Glosario

Abadón: Vocablo hebreo que significa «destructor» o «perdición». Su raíz es el

verbo JEabad, que signifi ca «perecer». Dicho vocablo se usa en el Antiguo
Testamento como sinónimo de Seol (véanse Job 26:5; Pr. 15:11; 27:20). Se usa en
Apocalipsis 9:11 con referencia al rey de los demonios que habitan en el abismo.
Abismo/pozo del abisuw: El sustantivo abismo significa «pozo insondable». Es el
lugar donde permanecen encarcelados los demonios que serán soltados durante la
tribulación. El vocablo «abismo>) es equivalente al hebreo tehom (véase Gn. 1:2;
7:11). En el Nuevo Testamento aparece nueve veces, siete de ellas en el Apocalipsis
(véase 9:2, 11; 11 :7; 17:8; 20:1, 3). Allí estará Satanás confinado por mil años.
Agua de vida: Esta expresión se usa en Apocalipsis 7:17; 21:6; 22:1, 17. Es usada
también en Juan 4:11, 14; 7:38. Es una figura que describe la plena satisfacción
espiritual que Jesucristo produce para todo aquel que conffa en Él como Sal vador
personal. Los redimidos en la nueva Jerusalén tendrán acceso perenne al agua de vida.
Agustín de Hipona: El más famoso de los llamados padres apostólicos fue, sin
duda, San Agustín de Hipona. Nació en Tagaste, norte de África, el 13 de noviembre
del año 354 y murió en el año 430. Su obra más famosa es La ciudad de Dios.
Influido por Ticonio, adoptó el método alegórico de interpretación. Es considerado
el padre y sistematizador del arn.ilenarismo.
Alcázar: Un sacerdote jesuita quien, por el año 1614, escribió un comentario sobre
el Apocalipsis en el que propuso que, con la excepción de los capítulos 20-22,
todo el libro tuvo su cumplimiento en Jos tiempos de Juan o poco después.
Alegorizacwn: La búsqueda de un significado recóndito o secreto de un texto que
se aleja del significado normal o natural del mismo. La alegorización se desmarca
de la historicidad del pasaje que se intenta interpretar y le da preferencia al significado
remoto, pero desconectado de la realidad, del significado obvio del texto. Es lo
opuesto a la interpretación normal o literal.
Aleluya: Es un vocablo compuesto de halle{= «alabar» y Yavé = «Señor». De modo
que literalmente significa «alabad al Señor)). Dicho vocablo sugiere gratitud,

473
474 Apocalipsis

adoración y a labanza. Se usa en varios de los salmos (111, 112 [al principio], 104,
105 (al flnall y en los últimos cinco salmos). También aparece en Apocalipsis 19:1,
3, 4 y 6, donde se alaba a Dios por la destrucción de Babilonia.
Alfa y Omega: La primera y la última letras del alfabeto griego. Se usa como una
figura, indicando la totalidad del alfabeto. Dicha figura sugiere la autosuficiencia de
Dios. Él lo abarca todo. Todas las cosas dependen de Él, tanto para su comicnw
como para su sustentación (véase Ap. 1:8, 11; 22:13).
Alogoi: Una secta o grupo que surgió en el Asia Menor por el año 175 d.C. y se
opuso al montanismo. Los alogoi rechazaron tanto el evangelio según Juan como el
Apocalipsis, pues crefan que su autor era el gnóstico Cerinto. El sustantivo alogos
sigoillca tanto «irracional» como «Sin ellogos».
Altar: Sigtúfica un lugar de sacrificio. En el Antiguo Testamento había el altar del
holocau::;to (Éx. 30:28) y el altar del incienso, llamado también el altar de oro (Éx.
39:38). El altar se menciona varias veces en e l Apocalipsis (véase 6:9; 8:3, 5; 14:17-
18). Esas menciones se refleren a escenas celestiales. También se menciona el altar
en Apocalipsis 11:1, pero en una escena terrenal.
Amén: Se deriva de un vocablo hebreo que significa ((demostrar firmeza»,
«seguridad», <<certeza>>. Se usa 126 veces en el Nuevo Testamento, ocho de ellas en
el Apocalipsis (véase 1:7; 3:1 4; 5:14; 7:12; 19:4; 22:20, 2 1). Sugiere reconocer lo
que es válido. En 3:1 3 dice gue Cristo es «el Amén», es decir, aquel que es digno de
toda confianza porque cumple cabalmente todas sus promesas.
Amilenarismo: La enseñanza que niega que habrá un reinado terrenal de Cristo
después de su segunda venida. La escuela arnilenarista afu·ma que los mil años
mencionados en Apocalipsis 20:4-6 se refieren a un pe1iodo de tiempo indefinido
que transcurre entre la primera y la segunda venidas de Cristo.
Állgel: Este vocablo significa «mensajero». Son seres espirituales, creados por Dios
(Sal. 148:2-5; Job 38:6-7: Col. 1: 16). Los que se rebelaron contra Dios son los demonios,
de los que Satanás es el rey (Apocalipsis 9). Los santos ángeles son fieles a Dios y le
sirven. El ministerio de los ángeles en Apocalipsis es extenso. Hay 67 referencias a los
ángeles en el Apocalipsis. Miguel se menciona por nombre (Ap. 12:7). En Apocalipsis
2-3, se usa metafóricamente para referirse a los pa<;tores de las siete iglesias.
Ángel de Jehová: El Ángel de Jehová e::; el nombre con el que se designa a las
manife::;taciones de Cristo antes de su encarnación (véanse Gn. 16:7-12; 21:17, 18;
Éx. 3:2; Jue. 2:1-4). Después de la encamación, no vuelve a aparecer el Ángel de
Jehová. De modo que dicha manifestación está ausente en el Nuevo Testamento.
Apocalipsis: Este vocablo significa «revelación>>. Se usa para designar el último
libro de las Escrituras. La palabra inicial de este libro es apokálypsis. El libro es en
sí «la revelación de Jesucristo», porque s u tema central es la manifestación en gloria
del Señor Jesús.
Apocalipsis de Bernabé: Obra perteneciente a la literatura pseudoepigráfica, es
decir, de origen anónimo. Es difícil determinar la fecha exacta de esta literatura. Tal
vez a finales del siglo I hasta mediados del siglo TI. Aunque no es un libro inspirado,
aporta infonnación tocante a la esperanza mesiánica del pueblo de Dios. Habla de la
venida del Mesías y de la resurrección. También de la esperanza de l.os justos y la
condenación de los inicuos.
 Glosario

Apolióu: Uno de los nombres del ángel del abismo quien es el rey de los delll00l05
que allí habitan. Dicho sustantivo se de1iva del verbo appóllymi, que significa
((destruin>. El nombre Apolión significa «destr:uctor» y sugiere el carácter violento y
arruinador del personaje que lleva dicho nombre.
Anticristo: Este vocablo se usa 5 veces en el Nuevo Testamento (1 Jn. 2: 18, 22: -+:3:
2 Jn. 7), donde tiene que ver con los falsos maestros de los tiempos de Juan. Dicho
sustantivo se usa, sin embargo, para designar al personaje escatológico mencionado
en Apocalipsis 13 e identificado como «la bestia». También es el mismo a quien
Pablo llama «el inicuo}}, «el hijo de perdición» y «el hombre de pecado» (2 Ts. 2:3-
9).
Antropomorfismo: Significa adscribir a Dios características o atributos que no son
propios de ÉL Por ejemplo: cuando se habla del «brazo de Dios», «el dedo de Dios»
o «la boca ele Dios» . También es un antropomorfismo decir: «Se arrepintió Dios»
(Gn. 6:6) . Tal expresión intenta decir con palabras humanas cómo se sintió Dios al
contemplar la pecarninosidad del hombre. En el Apocalipsis, a Cristo se le llama
Cordero (5:6) y León (5:5).
Árbol de la vida: Se menciona en Génesis 2:9 y 3:22. A causa del pecado, el
hombre perdió el privi legio de disfrutar de él. Reaparece en la nueva creación (Ap.
22:2, 14, 19). Comer del árbol de la vida es sinónimo con la posesión de la vida
eterna (Ap. 2:7). También las hojas de l árbol de la vida serán para la salud o
bienestar de las naciones.
Arca del pacto: Nombre dado a la urna o cofre donde fueron depositadas las dos
tablas de la ley qt1e Dios dio a Moisés y que contenían los diez mandamientos, es
decir, el pacto de Dios con Israel (N m. 10:33; Dt. 3 1:26; He. 9:4) . El Arca era un
símbolo especial de la presencia de Dios en medio de su pueblo. David llevó el
Arca a Jerusalén y luego, cuando Salomón construyó el templo, el Arca fue colocada
en el Lugar Santísimo. Se menciona en Apocalipsis ll.: 19 para hablar de la presencia
de Dios y el cumplimiento de su propósito de juzgar la iniquidad.
Armaged6n: Valle situado en las planicies de Esdralón y que ha sido uno de los
notorios campos de batalla en la histOiia de Israel (véanse Jue. 4: 15; 7; 1 S. 3 1:8; 2
R. 23:29, 30) . Allí tendrá lugar la gran batalla entre los ejércitos del Anticristo y el
ejército celestial encabezado por el Mesías (véase Ap. 14:6-20; 16:13-21 ; 19: 11-21 ;
también Zac. 14:1-4).
Atributos de Dios: Son las características o perfecciones de Dios. Hay atributos que
sólo Dios posee. Esos se llaman incomunicables (por ejemplo: eternidad,
omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia, inmutabilidad). Hay otros atributos que
Dios ha comunicado al hombre al menos limitad<lmente (por ejemplo: sabiduría,
justicia, verdad, amor).
Babilonia: Ciudad-reino fundada por Nirnrod (Gn. 10:8- 10) junto al río Éufrates.
No se sabe la fecha de su fundación pero sí se sabe que era una de las ciudades más
importantes de la antigüedad. Es mencionada en el Apocalipsis (véase 14 :8; 16:19;
17:5; 18:2; 18:10, 21). Será juzgada por haber desafiado a Dios y blasfemado su
nombre. Su destrucción será total y sobrenatural, en cumplimiento de Jeremía::; 50-
51.
Bestia: Nombre dado al personaje escatológico que será e l agente de Satanás en la
tierra durante la tribulación (Ap. 13:1 - 10). Es e l mismo a quien Daniel llama el
476 Apocalipsis

cuemo pequeño (7:8). Será el falso Cristo de los postreros días y por eso se le
denomina el Anticristo. Procederá del imperio romano reavivado de los dias finales
(Dn. 9:26b). Será vencido por el Señor en su venida (Ap. 19:19, 20).
Blasfemia: Significa proferir palabras ofensivas contra Dios o los hombres. El
Anticlisto se caracterizará por sus blasfemias contra Dios. Lo hace para engañar a la
humanidad, haciendo alarde de autoridad. Su primera blasfemia es contra el nombre
de Dios, luego contra el templo y, finalmente, contra los santos (véase A p. 13:5, 6).
Canon Muratori: Llamado también el canon del fragmento muratoriano. Fue
descubierto por el historiador y bibliotecario italíano L. A. Muratori en el año 1740.
Se cree que pertenece al siglo n d.C. Contiene una lista fragmentaria de los libros
del Nuevo Testamento. Contiene 22 ó 23 libros del canon del Nuevo Testamento,
entre ellos el Apocalipsis. El fragmento muratoriano contiene, además, varios libros
apócrifos.
Canon Sagrado: Es e l conjunto de libros identificados como escritos bajo la dirección
del Espíritu Santo y, por lo tanto, con autoridad divina. El Canon Sagrado del
Nuevo Testamento consta de 27 libros. Todos ellos fueron escritos antes del año
100 d.C. Los autores fueron apóstoles o personas con autoridad apostólica o con el
aval de un apóstol (Lucas, Marcos, Judas y Santiago no fueron del grupo de los
doce, pero sus escritos fueron respaldados y reconocidos como apostólicos).
Ciento cuarenta y cuatro mil sellados: El grupo de israelitas que será escogido por
Dios y sellado para que proclame e l evangelio del reino durante los a1ios de la
tribulación. Su ministerio será entre los gentiles. Muchos de ellos sufrirán martirio a
manos de la bestia. Según Apocalipsis 7, Dios escogerá a doce mil de cada una de
las tribus de Israel. Serán hombres que no han contraído matrimonio, quizá a causa
de las dificultades de su ministerio.
Clemente de Alejandría: Vivió entre los años 155-220 d.C. Su nombre completo
era Tito Flavio Clemente. Es reconocido como el p1imero de los eruditos cristianos
conocidos. Combatió con energía la herejía de los gnósticos. Menciona el regreso
del apóstol Juan de su exilio en Patmos a la ciudad de Efeso en su obra: ¿Quién es
el rico que será salvo? En su obra Stromata menciona los pasajes de Apocalipsis
4:4; 11:16. También cita Apocalipsis 6:9, 11 en otro de sus libros.
Contextualización: Este vocablo es usado por quienes abogan a favor de una
interpretación que otorga al texto bíblico un significado fundamentado sobre factores
culturales y sociopolíticos pertenecientes a la sociedad contemporánea, en lugar de
procurar una hermenéutica normal, natural o histórico-gramatical del texto. Es el
método de interpretación utilizado por los teólogos de la liberación.
Cordero: Este vocablo se usa en el Nuevo Testamento para designar al Señor
Jesucristo (véanse Jn. 1:29, 36; Hch. 8:32; 1 P. 1: 19). Se menciona en Apocalipsis
5:6, 8, 12; 6:16; 7:9, 10, 14, 17. Hay un total de 27 referencias al Cordero en el
Apocalipsis. Dicho vocablo destaca el sacrificio sustituto de Cristo en la cruz.
Tan1bién apunta al Señor como el personaje escatológico que derrotará a sus enemigos
(véase Ap. 6: 16, 17; 17:1 4).
Corona: Hay dos vocablos griegos que se traducen «corona>>. Uno es stéphanos que
significa corona de vencedor. El otro es díádema, que se refiere a una corona real.
Los creyentes recibirán coronas en e l Tribunal de Cristo sobre la base de sus obras.
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Glosario 477

El Dragón lleva diademas en sus cabezas. Cristo está coronado con muchas diademas
(Ap. 19: 12).
Cristología: La doctrina que concierne a la persona y a la obra de Cristo. En
estudios teológicos, muchas veces se separa la obra de Cristo y se estudia como
soteriologia, es decir, la doctrina de ta salvación.
Crítica: También llamada «escue la crítica». Se refiere at conjunto de eruditos que
niegan la historicidad y autoridad de la Biblia. Tocante al libro de Apocalipsis, la
crítica moderna sigue fundamentalmente la teoría de Dionisio de Alejandría. Tanto
Dionisio como la escuela modernista niegan el carácter sobrenatural de la profecía y
su cumplimiento literal.
Cuarenta y dos meses: Se menciona en Apocalipsis ll:2 y 13:5. Equivale a tres
años y medio. Se discute si se refiere a un período de tiempo literal. También si
tiene que ver con la primera o con la segunda mitad de la tribulación. Lo más
probable es que se refiera a la segunda mitad de la tribulación, cuando el Anticristo
tendrá un dominio casi universal en la tierra.
Cuarto libro de Esdras: Conocido también como el Apocalipsis de Esdras. Se cree
que fue escrito a finales del siglo 11 d.C. y se le atribuye a Esdras quien, por
supuesto, ya había muerto. La importancia de estos libros pseudoepigráficos es que
insisten en la esperanza mesiánica del pueblo de Israel. Como dato curioso, el
Apocalipsis de Esdras dice que al final de esta edad el Mesías vendría y gobemaría
por 400 años.
Cuatro seres vivientes: Mencionados en Apocalipsis 4:6-9; 5:8, 11 ; 7:11. Se ha
especulado mucho respecto a la identificación de estas criaturas. Lo más probable
es que sean seres angelicales del más elevado rango. Su presencia junto al trono de
Dios e videncia una actitud especial. También dichos seres tienen una participación
preeminente en la administración de la justicia divina durante la tribulación (Ap.
6:1, 3, 5, 7).
Cuerno pequeíio: Símbolo del Antic1isto. Se menciona en Daniel 7 :8, 19-20, 24. Se
le llama «cuerno pequeño» porque surgirá de manera inconspicua. Daniel 7:8-28
indica que se refiere a una persona poderosa que perseguirá a los santos en los
postreros tiempos. Desañará al mismo Dios, pero será destruido por el Mesías en su
segunda venida.
Demonios: Ángeles que se rebe laron contra Dios y siguieron a Lucifer. Un número
indetenninado de ellos ha sido retenido en prisión y será suelto durante la tribulación
(Ap. 9). Evidentemente, los demonios jugarán un papel importante en las actividades
satánicas de los postreros tiempos (véase Ap. 16:13, 14; 18:2).
Descende11cia de Abraham: Parte de la promesa de Dios al patriarca Abraham fue
que le daría una descendencia (véase Gn. 13:15, 16; 15: 13). Hay quienes son
descendencia de Abraham sólo en el aspecto físico. Otros son descendencia física y
también espiritual porque tienen la cla~e de fe que Abraham tuvo (Gn. 15:6). También
hay los que, sin ser físi camente descendientes de Abraham, son simiente espiritual
de él porque han creído como él creyó en Dios (Ro. 4).
Diablo: Este vocablo significa «Calmmüador» y se usa para designar al gran
adversario de Dios. Fue creado como el ángel del más e levado rango con el nombre
de Lucifer o «ángel de luz», pero se llenó de orgullo y organ izó una rebelión entre
-l78 Apocalipsis

los ángeles (Ez. 28: 12-19). Es el rey del reino de las tinieblas . Su reino será destruido
(Ap. 12:9-12; 20: 1-3, 10) y echado en el lago de fuego por toda la eternidad.
Día del Seííor: Expresión que aparece en el Nuevo Testamento en 1 Tesalonicenses
5:2; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 1:10 y que se corresponde con
«el día de Jehová» del Antiguo Testamento (Am. 5:18; Jl 2:2, 11 , 3 1). En su
sentido escatológico tiene que ver con los acontecimientos de los postreros días que
incluyen: (1) La gran tribulación; (2) la segunda venida en gloria del Mesías; (3) e l
reino mesiánico; (4) la derrota final de Satanás; (5) el juicio final; y (6) la creación
de nuevos cielos y tierra.
Diálogo con. Trifón: Obra apologética escrita por Justino Mártir (ca 100-165). La
obra, escrita entre los años l51-155 d.C., consiste de una conversación entre Justino
y un judío llamado Trifón. Se narra el intento de Justino de evangelizar a judíos y
gentiles y procurar su conversión. La obra es importante, ya que Justino dice: «Un
hombre ll amado Juan, uno de los apóstoles de Jesucristo, profetizó mediante una
revelación que le fue concedida, que los que han creído en nuestro Clisto morarán
por mil años en Jerusalén.» Esa es una clara referencia Apocalipsis 20:4-6.
Dionisio de AleJandría: Nacido en el año 190 d.C., de familia gentil. Fue persuadido
a la fe cristiana por Orígenes. Fue asistente de Orígenes en la Escuela Catequética
de Alejandría en el año 233. Estuvo implicado en las controversias de su tiempo
(cristológica, chiliástica y disciplinaria). Rechazó la doctrina del milenio y el origen
apostólico del Apocalipsis. Atribuyó la autoría de Apocalipsis a un t<ll «Juan el
presbítero». Dionisio se opuso a una interpretación literal del Apocalipsis con
preferencia a la interpretación alegórica. Los argumentos de Dionisio en contra de
la autentic idad del Apocalipsis perduran hasta el dia de hoy.
Dmgón: Figura usada en el Apocalipsis para describir a Satanás (véase Ap. 12:3, 4,
9, 13, 17; 13:2, 4; 16:13; 20:1-3). La figura del dragón se usa para simbolizar la
naturaleza y el carácter terrible del gran enemigo de Dios. El vocablo es, sin duda,
tomado de l Antiguo Testamento (véase Is. 27: 1; 51 :9). El dragón se asocia también
con leviatán o gran monstruo marino. Tanto él como el leviatán encarnan la forrna
más perversa del mal.
El número de la bestia: Esta expresión aparece en Apocalipsis 13:1 8. Tiene que ver
con el nombre o identificación que la besüa, es decir el Anticristo, ha de usar
cuando se manifieste. Será una especie de insignia o tatuaje que tendrá la equivalencia
de 666. Es inútil intentar usar dicha identificación hoy día, ya que el Anticristo no
se revelará como tal hasta el comienzo de la tribulación.
El Santo: Este sustantivo es usado tanto con relación a el Hijo (Ap. 3:7) como con
el Padre (Ap. 6:1 0). En otros pasajes del Nuevo Testamento es usado con referencia
a Cristo (véanse Mr. 1:24; Le. 1:35; Hch. 4:37, 30). Jesucristo es «el Santo», tanto
por ser Dios y, por lo tanto, ser sin pecado como por su separación total para hacer
la voluntad del Padre.
El vencedor: Esta expresión es usada en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis respecto
a los verdaderos creyentes. También se usa en 2 1:2, donde dice: «El que venciere
heredará todas las cosas, y yo será su Dios, y él será mi hijo.»
El Verdadero: Se usa tocante a Cristo en Apocalipsis 3:7 (véase también 3: 14;
19:11). Destaca el hecho de que el Señor Jesucristo tanto en su persona como en su
 Glosario 479

obra es absolutamente genuino. Todo lo que es y hace se ajusta perfectamente a la

verdad.
El Verbo de Dios: Expresión asignada al Señor Jesucristo como Mesías triunfante
que regresa a la tierra. En Juan 1: 1 dice que «el Verbo era Dios». El uso de la
expresión sugiere que e l Evangelio según San Juan y el Apocalipsis fueron escritos
por la misma persona. En Apocalipsis 19:13, Juan afirma q ue el Verbo de Dios
(lógos toú theoü) es una persona. La manera como la describe indica que se trata de
una persona divina. Tal como indica en Juan 1: 1, se trata del mismo Dios.
Emuna Elish: Poema épico de la mitología babilonia descubierto en los años 1848
y 1876 en excavaciones hechas en la antigua ciudad de Nínive. Se descubrió en la
biblioteca de Asurbanipal (668-626 a.C.). El poema está escrito en siete tablillas de
barro, y consiste de unas mil líneas. Comienza con la frase enwna elish., que significa
«cuando en lo alto». El poema da una versión pagana y politeísta de la creación.
Los dioses se comportan como seres humanos. Contraen matrimonio, engendran
hijos y se matan entre sí.
Epístola de Bernabé: Llamada también Pseudo Bernabé, es de origen anónimo. Fue
escrita poco después de la destrucción de Jerusalén y del templo. Se le atribuye a
Bernabé, pero no hay pruebas de que fuese él el autor. Aunque no es un libro
canónico, sí refleja el pensamiento temprano de los líderes cristianos. La epístola es
decididamente milenarista. Enseña con claridad que habrá un reinado prern.ilenial de
Cristo sobre la tierra. Dice que el milenio será seguido por. el día de la eternidad en
la nueva creación.
Escatología: Es la ran1a de la teología que se ocupa del estudio de los acontecimientos
de los últimos tiempos.
Escorpi6n : Figura utilizada en Apocalipsis 9:10 para describir la tribulación sufrida
por los moradores de la tierra duranlc cinco meses. La invasión de las langostas
sobrenaturales (demonios) actúa con los efectos dañinos y atormentadores de
escorpiones.
Estrella de la mañana: Esta expresión se usa en Apocalipsis 2:28 y 22:16 respecto
a Cristo. Recuerda el cuarto oráculo de Balaam (Nm. 24: 17). En el ambiente judío,
la estrella simbolizaba al esperado rey davídico. Cristo, como la estrella de la
mañana, iluminará todo el universo con el resplandor de su gloria. Él disipará todas
las tinieblas del cosmos.
Eusebio de Cesarea: Conocido como «el padre de la historia eclesiástica», vivió
entre los años 265-339 d.C. Fue elegido obispo de Cesarea en el mio 314. Su obra
mejor conocida es Historia eclesiástica. Recoge infon11ación valiosa tocante al
concilio de Nicea (325 d.C), en el cual participó. También es un importante testigo
respecto a la formación del Canon del Nuevo Testamento. Eusebio se inclina por la
canonicidad del Apocalipsis, aunque reconoce que hab.ía diferencia de opiniones.
Evangelio eterno: Esta expresión aparece en Apocalipsis 14:6. No parece referirse
al Evangelio de la gracia o al Evangelio de salvación, sino que es, más bien, un
llamado final a los hombres a reconocer y someterse bajo la soberanfa de Dios.
Exégesis: Tém1ino que procede del griego. Significa «sacar a Ja luz>). «extraer»,
«explica~>>. Exégesis es, por lo tanto. el proceso de estudio bíblico que tiene por
objeto reproducir el significado original del texto.
480 Apocalipsis

Falso profeta: El consorte de la primera bestia del Apocalipsis 13. El falso profeta,
evidentemente, será un líder religioso. Será e l cabeza visible de la falsa religión de
los postreros días. Su núsión será promover la persona del Anticristo y, al a postre,
al mismo Satanás (13: 11-17). Su frn será el lago de fuego (19:20).
Futurista: Se refiere a escuela de pensamie nto teológico que entiende que el libro
del Apocalipsis tiene que ver primordialmente con acontecimientos que aún no han
sucedido. Generalmente entienden que los capítulos 4-22 aún no han tenido su
cumplimiento pero que Jo tendrán de manera normal, natural o literal.
Gehenna: El valle de los hijos de Hinom, situado al sur de Jerusalén. Era el sitio
donde se efectuaban los sacrificios humanos a Moloc (2 R. 23: 10). Fue convertido
en el lugar donde se quemaba la basura de la ciudad de Jerusalén. El sitio ardía día y
noche. Cristo usó dicho vocablo para describir el infierno eterno (Mt. 5:22, 29, 30;
10:28). Es idéntico al lago de fuego (Ap. 19:20:20:10, 14, 15).
Ge11tiles: Los goyim del Antiguo Testamento, también llamados extranjeros (Neh.
5:8). En el Nuevo Testamento se les llama también «naciones». En el Nuevo
Testamento se diferencian de los judíos y de la Iglesia de Dios (1 Co. 10:32). Dios
los ha incluido en su plan. Habrá muchos gentiles en el reino del Mesías (Is. 2:4;
60:3, 5, 12; 62:2; Hch. 15:17). Lucas 21:24 habla de «los tiempos de los gentiles»
que culminará con la segunda venida de Cristo. En la era presente, Dios está llamando
a los gentiles (Ro. 11 :25-36).
Gog y Magog: Se menciona en Apocalipsis 20:8. Aunque podría guardar alguna
relación con la cita de Ezequiel 38:2, parece ser que en Apocalipsis 20:8 Gog y
Magog tiene que ver con la rebelión final de los enenúgos del Mesías después del
núlenio. Aunque parezca incomprensible, habrá rebeldes que se levantarán contra el
Mesías y seguirán a Satanás. Los tales serán destruidos de manera fulminante.
Gran ramera: Nombre dado a la Babilonia de los postreros días (Ap. 17). El título
de «madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra» tiene que ver con el
hecho de que Babilonia volverá a ser el centro de corrupción religiosa y de la
oposición manifiesta contra Dios.
Gran tribulaci6n: Los juicios escatológicos profetizados por el Señor Jesucristo
(Mt. 24:21) que se conesponden con la septuagésima semana de Daniel. En el libro
del Apocalipsis la gran tribulación abarca los capítulos 6- 19. Es el aspecto inicial
de la manifestación del ~~día del Señor».
Gran Trono Blanco.: Mencionado en Apocalipsis 20:11, es el trono desde donde
Dios juzgará a todos los que han muerto en sus pecados. El color blanco sugiere la
pureza, santidad y justicia que D ios ejercerá al emitir su:s juicios.
Guerrero divino: Expresión tomada de Éxodo 15:3, donde dice: «Jehová es varón
de guerra.» El Señor es el Guerrero divino que pelea a favor de s u pueblo (Éx.
14:14; Dt. 1:30; 3:22; Neh. 4:20; Sal. 35: 1). El Mesías volverá a la tierra como
Guerrero divino al frente de su ejército y derrotará a todos sus enenúgos.
Hades: El equivalente al hebreo Seol. Significa el lugar donde van los muertos. Se
usa varias veces en el Nuevo Testamento (Mt. ll:23; 16:18; Le. 10:15; 16:23; Hch.
2:27, 31). En el Apocalipsis aparece en 1:18; 6:8; 20:13, 14, a la postre, tanto la
muerte como el Hades serán echados para siempre en el lago de fuego.
 Glosario 481

Hermenéutica: Es la ciencia y el arte de la interpretación. Como ciencia sigue

ciertas normas o leyes. Como arte requiere práctíca y perfeccionamiento.
Hijo de Dios: Se usa respecto a Cristo en Apocalipsis 2:18. No tiene que ver con el
comienzo de la existencia de Cristo sino que destaca la igualdad de esencia con el
Padre (véase Jn. 5:1 8; 10:29-33). Cristo como Hijo de Dios posee todos los atributos
de deidad (He. 1 :8).
Hijo del Hombre: Esta expresión evoca el contenido de Daniel 7:13. Se refiere al
personaje celestial que viene a la tierra. En el Nuevo Testamento la expresión Hijo
del Hombre es un título dado al Sefior Jesucristo en los evangelios y habla de los
sufrimientos, la segunda venida y su derecho a juzgar al mundo (véanse Mt. 24:30;
26:64; Jn. 5:27). En el Apocalipsis se usa en 1:13 y en 14:14 en conexión con su
gloriosa manifestación.
Hijo varón: Se usa en Apocalipsis 12:5 para referirse al nacimiento del Mesías.
Aunque nació a través de la virgen María, la mujer mencionada en Apocalipsis 12
se refiere a la nación de Israel.
Ignacio de Antioquía: Vivió a finales del siglo primero y la primera mitad del siglo
segundo. Fue obispo de Antioquia. Escribió varias epístolas a las iglesias de Asia
Menor. Ignacio es un testigo importante de la historicidad del Apocalipsis. Es
probable que Ignacio tuviese conocimiento directo del Apocalipsis y posiblemente
llegó a citar dicho libro en su carta a los Efesios.
Iglesia: Se refiere a los creyentes en Cristo, comenzando el día de Pentecostés y
hasta el rapto. El término Iglesia significa «un grupo que ha sido convocado». a
veces se usa para referirse a una congregación local (1 Co. 1:1, 2). Otras veces se
refiere a la Ig lesia universal, (Ef. 1:22, 23). La Iglesia como Cuerpo de Cristo no
pudo comenzar antes de la muerte, res urrección y exaltación de Cristo ni antes del
comienzo del ministerio bautizador del Espíritu Santo (véansc Mt. 16:18; Hch. 1:5;
1 Co. 12: 13).
Inminente: Término que significa que un acontecimiento está para suceder en
cualquier momento. Este vocablo se usa en teología con referencia al rapto de la
Iglesia como un acontecimiento que no está precedido de señales. No es necesario
el cumplimiento previo de ninguna profecía para que el rapto ocurra.
Ira del Cordero: Esta expresión aparece en Apocalipsis 6:1 6. Si bien es cierto que
es una expresión sorprendente (el cordero es un animal manso), no es menos cierto
que el énfasis está en el hecho de que el Señor ha s.ido infinitamente paciente con la
humanidad. La ira del Cordero, por lo tanto, sugiere que la paciencia de Dios ha
llegado a su límite y ahora actuará en juicio.
Ira de Dios: Se menciona en Apocalipsis 15:1 , 7; 16:1. También en 14:10; 16:19;
19:15 se utiliza la figura de «beber del vino de la ira de Dios». La expresión señala
al juicio de Dios como expresión de su ira. El Apocalipsis tiene que ver con la
consumación de la ira de Dios que se derramará sobre la humanidad rebelde.
lreneo de Lyon: Vivió entre los años 120-202 d.C. Fue elegido obispo de Lyon en el
año 178 d.C. Fue uno de los defensores tempranos del chiliasmo (reino terrenal de mil
años). Enseñó que, después de la destrucción del Imperio Romano y del breve reinado
del Anticristo, Cristo regresará a la tierra de manera visible, Satanás será atado y
Cristo reinará en una Jerusalén renovada. Después tendrá lugar el reino eterno.
482 Apocalipsis

Israel: El sustantivo Israel se usa siempre tanto en el Antiguo como en el Nuevo

Testamento con un sentido étnico para referirse a la descendencia de Abraham a
lravés de Isaac y Jacob. En Apocalipsis 7:4-8 se mencionan los nombres de las tribus
de Israel. No hay razón exegética que obligue a espiritualizar el signjfjcado de Israel o
de las tribus. Nunca en el Nuevo Testamento se le llama Israel a la Iglesia.
Jerónimo: Vivió entre los años 340-419 d.C. Se le conoce por su traducción de la
Biblia al latin (la Vulgata Latina). Reconoció la canonicidad del Apocalipsis. Rechaz6
la enseñanza m:ilenarista, diciendo que dependía de exégesis judía. Se oponía a la
restauración de los judíos y de Jerusalén, así como a la idea de un reinado terrenal
de Cristo por mil años. Su rechazo del chiliasmo se debía primordialmente a su
aversión por Jos judíos.
J erusalén: Ciudad de existencia milenaria. Fue ocupada por los jebuseos en tiempos
de Abraham. Conquistada en tiempos de David y hecha capital de la naci6n de
Israel, fue destruida por los babilonios en el año 586 a.C. y por los romanos en los
años 70 y 135 d.C. Entre los años 637-1517 fue ocupada por cristianos y musulmanes
de forma al.ternada. Sus murallas actuales fueron edificadas en el año 1542 d.C. La
profecía declara un futuro glorioso para la ciudad de Jerusalén (véanse ls. 60:1-22;
Zac. 14:1 -20; Ez. 40-48). Jerusalén será la capital del reino terrenal del Mesías
(véanse Is. 65:18, 19; Jer. 3:17, 18; 17: 12; 33:1, 16, 17).
Juicio de las naciones: Mencionado en Mateo 25 :31-46, será el juicio que el Señor
ejecutará contra los gentiles sobre la base del trato dado al remanente judío durante
la tribulación.
Juicio final: Se describe en Apocalipsis 20:11-15. Todos aquellos que han pasado a
la eternidad sin haber recibido la salvación que Dios ofrece por la fe en Cristo serán
juzgados en el juicio final. Allí no se determina el destino eterno de Jos
comparecientes, sino el grado de condenación que recibirán (Ap. 20:12-15).
]ustino Mártir: Autor de Diálogo con Tr!fón. Vivió entre los años 100-165 d. C.
Defendió la enseñanza del reinado terrenal de Cristo durante mil años, es decir, el
chiliasmo. Se refirió repetidas veces a la segunda venida de Cristo en las nubes,
rodeado de sus santos ángeles.
Lago de fuego: Se menciona en Apocalipsis 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8 y se refiere
al infierno etemo. Es diferente del Hades y del abismo. Sí parece ser sinó1úmo con
el Gehenna. El lago de fuego es, por lo tanto, el lugar de castigo ctemo, llamado
también «la muerte segunda».
La llave de David: Figura lomada de Jsaías 22:22. Dicha expresión se menciona en
Apocalipsis 3:7, donde se mencionan algunos atributos de l Señor Jesucristo. Él
tiene «la ll ave de David», puesto que Él tiene el control sobre el reino mesiánico.
Nadie puede entrar en el reino sin estar correctamente relacionado con el Mesías.
La marca de la bestia: Es la insignia del Anticristo que será impuesta sobre la
frente o la mano derecha de quienes seguirán a la bestia durante el período de la
gran tribulación (Ap. 13:16, 17).
Langostas: Plaga de seres sobrenaturales que saldrán del pozo del abismo. Estos
demonios con apariencia de langosta atormentarán a los seres humanos durante un
período de cinco meses. Los seres humanos «buscarán la muerte, pero no la hallarán»
(Ap. 9:6).
 Glosario 483

La raíz de David: Figura tomada de Isaías 11:10. Se menciona en Apocalipsis 5:5;

22:16. Es una referencia mesiánica en la que se señala que el Mesías es tanto el
progenitor de David como su descendiente. La promesa hecha por Dios en el pacto
davídico se cumplirá al pie de la letra. El Mesías vendrá y cumplirá todos los
preceptos de dicho pacto (Le. 1:30-33).
Las Boda~ del Cordero: La unión permanente y vital entre Cristo y la Iglesia (véase
Ap. 19:7). Las Bodas del Cordero tendrán lugar después del rapto de la Iglesia y de
los juicios del Tribunal de Cristo.
Las siete copas de juicio: La tercera serie de juicios que Dios ejecutará sobre la
humanidad rebelde durante la tribulación. Los juicios de las copas son de ejecución
rápida (véase Ap. 16:1-21). Los efectos de la séptima copa abarcan los juicios de
Babilonia, la venida en gloria de Cristo, la derrota de los ejércitos de la bestia, el
juicio de la bestia y el falso profeta. el encarcelamiento de Satanás, el reino del
Mesías, el juicio final y la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra.
Lenguaje figurado: Son figuras de dicción que penn iten a un escritor dar a palabras
o expresiones un uso diferente del común para realizar una comprensión objetiva de
conceptos abstractos. El significado del lenguaje figurado es el generalmente aceptado
por la cultura dentro de la cual se usa. No debe confundi rse el lenguaje figurado con
la interpretación figurada o alegórica.
León de la tribu de ]ttdá: Figura tomada de Génesis 49:9, 10. Se menciona en
Apocalipsis 5:5 con referencia a la regia figura del Mesías. El león es un emblema
de fortaleza , majestad, coraje y temeridad. El Mesías vendrá como león dispuesto a
libertar a sus hijos de las manos del enemigo, es decir, la bestia.
Libro de Enoc: Libro pseudoepígráfico escrito durante la era de los macabeos o
posteriormente. ElHbro es visionario y escatológico. Trata principalmente de ángeles
y espíritus, con los secretos de la naturaleza y los misterios del mundo invisible y
sus galardones y castigos. Enoc usa figuras apocalípticas similares a las que usa
Juan en el Apocalipsis. Ambos mencionan el árbol de la vida y el libro de la vida;
ambos presentan a seres celestiales vestidos de blanco. No hay relación directa, sin
embargo, entre el Apocalipsis de Juan y el libro de Enoc.
Libro de la vida del Cordero: Se menciona en ApocaHpsis 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,
15; 21:27. Se refiere al registro de todos aquellos que han sido redimidos por la fe
en el Mesías. La figura es tomada de la costumbre antigua de insc1ibir el nombre de
los ciudadanos en un registro. Los que están inscritos en el libro de la vida del
Cordero no serán borrados de dicho registro, es decir, tienen seguridad eterna.
Libro sellado: Se refiere al rollo que es transferido de la mano del Padre a la mano
del Hijo (A p. 5:1. 3, 7). Dicho rollo está sellado con siete sellos y contiene todos Jos
juicios que Dios ha de derramar durante la tribulación y los acontecimientos
posteriores a dichos juicios (Ap. 19-22).
Literatura apocalíptica: Género literario que se caracteri:La por el uso de símbolos,
visiones, figuras de dicción y la presencia de un ser celestial que proporciona la
interpretación. La literatura apocalíptica es fundamentalmente profético-escatológica.
Los cuernos del altar: Tanto el altar del holocausto como el del incienso te1úan
proyecciones en sus esquinas llamadas cuernos (véase Éx. 27:2; 30:2). Se menciona
484 Apocalipsis

en Apocalipsis 9:13. El énfasis en este contexto tiene que ver con la soberanía de
Dios actuando en juicio.
Los moradores de la tierra: Esta expresión se repite en Apocalipsis 3:10; 6:10;
8:13; 11:10; 13:8, 13, 14; 17:2, 8. Se refiere a personas cuyo corazón, mente,
emociones e intereses están totalmente arraigados en la tierra. No tienen interés
alguno en cosas espirituales y, a la postre, se convierten en objeto de la ira de Dios.
Los reinos del mundo: Tal vez mejor «el reino del mundo». Tiene que ver con el
dominio universal, es decir, el impetio mundial que ha sido usurpado por Satanás y
que es reclamado por aquel a quien le pertenece. El reino del mundo regresará a la
potestad del Rey de reyes y Señor de señores (véanse Ap. 11:15; Dn. 7: 14, 27).
Marduk: Deidad principal del panteón de Babilonia. También era adorado en T iro.
Marduk era hijo de Ea. En la lucha entre los dioses babilonios, Marduk fue
seleccionado por su padre para hacerle frente a Tiamat (diosa del caos). La victoria
de Marduk lo e levó al cenit del panteón babilonio. El grotesco politeísmo de los
babilonios contrasta con la sencillez y claridad del relato bíblico.
Mártir: En el contexto del Apocalipsis se refiere a la persona que ha dado su vida
por el testimonio de la Palabra de Dios y su lealtad al Mesías (véase Ap. 6:9-11 ).
Muchos de los creyentes durante la gran tribulación sufrirán martirio a causa de las
persecuciones del Anticristo (Ap. 12: 17; 18:24).
Melitón de Sardis: Poco se sabe de este prominente cristiano. Se sabe que vivió en
el siglo segundo. Combatió la herejía montanista. Escribió un comentario sobre e l
Apocalipsis que ha desaparecido. Es citado entre los que en época temprana creían
en el reino terrenal del Mesías cuya duración será de mil años.
Mid-tribulacional: Postura teológica que afinna que el rapto de la Iglesia tendrá
lugar en medio de la tribulación. Esa creencia se basa en la premisa de que la
primera mitad de ese período será el tiempo de «paz falsa>> y que la tribulación en sí
será solo los tres años y medio finales.
Milenio: Vocablo que significa «mil años>>. Se usa en Apocalipsis 20:2-7 donde se
menciona seis veces. Es un vocablo que tiene que ver con tiempo. Se refiere al reino
terrenal del Mesías, qt1ien vendrá con poder y gloria para inaugurar su reino de paz,
justicia y santidad. El milenio guarda relación directa con el cumplimiento de los
pactos abrahámico, davídico y nuevo.
Mile11arismo realizado: Designación que a lgunos dan al amilenruismo por creer
que la era entre las dos venidas de Cristo cumple el período de mil años mencionado
en Apocalipsis 20. Muchos amilenadstas rechazan dicha designación y prefieren
regresar a la clásica, es decir, anúlenarismo.
Monte Sion: Mencionado en Apocalipsis 14: l . Hay quienes entienden que se retlerc
a la nueva Jerusalén o al cielo. Lo normal es entender que se refiere a la Jerusalén
terrenal, es decir, al sitio desde donde el Mesías gobernará durante el milenio (véase
Sal. 2:6).
Muerte segunda: El estado de condenación eterna de aquellos que rechazaron la
gracia de Dios. La muerte segunda es la separación de Dios por toda la eternidad en
el lago de fuego (véase Ap. 2:11; 20:6, 14; 21:8).
Nimrod: Fundador de la ciudad-reino de Babilonia (Gn. 10:8-1 0). Tal vez haya sido
 Glosario 485

el primer precursor del Anticristo. Fue un personaje violento como lo indica la frase
«...vigoroso cazador contra Jehová» (Gn. 10:9). Nimrod se opuso al Señor y persuadía
a los hombres para que no buscasen a Dios.
Nueva Jerusalén: La c iudad celestial descrita en Apocalip¡¡is 21:1-22:5. Reposará
sobre la nueva tierra y será el lugar de habitación de los redimidos de todas las
edades.
Nuevo Pacto: Revelado en Jererrúas 31:31-34. Es un pacto incondicional sobre la
base de la muerte y resurrección de Cristo. Fue instituido por el Señor en el Aposento
Alto (M t. 26: 17-29). Tanto la nación de Israel como la Iglesia participan de las
bendiciones del Nuevo Pacto q ue promete perdón de pecados (Ro. 11:25-29),
regeneración (He. 8:1 O, 11) y reconciliación (He. 8: 12).
Oráculos sibilinos: Consiste en 15 libros de profecías u oráculos en los que hay
contenido judío, cristiano y pagano, escritos en el estilo de oráculos paganos. Fueron
escritos por una «profetisa>) llamada Sibyl. Los originales se quemaron en e l año 82
a.C. en un incendio ocurrido en Roma. Fueron sustituidos por «Oráculos falsos»
entre los años 150-300 d.C. Son citados por Hermas, Justino Mártir y Clemente de
Alejandría. Contienen temas tales como la creación, el diluvio, la vida de Cristo y
su muerte en la cruz, la destrucción de Jerusalén, la edificación de la torre de Babel
y algunas porciones escatológicas.
Orígenes de Alejandrta: Uno de los más destacados padres apostólicos del oriente.
Vivió entre los años 185-254 d.C. Esn1dió con Clemente en la escuela catequética
de Alejandría, de la cual llegó a ser su rector. Escribió extensamente sobre temas
teológicos. Su obra más importante es la Héxapla, una edición del Antiguo
Testamento en hebreo, griego, las versiones griegas de Aqui la, Symaco, la Septuaginta
y la de Teodosio. Orígenes adoptó el sistema alegórico de interpretación y sentó las
bases que condujeron al abandono del premilenarismo a favor del amilenarismo. De
manera que Otígenes puede ser considerado como el padre del amilenarismo.
Pacto abrahámico: El comprom iso hecho por Dios con Abraham (Gn. 12:1-3;
15: 17; 17:1 -27) mediante el cual, de manera incondicional, Dios prometió al patrim·ca
darle una descendencia, una tierra y bendiciones en perpetuidad. De ese pacto se
deriva también la promesa del Mesías y las bendiciones del reino. La fe en Dios es
el elemento indispensable para participar de las bendiciones del pacto abrahámico.
Pacto davídico: El compromiso incondicional hecho por Dios con el rey David (2
S. 7:12- 16). En ese compromiso Dios establece que David tendrá: (1) Una casa, es
decir, una descendencia física; (2) un reino, es decir, un dominio político; (3) un
trono, es decir, la dignidad, el poder y el derecho de gobernar; y (4) un gobierno
eterno, es decir, la autoridad davídica y el reino nunca serían quitados de la posteridad
de David.
Papías de Hierápolis: Vivió entre los años 60-130 d.C. y, por lo tanto, fue uno de
los testigos tempranos de la era apostólica. Escuchó predicar al apóstol Juan y fue
compañero de Policarpo. Sus escritos han desaparecido, pero algunos fragmentos
han sido preservados en las obras de Ircneo y Eusebio. Papías era abiertamente
premilenarista y también un testigo importante de la historicidad del Apocalipsis.
Pastor de Hermas: Obra escrita entre los años 90-150 d.C., perteneciente a la
literatura apocalíptica no canónica. El autor se identifica simplemente como Hermas,
tal vez de origen judío. El contenido de la obra tiene que ver primordialmente con la
486 Apocalipsis

vida cristiana. Hay tres secciones que contienen cinco visiones, doce mandamientos
y doce parábolas. La cuarta visión está dedicada a la Gran Bestia de la Persecución.
El mundo será destruido mediante sangre y fuego. El Pastor de Hermas evidencia
algunas contradicciones teol6gicas. Su autor manifiesta falta de sistematización en
las Escrituras. Su importancia radica en el hecho de que arroja luz en las creencias
de la comunidad judea-cristiana de finales del siglo 1 y principios del siglo n.
Paternidad literaria: Tiene que ver con las características que una obra exhibe y las
razones de por qué se le atribuye a cierto autor. Hay libros bíblicos escritos de
manera anónima y, por lo tanto, es difícil determinar su paternidad literaria. En el
caso del Apocalipsis, a pesar de ser tema de discusión, hay evidencias fuertes que
indican que su autor fue el ap6stol.Tuan.
Patmos: Pequeña isla rocosa del mar Egeo, usada por los romanos para exiliar a los
delincuentes. El apóstol Juan fue enviado a dicha isla en tiempos del emperador
Domiciano por el ru1o 95 d.C. (Ap. 1:9). Allí Juan recibió las visiones y revelaciones
contenidas en el libro del Apocalipsis.
Plagas postreras: Las siete copas de juicio que constituyen la tercera serie de
juicios de la tribulación son denominadas las plagas postreras. Su ejecución es de
rápida sucesión. Dichos juicios son simultáneos con la venida de Cristo a la tierra.
Las siete copas de juicio equivalen a las plagas postreras. Estas, a su vez, equivalen
a la séptima trompeta (véase Ap. 10:7; 11:15-19; 15:1; 16:1-21).
Postmilenarismo: La postura milenarista que enseña que el milenio precede a la
segunda venida de Cristo. El reino será inaugurado mediante la evangelización del
mundo efectuado por la Iglesia. Después tendrá lugar la segunda venida de Cristo.
El primer postmilenarista fue el italiano Joaquín de Fiore (1135-1202), pero su
sistematizador y propulsor fue el erudito angliccmo Daniel Whitby (1638-1726).
Post·tribulacional: La creencia de que la Iglesia pennanecerá en la tierra durante el
pe1íodo de la tribulación y que será arrebatada después de haber pasado por dicho
período de juicios.
Premilenarismo: La postura de los que enseñan que la segunda venida de Cristo
precede al milenio. Los premilemuistas enseñan que el Señor Jesucristo inaugurará
el reinado de mil años anunciado en Apocalipsis 20:4-6 cuando regrese a la tierra
con majestad y gloria.
Premilenarismo dispensacionalista: Es la forma de premilenarismo que mantiene
la diferencia entre Israel como nación y la Iglesia como conjunto de redimidos en
esta era. Usa la interpretación literal ele las Escrituras y enseña que la Iglesia será
arrebatada antes de la tribulación. Durante la tribulaci6n, Dios salvará a un remanente
de la nación de Israel y a muchos gentiles. Ambos entrarán en el reino del Mesías.
Durante el milenio, Dios cumplirá los preceptos del Pacto Abrahámico. Creen que
los mil años de Apocalipsis 20:3-7 será un peliodo ele tiempo literal.
Premilenarismo histórico: Es una forma de premilenarismo que enseña que la
Iglesia sufrirá los juicios de la tribulación. No hacen una clara diferencia entre
Israel y la Iglesia. Tampoco son congruentes en el uso de la interpretación literal de
las Escrituras. El premilenarista histórico no limita el milenio a los «mil años»
mencionados en Apocalipsis 20:4-6, sino que entiende que los mil años no son
literales.
 Glosario 487

Preterista: Es la escuela de interpretación que entiende que el Apocalipsis tuvo su

cumplinúento durante los tres primeros siglos de la era cristiana con la excepción,
tal vez, de los tres últimos capítulos. Un ejemplo de interpretación preterista se
encuentra en la obra de Ray Summers, Digno es el Cordero.
Pre-tribulacional: La creencia de que la Iglesia será anebatada antes que comiencen
los juicios de la gran tribulación ( 1 Ts. 4: 13-18; 5 :9; Jn. 14:3: Ap. 3: 10).
Primera resurrección: La clase de resurrección de la que participarán todos los que
han nacido de nuevo y, por lo tanto, están inscritos en el libro de la vida del Cordero
(véanse Ap. 20:4, 5; 1 Co. 15:22-24).
Pseudoepíg rafa: Libros escritos de forma anónima pero atribuidos a alguno de los
grandes de la antigüedad. Fueron escritos en hebreo, arameo y griego entre los años
200 a.C . al 200 d.C. Estos libros son primordialmente apocalípticos. El más
voluminoso e influyente de los libros pseudoepigráficos es el Primer Libro de Enoc.
Rapto de la Iglesia: También se conoce como el arrebatamiento de la Iglesia (1 Ts.
4: 17). Es la creencia ele que la Iglesia será trasladada o removida de la tierra. El pre-
tribulacionista cree que ocurrirá antes de la tribulación. El mid-tribulacionista cree
que será en el meclio de la tribulación. El post-tribulacionista enseña que será
después de la tribulación.
Recapitulación: Un sistema de interpretación usado por algunos en el estudio del
Apocalipsis. Aunque el método no es nuevo, en tiempos modernos lo usa William
Hendriksen en su obra Más que vencedores. Hendriksen cüvide el Apocalipsis en
siete secciones paralela<;. Cada una de esas secciones abarca el período completo
desde la primera hasta la segunda venida de Cristo. Cada una de dichas secciones
repite o recapitula la anterior sin que haya progresión cronológica en el paso de una
a otra.
Reino: Tiene que ver con el dominio o el gobierno de una esfera física o territorio.
Implica un gobernante, un pueblo a quien gobernar y un territorio donde dicho
gobierno se efectúa. Reino teocrático es aquel gobernado por Dios. Dicho reino es
ejecutado por Dios a través de un mecüador. La forma final del reino teocrático en la
tierra será el reino del Mesías o milenio.
Reino espiritual: Es aquel al que los creyentes en Cristo pertenecen ahora (Col.
1: 13). En ese reino se entra mediante el nuevo nacimiento (Jn. 3:3, 5). El reino
espiritual presente no es el mismo que el reino mesiánico que Cristo inaugurará en
su segunda venida.
Reino eterno: Es el reino de Dios que siempre ha existido (Sal. 10: 16). El reino
eterno de Dios es universal, lo incluye todo (Sal. 103:19). Dios gobierna sobre ese
reino directamente (Sal. 59:13).
Reino mesiánico: Es el reino prometido en el Antiguo Testamento y pactado por
Dios en el pacto davidico (2 S. 7: 12-16). Ese reino durará mil años (A p. 20:4-6).
Durante ese tiempo, Dios cumplirá las promesas de los pactos abrahámico, davídico
y nuevo. Además, la gloria del Mesías, tanto en su humanidad como en su deidad,
será revelada. Sólo quienes hayan creído en el Mesías entrarán en dicho reino.
Resurrección: La reunión de los cuerpos y las almas (espíritus) ele personas que
habían estado separados a causa de la muerte. La doctrina de la resurrección es
488 Apocalipsis

enseñada en 1 Corintios 15; Apocalipsis 20:6- 14 y en muchos otros pasajes. Hay

una resurrección para vida (primera clase). Esa es para todos los redimidos. Hay
otra resurrección para condenación. Esa es para los que mueren sin salvación, es
decir, en sus pecados (véanse Jn. 5:29; Ap. 20:5, 6).
Rey de las naciones: Es una referencia al Mesías. Aunque en la Reina- V alera 1960
dice: «Rey de los santos)), la lectura correcta es «Rey de las naciones». Esa expresión
reafirma el gobierno divino sobre las naciones. Satanás ha pretendido ser el rey del
universo. Esa pretensión fraudulenta será condenada cuando el verdadero Rey de la
creación tome posesión de lo que por derecho le pertenece.
Rey de reyes: Título asignado al Mesías en Apocalipsis 17:14 y 19:16. Se usa
acompañada del título «Señor de señores» y destaca la absoluta soberanía del Mesías,
quien viene como Guerrero Divino y derrota a todos los reyes de la tierra con sus
ejércitos (véase A p. 19:17, 18).
Sagradas Escrituras: Expresión que se usa para designar al conjunto de libros
inspirados. En el Nuevo Testamento se usa repetidas veces la expresión «la escritura»
para referirse a los libros reconocidos como Palabra de Dios (véanse 2 Ti. 3: 16; Ro.
9: 17; Gá. 3:8).
Satanás: Este sustantivo significa «adversario» (véanse Job 2:1 -7; Zac. 3:1, 2). Es
el más elevado de los seres caídos. Es el rey del reino de las tinieblas. En las
Escrituras se le dan varios calificativos que describen su carácter: Diablo, Dragón,
el Maligno, el príncipe de este siglo, e l príncipe de la potestad del aire... Su fin será
el lago de fuego junto con la bestia y el falso profeta (A p. 20:1 0).
Semana setenta de Daniel: La última de las semanas de años profetizadas en el
libro de Daniel (9:27). Esa septuagésima semana se corresponde con los siete años
que durará la gran tribulación. Los capítulos 6-19 del Apocalipsis describen los
acontecimientos que tendr{mlugar durante esa última semana. Su comienzo coincide
con el inicio de «el día de Jehová» o «día del Señor» (Am. 5: 18; 1 Ts. 5:2, 3).
Señal: Este término se menciona en Apocalipsis 12:1, 2; 15:1 con referencia a
manifestaciones que podrían clasificarse como lecciones objetivas dadas por Dios
para comunicar alguna verdad que, de otra manera, e l lector no entendería. La mujer
de Apocalipsis 12:1 es una señal, puesto que representa a la nación de Israel y no a
una mujer en sí.
Señor: Es la traducción del sustantivo kyrios que, a su vez, traduce los términos
hebreos Adoneli, que significa «SOberano» y Yavé, que significa «aquel que tiene
vida en sí mismo», «el autosuficiente». Jesucristo es el Señor (Fil. 2: 11) y como tal
será confesado para la gloria de Dios Padre (Ap. 17:14).
Señor de seíiores: Título asignado al Mesías en Apocalipsis 17:14 y 19:16. Dicho
título sugiere la absoluta soberanía del Señor Jesucristo. Él está por encima de todos
los reyes y señores de la tierra. Todos los gobernantes de la tierra tendrán que
inclinarse delante de Él y someterse bajo su autoridad.
Septuaginta: Versión del Antiguo Testamento traducida del hebreo al griego a
mediados del siglo m en Alejandría. F ue la Biblia que generalmente usaron los
apóstoles. Es una de las principales herramientas para la ciencia de la crítica textual.
El nombre Septuaginta se debe a que tradic ionalmente se cree que el trabajo fue
 Glosario 489

efectuado por setenta eruditos judíos llevados de Jerusalén a Alejandría por orden
de .Ptolomeo Filadelfo.
Serpiente antigua: Expresión usada en Apocalipsis 20:2 para designar a Satanás. Es
una referencia a la presencia de Satanás en el huerto del Edén cuando engañó a Eva
(véanse Ap. 12:9; 2 Co. 11:3).
Shekinah: Este vocablo no se usa en la Biblia. Sí se usa en la literatura judía y
cristiana para expresar la presencia de Dios manifestada mediante el resplandor de
su gloria.
Siete montes: Esta expresión se menciona en Apocalipsis 17:9. Sobre la base de que
la ciudad de Roma está fundada sobre siete colinas, algunos erróneamente han
interpretado que la referencia en Apocalipsis 17 :9 es a la ciudad de Roma. Un
estudio cuidadoso tanto del texto como del contexto demuestra que «los siete montes»
equivalen a la figura de ((las siete cabezas», que son siete reinos o imperios
relacionados con la nación de Israel y no la ciudad de Roma.
Siervos: Es la traducción del sustantivo doaloi, que significa «esclavos». Se usa en
Apocalipsis 1:1; 2:20; 7:3; 22:3 y se refi ere a personas nacidas de nuevo que han
sometido sus vidas a la voluntad del Mesías.
Simbolismo: Es la utilización de objetos o acontecimientos con el fin de enseñar o
ilustrar una verdad histórica. La literatura apocalíptica es rica e n simbolismos. No
debe confundirse, sin embargo, el uso de símbolos para comunicar una verdad con
la interpretación simbólica. Las señales de tránsito son símbo los, pero no se
interpretan simbólicamente, sino como la realidad que representan.
Sfmil: Es una figura litera1ia en la que se usa una analogía para comunicar una
verdad. Se identifica porque se utiliza el vocablo «como» o <(semejante». Por ejemplo
Apocalipsis 8: 1 dice: «Se hizo silencio en el cielo como por media hora» y
Apocalipsis 12:1 5 dice: <(La serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como
un río.... »
Soberano: Este sustantivo tiene que ver con autoridad suprema. Satanás ha usurpado
la soberanía del Señor sobre la tierra. En su segunda vertida, Cristo reclamará esa
soberanía que será suya para siempre (Ap. 11 :15).
Sodoma y Egipto: Estos dos reinos son mencionados metafóricamente en Apocalipsis
11:8 para describir la apostasía y la pecaminosidad de la Jerusalén terrenal.
Templo de Dios: Esta expresión se usa en Apocalipsis 11: l. El vocablo <(templo» es
naós, que tiene que ver con el Lugar Santísimo, donde se mani1iesta la presencia de
Dios y es llamado también «el santuaiiO». En otros pasajes, Juan hace referencia al
templo celestial (véase A p. tl:l9; 15:5, 8; 16 : 17) . En Apocalipsis 11:1, sin embargo,
la referencia es al santuario terrenal. En la nueva Jerusalén, es decir, en la nueva
creación, no habrá necesidad de templo (na6s) o santuario porque «el Señor Dios
Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero» (21:22).
Testamento de los Doce Patriarcas: Libro pseudoepigráíico del período temprano
en el que cada uno de los hijos de Jacob da instrucciones a sus descendientes. Cada
Testamento contiene materia escatológica, homilética, ética y demonológica. Tratan
de la venida del Mesías y de la resurrección. También se menciona la destrucción
del templo.
490 Apocalipsis

Texto sagrado: Otra manera de expresar el conjunto de libros inspirados o las

Sagradas Escrituras.
Tiamat: Según la nútología babilónica, Tiamat era una deidad femenina que
representaba el agua salada original del océano. Su consorte masculino era Apsu,
que representaba el agua dulce original. Apsu y Tiamat se convirtieron en padres de
los dioses.
Ticonio: Vivió entre los años 370-450 d.C. Era de doctrina donatista. Ticonio
influyó en San Agustín de Hipona tocante al uso de la interpretación alegórica.
Agustín usó dicho sistema de interpretación que le condujo al amilenarismo.
1'iempo, tiempos y la mitad de un tiempo: Figura de dicción usada en Daniel 7:25;
12:7 y en Apocalipsis 12:14. Esta figura significa tres años y medio. Se corresponde
con la segunda mitad de la tribulación.
Todopoderoso: Del griego pantokrátor, que significa «el que tiene en su mano
todas las cosas» (véase A p. 1:8; 4:8; 11: 17; 15:3; 16:7). El Dios de la Biblia es el
único Todopoderoso. Dicho término apunta a la omnipotencia de Dios y a su perfecta
soberanía.
Tribunal de Cristo: Se menciona en Romanos 14:10 y 2 Corintios 5:10. El Tribunal
de Cristo tiene que ver con el juicio de las obras de los creyentes. Tendrá lugar
después del rapto de la iglesia y será el tiempo en que los creyentes recibirán sus
galardones. El criterio no será la cantidad, sino la calidad de las obras (1 Co. 3:11-
15). El tema se sugiere en las promesas hechas al «vencedor» en los capítulos 2 y 3
del Apocalipsis.
Tribulación: Este vocablo se usa en ocasiones para indicar los sufrimientos generales
que los creyentes experimentan en este mundo (Hch. 14:22; 2 Ts. 1:4; Ap. 1:9; 2:9,
10). No debe confundirse tas tribulaciones y sufrimientos que forman parte de la
vida cristiana (Fil. 1 :29) con el período de juicios escatológicos llamado «la
tribulación» o <da gran tribulación» (Mt. 24:21 ).
Trompeta: lnstrumento usado en la antigüedad para llamar la atención a la hora de
hacer un anuncio importante. La resurrección de los creyentes será anunciada
mediante el toque de trompeta (1 Co. 15:52; 1 Ts. 4:16). Los juicios con los que se
consumará la ira de Dios también serán precedidos del sonido de trompeLa (véase
Ap. 10:7; 11: 15). No debe confundirse e l toque de trompeta relacionado con la
resurrección y el rapto de la Iglesia con los toques de las trompetas mencionados en
Apocalipsis 8:6-9:21 y 11: 15. Son acontecimientos totalmente distintos.
Trono: Este sustantivo se menciona con frecuencia en e l Apocalipsis (véase 3:21;
4:2. 3, 4, 5, 6, 9. 10; 5:1 , 6, 7, 11, 13). El trono habla de la majestad de Dios y de su
soberanía sobre todo el universo. En el Nuevo Testamento se habla también del
«trono de la gracia» (He. 4: 16). En el Apocalipsis, sin embargo, el trono o estrado
de Dios tiene que ver con juicio. En la Jerusalén celestial, Dios el P adre y Dios el
Hijo compartirán el mismo trono (Ap. 22:3).
Vara de hierro: Esta expresión se usa en Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:15.
Probablemente sea una alusión al Salmo 2:9. Tiene que ver con el Mesías que
vendrá como Guerrero Divino para destruir a todos sus enemigos. «La vara de
hierro» en Apocalipsis 2:27 está en las manos de «los vencedores» por autoridad
divina. En 12:5 y 19:15 está en manos de Cristo, quien ejecutará juicios.
 Glosario 491

Veinticuatro ancianos: Mencionados en Apocalipsis 4:4, 10: 5:8, 14; 11 :16; 19:4.
Hay quienes piensan que simbolizan a los santos, tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento. Otros creen que simbolizan a la Iglesia. El contexto sugiere,
más bien, que son seres angelicales de alto rango que realizan un ser vicio especial
alrededor del trono de Dios.
Victorino: Padre apostólico que murió por el año 303 durante las persecuciones de
Diocleciano. Fue obispo de Pcltau, cerca de Viena. Escribió el primer comentario
conocido sobre el Apocalipsis. Victorino menciona que Juan fue desterrado a la isla
de Patmos donde recibió la revelación del Apocalipsis. Victorino es, por lo tanto, un
testigo importante de la historicidad y del origen apostólico del Apocalipsis.

NOTAS

l. Véase Ap. 5:6, 8, 12, 13; 6:1, 16; 7:9, 10, 14, 17; 12:11; 13:8; 14:1,4, 10;
17:14; 21:9,22,23, 27; 22:1, 3.
2. El Apocalipsis también habla de «la u·a del Cordero» (6:10) y del hecho de
que pelea contra sus enemigos y los vence porque es «Rey de reyes» (17: 14).