Immanuel Kant

TP 7 de Filosofía/ Quinto año 2020

La Ilustración

Explicar la frase que aparece en la imagen de arriba, desde el punto de vista de Kant.

Crítica a la razón pura

1. Explicar la teoría del conocimiento de Kant.

2. Investigar qué son los “sesgos cognitivos”.
3. ¿Existe relación entre lo investigado en el punto dos y la teoría de Kant?

Critica a la razón práctica

Imaginando que vos fueras el docente de filosofía, redacta tres preguntas que sirvan para
evidenciar que tus alumnos comprendieron la postura ética de Kant.

Conclusión
Realizá una crítica personal de las ideas de Kant.
Respuestas:
1) Desde el punto de vista de Kant “Sapere aude” significa tener el valor de romper la
domesticación a la que el hombre estaba sometido. Es decir, que empezara a pensar
por sí mismo, que por sus propios medios razone, entienda y aprenda. Para Kant el
humano se había convertido en un ser cómodo que no sentía necesidad alguna de
emanciparse de los tutores, sacerdotes o médicos. Incluso temía esa emancipación, se
podría decir que estaba en un estado de inutilidad en la que no hacía más que aceptar
como verdad lo que otros le decían. Kant proclama la Ilustración como la liberación,
la emancipación, del hombre. Ya deja de tomar como única verdad lo que otros dicen,
si no que comienza a pensar con su propia inteligencia y razón.

2) Según Kant en el proceso de conocimiento hay dos fases. La fase “a priori” y la “a

posteriori”. Kant afirma que el conocimiento comienza con la experiencia, pero no
viene todo de la misma. El conocimiento empírico es una composición de las
impresiones que recibimos, sumado al producto que nuestra capacidad de conocer
extrae de ella. Kant luego plantea la pregunta si existe algún conocimiento desligado
de la experiencia. Este conocimiento independiente es “a priori”, mientras que el
empírico “a posteriori”.
Antes de conocer al objeto también se pueden determinar algunas cosas “a priori”,
como el espacio y el tiempo, es decir la forma de él. Lo que se va a conocer “a
posteriori” será la materia, es decir lo físico. Por ejemplo, conozco la forma de un
caballo y puedo imaginarme su lugar en el espacio y en el tiempo. Lo que no puedo
saber es el color o el largo exacto de su pelaje.
Kant afirma que cualquier intento de llegar a conocer un objeto, estableciendo
conceptos “a priori” y dejándose regir por los mismos objetos, acaban en fracaso. Él
sostiene que los objetos deben conformarse con nuestro conocimiento. Ya que la
razón sólo reconoce lo que ella produce, la razón debe obligar a la naturaleza a
responder sus preguntas, pero sin divagar. La razón debe descubrir la naturaleza
teniendo en cuenta las leyes de los fenómenos y el experimento que ella misma (la
razón) haya descubierto a base de las leyes. La naturaleza de este modo actúa de juez
que responde las preguntas de la razón. Es de esta manera que la cosa en sí, lo que es
en sí misma, se transforma en la cosa para mi, lo que descubro y conozco de la cosa.
3) Los sesgos cognitivos son una interpretación errónea sistemática de la información lo
que produce una desviación en el procesamiento mental, lo que lleva a una distorsión,
juicio inexacto o interpretación ilógica.
Pueden influir en la forma que se ve el mundo. Están determinados por implicaciones
culturales, influencia social, motivaciones emocionales o éticas, atajos en el
procesamiento de la información, o distorsiones en la recuperación de los recuerdos y
la memoria, entre muchos otros. La existencia de sesgos cognitivos surge como
necesidad evolutiva para la emisión inmediata de juicios que utiliza nuestro cerebro
para asumir una posición rápida ante ciertos estímulos, problemas o situaciones, que
debido a la incapacidad de procesar toda la información disponible se filtra de forma
selectiva o subjetiva.

4) Sí, existe. Kant explica en su teoría que hay que hacer todo lo contrario a lo que
ocurre en los sesgos cognitivos. En la teoría del filósofo se afirma que, para poder
conocer la naturaleza, la razón debe realizar una teoría previa a base de las leyes
naturales y “esperar” la respuesta de la naturaleza. Mientras que los sesgos cognitivos
son una mala interpretación de la información condicionada por razonamientos
previos subjetivos. Además, no siempre hay un razonamiento previo, sino que es
utilizado por el cerebro para emitir juicios rápidamente, los mismos juicios están
condicionados por experiencias personales, selección subjetiva de información, la
ética o la cultura. No hay ley fundamental que avala las conclusiones sacadas; al
contrario de lo que Kant defiende como camino correcto para conocer la naturaleza.

5) Pregunta I: ¿Cuál es el Imperativo Categórico para Kant?

Respuesta: Para Kant sería: actúa de modo que uses la humanidad como fin y
no como medio, luego le agrega que tu voluntad debe valer como principio de
legislación universal. En otras palabras; no utilices la humanidad como medio,
sino como fin y tu obrar deberá poder ser considerado como ley universal.
Pregunta II: ¿Estaría Kant de acuerdo con la frase “el fin justifica los medios”?
Respuesta: No, Kant diferiría. Según el filósofo el ser humano es un fin en sí
mismo, no un medio. La humanidad, incluso uno mismo, es un fin, no un
medio.
Pregunta III: Verdadero o Falso; “Kant defiende una ley moral objetiva”. Justificar.
 Respuesta: Falso. Kant defiende una ley moral subjetiva colectiva. Es decir,
no es subjetiva a la persona, sino a la sociedad. Tienes que actuar como todos
actuarían. Esto no significa que uno decide que está bien y que no, la sociedad
lo define. Por lo que cuando la sociedad cambie, la ley moral cambiaría. Sería
una ley objetiva temporal social. Cómo es temporal, se transforma en
subjetiva.

6) Respecto a la teoría de Kant y su pensamiento, hay cosas en las que concuerdo y

cosas en las que no. Concuerdo en que hay que lograr un equilibrio entre el
racionalismo y el empirismo, creo que sí poseemos las dos facultades hay que
hacerles uso a ambas. Dentro de lo que es la teoría del conocimiento de Kant estoy
bastante de acuerdo. No creo estar en desacuerdo con algo en concreto, lo que sí no
me quedó claro y creo que Kant no deja del todo resuelto es en qué consiste el
conocimiento “a priori” y si existe en sí algún conocimiento desligado de la
experiencia.
En lo que si estoy en desacuerdo es con la ética Kantiana. No creo que la ley moral o
ética sea subjetiva a la sociedad, más bien afirmo que en dicha ley existe un
objetivismo natural y atemporal. Si concuerdo con que el hombre y la humanidad no
deben ser utilizados como medio sino como fin.