día / que estuviste en
Urumita /y no quisiste hacer parada”.

Tomado de: Samper, D. y Tafur M. (1997). 100 años de vallenato. Bogotá: MTM Ediciones. R.

15. El autor introduce la cita de López Michelsen con el fin de presentar la

opinión de un conocedor del vallenato y
a. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las
colitas en el origen del género.
b. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron
el vallenato moderno.
c. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras
del vallenato moderno.
d. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron
divulgadoras del género.
 16. El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los
acordeoneros viajaban para asistir a diferentes piquerías, porque en
este se hace referencia a
a. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
b. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
c. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.
d. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 17 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
OWEN Y LOS NUEVOS

Éramos adolescentes y nuestro bachillerato se iba desvaneciendo entre el billar y la

poesía en el Bogotá de los últimos treinta años. En las tardes, era obligado sentarse
en una mesa del café Molino, vecina de la que ocupaban los grandes de nuestras
letras de entonces. Allí campeaba Jorge Zalamea con su aire arrogante de Dorian
Gray, su voz también altanera e inteligente; León de Greiff con las barbas de vikingo
aún rojizas entreveradas ya de no pocas canas, sus ojos azules de fiordo y su acento
de Antioquia para decir escasas palabras, pero siempre lapidarias; Luis Vidales con
su aire malicioso y su sonrisa aguda, que ocultaba, vaya uno a saber, qué sarcásticas
visiones; Eduardo Caballero Calderón, aún sin barbas, ya claudicante, con un aire
malhumorado más superficial que sus comentarios, siempre hechos a costa de uno
de los presentes. A este grupo se sumaba a menudo un hombre de aspecto un tanto
hindú, elegante, de pocas palabras, con una mirada oscura, honda y, para nosotros,
cargada de misterio. Era Gilberto Owen, el poeta mexicano radicado entonces en
Bogotá y casado con una rica heredera antioqueña; sus poemas aparecían en las
revistas y los suplementos literarios de la época.

Así mirábamos, desde la mesa vecina, desfilar lo que nos parecía la suma de la gloria
literaria.

Álvaro Mutis, Poesía y prosa, Bogotá, Instituto Colombiano de Cultura, 1982.

17. La palabra “Campeaba”, empleada en el texto, puede ser reemplazada

por:
a. Sobresalía.
b. Vivía.
c. Ocultaba.
d. Camuflaba

18. De la expresión “nuestro bachillerato se iba desvaneciendo entre el

billar y la poesía”, se deduce que Mutis y sus amigos:
 a. Jugaban al billar muy bien.
b. Estudiaban bachillerato en 1930.
c. No eran unos alumnos muy dedicados.
d. Solo se interesaban por la poesía.

19. En el texto, la palabra “lapidarias” se refiere a que las palabras de León

de Greiff son:
a. Frías.
b. Perdurables.
c. Vacías.
d. Mortales.

20. Según el texto, Eduardo Caballero Calderón:

a. Aparentaba ser de mal humor.
b. Hacía comentarios profundos.
c. Molestaba con sus comentarios a algunos de los presentes.
d. Se afeitaba con frecuencia.

21. Las revistas médicas son una fuente de información de gran importancia. Es
crucial que toda la información publicada sea confiable y fidedigna para
cumplir estándares de calidad de investigación científica, velar por el
bienestar de los pacientes y la óptima formación médica. Sin embargo,
gracias a relaciones familiares y financieras de dueños y editores de las
revistas con empresas de fármacos, se han reportado casos en los que no se
hacen explícitos los efectos secundarios de algunos medicamentos o se
exageran los efectos positivos de estos. Tomado de: Mahajan, Ravi. Revista
Colombiano de Anestesiología. Septiembre de 2013 Estos casos son
ejemplos de
a. autonomía empresarial, pues los propietarios tienen la libertad editorial para
decidir qué contenidos son los más rentables para la revista.
b. abuso de poder, pues hay intereses particulares que pueden tener
consecuencias sobre la salud pública de los pacientes.
c. libertad de expresión, pues los autores de la revista son libres de difundir
sus ideas y opiniones y no se debe restringir la publicación de estas.
d. abuso de poder, pues las empresas de fármacos están aprovechando los
vínculos con los editores y dueños de la revista para difamar a la
competencia.

22. Gina se abstiene del consumo o uso de productos de origen animal. Ella
cree que todos los animales tienen sensaciones y emociones y que por eso
 sus vidas deben respetarse. ¿Cuál de los siguientes comportamientos NO es
coherente con las creencias de Gina?
a. Manifestarse en contra de los circos que utilizan animales en sus
espectáculos.
b. No utilizar productos cosméticos que hayan sido probados inicialmente
en simios.
c. Apoyar el desarrollo de criaderos de truchas para evitar la sobre
explotación de los ejemplares silvestres.
d. Consumir plantas silvestres que son difíciles de encontrar y no pueden
cultivarse por fuera de su hábitat natural.

23. El siguiente es un fragmento de una entrevista realizada a una líder social

colombiana a mediados del siglo XX:"...las mujeres somos madres y jamás
renunciaremos a ello; precisamente la grandeza de esa misión es la que nos
lleva a exigir el derecho a participar en la organización, la defensa y el
mejoramiento de la sociedad. Porque no queremos que los hijos que
mecemos en esas cunas sean mañana exterminados por la barbarie política".
Tomado de: Diario de Colombio. Bogotá. Febrero 10 de 1954. págs. 1 y 8.
Analizando el contenido de este fragmento, puede afirmarse que se relaciona
con
a. las luchas sociales de las mujeres por el reconocimiento de sus
derechos políticos.
b. las luchas de las mujeres liberales por frenar la violencia partidista de la
década de los años 1950.
c. las luchas de mujeres conservadoras por preservar los valores familiares
tradicionales.
d. las luchas de líderes comunitarias por el reconocimiento de su labor a
favor de los niños y niñas.

24. La siguiente caricatura fue publicada en el año 1962 en el diario sudafricano,

Die varderland y presenta al 'Tío Sam', los dirigentes de cuba y la Unión
Soviética Fidel castro y Nikita Krushov durante lo que se conoció como la
“crisis de los misiles en cuba de 1962”. ¿Con cuál de los siguientes conflictos
está más relacionada a la caricatura de Etam?
a. revolución cubana
b. guerra de la triple alianza
c. guerra fría
d. Guerra del pacífico
25. ."Según la Encuesta Longitudinal Colombiana, los hombres ganan un 25 por
ciento más que las mujeres. Entre 1984 y 2010, el desempleo femenino
superó en 5 puntos porcentuales al masculino. Principalmente las mujeres
trabajan en la informalidad: sin alguien que las reconozca, sin cotizaciones
en salud y pensiones, sin una ley que las proteja y con obstáculos que un
hombre nunca imaginaría". ¿A qué problema en común hacen referencia las
situaciones descritas en ambos fragmentos?
a. Racismo
b. Exclusión
c. Segregación
d. Discriminación

26. En 1928, el político conservador

Laureano Gómez Hurtado afirmó:
¿Qué otra cosa, distinta a la triste
desesperanza y a la
inutilidad perenne se puede prever
del fatal encuentro genético entre
la infantilidad que caracteriza
al negro, la malicia que define al
indígena y la irracionalidad
española?... si los
ingleses son enérgicos y
emprendedores, si los franceses son inteligentes, si los italianos son
sensuales y si los alemanes son disciplinados ¿por qué no decir, entonces,
que nosotros, mezcla diabólica de negros, y españoles o, en el mejor de los
 casos, mezcla inútil de indígenas y españoles, o podemos ser sino falsos,
desordenados y serviles? Tomado de: Gómez, L. (1928). Interrogantes sobre
el progreso de Colombia. Conferencias dictadas en el Teatro Municipal de
Bogotá. Bogotá: Editorial Minerva. ¿Cuál de los siguientes supuestos está
presente en el planteamiento de Laureano Gómez?
a. Las características raciales de la población influyen en el progreso
social.
b. La diversidad cultural es un motor del progreso social europeo.
c. Las mezclas raciales son una condición necesaria para el progreso
social.
d. Las tradiciones culturales indicen de manera directa en el progreso
social.

27. "Ir a la universidad fue una senda abierta a un mundo por explorar, a unas
relaciones nuevas por construir y a un autorreconocimiento de
potencialidades y capacidades frente a los hombres. La alternativa del control
natal replantea a las mujeres su función biológica y abre las posibilidades a
vivir la sexualidad de otra manera, al separar reproducción y placer.
Desempeñarse laborablemente fuera del hogar, además de reconocimiento
social, procura los recursos económicos para aportar como proveedora al
hogar, una función reservada para el padre como autoridad. Es el
descubrimiento de la autonomía como resultado de la convergencia de todos
los cambios, lo que hace que las mujeres se atrevan aceptar el desafío de
unas nuevas condiciones [...]". El anterior fragmento hace alusión a
a. los movimientos laborales del siglo XX.
b. el acceso de las mujeres a los cargos públicos.
c. la obtención del derecho al voto por las mujeres.
d. los logros de las mujeres durante la segunda mitad del siglo XX.

28. El artículo 374 de la constitución política de Colombia establece que

procesos pueden realizar reformas constitucionales. ¿Cuál de los siguientes
instituciones o mecanismos no puede reformar la constitución?
a. La corte constitucional
b. La asamblea nacional constituyente
c. El referendo
d. El congreso

29. Los siguientes son dos fragmentos de discursos pronunciados por Jorge
Eliécer Gaitán en la década de los años 1940: "Esta avalancha humana libra
una batalla, librará una batalla; vencerá a la oligarquía liberal y aplastará a la
oligarquía conservadora". "¡No estáis en unas elecciones, no gentes de todos
 los órdenes conservadores y liberales los están engañando las oligarquías!
¡En pie nosotros los oprimidos y engañados de siempre! ¡En pie nosotros los
burlados de todas las horas!". Comparando ambos fragmentos, puede
inferirse que uno de los propósitos de Jorge Eliécer Gaitán era
a. construir un movimiento político independiente de los partidos
tradicionales.
b. resaltar su origen social como una estrategia para llegar a la
presidencia.
c. establecer alianzas programáticas con el liberalismo y el conservatismo.
d. promover en el país la implementación de un régimen socialista.

30. Genovia, un país productor de alimentos, discute un tratado de libre

comercio con un país productor de zapatos y moda en general, Estasia. Esto
haría que los zapatos y las prendas de vestir sean más baratos en Genovia y
que este a su vez pueda exportar materias primas como algodón o lana. Los
productores de materias primas en Genovia ven una posibilidad enorme de
crecimiento; sin embargo, en el país hay gremios productores de bienes de
cuero que están interesados en preservar su negocio que no podrían
competir con los precios de los productos importados. En Genovia se ha
hecho una propuesta para mediar esta situación: firmar el tratado y, al interior
del país, otorgar subsidios para los productores nacionales. Esta propuesta
de solución podría
a. perjudicar a los compradores de productos de cuero.
b. ajustarse a los intereses de los productores de bienes en cuero.
c. ayudar a los productores extranjeros a vender aún más barato.
d. incentivar la libre competencia entre los productores nacionales de
bienes de cuero.
 HOJA DE RESPUESTA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL RURAL DE MEDIALUNA

SIMULACRO ICFES – LECTURA CRÍTICA, LENGUAJE, FILOSOFÍA Y
COMPETENCIAS CIUDADANAS
GRADO: 11 GRUPO: _____ FECHA: 12 – OCTUBRE – 2020
JORNADA: MAÑANA

APELLIDOS Y NOMBRES: ______________________________________________

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

A A A A A A A A A A

B B B B B B B B B B

C C C C C C C C C C

D D D D D D D D D D

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 25 27 28 29 30

A A A A A A A A A A

B B B B B B B B B B

C C C C C C C C C C

D D D D D D D D D D

Querido estudiante, lee con atención cada pregunta antes de responder. Sé paciente y analiza.
Mucha suerte y que Dios te bendiga.