IDENTIFICANDO A LA BESTIA QUE SUBE DEL MAR, APOCALIPSIS 13

Mauro Campillay Galdames

Universidad Adventista de Chile
Mauro.campillay@gmail.com

INTRODUCCIN

Apocalipsis es por excelencia dentro del NT el libro de Profecas y Escatologa

Bblica, estos son los temas que ms han llamado la atencin de los estudiosos de las
Escrituras. El estilo de esta literatura es de tipo apocalptico, el cual tiene como
principales caractersticas los smbolos y los eventos escatolgicos. Estos revelan una
realidad que ocurrir en los ltimos das. Sin embargo, el autor va a presentar las
revelaciones que Dios le dio a travs de las visiones que recibi en la Isla de Patmos.
En Apocalipsis 13:1-10, se nos presenta Una bestia que surge del mar, en
efecto, esta bestia por su descripcin se nos dice que tena diez cuernos y siete
cabezas; y en sus cuernos diez diademas: y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo es
semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len (Apoc.
13:1,2) y realiza acciones interesantes tales como: recibe adoracinhabla palabras
arrogantes y blasfemas contra Diosacta durante cuarenta y dos meseshace guerra
contra los santos, etc. (Apoc. 13:4-7), todos estos elementos nos indican que es un
agente de gran importancia dentro del libro y que acta directamente en contra de Dios.
Es relevante sealar que los Adventistas han sido llamados a predicar un
mensaje especial antes de la segunda venida de Cristo, y este se centra en el estudio del
Apocalipsis, puesto que es la base del mensaje, por esta razn la compresin de esta
profeca aporta al conocimiento que se necesita para predicar la palabra de Dios con
poder y autoridad en este ltimo tiempo. El captulo 13 de Apocalipsis revela verdades
esenciales acerca del gran conflicto y como este llegar a su clmax en un breve tiempo.
Para comprender de mejor forma esta temtica, se plantear el estudio, a travs
de las Escrituras, complementndola con el Espritu de Profeca.
A continuacin se presentan los temas a tratar:

- Identificar quin es la bestia que sube del mar

- La posible relacin con Daniel 7 y 8
- Analizar el tiempo en el cual bestia que sube del mar realiza sus acciones
- Qu significa la herida de muerte que tuvo esta bestia?
- Y por ltimo existen evidencias y caractersticas bblicas suficientes para
declarar quien es la bestia?
 DESARROLLO

La bestia que sale del mar de Apocalipsis 13 debe ser estudiada en relacin
directa con el Dragn presentado en Apocalipsis 12, esto nos entregar mayor claridad
del tiempo en el cual se desenvuelve esta bestia1, en relacin a esto, el Dragn es el que
se presenta en el primer verso, visualizndolo en la expresin l se par que quiz es
la traduccin ms correcta2, mientras que otras traducciones dicen me pare
refirindose a Juan3, entendindose que el dragn se par a orillas del mar esperando
que surgiera su primera aliada, la bestia del mar. Imitando as el surgimiento de
Cristo en ocasin de su bautismo.4
Sin embargo, es interesante resaltar que la bestia que sale del mar tiene grandes
similitudes con el dragn del captulo 12, ambos tienen 7 cabezas y diez cuernos, pero
las diademas estn situadas en lugares distintos; la bestia tiene las diez diademas en sus
cuernos, mientras que el dragn las tiene en sus cabezas. El CBA afirma que Estas
coronas en los cuernos confirman la identificacin de los cuernos como poderes
polticos.
Doukhan presenta una propuesta de un paralelismo que se presenta en los
primeros 8 versos del captulo en relacin con la pericopa que va desde el verso 1 al 10
la cual es la que se analiza.

Primer prrafo:
A. La bestia recibe autoridad del dragn (Apoc. 13:2).
A. Una de sus cabezas es faltamente herida (vers. 3).
B. La herida es sanada, la bestia es adorada (vers. 3, 4).
Segundo prrafo:
A`. La bestia recibe una boca y autoridad (vers. 5).
B`. Durante 42 meses (vers. 5).
C`. Abre su boca, adorada por el mundo (vers. 6-8).5

A travs de este paralelismo podemos observar una repeticin significativa,

puesto que al referirse A y A` ambas, se relacionan con la recepcin de poder y
autoridad de la bestia de parte del Dragn, luego B y B` concierne a la herida de la
bestia, junto con el tiempo de los 42 meses y por ltimo, entre C y C` se nos muestra la
bestia que es adorada.

La bestia, descripcin

A medida que la bestia va emergiendo del agua, Juan describe su apariencia

siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas un
nombre blasfemosemejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como

1 LaRondelle, Las profecas del fin

2 La palabra griega es , Kurt Aland en The Greek New Testament, mientras que la Reina Valera
1960 traduce me pare, la lectura de l se par est basada en los primeros manuscritos griegos, como
los cdices sinaitico del siglo IV y el alejandrino del siglo V, es decir entre los escritos ms antiguos.
3 Stefanovic afirma que esta expresin est en los manuscritos griegos ms antiguos, y la versin de la
RV 1960 es la traduccin de manuscritos griegos menos antiguos.
4 Stefanovic, La Revelacin de Jesucristo
5 Doukhan, Los secretos del apocalipsis
boca de len. (Apoc. 13:1-2). Ya hemos mencionado la similitud que tiene con el
Dragn, y por as decirlo la bestia acta como una copia de este agente.
As como Jess es la imagen del Padre en los evangelios, esta imitacin de
Cristo la vamos a ver en muchos otros elementos presentes dentro del texto.
Al mirar esta descripcin, no podemos olvidarnos de las bestias que se presentan en el
captulo 7 de Daniel, dnde se reconoce a las bestias como reinos o reyes, tales como
Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma representados por cada bestia.
Encontramos en la cuarta bestia de Daniel 7:7-8 la similitud en los diez cuernos
que esta bestia tiene con los de la bestia de Apoc. 13, en esta parte varios autores6*
concuerdan que los cuernos son reyes o reinos que se desprendieron del Imperio
Romano, y las siete cabezas son los reinos que Satans ha ocupado para oprimir al
pueblo de Dios a lo largo de las edades7.
En cuanto a las acciones que ambas bestias realizan, LaRondelle nos indica que
tienen una directa relacin que presenta a travs de un cuadro comparativo:

Apocalipsis 13
Sale del mar (vers.1)
Se le permiti hacer guerra contra
los santos y vencerlos (vers. 7)
Y se le dio autoridad para actuar
cuarenta y dos meses (vers. 5)
Daniel 7
Sale del mar (vers. 3)
Y vea yo que este cuerno haca
guerra contra los santos y los venca (vers.
21)
Y los santos sern entregados en
su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio
tiempo (vers. 25)

En rigor, al observar el cuadro comparativo, no tenemos que perder de vista que

las acciones en Daniel 7:21,25 son propias del cuerno pequeo, es claro entonces, que
Juan no se limita a presentar la bestia como el Imperio Romano o bestia terrible de
Daniel 7, sino que avanza y lo presenta en paralelo con el cuerno pequeo descrito en el
captulo 7 y 8 de Daniel.
En el captulo 8 de Daniel, se aade lo siguiente: un cuerno pequeo, que
creci mucho hacia el sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeci
hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito, y de las estrellas ech por tierra, y las
pisoteose engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el
continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierraech por tierra la
verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper. (Daniel 8:9-13).
Por los elementos que el profeta menciona al referirse a las acciones del cuerno
pequeo, elementos propios del santuario, vemos que las acciones de este agente
corresponden a intereses tanto polticos como religiosos. En efecto, Juan tambin
presenta una bestia que ataca directamente las mismas reas que el cuerno pequeo,
ejemplificndolo en: y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su
nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. (Apoc. 13:6), es decir, la
bestia de Apoc. 13 es el mismo agente que el cuerno pequeo.

El tiempo de la bestia

Ahora bien, al haber relacionado los pasajes de Daniel y Apocalipsis, y entender

que la bestia y el cuerno pequeo son el mismo poder. Nos falta descifrar el tiempo en el
cual se desenvuelve esta bestia, sin embargo, la respuesta a este enigma se hace presente

6 Stefanovic, LaRondelle y Wikenhauwer.

7 Stefanovic, La revelacin
en Apocalipsis 13:5; 11:2 puesto que afirma: se le dio autoridad para actuar durante
cuarenta y dos meses. Este periodo de tiempo ya ha aparecido en Daniel y Apocalipsis
pero mencionado de distinta forma; mil doscientos sesenta das (Apoc. 12:6), un
tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo (Apoc. 12:14; Daniel 7:25; 12:7). De esta
manera, visualizamos que la Escritura afirma que estos periodos de tiempo mencionados
son el mismo, o sea 3 aos y medio, nuevamente encontramos una imitacin de lo que
fue el ministerio de Cristo de 3 aos y medio. Concomitante a lo anterior, es que en este
tiempo la bestia realizar sus acciones; persigue a la mujer (Apoc. 12:6,14), hablar
palabras contra el Altsimo, y tratar duramente a los santos del Altsimo, y pretender
cambiar los tiempos y la ley; sern entregados en su mano (Daniel 7:25), y se le dio
una boca que hablaba palabras arrogantes y blasfemias; y se le dio autoridad (Apoc.
13:5).
El tiempo en que esta bestia va actuar traspasa los 1.200 aos. Este poder tiene
una historia larga en cuanto a la persecucin del pueblo de Dios. Los intrpretes
historicistas han declarado la duracin de este tiempo durante el ao 538 al 1798,
conocido como el periodo de mayores persecuciones de la Iglesia Romana Papal ante
los considerados herejes (cristianos), comenzando con el establecimiento de la Iglesia
como poder eclesistico y finalizando con el encierro del Papa Po VI por el general
Berthier de Napolen.8 Apoc. 11:3 agrega: y conceder a mis dos testigos que
profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de cilicio, as podramos decir que
los fieles de Dios pasaron por 3 aos y medio de persecucin (en este caso simblico),
tal y como fue el ministerio de Cristo, si a m me han perseguido, tambien a vosotros
os perseguirn (Juan 15:20).9

Qu significa la herida de muerte?

Si hay un texto que analizar dentro de esta pericopa seran estos dos: Vi una de
sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill
toda la tierra en pos de la bestia, Y la adorarn todos los moradores de la tierra
cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado (Apoc. 13:3, 8). La pregunta que viene al caso es la herida
de muerte es antes o despus de los 42 meses?
La frase Herida de muerte, se menciona 3 veces dentro de este captulo, el verso
13:3 ya mencionado y el 13:12 y 14 que aluden a la bestia que surge de la tierra y que
hace que todos adoren a la bestia del mar que ha vuelto a vivir.
Y una vez ms encontramos una imitacin de la bestia a Jesucristo, la palabra del
texto griego10 que se utiliza para herida o inmolado es la misma que se utiliza para el
cordero inmolado de Apoc. 5:6.
Para determinar la fecha de esta herida tenemos que fijarnos en la estructura
literaria del texto, al mirarla de una manera superficial podramos situarla de una
manera equivocada, ya que si miramos el texto y le hacemos una lectura continua
vemos que la herida podra estar antes del periodo de tiempo en que realiza sus
acciones, como ya otros intrpretes lo han hecho11.
En efecto, como ya hemos examinado a travs del aporte de Doukhan, en el
paralelismo del texto, podemos darnos cuenta que la herida de muerte se sita al final

8 Stefanovic, La revelacin
9 Ibd.
10 La palabra para la herida que recibe la bestia es , es la misma palabra que se usa
para inmolado refiriendose al cordero en Apoc. 5:6, 9, 12; 13:8.
11 LaRondelle, Las profecas
del periodo de tiempo de persecucin, este punto de vista tambin es afirmado por W.
Shea en un paralelismo semejante del texto.12 De acuerdo a este planteamiento, y la
seccin anterior, la fecha para esta herida sera 1798, la fecha final del periodo de los
1260 aos.
Qu sucedi realmente en esta fecha? Por la historia ya hemos mencionado, que
en este momento, el movimiento de la Revolucin Francesa encabezado por Napolen
Bonaparte, atento contra el Papa de ese tiempo Po VI, quien fue encerrado y el poder
papal poltico y religioso se perdi.13
Algunos comentarios en referencia a esta fecha afirmaron:

Aunque durante los 1.260 aos el Papa fue a menudo derrotado y varias veces encarcelado, la
forma como se lo trat en 1798 fue cualitativamente diferente. En 1798 fue dominado y
encarcelado con el propsito de terminar sus significado religioso.14

Leopoldo von Ranke declar:

Pareca como si hubiera acabado para siempre el poder papal. 15

La nueva enciclopedia catlica afirm:

Despus de despojar al pap Po VI de su poder temporal, los franceses lo privaron de su
libertad. Su muerte mientras estaba en la prisin marc un punto muy bajo en la prosperidad
papal que no haba tocado fondo por siglos, y dio origen a una profeca de que la sucesin
apostlica haba llegado a su fin con el fallecimiento de l ltimo Po.

Afirmando esta postura podemos percibir, que la cabeza de la bestia que fue
herida es la sptima, esto nos da a entender que hay un freno de las actividades de la
bestia al final del periodo en el cual acta. La bestia muere y luego experimenta la
resurreccin, una vez ms haciendo alusin al ministerio de Cristo. Luego al resucitar la
bestia es adorada, ya que toda la tierra se maravilla con ella. Ante esto, se puede
pretender que la herida ya san en alguna oportunidad, ya que el poder papal sigue en
pie hasta los das actuales.
La herida sobre la bestia signific que perdi su poder feroz, y segn lo que el
texto nos plantea, Juan la ve sanada cuando la bestia de la tierra busca la adoracin de la
primera bestia. Otra razn es la repercusin grandiosa en la adoracin que brinda la
gente a la bestia. En este mbito, es que Mario Veloso sugiere que la sanacin de la
herida es un proceso que comienza en 1929, con el tratado de Letrn que devolvi al
papado el gobierno de la ciudad del Vaticano, restaurando su poder poltico. Pero este
proceso est en desarrollo y se cumplir en su clmax cuando se cumpla lo que Juan
escribi acerca de la adoracin de todos los moradores de la tierra hacia la bestia,
excepto de unos pocos fieles.16
George McCready Price, une las perspectivas de Apocalipsis 13 y 17 y
afirmando que la herida de muerte corresponde a la fase de no es de la bestia de
Apocalipsis 17:8. Puesto que est herida sanar cuando se recupere el poder que tena el
Poder papal en sus inicios y comience el poder de persecucin y as se convertir en el
8vo reino, aadiendo Price, que la causa por la cual no se ha levantado el poder papal de
la edad media corresponde a los dos principios fundamentales de libertad civil y
religiosa, caractersticas del verdadero cristianismo. En efecto, no se puede dar una

12 LaRondelle cita a W. Shea.

13 LaRondelle, Las profecas
14 LaRondelle cita a C.M. Maxwell
15 LaRondelle cita a Leopoldo von Ranke.
16 Mari Veloso, Apocalipsis el Fin del mundo, 168.
fecha exacta de cundo ocurrir esto, solo sabemos que est herida sanar17, Ellen White
afirma la profeca predica la restauracin de su poderRoma tiene su mirada puesta
en el restablecimiento de su poder, y tiende a recuperar su supremaca perdidaest
aumentando sigilosamente su poder. Price y Ellen White declaran que el cumplimiento
de esta profeca ser solo cuando Roma Papal recupere su supremaca y pueda dictar sus
propias leyes ante el mundo.18

Juan afirma en los ltimos versos de la pericopa:

El que tenga odos, oiga. El que a la crcel, a la crcel ha de ir; el que ha de morir a espada, a
espada ha de morir. Aqu se requiere la paciencia y la fe de los santos. (Apoc. 13:9-10).

El autor enfatiza el mismo llamado de atencin que se da en las siete iglesias, en

esta seccin la importancia radica en la aliada de Satans. Luego el mensaje tiene
relacin con el destino del pueblo de Dios19, Xavier Pikaza agrega que sta es la
guerra que la bestia ha declarado contra los santos, por eso, ellos deben encontrarse
dispuesto al cautiverio y a la muerte20. Sin embargo, tambien hay una advertencia para
los perseguidores del pueblo de Dios, una declaracin de juicio. Stefanovic menciona
que su castigo ser proporcional al dao y opresin que produjeron sobre el pueblo de
Dios21. Un elemento a resaltar de los santos es la paciencia, el CBA dice La
palabra griega implica ms que una resignacin pasiva; denota una resistencia activa.
Durante la lucha con la bestia, los santos soportan con perseverancia22. En efecto,
esta paciencia tiene que ver con fortaleza del que confa en Cristo y se opone a los
dictados de la bestia, muriendo si hace falta.23

Conclusin

La bestia de Apocalipsis 13 tiene una estrecha relacin con el Dragn de

Apocalipsis 12, puesto que la bestia es una aliada de Satans, incluso con una apariencia
semejante es una imitacin directa a la relacin entre el Padre y Cristo.
Cabe destacar que la bestia representa un poder totalmente distinto de lo que son
las bestias de Daniel 7, Len, Oso, Leopardo y bestia terrible, ya que estos son
netamente poderes polticos, como tambin sealar que la bestia de Apocalipsis 13 es el
cuerno pequeo que Daniel presenta en su captulo 7 y 8.
Ahora bien, se comprende que las acciones de la bestia, junto con el cuerno
pequeo son el mismo poder poltico y religioso. Los cuernos son reyes o reinos que se
desprenden del Imperio Romano, mientras que las siete cabezas son los reinos que
Satans ha ocupado para oprimir al pueblo de Dios a lo largo de las edades.
Los 42 meses, 1260 das o un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo
corresponden al mismo tiempo proftico, es decir, el tiempo en que la bestia se
manifest con toda su autoridad, nuevamente imitando al ministerio de Cristo de 3 aos
y medio. Se reconoce este tiempo entre el ao 538 d.C y el 1798 d.C, en el comienzo
con el establecimiento del poder Papal y terminando con el encierro del Papa Po VI.

17 LaRondelle cita a George McCready Price en El tiempo del fin, 43.

18 LaRondelle cita a Ellen White en Conflicto de los Siglo, 636-638.
19 Stefanovic, 415.
20 Xabier Pikaza, Apocalipsis, 154.
21 Stefanovic, 415.
22 CBA, Apocalipsis.
23 Xabier Pikaza, 154.
 La herida de muerte que recibe la bestia, por la palabra griega sabemos que
nuevamente es una imitacin de la herida que recibi el cordero, representa la herida o
ataque mortal que recibi el poder papal en el ao 1798 d.C. La estructura literaria nos
deja claro esta deduccin.
La herida mortal fue recibida en la sptima cabeza quien es representada por el
poder papal, pero la bestia experimenta la resurreccin, la herida signific perder su
poder y autoridad, pero cuando recupere todo su poder se cumplir completamente esta
profeca.
Se debe comprender que respecto a lo mencionado anteriormente no hay una
fecha exacta, solo podemos afirmar que el restablecimiento de su poder est
aumentando sigilosamente. Ahora bien, cuando Roma papal recupere su poder y
autoridad podr exigir adoracin y dictar las leyes ante el mundo.
La bestia es el segundo agente dentro de la trinidad satnica, por su descripcin
y acciones que realiza, se puede comprobar que es una imitacin directa de Jesucristo,
buscando usurpar la adoracin que merece Cristo, recibir la adoracin del mundo y
ejercer todo su poder cuando su herida sane.