KANT

KANT
 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA KANTIANA

1. Sobre la biografía de Kant: Años (siglo), lugar, profesión. Contexto cultural.

Siglo: XVIII, lugar: Königsberg. Profesión: Profesor particular y profesor de Metafísica
y Lógica en la universidad. Durante el siglo de las luces, es decir, la ilustración. Es la
salida del hombre de la mayoría de edad, esta es la incapacidad de servirse por sí
mismo.

2. ¿Qué propone Kant al ser humano? ¿Cómo conseguirlo?

Propone al ser humano que se atreva a saber.

3. Sobre su obra: Periodos. Títulos relevantes del segundo período. ¿Qué hace que su
obra se divida en dos periodos distintos? ¿Qué significa que Hume le despierta del
“sueño dogmático de la razón”? ¿Cuál es el objetivo de su obra en el segundo
periodo?
Tiene dos periodos: el periodo precrítico y el periodo crítico. De este último destacan
la crítica a la razón pura (1781), ¿Qué es la ilustración?, Fundamentación de la
Metafísica de las costumbres (1785) y Crítica de la razón práctica (1788). Lo que hace
que su obra se divida en dos periodos es el cambio intelectual que sufre Kant durante
el desarrollo de su pensamiento. Significa que, al leer a Hume, se empieza a
cuestionar las afirmaciones racionalistas basadas en la defensa incondicional de la
razón. El objetivo de su obra en el segundo periodo es analizar y determinar el
origen, el valor, el alcance y los límites de la razón en el conocimiento humano.

4. ¿Cuál es la tarea filosófica de Kant (su objetivo)? ¿Cuáles son sus dos obras más
importantes? ¿Cuál es el objeto de cada una de ellas?
Su objetivo es proporcionar una teoría solida sobre la metafísica, la ética y la teoría
del conocimiento. Sus dos obras más importantes son “Crítica de la razón pura” y
“Crítica de la razón práctica”. En la primera se centra en la teoría del conocimiento
mientras que en la otra se centra en la ética y la moralidad.

5. Según Kant, todo pensamiento filosófico se reduce a cuatro preguntas

fundamentales. ¿Cuáles son? ¿Qué rama de la filosofía se encarga de cada una de
ellas?
Las 4 preguntas fundamentales son las siguientes:
a. ¿Qué puedo saber? - Metafísica
b. ¿Qué debo hacer? – La moral
c. ¿Qué me está permitido esperar? – La religión
d. ¿Qué es el hombre? – Antropología
6. ¿Por qué se puede decir que Kant es uno de los filósofos más importantes de la
filosofía moderna e incluso de toda la historia de la filosofía?
Son dos motivos fundamentales por los que se le puede considerar uno de los
filósofos más importantes: en primer lugar, porque examina críticamente las
facultades cognitivas del ser humano. El otro motivo es que provoca una revolución,
un giro copernicano en la epistemología. Copérnico afirmó que no era la Tierra sino
el Sol el centro del sistema solar, Kant considera que la mente es lo que debe estar en
el centro en torno al cual giran nuestros conocimientos, y no los objetos de la
experiencia sensible.
 CONOCIMIENTO

1. ¿Qué características destaca Kant de la ciencia frente a la metafísica? ¿Qué pregunta

se formula sobre esta última?
Kant piesna que la ciencia se basa en la experiencia y en la observación empírica de
los fenómenos naturales, mientras que la metafísica se ocupa de cuestiones que van
más allá de la realidad, es decir, son cuestiones que no pueden ser comprobadas.

2. ¿Qué se plantea como primer paso para analizar la ciencia?

El primero paso es cuestionarse cómo es posible la ciencia.

3. ¿Qué son los juicios analíticos?

Los juicios son analíticos si dan una nueva información y extienden nuestro
conocimiento y además el predicado está comprendido en el sujeto y no son
extensivos.

4. ¿Qué son los juicios sintéticos?

Estos juicios son los que aparte de dar una nueva información y son extensivos, es
decir, amplían nuestro conocimiento.

5. ¿Qué son los juicios a priori? ¿Y a posteriori?

Si hace falta la experiencia para conocer su verdad, los juicios son a priori, es decir, su
verdad se conoce sin recurrir a la experiencia, es universal y necesaria). A posteriori
es si su verdad depende de la experiencia, no es universal ni necesaria.

6. Según Kant, ¿cómo son los juicios propios de la ciencia? Une los conceptos de la
pregunta 5 con los de la pregunta 3 y 4 (juicios sintéticos y analíticos).
Para Kant, los juicios propios de la ciencia son los juicios sintéticos a priori, que son
extensivos, dan un nuevo conocimiento, sin embargo, su verdad no depende de la
experiencia y por ende son universales y necesarios.

7. ¿A qué conclusión llega Kant sobre la posibilidad de la metafísica como ciencia?

Piensa que este saber no puede ser una ciencia, pero el ser humano no puede
prescindir de ella ya que es una tendencia natural, por más que la crítica de la razón
prevenga contra ella.
 LA ÉTICA KANTIANA

1. ¿Qué es la conciencia moral?

Es ese conocimiento previo que todos tenemos acerca de lo que está bien o mal.

2. ¿Con qué tiene que ver la ética, según Kant? ¿Con qué no tiene que ver?
Tiene que ver con la naturaleza ya que se contraponen nuestra manera de actuar por
naturaleza y la ética.

3. ¿Qué es la buena voluntad? Pon u ejemplo.

La buena voluntad es la intención de hacer el bien. Tener características que puedas
hacer para hacer el mal pero no lo haces. Si lo que haces es con buena intención
tiene valor moral. No está relacionado con el resultado de la acción.

4. ¿Qué es una acción moral?

Hacer el bien porque el instinto te lo dice, no por interés.

5. ¿Qué es el imperativo categórico? Enúncialo.

El imperativo categórico es un método racional que nos permite saber si estamos
obrando bien o mal. Actúa de tal modo como si tu máxima fuese universal. Haz lo
que haces pensando que si tú lo haces todo el mundo lo puede hacer.

6. Crítica general a la ética kantiana. ¿Qué opina el filósofo de la calle sobre lo que es
bueno del planteamiento ético kantiano?
La ética kantiana es buena en la medida que no hegemonice nuestro
comportamiento. Su crítica es que piensa que el sistema kantiano es demasiado
rígido.
 POLÍTICA DE KANT

1. ¿Es sociable el ser humano por naturaleza? ¿Qué significa que el ser humano se
caracteriza por su “insociable sociabilidad” Justifica tu respuesta.
El hombre es insociable por naturaleza y eso nos lleva a una situación de guerra y
conflicto constante. Significa que la insociabilidad nos hace ser sociables.

2. ¿Cómo es el pacto que propone Kant para crear la sociedad?

Los ciudadanos no pierden sus derechos, pero si su capacidad para crear leyes pero
son gobernados por un rey cuyas leyes son hechas por las propuestas del pueblo.

3. ¿Por qué tiene que escuchar el monarca a los ciudadanos? ¿Cuál es la

justificación?
Porque las leyes deben ser hechas en función de lo que el pueblo considera bueno.

4. ¿Cómo se llama a la propuesta política kantiana? Justifica por qué se llama así.
La monarquía republicana. Se llama así porque gobierna un rey, pero las leyes
atienden a los deseos del pueblo.
DESCARTES
DESCARTES
 DESCARTES: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO

1. ¿Qué es el Racionalismo?
El racionalismo es una escuela filosófica que considera a la Razón, frene a los
sentidos, como única fuente de conocimiento verdadero.

2. En qué consiste el Método de Descartes.

Para buscar un conocimiento cierto y seguro sin ningún tipo de duda, Descartes
busca un Método que nos ayuda a razonar y que sea compatible con la forma de
pensar de la Razón humana. Por ello, lo primero que hace es analizar la forma de
actuar de la propia razón.

3. Cuáles son los dos modos de conocimiento seguros de la Razón.

Los dos modos de conocimiento seguros son la intuición y la deducción. La intuición
o luz natural es el conocimiento de las ideas simples que surgen de la propia razón de
forma clara y distinta, cuya verdad es evidente e indudable; la deducción por otro
lado es el conocimiento de una sucesión de intuiciones de las ideas simples y de las
conexiones que la razón descubre entre ellas para llegar a verdades complejas,
juicios o leyes.

4. Cuáles son las 4 reglas del Método.

El método deberá cumplir cuatro reglas que permiten desarrollar estos dos modos
de conocimiento seguros y que nos llevan a un conocimiento seguro. La primera
regla es la evidencia, que consiste en aceptar como verdadero solo aquello que se
muestra de forma clara y evidente; la segunda es el análisis, por el que se dividen las
ideas complejas hasta llegar a las ideas simples y evidentes para que puedan ser
intuidas; la tercera es la síntesis, que busca desde lo ya intuido construir las verdades
complejas; la cuarta es la enumeración, por la que al final se deben revisar los pasos
anteriores para estar seguros de su correcta aplicación.

5. Qué es la Duda Metódica. Explique el proceso de las tres dudas.

Para encontrar la verdad indudable, aplicará la Duda metódica: a través de un
proceso de duda se buscará llegar hasta aquello que resulte evidente e indudable. En
la primera duda, dudará del conocimiento que proviene de los sentidos ya que
pueden engañarnos. En la segundad duda dudará de la existencia de la realidad
extra-mental ya que resulta imposible distinguir la vigilia del sueño. Por último, la
tercera duda, que dudará del conocimiento que proviene de la razón, pues se puede
suponer la existencia de un genio maligno que nos lleva hacia el error cuando
creemos estar en lo cierto.
6. Qué significa Cogito ergo sum.
A pesar de todo los de la pregunta 5, no podemos dudar que dudamos, mientras
pensamos no podemos dudar que estamos pensando y por lo tanto que existimos. La
primera intuición de una verdad indudable es pienso, luego existo (cogito ergo sum).
Y si existo lo hago como un yo pensante, un cogito, afirmando, pues, la existencia de
la sustancia pensante (el cogito) como primera verdad indudable.

7. Las IDEAS se dividen en tres tipos.

Descartes partirá del cogito, la verdad indudable, para construir su
metafísica. El cogito piensa ideas que pueden dividirse hipotéticamente en tres
tipos:
a) adventicias, que parecen provenir del exterior;
b) facticias, que construye la mente a partir de otras ideas;
c) innatas, aquellas que la razón tiene en sí misma y no son ni adventicias ni
facticias.

8. Qué es la sustancia y cuantos tipos hay.

Descartes definirá “sustancia” como todo aquello que existe
independientemente de cualquier otro ser, y por ello, en sentido estricto, sólo Dios
sería sustancia pues es el único que no necesita una causa ajena a sí mismo para
existir. Sin embargo, como la sustancia extensa (la realidad exterior) y la sustancia
pensante (el cogito) son independientes entre sí estima que también pueden ser
consideradas sustancias.
LOCKE
 LOKCE
1. Obra importante en Locke.
Como obra importante destaco “Ensayo sobre el entendimiento humano”.

2. ¿Cuál es el punto de partida que Locke cree se debe tener antes de resolver
cualquier problema filosófico?
El punto de partido que se debe tener antes de resolver un problema es la
experiencia ya que todo nuestro conocimiento proviene de el.

3. ¿Qué critica Locke a Descartes? ¿Cuál es su argumento? ¿Cómo respondería

Locke a la contra argumentación de que las ideas innatas también están en los niños,
locos e ignorantes, aunque estos no sean conscientes de ellas?
Lo que Locke critica a Descartes es que este último piensa que existen en la cabeza
ideas que ya vienen predeterminadas ya que Locke piensa que no hay nada en la
mente que no haya sido primero experimentado a través de los sentidos.

4. ¿Cuál es el origen del conocimiento humano, según Locke?

Según Locke, lo que experimentamos a través de los sentidos es el origen del
conocimiento.

5. Tipos de ideas, según Locke.

Existen 3 tipos de ideas, las simples, las complejas y las generales. Las simples son
aquellas que no se pueden dividir en más partes simples (colores, sabores, sonidos).
Las complejas por el contrario se forman a partir de la combinación de varias ideas
simples. Como la idea de un árbol. Por último, las generales, que se forman a partir
de las ideas complejas y no tienen una correspondencia directa con el mundo real (la
belleza).

6. Tipos de conocimiento, según Locke.

Diferencia el conocimiento intuitivo y el demostrativo. EL primero es aquel que es
evidente por sí mismo, el demostrativo sin embargo se basa en una serie de
razonamientos.
HUME
 HUME

1. Obras más importantes.

“Investigación sobre el entendimiento humano” y “Tratado sobre la naturaleza
humana”.

2. ¿De dónde procede todo lo que conocemos, según Hume?

Afirma que todo el conocimiento procede de la experiencia.

3. Tipos de percepciones. ¿Cuál es el orden de las percepciones?

Se puede agrupar en dos tipos; impresiones e ideas. Las impresiones se generan por
las sensaciones que se perciben en el presente. Se experimentan cuando vemos,
oímos, sentimos. Las ideas son imágenes debilitadas de impresiones en el
pensamiento y el razonamiento.

4. ¿Cómo es posible que el ser humano tenga ideas de cosas que no existen?
Es posible que el ser humano tenga ideas de cosas que no existen porque estas ideas
pueden ser el resultado de la combinación de ideas simples que sí existen en nuestra
experiencia.

5. ¿Qué cree Hume sobre las previsiones de la ciencia para el futuro? ¿Cuál es su
crítica al principio de causalidad?
Hume cree que las previsiones de la ciencia para el futuro se basan en la inducción,
es decir, en la creencia de que el futuro será como el pasado. Sin embargo, él critica
el principio de causalidad, que es la base de la inducción, argumentando que no hay
justificación lógica para creer que el futuro será como el pasado.

6. ¿Cuál es la crítica que hace Hume al concepto de sustancia?

Hume critica el concepto de sustancia argumentando que no podemos observar
directamente las sustancias, sino sólo sus propiedades y relaciones.

7. ¿Qué es el emotivismo moral?

El emotivismo moral es la teoría ética que sostiene que los juicios morales no
expresan hechos objetivos sobre el mundo, sino sólo sentimientos o actitudes
subjetivas del que los emite. Hume es considerado uno de los precursores del
emotivismo moral, ya que sostiene que los juicios morales no tienen una base
objetiva en la naturaleza de las cosas, sino que son el resultado de nuestros
sentimientos y emociones.

8. ¿Cuál es la crítica que hace Hume al racionalismo o intelectualismo moral?

Hume critica el racionalismo o intelectualismo moral argumentando que no podemos
derivar juicios morales de la razón o de la observación objetiva de la naturaleza. Para
Hume, los juicios morales son el resultado de nuestros sentimientos y emociones, y
no pueden ser justificados por la razón.