TRABAJO PRÁCTICO N° 1 – TEMA 1

IDEA DE AMÉRICA – IDEA DE INDEPENDENCIA

TEMAS: JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN
FRANCOIS DOMINIQUE TOUSSAINT L’OUVERTURE

CALIFICACIÓN OBTENIDA:

INTEGRANTES DEL GRUPO:

Arias, Ivana (Registro n° 25500)
Cepeda, Gabriel
González Masanes, José Francisco Facundo (Registro nº 13742)
Lorenzo, Sebastián (Registro N° 25894)
Porta, Felipe (Registro n° 20054)
Vega, Patricia (registro nº 26441)

DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES DE TRABAJO

En este Trabajo Práctico se analizan, contextualizan y comparan documentos de Juan Pablo Viscardo y
Guzmán y de François Dominique Toussaint L’Ouverture, observando sus conceptos sobre la empresa
independentista, la construcción del gobierno, la realización de la sociedad, el rol de la educación y de la
religión y, sobre todo, la perspectiva geopolítica de América y los Americanos en el mundo de la época.
Además se pretende que los estudiantes establezcan semejanzas y diferencias entre ambos pensamientos,
atendiendo a la historicidad de las ideas expresadas en cada caso.
Finalmente, se espera una lectura y análisis ‘situados’ de los pensamientos expuestos en función de
coordenadas históricas actuales, incluyendo la vinculación con las Lecturas Complementarias Obligatorias.
ACTIVIDADES

JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMÁN (1748-1798)

“CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS”

1- Contextualice históricamente el documento y su autor

El autor del texto, Antonio Gutiérrez Escudero, nos dice que la “Carta…” habría sido escrita antes
de octubre de 1792. En esta época se había producido la independencia de los Estados Unidos de
Norteamérica, la que Juan Pablo Vizcardo tomará como ejemplo para su idea de lucha por la
libertad; también se estaba produciendo la Revolución Francesa y la instauración de la Primera
República en esa nación.
A través de estos acontecimientos se debe tener en cuenta el auge de las ideas ilustradas en
Europa, donde en ese momento estaba viviendo Vizcardo por lo cual es evidente la influencia de
éstas en sus reflexiones. Cabe destacar también distintos hechos que signaron su situación
personal, comenzando a partir de la expulsión de los jesuitas de América, Compañía de la cual él
era parte, durante el reinado de Carlos III; que lo había llevado a tener un profundo resentimiento
con la Corona española en contraposición al nacimiento de un sentimiento patriótico y de
añoranza por la libertad de su tierra de origen, Perú, a la que nunca pudo volver.

2- ¿A quiénes está dirigida su Carta y por qué los denomina así?

 El escrito de Vizcardo va dirigido a los españoles americanos, así se denomina a los criollos en
América, es decir a quienes habían nacido de madre y padre españoles pero en tierras
americanas; diferenciándolos de esta manera de los peninsulares.

3- ¿Cuál es el objetivo principal del documento? Relacione con la frase final de la Carta.
Al final del documento, Vizcardo expresa: “...De esta manera la América reunirá las extremidades
de la tierra, y sus habitantes serán atados por el interés común de una sola GRANDE FAMILIA DE
HERMANOS”, con esto demuestra que el fin de su “Carta…” es la de unir a los reinos americanos
en pos de un objetivo común: el de independizarse de la Corona que los ha oprimido en los
últimos tres siglos.

4- ¿Cómo explica el autor la problemática de la relación entre España y América, en sus aspectos: geográficos,
políticos, económicos, sociales y religiosos; y en particular los hechos ocurridos en Perú en 1780?
En lo económico, España obliga a los americanos a vender sus productos a precios muy bajos y
comprarlos a precios muy elevados, dejándolos con lo justo para la subsistencia cotidiana. Así
entonces denuncia las consecuencias del monopolio económico de España para con sus colonias.
En lo político crítica que los ministros y funcionarios en América sean solo españoles peninsulares,
en tanto que los nacidos en América son privados de estos cargos. Hay nepotismo en los cargos
políticos que favorecen a los favoritos españoles.
En lo geográfico, Vizcardo y Guzmán declara una independencia natural de América respecto de
España justificada por la distancia por el océano que las separa. Compara la situación a la de un
hijo con su padre, dónde si el hijo está separado por semejante distancia de su padre, éste último
sería tratado de insensato. Por tanto su hijo estaría emancipado por derecho natural.

5- Indique las referencias ideológicas que se mencionan en la Carta, su procedencia y cómo fueron
recepcionadas por Vizcardo y Guzmán.
Se puede observar una gran influencia de las ideas liberales de origen francés, al mostrarnos
cómo la ley y el gobierno deben estar para asegurar el bienestar y prosperidad de los individuos,
lo cuál no ve reflejado en el continente americano. El derecho a la libertad la podemos rastrear
hasta pensadores como Montesquieu, El cual consideraba la libertad política como la opinión que
cada uno tiene de su seguridad, por ello, cuando el gobierno no sale del consenso de los
ciudadanos éste se vuelve tiránico. Dicho pensamiento se puede observar cuando el autor habla
de la situación americana donde los españoles nacidos en esta tierra están ajenos al ejercicio del
poder quedándole sólo la opción de obedecer. También vemos la idea de Montesquieu al
observar que la sociedad debe mantenerse en leyes que relacionen al gobierno con los
gobernados, por ello propone la integración de españoles americanos para la ejecución del
gobierno de estas tierras. Aquí relacionando a la vez, este pensamiento, con los postulados de
Rousseau donde el estado surge del contrato social, el cual cumpliría la voluntad general. Esta
teoría del contrato social está presente en pensadores ingleses como Thomas Hobbes donde los
hombres para asegurar su bienestar entregan sus derechos al Estado poderoso pero está lealtad
sólo se mantiene mientras el soberano sea capaz de mantener la paz. Cuando el soberano ya no
es capaz de asegurar la protección de sus ciudadanos estos últimos pueden interrumpir toda
lealtad política.
El pensamiento de Vizcardo Guzmán está influido tanto de bases inglesas como francesas
argumentando un poder que viene del pueblo hacia el soberano y si éste no es capaz de atender a
las necesidades de ellos se puede producir una retroversión de la soberanía al propio pueblo.
Todo esto apoyado en base de las injusticias que sufren los nacidos en estas tierras donde son
gobernados por autoridades que son completamente ajenas a sus necesidades y por un poder
 que se encuentra al otro lado de un gran océano. Es por eso que muestran la necesidad de
instituciones donde las autoridades sean los propios españoles nacidos en América y no los
venidos de la península lo cual es un derecho que para nada supone una falta de fidelidad a la
España. Para ello utiliza una analogía donde muestra la situación de un hijo hacia su padre que se
encuentra a una gran distancia, es en este caso un derecho natural del hijo el emanciparse.
Plantea que un pueblo que nada depende del otro no debe estar sujeto como un esclavo por eso
usa el caso de las colonias inglesas en América que utilizaron su justo derecho a la libertad.
Vizcardo y Guzmán no sólo está influenciado por el pensamiento europeo, sino también
americano en este caso cita a Inca Garcilaso de la Vega al referirse al trato injusto que reciben los
indígenas por parte de los españoles. También se ve la influencia de Bartolomé de las casas que
aunque de origen español abogó por la causa de los indígenas. El ejemplo que expone del
maltrato que estos últimos poseían es el caso del Perú donde se les acusó a los indígenas que
realizaron una rebelión junto con Túpac Amaru siendo por ello aprisionados todos los mayores de
20 años capaces de llevar armas. Algunos de ellos fueron torturados para que confesaran sus
crímenes y castigados a otros se los desterró a diversas partes.

6- Exprese sus opiniones, comentarios sobre este documento.

Si bien el documento forma parte fundamental del entendimiento de procesos independentistas
americanos, es necesario problematizar diferentes aspectos del mismo. Por un lado, se presenta
un discurso homogeneizador de la población, aludiendo constantemente a un pueblo unido, o en
su defecto, que debe unirse. Es el autor, en su afán por definir la totalidad de un grupo, puede
tanto incluir a grupos que no necesariamente siente pertenencia al proceso, como también,
excluir a otra parte. De esta manera, el texto presenta la oportunidad de problematizar, desde un
análisis del discurso, los límites del concepto de pueblo de esta época, buscando comprender qué
grupos se encontraban dentro de esta conceptualización, qué grupos son excluidos, como
también, qué grupos son aquellos que incluyen y elaboran dicho discurso. A su vez, esta búsqueda
de unión de pueblo presenta aspectos, en el discurso, paternalista en el acto independentista y
revolucionario. Viscardo y Guzmán alude a la necesidad de que un grupo minoritario y capacitado
lleve a cabo el proceso, eso sí, bajo el poder de todo un conjunto.

FRANÇOIS DOMINIQUE TOUSSAINT L’OUVERTURE (1743-1803)

“AL SERVICIO DE LA LIBERTAD”
7- Contextualice históricamente el documento y su autor.
Toussaint L'ouverture fue un político y militar destacado de Santo Domingo (actual Haití) que si
bien en sus últimos años de vida logró alcanzar una situación económica y social destacable no
debe olvidarse que durante gran parte de su vida sufrió la esclavitud.
Su figura destaca por la gran influencia que tuvo en el desarrollo de la revolución independentista
haitiana en primer lugar, y por las repercusiones que esta tendrá a su vez en las distintas
revoluciones hispanoamericanas. Además, debe considerarse su importante lucha llevada contra
la esclavitud y sus múltiples intentos por abolirla completamente.
El documento que estamos tratando es una manifestación realizada por Toussaint L'ouverture
durante los primeros decenios del siglo XIX como una apología hacia sí mismo frente a las
acusaciones que el gobierno francés le imponía. Dichas acusaciones eran producto del deseo de
Napoleón de reincorporar a Haití a los dominios franceses como un territorio colonial, para lo que
era necesario apresar a quien encabezaba y era la figura representativa de la revolución.

8- ¿Qué hechos políticos y militares legitiman, según su autor, su defensa en un juicio imparcial durante el
gobierno de Napoleón?
 Para L´ouverture su justa defensa frente a las acusaciones del gobierno francés, reside
principalmente en su activo rol en las campañas de defensas frente a las invasiones de ingleses y
españoles, así también como en las óptimas condiciones económicas y políticas a las que logró
concretar en la isla en su tarea de gobernador.
La defensa de L'ouverture frente a las acusaciones del gobierno imperial francés se basa
principalmente en una serie de acontecimientos políticos y militares, que él mismo realizó y que
deberían ser considerados por la justicia, en su juicio.
Estos acontecimientos militares se tratan, principalmente, del activo rol que L'ouverture
desempeñó durante las campañas de defensa frente a las invasiones inglesas y españolas. No
debe olvidarse la importancia que tuvo la capitanía de L'ouverture para la victoria francesa, en los
distintos enfrentamientos, y es justamente esto lo que el revolucionario haitíano esgrime como
argumento en pos de demostrar su fidelidad a la república francesa.
En cuanto al accionar político argumentado por L'ouverture, en su defensa debe hacerse una clara
mención a aquellas medidas llevadas a cabo durante su gobernación, que permitieron el
desarrollo económico de la isla. Acorde a lo dicho por él, la tesorería vacía que se encontró al
momento de llegar a la gobernación aumentó de manera exponencial, dejando un total de más de
3 millones.

9- Caracterice la Constitución de Haití, dictada por Toussaint L’Ouverture en el año 1801. Complete con
información extraída de otras fuentes
La constitución haitiana de 1801 contiene algunos aspectos que creemos necesario remarcar. De
esta manera, el elemento antiesclavista, tan presente en el pensamiento louverturiano, queda
manifiesto en la esencialidad de la constitución. Así, el artículo 3 elimina determinadamente la
esclavitud, y podemos encontrar diferentes artículos a lo largo de la misma que tienen la finalidad
de generar las herramientas necesarias para poner fin real a dicha práctica.
En este sentido, cabe hacer mención a aquellos artículos, como lo es el 17, que bregan por la
eliminación de la esclavitud no solo para lxs ciudadanxs de Haíti, sino para cualquier cargamento
extranjero que portara esclavos/as dado que perderían dicha condición al ingresar al territorio
haitiano a la vez que se lxs incorpora como parte productora de la economía haitiana. Creemos
que este aspecto deja ver un programa político mucho más abarcador de parte de L´ouverture
considerando un proyecto regional y no un mero regionalismo circunscripto a Haití.
Consideramos que debe hacerse mención, además, al aspecto organizativo jurisdiccional de la
constitución. Pues no es un detalle menor la gran cantidad de atribuciones y responsabilidades
que tendrá el nuevo estado haitiano y que reposarán, en última instancia, en L´ouverture.

10- Indique las referencias ideológicas que se mencionan en este documento, su procedencia y cómo fueron
recepcionadas por Toussaint L’Ouverture.
Sin lugar a dudas al analizar la obra de L'ouverture podemos encontrar una clara influencia de una
de las corrientes de pensamiento predominante de principios del siglo XIX como es el liberalismo.
Es indudable la importancia de dicha corriente dentro de los diferentes programas y proyectos
independentistas de América, y por supuesto que el caso de L'ouverture no escapa de esta
afirmación.
Podemos encontrar, por ejemplo, la búsqueda de la sanción de una constitución que condense el
deseo y anhelo de las ciudadanas de establecerse como un Estado nación. Está clara consigna
ilustrada y liberal del contractualismo se encuentra claramente manifiesta en la necesidad de
L'ouverture de sancionar una constitución propia del nuevo estado haitiano que reúna a las
nuevas ciudadanas a la vez que permita regular las relaciones entre ellas. Así, constitución de por
medio, se lograría el establecimiento de la tan ansiada República.
 La idea de la libertad, consigna troncal dentro del pensamiento liberal, se encuentra también
presente en el pensamiento de L'ouverture manifiesto en su clara búsqueda de un Estado haitiano
independiente y soberano de la metrópolis europea.

11- Exprese sus opiniones, comentarios acerca del legado revolucionario de Toussaint L’Ouverture. Incorpore
una breve reflexión tomando en cuenta los últimos sucesos ocurridos en la isla (asesinato del presidente
Jouvenel Moïse, terremotos y desastres naturales, entre otros)
El legado de Dominic Toussaint es de un valor inconmensurable, más teniendo en cuenta que él
mismo había sido esclavo y llegó a gobernar con presteza Haití. Creemos que uno de los capítulos
más tristes de la historia de la humanidad es la esclavitud, al considerar por razón de raza, nación,
etcétera a otro hombre un ser inferior comparable a los animales de tiro o de carga. Cuántos
millones de hombres y mujeres lloraron y gimieron ante semejante y terrible yugo, usados como
objeto para saciar las ansias de riquezas o de una vida más descansada.
A pesar de que ha sido abolida la esclavitud en el mundo hay otras formas de esclavitud que se
abren paso con un sello implacable: los jóvenes esclavos de la droga, la prostitución y la
delincuencia, los trabajadores sin derechos en tantos lugares del mundo que laboran en factorías
en aguas internacionales con el sistema de camas calientes. El trabajo infantil en lejano Oriente
que clama justicia, los full-time de las empresas transnacionales y hasta la estandarización en la
forma de dar vuelta una hamburguesa si trabajas en los McDonald's.
Dominic es un ejemplo de lucha por reclamar los derechos que le corresponden a su pueblo, a su
nación haitiana, es el ejemplo de desinterés pecuniario y solidaridad con su raza, que gemía bajo
el peso de los grilletes de la esclavitud. Es irónico que uno de los paladines más grandes de la
historia de la humanidad que logró la abolición de la esclavitud, haya terminado sus días en una
húmeda mazmorra, con un uniforme prestado y raído, con el vivo recuerdo en su retina de su
padre y su madre, de su familia y de su pueblo negro. Tal vez el hombre más libre de su tiempo
terminó sus días sin libertad, pero en definitiva fue una batalla más que debió luchar: la libertad
espiritual. Desde las mazmorras gélidas del sur de Francia ha nacido su patria, al ser abolida la
esclavitud.
Es en este punto, en su lucha antiesclavista, en el que nos gustaría detenernos brevemente.
Creemos, como hemos mencionado, que el gran legado de L´ouverture radica en el haber
presentado un proyecto político que buscara la emancipación total de un grupo minorizado y
oprimido dentro de un complejo sistema de relaciones sociales y políticas. El ser el representante
de un grupo que logró movilizarse y concretar la sanción de una Constitución que ponía en jaque
gran parte de la estructura social en la que se encontraban insertos, será, el legado que siempre
recordaremos de L´ouverture.
Esta apreciación mantenida por nosotros/as, no solo es una idea contemporánea, sino que es
innegable las repercusiones que estas hazañas tuvieron en su momento y que lograron unas
amplias repercusiones en los diferentes procesos independentistas americanos y en los distintos
movimientos antiesclavistas de los últimos siglos. Es indudable que el proceso revolucionario
haitiano encabezado por L´ouverture tuvo una amplía significación para el resto de Iberoamérica.
A pesar del legado de Toussaint Haití durante el siglo 21 ha sido gobernado por dictadores, sea a
través del fraude electoral o del golpe de estado. El caso más emblemático es el de Papá Doc o
François Duvalier quien se autoproclama presidente vitalicio y así a su muerte prosiguió su hijo.
Son gobiernos dictatoriales con altos niveles de corrupción, sin embargo Estados Unidos, por
temor a que se difundiera el comunismo en el Caribe al estar cerca Cuba a solo 90 kilómetros,
decidió apoyarlos. En Haití hay intromisión de otros estados como el caso de Estados Unidos y
actualmente ante la muerte de su último presidente Moise vemos la intromisión de una guerrilla
conformada por colombianos. De esta manera el primer ministro se autoproclama a la
 presidencia de manera inconstitucional generando grandes tensiones políticas y a su vez las
mafias se han levantado en armas para tomar el gobierno ilegítimo argumentando la intromisión
extranjera.. Haití tiene un espantoso nivel de pobreza que sumada a su posición insular y sísmica
está expuesta a fuertes huracanes y grandes terremotos. Así, en enero de 2010 un terremoto de 8
grados mató a más de 320.000 personas con 350.000 heridos y un millón y medio de
damnificados. El alto nivel de destrucción revela la precariedad de las construcciones y de la
infraestructura al punto que meses después se desarrolló una importante epidemia de cólera
debido a la ausencia de obras de saneamiento y de agua potable que fue superada 10 años
después.
Lamentablemente Haití se desenvuelve en la pobreza, delincuencia, precariedad, gobiernos
dictatoriales, altos niveles de corrupción, intromisiones extranjeras y el azote de la naturaleza. Los
haitianos tendrán que tomar el ejemplo de Toussaint si quieren volver a ser libres, porque la
realidad es que la libertad no es un bien que se conquista un día por una sola persona, sino que la
libertad la gana la sociedad de manera mancomunada y todos los días.

12- Luego de la lectura y análisis de contenido histórico-ideológico de los documentos de Juan Pablo Vizcardo y
Guzmán y de François Dominique Toussaint L’Ouverture: ¿Cómo se explicaría la gestación y el desarrollo
de las ideas de Revolución e Independencia en ambos autores? Fundamente, incorporando aportes de alguna
de las Lecturas Complementarias Obligatorias del Tema 1.
Ambos autores han sufrido una gran desilusión personal con respecto a los gobiernos en los
cuales confiaron.
Por su parte Vizcardo, entiende como injusticia el haber sido expulsado por la Corona española
junto a los jesuitas y que luego se le niegue el derecho a secularizarse para poder volver a su tierra
y cobrar la herencia familiar. Con estos hechos personales como punto de partida, mostrará su
descontento hacia lo que considera una tiranía.
De la misma manera, Toussaint aliado con los españoles para vencer a los franceses esclavistas, se
da cuenta del poco interés del gobierno español para reconocer la libertad de los esclavos, a
quienes él lideraba. La idea entonces de la abolición de la esclavitud arraiga con más fuerza en él y
en el ejército que había formado; considera entonces que es mejor aliarse al gobierno
revolucionario francés para conseguirla. De esta manera, consigue rechazar a su antigua aliada
España, consigue un acuerdo con Gran Bretaña y se hace con el poder de Santo Domingo (Haití
actual) para luego invadir la parte española (actual República Dominicana), con el fin de unificar la
isla, en 1801.
Sus ideas de independencia perdurarán en sus sucesores, aun cuando él es apresado por el
General Leclerc enviado por Napoleón. Si bien no ve concretarse en vida la abolición de la
esclavitud y la independencia, esta será proclamada un año después de su muerte (1803), por el
General Jean-Jacques Dessalines el 1 de enero de 1804.
En ambos casos, las ideas de revolución primero y de independencia luego, se ven alimentadas
por un lado, coyunturalmente, por la Ilustración, el liberalismo y la sensación optimista de un
progreso ilimitado tanto del hombre como ser individual como de la humanidad en general.
Por otra parte, los ejemplos de la independencia de los Estados Unidos de Norteamérica y de la
instauración de la primera República Francesa, daban lugar a la posibilidad de otras alternativas y
de terminar con la dependencia y el despotismo de la Corona, de las que dan cuenta en sus
escritos.
Las ideas de estos hombres que se convierten en precursores de la independencia, surgen en
contraposición de las afirmaciones de algunos naturalistas europeos “respecto a la inmadurez o
decadencia de la naturaleza americana”1. Estos hombres se saben americanos por haber nacido
1
Leopoldo Zea, Negritud e indigenismo, (México: Centro de Estudios Latinoamericanos, 1979), 2
en estas tierras; se diferencian de los peninsulares (aunque por ejemplo Vizcardo se entiende
heredero de éstos y L’ouverture se identifique con la causa de la comunidad negra) porque
pueden ver la opresión de la que es víctima América que además de entregar sus recursos,
hombres y trabajo no son reconocidos o recompensados por la metrópoli.
Por otra parte y con respecto a la población negra, Aymará Llanos nos dice: “Es incuestionable la
eficiencia de la empresa que se propusieron los colonizadores, en tanto que la deculturación -
pérdida de la propia cultura- de las tribus africanas era primordial y, por ende, la asimilación al
Occidente colonial era la segunda etapa inmediata de dicho proceso”, y agrega: “Desde otro
enfoque Moreno Fraginals también hace hincapié en el proceso de deculturación como ‘recurso
tecnológico aplicado a la explotación del trabajo esclavo ́, diferenciándolo de la ‘cultura común
[que] imparte dignidad, cohesión e identidad a un grupo humano’. Esto radicaba en un especial
interés de los dueños de las empresas coloniales basado en que no se creara un sentido gregario,
de cohesión social, que pudiera originar actitudes solidarias entre ellos” 2. Sin embargo, cabe
destacar que la situación de opresión y negación de una cultura americana (ya sea indígena, negra
o la que resultó de ese mestizaje sin precedentes), termina por germinar una conciencia de
identidad propia y con su territorio de origen que se abren paso a un incipiente patriotismo.
Por ser atemporales, coincidimos con las palabras de Zea en que para terminar con la colonialidad
en cualquier tiempo, se debe acudir a la solidaridad entre individuos y comunidades, “Una
solidaridad que puede y debe ser iniciada entre hombres y pueblos conscientes de la situación de
dependencia que debe ser superada. Solidaridad que tiene que abarcar tanto a los hombres
conscientes de la injusta situación de dependencia que es impuesta, como a los hombres que no
siendo objeto de esta dependencia son también conscientes de la injusticia de la misma. La
disyuntiva debe plantearse ahora entre dependencia o solidaridad, luchándose por alcanzar la
segunda y eliminando la primera”3.

Bibliografía

Beckles, Hilary y Shepherd, Verene A. Al servicio de la libertad. En Beckles, Hilary y Shepherd,

Verene A. voces esclavizadas, los sonidos de la libertad. West Indies University, Red del
Proyecto de Escuelas Asociadas UNESCO.

Llanos, Aymará. La construcción de las identidades latinoamericanas. Una aproximación al

negrismo. Mar del Plata, Argentina: Revista Pilquen, 2010.

Viscardo y Guzmán, Juan Pablo. Carta Dirigida a los Españoles Americanos. En Antonio Gutiérrez
Escudero, La independencia de las colonias hispanoamericanas: documentos, escritos y
pensamiento político. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades N° 17
(2007): 8 DOI: http://digital.csic.es/bitstream/10261/29000/1/Viscardo-Gutierrez
%20Escudero.pdf

Zea Leopoldo. Negritud e indigenismo. México: Centro de Estudios Latinoamericanos, 1979.

2
Aymará Llanos, La construcción de las identidades latinoamericanas. Una aproximación al negrismo, (Mar
del Plata: Revista Pilquen, 2010), 4
3
Leopoldo Zea, Negritud e indigenismo, (México: Centro de Estudios Latinoamericanos, 1979), 22.
FECHA DE ENTREGA: 30 DE AGOSTO