QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 5 DE AGOSTO DE 2023 I N°543 I AÑO XXIII PRECIO $45

ENTRE TODOS

La Iglesia mira a Lisboa

ROMINA FERNÁNDEZ

“María se levantó y partió sin demora”, es el lema para

el encuentro de los jóvenes con el papa Francisco

INFORME NOTICIAS
Comunidad
Las voces uruguayas Visitamos la
El Movimiento Scout
del Uruguay en primera en el próximo Sínodo parroquia San
Juan Bosco
persona
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 12 y 13
PÁGINA 4 y 5
 ENTRE TODOS
2 INFORME 5 de agosto de 2023

‘Nano’ Barboza: “Ser scout te cambia la vida”

LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
El Movimiento Scout del Uruguay
trabaja para generar, en chicos
y jóvenes, el interés por la
naturaleza, la espiritualidad y el
servicio a la comunidad.
ciento sesenta y ocho distinciones.
Una de ellas, es de ‘Nano’ de San
Jacinto.
El plan de Dios
El mundo scout llegó de grande a
la vida de Rubén Barboza. Si bien
hace veinticuatro años que trabaja

A
Rubén Barboza (72) se
lo llevaron engañado.
‘Nano’, como lo llaman
sus cercanos, se prepa-
raba para asistir a una, casi habi-
tual, reunión de las comisiones
pastorales del Cono Sur. O eso era
lo que él creía.
El plan estaba perfectamente
elaborado. Contaron con la com-
plicidad de su esposa, Juana
Cáceres, e incluso participó el
presidente de CICE para Amé-
rica (Conferencia Internacional
Católica de Escultismo). Todo era
normal, incluso el itinerario de la
jornada.
“La reunión comenzó anali-
zando un evento de convocatoria
scout denominado como Éxodo
Joven —que finalizó reciente-
mente—, y luego empezó todo el
tema. ¡Parecía algo armado por
la CIA!”, sostiene, entre risas. En
aquella tarde del 8 de julio, a ‘Nano’
Barboza le entregaron un recono-
cimiento muy particular, de parte
de la Confederación Mundial de
Scout Católico.
“Fue increíble, trabajaron cerca
de un año sin que yo supiera nada.
Fue una distinción que jamás
esperé”, reconoce Barboza. De
acuerdo con datos brindados por
el Movimiento Scout del Uru-
guay, se trata del quinto recono-
cimiento que recibe el scoutismo
católico en toda Latinoamérica,
en contraste con los registros
internacionales. De treinta y cinco
millones de scouts a nivel mun-
dial, únicamente se entregaron
para el Movimiento Scout —vein-
tidós de ellos junto a la Pastoral
Scout—, recién a sus cuarenta y
ocho años comenzó su travesía.
“Fuimos a un retiro en Salto.
Había un grupo scout que ayudaba
a cuidar unos autos. Luego, esa
noche, estaban reunidos alrede-
dor del fuego. Siempre me gustó
la naturaleza, y me di cuenta de
que el fogón era, en realidad, una
excusa para fomentar el encuentro
y el servicio hacia la comunidad.
Pregunté qué era todo eso, y desde
ese momento, todo cambió. Al año
ya habíamos abierto un grupo”,
detalla ‘Nano’.
Su esposa, Juana, no duda en
afirmar: “Si no fuera por Jesús,
nada de esto pasaba. Nosotros
trabajábamos en otras cosas,
teníamos nuestra fe y nuestras
creencias, pero jamás nos imagi-
namos un cambio así de vida. Creo
que esto fue un llamado de Dios,
desde su participación en aquel
retiro hasta todo el trabajo en la
comunidad”.
Un movimiento nacional
En Uruguay hay aproximadamente
treinta grupos scout. La mayoría
están en Montevideo, aunque
también hay en Maldonado, Colo-
nia, Canelones, Paysandú, Río
Negro y Cerro Largo. No obstante,
por fuera del Movimiento Scout
del Uruguay también hay otros
grupos scouts.
“Sin duda, hay varias ramas.
Digamos que la más oficial es,
lógicamente, el Movimiento
Scout, por ser el único afiliado a la
El 8 de julio Rubén Barboza recibió una distinción sin precedentes para nuestro país..
Organización Mundial del Movi-
miento Scout, y el más antiguo
del país. Fue el resultado de una
fusión; antes estaba ASU (Asocia-
ción Scout del Uruguay) y ASCU
(Asociación de Scouts Católicos
del Uruguay). En líneas generales,
hubo una baja grande con la pan-
demia, recién se está empezando
a acomodar de vuelta. En Uru-
guay somos, como mucho, tres mil
scouts. En Argentina son ochenta
mil”, explica ‘Nano’.
La solicitud de fusión llegó en
1994 por parte de la Organización
Mundial del Movimiento Scout,
para focalizar todos los esfuerzos
en una misma organización, tal
como ocurre en otros países de la
región. Esto posibilitó que, dentro
del Movimiento Scout, se puedan
practicar todas las religiones. “La
única que venía trabajando fuerte
era la católica e incluso quedó con
una comisión propia. Dentro de la
comisión pastoral, trabajamos en
el Movimiento Scout sin perder
de vista nuestro carisma católico.
Cuando uno ve un grupo que se
declara católico o que trabaja acti-
vamente dentro de una comuni-
dad católica, es porque pertenecen
al Movimiento”, confirma Barboza.
Las organizaciones reciben
jóvenes entre ocho a veintiún
años aproximadamente. Poste-
riormente, cada scout decide si
continúa dentro del área como
educador, con su respectiva
capacitación, o si se distancia del
movimiento.
Vida de fe y servicio
Es sabido que ser cristiano es una
tarea de veinticuatro horas. Para
muchos, ser scout implica el mismo
reto. “Para Jesús no hay jubilación.
Ahora quiero ver en dónde me
va a poner el jefe de arriba, por-
que yo ya estaba pensando en la
 ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 INFORME 3

retirada, pero seguro algo me va antes”, con cierto dejo de resigna- hacer nada sin ella”, agrega.
a pedir (risas). Uno es católico de ción. “La práctica no es la misma, La nostalgia aparece mien-
tiempo completo. Y scout, tam- todo ha impactado, son generacio- tras revive diferentes historias
bién”, reflexiona Barboza. nes distintas y la tecnología produjo de su pasado scout: “Vas cono-
Para ‘Nano’, no solo coexisten, un gran cambio”, complementa. ciendo muchas historias lin-
sino que se complementan: “Se La organización también se das. Una que me genera mucha
aportan muchísimo entre sí, por- adaptó al cambio. El Movimiento satisfacción y afecto es que tenía
que el scoutismo te forma desde Scout cuenta con su propio grupo dos chicos scouts, de once años
el ser de cada uno. En la espiri- de WhatsApp y algunas reuniones aproximadamente, que ahora
tualidad ocurre lo mismo, por eso de la comisión pastoral, son men- tienen treinta y cuatro y se pre-
hay que apostar a que los chicos suales y a través de Zoom. Actual- paran como educadores. Qui-
se conecten con esa parte, y que mente son ocho personas que siera que más personas vivieran
luego vean en qué eligen creer. la integran, mientras que, a nivel esa experiencia, porque la meto-
Dentro del catolicismo intenta- general, el consejo directivo del dología scout te enseña a respe-
mos mostrarles nuestra realidad Movimiento está integrado por diez tar la naturaleza, a trabajar en
sin forzar nada, y enseñarles un personas. Si consideramos todas equipo, a escuchar. Es una expe-
camino diferente para hacer las las áreas nacionales, el número riencia muy rica, hay que pensar
cosas. Lógicamente, no somos asciende a treinta integrantes. que su fundador (Baden-Powell)
catequistas y estamos abiertos a “¡La realidad es que es una gran la instaló en 1907 y sigue absolu-
muchachos con cualquier tipo de locura ser scout!”, reconoce ‘Nano’, tamente vigente. Empecé a ser
creencias, o sin ellas. Pero es una mientras nuevas risas cómplices scout de viejo, a los cuarenta y
gran satisfacción que cada chico, se asoman junto a Juana. “El apoyo ocho años. Ojalá hubiese empe-
además de conectar con el grupo familiar es fundamental, porque zado antes, así no habría come-
y la naturaleza, se vincule con su hay actividades de varios días que tido tantos errores de adulto”,
propia espiritualidad”. complican a los demás. No podría concluye.
Algunas de las actividades prin-
cipales del Movimiento Scout son
aquellos ejercicios que permiten
un contacto con la naturaleza. “Esa
. R. FERNÁNDEZ es la base del grupo. Ellos salen
de campamento, por lo menos,
tres veces al año. Son experien-
cias fundamentales que además
fortalecen el vínculo con cada
comunidad, dependiendo de qué
educador esté al frente. Uno de
los elementos que tenemos para
quienes combinamos el ser scout
«Trabajamos en el con nuestro sentir católico es, por
ejemplo, el llamado Éxodo Joven,
que es una actividad de la que par-
Movimiento Scout ticiparon más de setenta scouts,
en la zona de la meseta de Artigas
sin perder de vista y se realiza de manera anual hace
dieciocho años. Es el fuerte para
poder evangelizar”, expresa.
nuestro carisma
Nuevos tiempos
católico» “Ser scout te cambia la vida. ¿Qué
joven se aparta del confort de su
casa, de la tecnología, y se va de
campamento al medio del campo?
Rubén Barboza
Esas cosas te hacen dar cuenta
de que todo el esfuerzo vale la
pena”, reconoce ‘Nano’, para luego
comentar que “ya nada es como
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4 REPORTAJE 5 de agosto de 2023

El Sínodo de la Sinodalidad: un
camino de escucha y evangelización
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos

La sinodalidad se presenta como

una oportunidad para que la
Iglesia camine unida y anuncie
con claridad la Palabra de Dios.
La delegación uruguaya estará
integrada por el Card. Daniel
Sturla, Mons. Milton Tróccoli y
Leonardo Lima.

L
a idea de un “sínodo de la
sinodalidad” puede resul-
tar, a simple vista, confusa.
Pero su espíritu es mucho
más claro: una Iglesia abierta,
de escucha activa, donde todos
encuentren su lugar.
Cuando se suele pensar en los
sínodos episcopales, nos remon-
tamos a una práctica implemen-
tada por el papa Pablo VI durante
el Concilio Vaticano II, cuya fina-
lidad es que los obispos aconse-
jen al santo padre sobre deter-
minados asuntos de interés para Presentación del documento para la fase continental del sínodo. CNA
nuestra Iglesia católica.
Este “caminar juntos” pre- la Sinodalidad. Una de ellas es, octubre de 2021 hacia el mismo clusiones de dicho proceso.
senta dos particularidades claramente, su extensión (el pro- mes de 2023, pero culminará un Esta asamblea de octubre
durante el llamado Sínodo de ceso iba a durar dos años, desde año más tarde). La segunda es contará con una amplia convo-
su composición, debido a que catoria. En representación de
no solo los obispos tomarán las Uruguay asistirá el Card. Daniel
decisiones, sino que religiosos y Sturla como arzobispo de Mon-
laicos (hombres y mujeres) tam- tevideo y miembro del consejo
bién participarán con voz y voto. ordinario del sínodo; Mons. Mil-
ton Tróccoli, obispo de Maldona-
El valor de la escucha do-Punta del Este-Minas, y Leo-
Este proceso de reflexión nardo Lima, laico vinculado con
comenzó con una reunión en el comunidades de vida cristiana y
Vaticano, y posteriormente se que integra el departamento de
desarrolló, durante varios meses, laicos de la Conferencia Episco-
una etapa de consulta dioce- pal del Uruguay.
sana. Tras el diálogo con las Igle-
sias locales, inició el año pasado El tiempo de los laicos
la llamada fase continental, para Sin duda que, de las tres convoca-
que todas las conferencias epis- torias, la que presentó una mayor
copales ahondaran en las con- novedad fue la última de ellas.
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
“Todavía sigo con la sorpresa de
haber sido convocado para el
sínodo”, reconoció Lima en diá-
logo con el P. Fabián Rovere, en
el programa Hoy quiero hablarte
de Radio Oriental.
Consultado por el proceso de
su llamado, contó que son situa-
ciones inesperadas: “Recibí una
comunicación de que el papa
elegiría, de una lista de veinte
personas, a diez de ellas para
participar, y yo estaba en esa
lista. La verdad que uno sabe que
Uruguay es un país muy pequeño
y no imaginaba que hubiese
posibilidad de que eso sucediera
(…) Eso habla también de una
Iglesia, y de un estilo como el del
papa Francisco, que trata de aco-
ger a todos, y ese es un camino
que hay que seguir transitando”.
“Estoy convencido de que será
una gran experiencia. Me gusta-
ría evocar a una compañera con
la que fuimos a la preparación
del sínodo, que es Beatriz Brites
—laica consagrada, que falleció
lamentablemente poco tiempo
después de haber ido al encuen-
tro de marzo—. Fue una mujer
que disfrutó muchísimo de toda
esta preparación. Decía una cosa
muy linda, que era: ‘Este es el
momento de los laicos en la Igle-
sia’. Ella transmitía que los laicos
tenían la misión de contagiar a
otros en la comunicación de esta
nueva gracia, que es esta moda-
lidad de sinodalidad que el papa
Francisco quiere llevar adelante”,
recordó.
La semilla de la Palabra
Claramente, el Sínodo de la Sino-
dalidad enfrenta diversos desa-
fíos. El primero de ellos es haber
iniciado en plena pandemia,
motivo que limitó los encuentros
y la participación de los fieles. El
segundo será, indudablemente,
la misión posterior a dichas
asambleas. No obstante, Lima
tiene plena confianza en que los
frutos del sínodo estarán presen-
tes en toda la Iglesia. “Es un gran
REPORTAJE
LA DELEGACIÓN URUGUAYA_
CARD. DANIEL STURLA
"El Santo Padre tiene mucha
expectativa en este tema que,
de algún modo, marca este
tiempo de su pontificado.
Quiere subrayar esa idea de
caminar juntos en Iglesia,
como Pueblo de Dios, que
integramos todos quienes
somos parte de ella. Y, por
eso también, los tres tópicos
que siguen al gran tema de la
sinodalidad, son: comunión,
participación y misión"
desafío comunicar los resulta-
dos, pero confío en que todo eso
después se vuelque al pueblo de
Dios”, le afirmó al P. Rovere.
Por su parte, el Card. Daniel
Sturla, quien también formará
parte del Sínodo, destacó en diá-
logo con Entre Todos, la impor-
tancia de la misión y la evangeli-
zación. “La Iglesia no existe para
mirarse al ombligo, sino para
evangelizar. Esa es su misión",
subrayó.
Un proceso preparado
El arzobispo de Montevideo, que
además integra la secretaría gene-
ral del sínodo, detalló el proceso
de trabajo y su intervención en
el mismo: “Me toca participar de
esta asamblea sinodal en el mes
de octubre y, si Dios quiere, en ese
mismo mes del año entrante. Tam-
bién participamos en Montevideo
y se impulsó la celebración de las
asambleas, reuniones o consul-
MONS. MILTON TRÓCCOLI
"Este sínodo tiene la
característica de que será en dos
etapas. Esta es la primera, que
creo que se basará en la escucha
para que luego podamos, a partir
de un discernimiento, plantear
algunas líneas de acción en el
sínodo de 2024. El papa quiere
que seamos una comunidad más
sinodal y protagonista, donde
todos busquemos juntos la
voluntad de Dios y nos sintamos
movidos por el Espíritu Santo"
tas para responder a las pregun-
tas que se formularon desde la
secretaría general. Personalmente
también estuve en Brasilia parti-
cipando del encuentro del Cono
Sur, y mantuve reuniones en Roma
para la aprobación del Instrumen-
tum Laboris, que llegó a todos
quienes integran el sínodo y que
es un documento público”.
En esta línea, Mons. Milton
Tróccoli declaró a Entre Todos que
se trata de un proceso “largamente
preparado” a nivel general y dioce-
sano. “Empezamos todos juntos
este camino sinodal. Tanto la pre-
paración del sínodo de la Iglesia
universal como la organización y
ejecución del sínodo diocesano,
nos ayudó a meternos —incluso
desde lo personal— en este espí-
ritu sinodal que nos pide el papa
Francisco”, reflexionó.
El legado del papa
“Creo que es muy grande la res-
5
LEONARDO LIMA
"El sínodo no comienza acá, sino
que tiene toda una etapa previa
de elaboración, y sobre todo de
escucha. Su papado ha tratado de
ir a las bases y tener en cuenta a
todo el pueblo de Dios en el camino
sinodal. También se busca que esta
sinodalidad sea, de alguna manera,
una semilla que quede para la
iglesia del futuro"
ponsabilidad. Es grande tam-
bién el discernimiento que hay
que hacer, y la disponibilidad
de espíritu que debemos tener
para no quedarnos encerrados
en lo propio”, aclaró el obispo
d e Ma l d o n a d o - Pu n t a d e l
Este-Minas.
Desde el criterio de Mons.
Tróccoli, se trata de un desafío
gratificante: “Por un lado, debe-
mos estar abiertos a lo que el
Espíritu nos quiere decir tam-
bién a través de nuestros her-
manos de distintos continentes,
de distintos países, de distintas
culturas, que nos aportan luces
nuevas del Espíritu y también
vivencias diferentes de la fe.
Por otro lado, lo vivo con mucha
expectativa e ilusión. Creo
que este camino sinodal es un
regalo y a la vez es el legado que
el papa Francisco nos quiere
dejar como Iglesia. Lo tomo con
mucha esperanza”, concluyó.
 ENTRE TODOS
6 NOTICIAS 5 de agosto de 2023

Segunda colecta anual del Fondo

común Diocesano
¡Con tu ayuda todos nos beneficiamos!
REDACCIÓN ENTRE TODOS lugar es atendido por tres religiosas

E
RESUMEN POR ZONAS
Misioneras de Jesús Eterno Sacer-
ste fin de semana, del dote y trabajan en el lugar veintiún MAR/22 AGO/22 DIC/22 MAR/23

sábado 5 y domingo 6 de empleados. San Mateo $U 216423,13 $U 221402,55 $U 204545,4 $U 240667

agosto, se desarrollará Es importante el aporte de todos ZONA Santa María
$U 241582 $U 223222,8 $U 231902,2 $U 238191,1
SUR Magdalena
en todas las parroquias la para sostener el inmenso don que
$U 458.005,13 $U 444.625,35 $U 436.447,6 $U 478.858,1
segunda colecta anual del Fondo suponen los sacerdotes, no sólo
Común Diocesano. El tradicional para la Iglesia, sino también para San Marcos
$U 657.295,15 $U 978.316,95 $U 834.775,68 $U 806.706,84
ZONA
fondo fue creado hace décadas toda la humanidad. Santa María $U 775.838,83 $U 1.038.255,00 $U 921.814,28 $U 939.946,6
ESTE
para contribuir con las necesidades de Betania
$U 1.433.133,98 $U 2.016.571,95 $U 1.756.589,96 $U 1.746.653,44
de la Iglesia local. Dos formas de colaborar
$U 89.812,00 $U 115.111,64 $U 100.854,00 $U 114.987,00
Año a año lo recaudado busca En la actualidad se puede colabo- ZONA
San Lucas
Santa Marta $U 58.552,00 $U 50.156,00 $U 77.082,00 $U 56.191,00
contribuir en tres áreas específicas: rar mediante dos modalidades: el NORTE
la formación de los seminaristas, modo tradicional, con el sobre que $U 148.364,00 $U 165.267,64 $U 177.936,00 $U 171.178,00
el sostenimiento de los sacerdo- se obtiene en las parroquias y se $U 75.637,00 $U 84.205,00 $U 84.774,00 $U 94.248,00
tes ancianos en el Hogar Sacerdo- coloca en las buzoneras para tal fin; ZONA San Juan
$U 65.375,00 $U 68.422,00 $U 59.098,00 $U 64.532,00
OESTE Santa Isabel
tal y el apoyo a las comunidades y y el modo online, que tiene como
$U 141.012,00 $U 152.627,00 $U 143.872,00 $U 158.780,00
parroquias más carenciadas, junto base la plataforma de Mercado
Aportes a traves de
al fondo de colaboración a los Pago, en la web colecta.icm.org.uy transferencias $U 877.140,5 $U 1.316.358,75 $U 2.138.282,62 $U 1.158.323,29

sacerdotes. Aportes a traves de $U 71.153,37 $U 66.556,00 $U 39.250,00 $U 53.600,00

La evolución temporal Mercado Pago

Colaborar con el Hogar Anualmente el fondo tiene tres TOTAL $U 3.128.808,98 $U 4.162.006,69 $U 4.692.378,18 $U 3.767.392,83
Sacerdotal colectas, en marzo, agosto y diciem-
"El sacerdote es el amor del corazón bre. Compartimos con ustedes un
de Jesús" repetía con frecuencia el resumen de lo generado a través del
Santo Cura de Ars. En esta segunda Fondo Común Diocesano durante
colecta del año nos centraremos 2022 y marzo de 2023.
en el objetivo de ayudar, desde la
arquidiócesis, al Hogar Sacerdotal
Jacinto Vera, que en septiembre
cumple 120 años.
Esta casa es una obra de toda la
Iglesia uruguaya, y cada una de las
diócesis colabora de acuerdo a la
cantidad de sacerdotes vinculados
«En esta segunda
a su territorio.
El Hogar Sacerdotal Jacinto Vera colecta del año nos
es un lugar para nuestros sacerdo-
centraremos en la
tes, que entregaron su vida a Cristo
y a su Iglesia. Es una hermosa tarea colaboración al Hogar
cuidar en su ancianidad o enferme-
Sacerdotal»
dad, a quienes tanto hicieron por
nostros.
En la actualidad, son quince
sacerdotes los que residen en el
Hogar y doce sacerdotes externos
que reciben asignación mensual. El
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 NOTICIA 7

Lasarte: "África es una de las reservas

espirituales de la humanidad"
SEBASTIÁN SANSÓN FERRARI
Vatican News
Antes de su ordenación
episcopal y toma de posesión en
la Diócesis de Luena, en Angola,
el sacerdote salesiano uruguayo,
Martín Lasarte, visitó Roma y
compartió sus emociones sobre
la nueva tarea que asumirá, así
como su experiencia misionera
desde hace treinta y tres años
en África.
nidad responsable”, expresa con
una sonrisa.
En 1990 llegó a Angola como
diácono y le tocó entrar precisa-
mente en Luena, en un contexto
de guerra civil. “Luena era una
pequeña roca fuerte militar. En
aquel tiempo, la Iglesia no podía
hacer mucho”, explica, aclarando
que igualmente permitían algún
servicio religioso. Por tal motivo,
lo más importante, según el sale-
siano uruguayo, era la presencia,
del Congo y Sudán del Sur del 31
de enero al 5 de febrero de 2023,
el futuro obispo retoma algunas
palabras del santo padre sobre la
necesidad de abandonar deter-
minadas visiones erróneas sobre
el gran continente africano, como
la idea de que “hay que explo-
tarlo”. El presbítero invita a mirar
esta realidad poliédrica no desde
el asistencialismo sino “como
una enorme posibilidad, poten-
cialidad”, teniendo en cuenta

"M
e siento muy
pequeño
ante este
desafío de ser
sucesor de los apóstoles. Hare-
mos, con la gracia de Dios, aque-
llo que me permita realizar”. Con
estas conmovedoras palabras el
padre Martín Lasarte, salesiano
uruguayo y misionero desde hace
treinta y tres años en Angola,
reacciona a su nombramiento
como obispo de la diócesis de
Luena el pasado sábado 1.º de
julio por el papa Francisco. Será
ordenado obispo y tomará pose-
sión el próximo 3 de septiembre,
en una sede que ocupa un territo-
rio inmenso: 233.000 kilómetros
cuadrados.
En diálogo con Vatican News
en un viaje a Roma antes de su
nueva misión, Lasarte, quien
hasta ahora se desempeñaba
como superior de la Visitaduría
Mamã Muxima, reconoce con
emoción que cuando le propu-
sieron este servicio, se le pasaban
por el rostro todas esas personas,
esas mamás, esos jóvenes, esas
aldeas que lo impulsaron a decir:
“Señor, estamos aquí para hacer
tu voluntad”. “Opté por la pater-
que deja huellas en el corazón de que “África es una de las grandes
la gente, en especial en momen- reservas espirituales de la huma-
tos de dificultad. nidad”. El P. Lasarte. VATICAN NEWS
“Aprendí a conocer más la cul-
tura”, dice. “Me acuerdo que en ese
tiempo solo comíamos una vez
por día: al almuerzo comíamos
algo —un poco de mandioca—.
No había otras cosas”, añade.
Posteriormente, estudió Sagrada
Escritura en el Pontificio Insti-
tuto Bíblico de Roma y regresó
a Luena en 2002. Era una etapa
difícil, comenzaban las tratativas
de paz y estuvo acompañando el
proceso. En efecto, visitó campos
de desplazados de guerra y asis-
tió a retornados de países veci-
nos. Una experiencia muy bonita
que destaca es el trabajo con los
exmilitares, sobre todo de la gue-
rrilla, para su reinserción, además
de toda la labor en catequesis,
escuelas, formación profesional,
entre diversas ocupaciones.
Desde su vasta experien-
cia, Lasarte ve que el sentido
de familia, las relaciones socia-
les, la simplicidad y la profunda
espiritualidad son algunos de
los valores que África tiene para
enseñarnos a todos. Pensando en
el viaje apostólico del papa Fran-
cisco a la República Democrática
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8 ENTREVISTA 5 de agosto de 2023

La identidad de Cáritas se configura

con la cultura de cada país
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
El sábado 29 de julio se realizó
en Montevideo el plenario
nacional de Cáritas Uruguaya.
En este encuentro se hicieron
presentes delegaciones de todas
las diócesis del país. También
contó con la presencia del
nuevo coordinador regional
de la organización, el laico
argentino Nicolás Meyer,
que fue electo durante la 22.ª
Asamblea General de Caritas
Internationalis, celebrada en
Roma el pasado mayo.
tor ejecutivo durante tres años
y acompañé, a nivel regional, el
tema de nuevas economías. Pero
antes, había participado mucho
en mi diócesis —San Isidro— en
el consejo de asuntos económi-
cos, en la pastoral orgánica dio-
cesana y después trabajé mucho
en otras diócesis, sobre todo
en comunidades más pobres
por medio de un programa de
bancos comunales, que era una
organización que teníamos, y
también en acompañamiento en
esos barrios.
La realidad de Cáritas es

E
n este marco, Entre Todos
tuvo la posibilidad de dia-
logar con el nuevo coordi-
nador regional y compar-
timos con ustedes parte de esta
charla.
Nicolás, ¿cómo se dio tu
nombramiento para este
cargo en Cáritas?
El 10 de mayo votaron en Roma,
en la asamblea general, entre
dos candidatos, los veintidós
países que forman Cáritas Amé-
rica Latina y el Caribe. Yo era el
candidato de la zona Cono Sur
(Argentina, Brasil, Chile, Para-
guay y Uruguay).
Mi elección es particular por-
que soy el primer laico —casado
y padre de dos hijos— que accede
a este cargo; anteriormente
siempre habían sido presbíteros.
Y, además, soy el más joven (con
cuarentaiún años) como encar-
gado regional de Cáritas.
¿Cuál es tu trayectoria en
Cáritas?
En Cáritas Argentina fui direc-
distinta dependiendo del país
y la región, y eso se refleja
en el trabajo de cada Cáritas
local. ¿Cómo visualizás esta
realidad?
Sí, la identidad de Cáritas se con-
forma, primero, por la identidad
cultural del país; después, por la
historia e identidad eclesial de
ese país; y, por último, por las rea-
lidades que atraviesan a ese país
en las situaciones de pobreza.
Hay lugares donde el tema de
los migrantes es muy fuerte, en
otros es el tema rural, algunos
tienen realidades de emergen-
cias climáticas; eso configura
cómo va a ser la pastoral social
de Cáritas en cada territorio.
Para mí significa un desafío
enorme porque comporta un
aprendizaje constante; no hay
otra forma que escuchar y escu-
char, por eso es muy importante
ir a los lugares. Por ejemplo, venir
acá. Si bien yo ya conocía Uru-
guay y la Iglesia uruguaya, estar
en el plenario nacional compar-
tiendo y escuchando a las per-
sonas es lo que te da de primera
mano un pantallazo de qué es lo
Nicolás Meyer, coordinador regional de Cáritas. CÁRITAS URUGUAY
que está viviendo la organiza-
ción en este país.
Y con esta mirada, ¿cómo ves
a Cáritas en nuestro país?
La verdad que muy bien. Ayer
nos reunimos con el comité, con
gente que trabaja con migrantes
y en diferentes líneas de trabajo.
Creo que es una Cáritas que
acompaña mucho la realidad
eclesial de Uruguay, que está
en medio de una cultura y una
sociedad muy secularizadas.
Esto a veces comporta dificulta-
des, pero también tiene un com-
ponente de libertad importante
a la hora de crear, proponer y
sugerir líneas de acción.
Me parece muy importante
que a este encuentro hayan
podido venir representantes de
todas las diócesis del país. Ese es
un gesto muy positivo. También
la presencia de la pastoral peni-
tenciaria es muy importante,
siendo que tienen muy difícil el
trabajo del día a día en las cár-
celes; pero están ahí, sostienen
y acompañan. Y también la arti-
culación que existe entre Cári-
tas y otros actores de la pastoral
social, que es muy buena (como
los grupos Laudato Si), así como
con organizaciones de la socie-
dad civil en general.
En definitiva, que el trabajo
en red no sea un esfuerzo espe-
cífico que se hace, sino que sea la
forma natural en la que se da el
trabajo. Eso es algo muy caracte-
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
rístico que se da en Uruguay.
En los últimos meses,
Cáritas ha venido pasando
por un proceso de cambio
importante, tanto a nivel
regional como global. Desde
esa realidad, ¿cuáles son
los objetivos más cercanos
para la organización a nivel
regional?
En principio, generar líneas
estratégicas que puedan ser bien
focalizadas —siempre tenemos
una tendencia a abrir muchísi-
mos frentes de trabajo—, y que
esto nos permita tener mayor
profundidad en las acciones.
También realizar un trabajo
más articulado, coordinarnos y
comunicarnos mejor, para así
tener más incidencia en temas
transversales.
Otro desafío, después de la
pandemia, fue cómo seguíamos
ENTREVISTA
comunicándonos más allá de
la virtualidad. Y creo que estos
encuentros, así como el tema de
las pasantías entre organizacio-
nes —que de Cáritas Uruguaya
puedan a ir a otros países y vice-
versa— para conocer e intercam-
biar experiencias, son buenas
oportunidades de crecimiento.
También es un desafío seguir
fortaleciendo cada Cáritas, que
haya más equidad, que no haya
algunas muy fuertes y otras más
débiles, sino que todos podamos
ir creciendo y mejorando juntos.
¿Cómo es la incidencia de
Cáritas en los lugares que has
visitado, y qué posibilidades
de trabajo hay con el estado
y otras organizaciones de la
sociedad civil?
A mi entender la incidencia de
Cáritas se da por la validación
del trabajo mismo de la organi-
9
zación. No tenemos una inciden-
cia basada en lo discursivo, sino
más bien nuestra fuerza está
en el hacer. Y el hacer y estar en
las comunidades, en el territo-
rio, junto a las personas, validan
las convocatorias que nos hacen
para pedir nuestra opinión.
El relacionamiento con los
estados depende del país, pero «No tenemos una
cada vez somos más un actor
de política pública; es así para incidencia basada
la ejecución y, esperemos, que
también lo sea para el diseño de en lo discursivo, sino
estas políticas.
En este sentido, estamos pre- más bien nuestra
parándonos para ser en la Cum-
bre del Clima COP30, que se cele- fuerza está en el
brará en 2025 en Brasil, un factor
de incidencia. Estamos armando hacer»
un comité regional para esto,
porque es un desafío para noso-
tros poder realizar un aporte de
valor agregado en este tipo de
ámbitos.
10
ENTREVISTA
A: LEONEL GIORELLO
DIÁCONO PERMANENTE DE MONTEVIDEO
“Los primeros
diáconos
promovimos una
Iglesia nueva
posconciliar”
Fue uno de los primeros uruguayos en ser ordenado
diácono permanente y sirvió en la arquidiócesis
casi medio siglo
Diác. DAMIÁN VELÁZQUEZ
E
n el marco de los cincuenta
años del diaconado per-
manente en el Uruguay,
conversamos con Leonel
Giorello quien fue uno de los pri-
meros cuatro diáconos ordenados
en nuestro país, el 18 de noviembre
de 1973. Tiene cuatro hijos, tres nie-
tos y dos bisnietos y desempeñó su
ministerio en la parroquia Nuestra
Señora de los Dolores, ubicada en
el barrio Reducto, durante más de
cuarenta años.
¿Cómo fue tu llamado al
diaconado?
Fue muy raro. Empezó a formarse
un grupo de candidatos en un
curso. Entre ellos estaba Juan
José Podestá, un veterano que era
padre de un cura de la parroquia
de Reducto.
Los primeros candidatos fue-
ron por todas las parroquias a
explicar lo que era el diaconado
permanente. Cuando terminó la
misa, dos o tres se acercaron a mí
y me dijeron: "Che, Leonel, vos sos
candidato para esto". Yo era res-
ponsable laico, ayudaba y animaba
a las pequeñas comunidades. El
responsable parroquial, que reunía
a los delegados de todos los gru-
pos, me preguntó, después de un
retiro, si podía ayudar a esa tarea.
Y yo agarré. Esa fue mi entrada a la
vivencia comunitaria.
Al poco tiempo, él tuvo que
dejar el cargo. Entonces, convo-
qué a una reunión y dije: "¿A quién
vamos a nombrar? Porque yo no
tengo experiencia ninguna?". La
respuesta, por aclamación, fue
que fuera yo. Me pegué un julepe
bárbaro.
Fui a hablar con el párroco, que
era Raúl Scarrone, y me dijo que
estaba de acuerdo. Ahí empezó
todo. Asistí a charlas y talleres para
prepararme. Mi vida se renovó
como cristiano y católico.
Giorello con una foto de su ordenación diaconal. R. FERNÁNDEZ
¿Quiénes fueron los primeros
ordenados, quién y dónde se
los ordenó?
Nos ordenamos en la catedral por
Mons. Carlos Parteli. Los primeros
cuatro fuimos: Ignacio Fernández,
Domingo Martínez, Rubins Escri-
banis y yo. Al año siguiente fue-
ron ordenados Aldo Gianuzzi y el
Canario Rodríguez en Mercedes.
A diferencia de los diáconos
actuales, ustedes no tenían un
modelo. ¿Cómo te imaginabas
el diaconado?
Fue muy atípico porque antes de
tener aprobado el estatuto del
diaconado permanente para Uru-
guay, Podestá ya había sido orde-
nado por Mons. (Andrés) Rubio.
Había quedado viudo y trabajaba
mucho en la parroquia. Fue quien
me llevó de la mano —porque se
estaba formando también— al
equipo donde estaba el resto de
los candidatos.
Juntos empezamos. ¿Con qué
criterios? Con un "milagroso"
hombre, muy especial, que fue
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
el P. Miguel Britos, que hizo un
programa de formación estu-
pendo. Viajó por todos los luga-
res donde ya había experiencias
de diaconado permanente, sobre
todo en Chile, Brasil, Argentina y
Paraguay.
En Argentina el trabajo de los
diáconos era más bien para el ser-
vicio del altar. En Brasil era con
toda la gente pobre y que no tenía
casa. En Paraguay se empezaron
a formar, pero fueron a trabajar
en las colonias, en la parte de
campaña. Parece que hubo repre-
sión y a uno de los candidatos lo
tuvieron colgado un mes en una
jaula. Esos son los antecedentes
del ambiente que nos rodeaba.
Nos ordenaron en noviembre
del 73, cinco meses después del
golpe de Estado. Estábamos en
dictadura. Nos pusieron los "chi-
chones" porque vinimos después
del golpe.
¿Cómo era ser diácono en
dictadura y en la época del
posconcilio?
En nuestra parroquia y en muchas

ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
otras se empezaron a formar
pequeñas comunidades, que se
llamaron "grupos de revisión de
vida". Había cursos para apren-
der a hacer revisión de vida, es
decir, el ver, juzgar y actuar. Fui-
mos impulsores de esa pastoral
nueva en la que no solo se privi-
legiaba celebrar la misa, sino la
vida, y ver la importancia de ser
coherente con lo que se vive y lo
que se celebra.
La Iglesia, con los principios
del Concilio Vaticano II, salió del
encierro y miró al mundo. Dije-
ron: "Nosotros somos parte del
mundo y vivimos lo que vive el
mundo". Ese fue el gran desafío:
ser parte de la celebración ecle-
sial como ministros, pero, funda-
mentalmente, comprometernos
con la familia, el barrio y el tra-
bajo. No se trataba de dar discur-
sos sobre la Iglesia, sino de dar
un testimonio de vida distinto
y coherente con lo que estába-
mos haciendo, viviendo y cele-
brando. Los primeros diáconos
promovimos una Iglesia nueva
posconciliar.
11
¿Cómo era el vínculo entre los aplaudía. Ese fue un momento que amor. Que todos puedan ponerse
primeros diáconos? no esperaba. Fue un soplo que me zapatos, comer todos los días, que
Nuestras reuniones abarcaban llenó el corazón y me hizo decir: puedan tener un techo seguro para
todos los campos. Cada tanto, nos "Gracias, Señor". no sufrir el frío. Esa es la realidad
reuníamos con Parteli. Incluso, actual, y en eso me parece que la
teníamos algunas reuniones con ¿A qué está llamado el Iglesia debe estar metida.
nuestras esposas e hijos. Hacíamos diaconado cincuenta años
jornadas, en las que teníamos la después de los primeros ¿Qué les dirías, desde tu
parte formativa y un espacio libre ordenados? experiencia, a aquellos que
de conocimiento y encuentro para No estamos en una época de cam- están iniciando iniciarán
compartir la vida. bios sino en un cambio de época. el camino al diaconado
Cambiaron los protagonistas de permanente?
¿Qué rol tuvo Lita en tu decisión esta sociedad. Se está haciendo Lo más difícil de todo: no creér-
inicial y en todo tu camino? fuerte la juventud. Los que son de sela. “Diaconado” viene del griego
Si yo iba a misa el domingo a la mi edad y están todavía en activi- y quiere decir “servicio”. Somos
parroquia sin ella, siempre me pre- dad, tendrían que retirarse y dejar servidores. Como dice el evange-
guntaban: "¿Y Lita?". Y si era al revés y espacio (a las nuevas generacio- lio de san Juan: "Dijo Jesús: yo vine
ella iba sola, le preguntaban: "¿Y Leo- nes). Hay un clamor nuevo por a servir y no a ser servido". Esa es
nel?". Nosotros, en todo momento, transformar Uruguay en un país de una frase que siempre estuvo en la
dimos la imagen de una pareja. Los más empuje, de más vitalidad, bus- cabecera de mis pensamientos, con
diáconos tenemos una tarea que es cando cosas que den sentido en el respecto al ministerio y la familia.
ministerial, porque participamos
del sacramento del orden. Pero hay
otras tareas fundamentales: generar
familia, criar hijos, trabajar y tener
relación con nuestro entorno.
De todos estos años de servicio,
¿qué recuerdo podrías evocar en
particular?
Hace dos años estoy encerrado
en casa por la salud de mi señora.
Tenemos sesenta y un años de casa-
dos. Ella está reponiéndose de una
fractura del fémur. Ha sido un pro-
ceso muy lento, y yo estoy todo el
día al lado de ella. Mis hijos ya están
casados. Tengo tres nietos y dos
bisnietos.
Me traen la comunión todas
las semanas y recibo el Clam. Sigo
en contacto con la comunidad,
pero un día se me ocurrió salir un
poco del ostracismo e ir a la parro-
quia. Después de la bendición,
Damián (Velázquez) se paró, fue
hasta al ambón y habló de mi pre-
sencia. Entonces pasó algo muy
curioso y muy grande para mí. La
gente empezó a aplaudir y yo en un
momento vi que se paraban todos.
Toda la asamblea estaba parada y

12
Pluralidad que enriquece
La parroquia San Juan Bosco reúne varios carismas y tiene una identidad misionera
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
L
a vida de Fortuna (68) está
ligada a la parroquia San
Juan Bosco desde que era
niña. De hecho, ella forma
parte de la comunidad antes de
que se erigiera la parroquia. En
1954, los salesianos se instalaron
en Villa Don Bosco, barrio del
noreste de Montevideo, que se
ubica en el kilómetro 16 de la Ruta
8. En los primeros años, el templo
que lleva el nombre del fundador
de la congregación salesiana era
una capilla que dependía de la
parroquia Cristo de Toledo.
Los comienzos fueron preca-
rios y sencillos. El padre Ángel
María Olivera colocó una carpa
que servía de capilla y donde
tenía lugar la misa dominical.
Fortuna asistía cada semana a las
celebraciones junto a sus padres.
"Venía todo el barrio a las misas.
En esos años lo único que exis-
tía era la parroquia. Se dividió
muchísimo la gente porque se
cambió de religión”, dice Fortuna.
La carpa estaba ubicada en
donde hoy está la cancha de
ENTRE TODOS
COMUNIDAD 5 de agosto de 2023
fútbol de la obra social y educa-
tiva Don Bosco, que comenzó a
funcionar en 1959. Actualmente
la institución pertenece a la
fundación Sophia y tiene desde
maternal hasta ciclo básico
tecnológico.
Fortuna fue testigo de la
construcción de la parroquia.
"No había plata para pagar a los
albañiles. Las obras las hacían
los jóvenes de la parroquia”,
recuerda. El templo empezó a ser
construido bajo la dirección del
P. Nelson Hernández. Las obras
continuaron con el P. Eulalio
Landa a la cabeza y terminaron
con el P. Juan Pilutti. La parroquia
San Juan Bosco fue erigida el 20
de diciembre de 1961 y su domi-
cilio se fijó en Ruta 8, Brigadier
General Juan Antonio Lavalleja
7777.
La comunidad reunida para celebrar la santa misa. R. FERNÁNDEZ
Para Fortuna, la parroquia
es su segunda casa. Creció en la
comunidad, y la comunidad la vio templo. el primer día, fue la baja partici-
crecer a ella. Es el lugar donde En 2007, la congregación pación de los laicos. “Según me
recibió la primera comunión y salesiana se retiró de la zona y contaron los fieles, antes venían
se casó. Sus padres también se la parroquia pasó a ser adminis- más personas y el templo se
casaron ahí. Sus tres hijos se trada por el clero diocesano. Sin llenaba. Ahora es lo contrario”,
bautizaron en la parroquia y su embargo, mantiene algunos ras- dice. El sacerdote considera que
hijo mayor también se casó en el gos de la espiritualidad de don la parroquia es “precaria” pero
Bosco. Esto se visualiza a través
1961
del oratorio festivo, que es orga-
nizado por animadores salesia-
nos y se realiza los sábados, y la
fiesta patronal que se celebra
año de fundación de la parroquia.
el 31 de enero, día en el que se
conmemora el fallecimiento del
santo en 1888.
Una sola comunidad
El P. Pablo García (50) nació en
Ecuador y llegó a Uruguay en
2007
año en el que la parroquia pasó a ser
2011. A la parroquia San Juan
administrada por la Arquidiócesis
Bosco ingresó en 2015, antes de
de Montevideo, tras el retiro de la
que fuera ordenado sacerdote en
congregación salesiana.
2017, y asumió como párroco en
2019. Algo que le impactó desde
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
destaca que hay “un ambiente de
hermandad”.
El párroco vive junto a Mar-
celo (32), que también es ecua-
toriano y estudia en el seminario
Redemptoris Mater de Paraguay.
Actualmente está en un tiempo
de misión, antes de que sea orde-
nado diácono camino al sacer-
docio. Está en la parroquia desde
marzo y acompaña en las misas y
otras actividades.
José María (58) se integró a la
parroquia en 2011 tras mudarse al
barrio. Poco tiempo después fue
nombrado responsable laico. "He
puesto el cargo a disposición más
de una vez, y sigo quedando", dice
entre risas. Su parroquia anterior
era Jesús Misericordioso (Belén).
José María recuerda el pedido
que hacía el P. Julio Elizaga a sus
fieles: "Si se mudan y se van lejos
de la parroquia, tienen que traba-
jar en la parroquia de la zona".
COMUNIDAD
Y eso fue lo que hizo. Sin
romper su vínculo con la comu-
nidad ubicada en Malvín Norte,
se unió a la de Villa Don Bosco.
"Pasé a una realidad totalmente
distinta. Venía de una parroquia
llena, muy activa y efervescente.
Fui evolucionando con esta rea-
lidad. Al principio me chocó un
poco y me tiraba para abajo. Poco
a poco fui creciendo también con
los hermanos de acá”, expresa.
El responsable laico explica
que en la parroquia hay “agentes
pastorales externos" que provie-
nen de distintos carismas y espi-
ritualidades. Además de los ani-
madores salesianos, miembros
del Opus Dei, Movimiento de los
Focolares y la Legión de María
forman parte de la comunidad.
“La diversidad que hay en la
parroquia es una representación
pequeña de lo que es la Iglesia.
Cada uno cumple su misión sin
interferirse y sin querer sobrepa-
sar la misión del otro”, subraya
José María. En tanto, el párroco
señala: "Es una sola comunidad
la de Don Bosco. Cada uno lleva
su carisma, pero todos estamos
compenetrados y relacionados.
No hay exclusión".
Espíritu misionero
“Vimos la necesidad de llevar el
evangelio y no estar tanto en la
parroquia. Nos vimos movidos
para salir al barrio, y no esperar
a que la gente viniera”, dice José
María. Por esto, cada jueves de
tarde, el párroco, el responsable
laico, el seminarista y algún otro
integrante de la comunidad salen
a misionar por la zona. No solo
van casa por casa, sino que tam-
bién se acercan a transeúntes.
“Hemos recorrido toda la
zona. Hay lugares a los que fui
por primera vez. Algunos nos
reciben y otros no. Recibimos
algún insulto. De eso se trata
la evangelización. Si a Jesús lo
rechazaron, a nosotros también”,
manifiesta el P. García.
En el territorio parroquial hay
13
grandes extensiones de campo.
"De todas las personas que
hemos visitado, algunas se han
acercado a la parroquia", cuenta
José María. El responsable laico
indica que actualmente la misión
está centralizada en compartir
un momento con los enfermos y
las personas que no pueden acer-
carse a la parroquia por razones
«Es una sola
físicas.
"Nosotros somos el medio,
comunidad la
pero es Cristo quien tiene que
entrar en el corazón del hombre
de Don Bosco.
y transformarlo. Muchas veces,
terminamos siendo nosotros los
Cada uno lleva
que terminamos siendo evan-
gelizados, al conocer la vida y la
su carisma, pero
historia de las personas”, añade
el párroco.
todos estamos
Otro camino para llegar a Dios
compenetrados y
Mariano (47) dice que está vincu-
lado al Camino Neocatecumenal
relacionados. No
desde hace treinta años, porque
durante todo ese tiempo lo invi-
hay exclusión»
taron a participar del itinerario
P. Pablo García
de formación católica. Antes
era ateo, no creía en Dios. Hace
quince años, su esposa lo invitó a
participar de una de las cateque-
sis y su vida cambió. Se convirtió
y entró a la vida de la Iglesia. "Me
tuvieron que anotar la oración los encuentros, se forman gru-
del padrenuestro en un papel pos que se juntan cada mes. “Nos
porque no la sabía”, declara. reunimos en una casa. Se leen y
El Camino Neocatecume- las lecturas y se hace un eco de
nal está presente en la parro- la palabra. Después, se hace una
quia desde hace dieciséis años. moción y una Lectio Divina. El
El itinerario de formación cató- objetivo es entender qué es la
lica fue implementado por el P. palabra de Dios, cuál es su men-
Andrés Caprile, quien fue párroco saje”, explica Mariano.
entre 2007 y 2015. La propuesta El P. García ve el futuro de la
es para mayores de catorce años. parroquia de forma esperanza-
Mariano define al Camino Neo- dora y sueña con ver el templo
catecumental como una pro- repleto de gente. "Las primeras
puesta de “iniciación cristiana” y comunidades cristianas tam-
“una renovación del bautismo y poco la tuvieron fácil. Pero al fin
la fe”. Palabra, eucaristía y convi- y al cabo es el Espíritu del Señor
vencia son los pilares del movi- el que lleva a la evangelización",
miento eclesial. dice. A través del trabajo misio-
En la parroquia San Juan nero, la semilla está plantada.
Bosco, los integrantes del “Quizás nos tocará el tiempo de la
Camino Neocatecumental cele- cosecha, o quizás será otro quien
bran la misa los sábados y la cosechará lo que nosotros sem-
palabra los martes. Para preparar bramos”, concluye el sacerdote.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 5 de agosto de 2023

EDITORIAL «La alegría de estos días (...) nos da mucha esperanza en el compromiso
misionero con que estos jóvenes volverán a sus tierras...»
CARDENAL DANIEL STURLA
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO Card. Daniel Sturla
@danielsturla

EN LA VOZ DE_

Músculos y osamenta P. FRANCISCO LEZAMA

E
Sacerdote Salesiano
n estos días nos llegan cantidad de fotos, videos,
@fralezama
audios, mensajes de los jóvenes que están partici-
pando de la JMJ junto al papa en Lisboa. Nos llena
de alegría por todos los que han podido participar de
Uruguay, acompañados por el obispo Mons. Tróccoli que Los jóvenes en nuestras comunidades

L
es el presidente de la Juventud de la CEU, y es un orgu-
isboa ha recibido la Jor- pañados. Abramos canales de
llo que Marcos Agüero, joven de la parroquia de Cristo
nada Mundial de la Juven- diálogo, aceptando sus pers-
Misericordioso de Belén, haya sido seleccionado para
tud (JMJ), donde jóvenes pectivas y experiencias. Los
cantar entre los mejores cantautores juveniles católicos
católicos de todo el mundo jóvenes buscan espacios para
del mundo.
(incluyendo muchos urugua- compartir sus dones y talen-
La alegría de estos días, el entusiasmo que segu-
yos) compartieron su fe. Más tos: es hora de darles con-
ramente llene los corazones de todos, nos da mucha
allá de las imágenes, los discur- fianza para ponerlos en juego.
esperanza en el compromiso misionero con que estos
sos y las anécdotas de quienes Escuchemos sus preocu-
jóvenes volverán a sus tierras y concretamente aquellos
regresen de allí, la JMJ es una paciones en un mundo desa-
que retornarán al Uruguay.
oportunidad para reconocer el f iante, acompañemos sus
La JMJ puede ser un acontecimiento más, exitoso,
papel clave de los jóvenes en búsquedas y cuestionamien-
colorido, divertido o puede ser, como lo soñó Juan Pablo
nuestras comunidades. Cul- tos, seamos una presencia
II, una experiencia profunda de encuentro con Cristo y
tivar una actitud de escucha adulta que es capaz de acom-
de compromiso con él. Esa es la experiencia rica que aquí
genuina hacia ellos es esencial: pañar y al mismo tiempo dar
y allá uno ve en los jóvenes católicos de hoy en Monte-
dialoguemos, comprendamos espacios de libertad. Son,
video. Se comprometen con mucho coraje en obras de
sus inquietudes y brindemos como decía Don Bosco, la
servicio y al mismo tiempo rezan, redescubren el rosario
apoyo en sus desafíos. porción más delicada y pre-
y la adoración eucarística y tienen una espontaneidad
La Iglesia, y cada comu- ciosa de nuestra sociedad, y
encantadora.
nidad católica, deberían ser también de nuestra Iglesia.
¿Cuál es el elemento clave que, me parece, transfor-
espacios donde los jóvenes se Amémoslos y cuidémoslos,
maría el río impetuoso de este núcleo de jóvenes uru-
sientan escuchados y acom- como Jesús lo haría.
guayos que aman a Cristo en una fuente de energía para
el Uruguay entero? La necesidad de mayor formación de
nuestros jóvenes en la fe, en los fundamentos de la fe,
en la racionalidad de la fe. Aquello de la carta de Pedro
“saber dar razón de nuestra esperanza”.
Esta es una responsabilidad de todos, pero de un
modo especial de los pastores y los catequistas, de los
padres y los abuelos, de los animadores y los guías de
grupo: formarnos para formar. Saber poner fundamento
sólido, dar osamenta a esa fuerza muscular juvenil.
¿Podremos hacerlo? ¿Podremos interesarlos en ello?
Confío que sí. Los encomendamos a la Virgen de Fátima
a la que muchos visitarán estos días. Que ella les dé junto
al entusiasmo en el servicio y la oración, el deseo de for-
marse para conocer más y mejor a Cristo y dar así razón
de la esperanza que no defrauda.
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 OPINIÓN 15

EN LA VOZ DE_
CLERO
ALEJANDRO CID
PhD en Economía
CUMPLEAÑOS Y (aniv.) Universidad de Montevideo
ANIVERSARIOS @AlejandroCid_uy
LUNES 14

Diác. Ramón Feippe (aniv.)

LUNES 7
R.P. Edgardo Quintana O.P.
R.P. Rubén Omar Lucero O.P.
Diác. Walter González (aniv.)
Diác. Adrián Márquez (aniv.) Productividad y cultura de la
Diác. Edgardo Tambasco (aniv.)
R.P. Raúl Avellaneda S.D.B.
organización

(aniv.)
R.P. Cristino Vera O.P. (aniv.)
MARTES 8
Pbro. Gonzalo Abadie
MIÉRCOLES 9
R.P. Álvaro García O.F.M.
Conv.
JUEVES 10
Pbro. William Bernasconi
Diác. Marcelo Giménez (aniv.)
Diác. Eduardo Merlano (aniv.)
VIERNES 11
R.P. Germán Guidi S.J. (aniv.)
SÁBADO 12
Pbro. Daniel Martínez
DOMINGO 13
Pbro. Jorge Mastrángelo
(aniv.)
Pbro. Gustavo Monteverde
(aniv.)
R.P. José María Acuña S.D.B.
TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR
DOMINGO 6 DE AGOSTO
S
(aniv.)
R.P. Álvaro Pacheco S.J. (aniv.)
MARTES 15
Diác. Mario de Ritis
Pbro. Daniel Kerber (aniv.)
Pbro. Eduardo Ojeda (aniv.)
Pbro. José Luis Vidal (aniv.)
MIÉRCOLES 16
R.P. Pedro Silva S.D.B. (aniv.)
R.P. Jean Wilnie C.S. (aniv.)
JUEVES 17
Pbro. Nuble Alonso (aniv.)
R.P. Frandry Tamar C.S. (aniv.)
VIERNES 18
Pbro. Juan González
R.P. Pedro Incio S.D.B. (aniv.)
R.P. Carlos Quijano S.D.B. (aniv.)
e les preguntó a 600 R obert Shmerling, pro-
empleados de corpora- fesor de Harvard, demuestra
ciones si pudieron tener que la simple presencia del
3 o 4 horas de trabajo ininte- celular en la mesa de trabajo,
rrumpido: sólo 30 levantaron aunque no esté sonando, y
la mano. aunque ni siquiera lo este-
mos mirando, puede dañar
nuestra performance en
ciertas tareas cognitivas. Y la
baja productividad exige tra-
bajar fuera de hora, impac-
tando contra la conciliación
trabajo-familia.
«...en las E l IESE Business School
tiene un centro de inves-
empresas que tigación especialmente
dedicado a estudiar cómo
más promueven balancear trabajo y familia.
Desarrollaron el índice de
la conciliación “Empresas Familiarmente
Responsables” y lo han apli-
trabajo-familia, cado en más de veinte paí-
ses de los cinco continen-
los empleados tes. Encontraron que, en
las empresas que más pro-
tienen mayor mueven la conciliación tra-
bajo-familia, los empleados
productividad, tienen mayor productividad,
tienen menos intenciones
tienen menos de abandonar la empresa y
reportan mejor calidad de
intenciones vida.
S i los trabajadores y
de abandonar empresarios están bombar-
deados por mails de la orga-
la empresa y nización, reuniones que se
podrían evitar, e interrup-
reportan mejor ciones en la of icina, esa
si tuación desemboca en
calidad de vida» tener que quedarse fuera
de hora para culminar las
tareas. Más stress y menos
horas con la familia.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 5 de agosto de 2023

EN LA MIRADA DE_ 1.

ROMINA FERNÁNDEZ
Fotógrafa
rominalfc

1. El P. Pablo García durante la

celebración litúrgica.
2. La comunidad neocatecume-
nal de San Juan Bosco al final de
la misa .
3. La misa de los uruguayos antes
de comenzar la JMJ.

2.

3.
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 LA IGLESIA EN FOTOS 17

18
La Bastilla
Primera entrega de una serie de la Revolución
Francesa
Pbro. GONZALO ABADIE
H
ace unas semanas
atrás, acosada por
disturbios callejeros,
que estallan de tanto
en tanto, y con notable violen-
cia, Francia celebraba su fiesta
nacional del 14 de julio, fecha
emblemática de la Revolución
francesa, acontecimiento para-
digmático no solo de las revo-
luciones que vendrían después,
sino también de la sociedad
moderna que ha querido ver en
ella una de sus mayores fuentes
de inspiración. Todo estudiante
que pase por el liceo deberá
escuchar y repetir las alabanzas
que ritualmente se le dedican, a
modo de afirmación democrá-
tica y de adhesión irrestricta al
eslogan de igualdad, fraternidad
y libertad, y a modo de iniciación
para una vida saludablemente
civil y civilizada, gracias a la cual
llegaron al mundo los derechos
humanos y pudieron ser supe-
rados los tiempos más oscuros
y siniestros dominados por la fe,
entendida como enemiga de la
razón, de la ciencia, del conoci-
miento, etcétera, etcétera. Unos
cuantos esquemas pedagógicos
y teóricos, desligados de la trama
de los sucesos reales y concre-
tos, se encargarán de machacar
estos contrastes, de tal modo de
exaltar las pretendidas bonda-
des revolucionarias y sepultar los
siglos tenebrosos precedentes,
cuyo conjunto es descartado,
globalmente, como una época de
lamentable vileza y atraso. Sobre
este mito se funda la nueva Fran-
cia, la de los últimos doscien-
ENTRE TODOS
SOCIEDAD 5 de agosto de 2023
tos cincuenta años casi, un mito
que, sin embargo, hace enormes
esfuerzos para sostenerse, para
defenderse de la divulgación de
lo realmente sucedido en aque-
llos años tumultuosos, y cuyo
conocimiento resulta tremenda-
mente inquietante.
Una de las últimas historias
sobre la Revolución francesa, la
de Claude Quetel, ¡Cree o muere!,
enfrenta a los lectores con los
hechos desnudos que se van pre-
cipitando, que se desatan aquí y
allí, como en las calles de París,
iluminados por testimonios de
los protagonistas, a veces cono-
cidos, a veces no, extranjeros
que se encuentran oportuna o
inoportunamente en el lugar, que
dejan para la posteridad lo que La toma de la Bastilla de Jean-Pierre Houël. BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA
están presenciando desde, por
ejemplo, la ventana de su casa, primer día, y este es el punto ver- mente la fuerza material podría
como sucedió al abate Andrés daderamente original de su obra. desalojarnos”. El rey solo atinó a
Morellet —enciclopedista por Unos días antes, a dieciocho murmurar, sin carácter ninguno:
otra parte, o sea, partidario de kilómetros, en los palacios de “¡A la mierda! ¡Que se queden!”. La
‘las luces’—, que en la sobreco- Versalles, una asamblea con- debilidad política del rey daba la
gedora noche del 13 al 14 de julio vocada por el cándido rey, pun- impresión, no errada, de que todo
observó cómo las turbas, “hom- tualmente, para una consulta de estaba permitido, por lo cual la
bres de la plebe más vil”, armados índole económica, en vistas a dar anarquía se asomaba por los cua-
con fusiles, armas blancas y picas solución a la situación de ban- tro costados. La fuerza policial
se detenían al pie de las casas y carrota del reino, se había levan- parecía inactiva. Los regimientos
exigían se les entregara dinero y tado en asamblea permanente, del rey tampoco eran convoca-
armas: “debíamos esperar todos en Asamblea Constituyente, sin dos o movilizados. La revuelta se
los horrores que, desde siempre, que el rey Luis XVI se atreviese envalentonaba. La voz de la rebe-
han acompañado a situacio- a impedirlo. Poco antes, cuando lión se propagaba por la capital
nes semejantes”. Había comen- había amagado a disolver la e inmediaciones. No había pan,
zado el terror, mucho antes del asamblea, Mirabeau, que ya des- y el único que podía conse-
período del Terror, con el que tacaba como uno de los perso- guirse, estaba duro y negruzco.
los apologetas de la revolución najes más prominentes y caris- Los panfletos incendiarios de los
han querido salvar los años ante- máticos de la asamblea, temido revolucionarios exhortaban al
riores. Como si la revolución se por su elocuencia, su verbo rudo alzamiento. Por la ciudad prolife-
hubiese desarrollado razonable- y salvaje en que relumbraban las raban muchos vagabundos y des-
mente y luego, y solo entonces, imágenes grandiosas y atrevi- empleados, y el hambre cundía.
hubiese derivado en el horror. das, que hablaba más a la piel y Los motines y algaradas brotaban
Claude Quetel observa que el al corazón de la gente que a su como la hierba: una discusión en
terror se halló presente desde el cabeza, le dijo a su enviado: “sola- el mercado por el precio de un
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
producto, provocaba de inme-
diato un tumulto, y un agitador
aprovechaba de inmediato la
ocasión para propiciar una mani-
festación y proveer una consigna
política desviada del origen de
la querella, pero que terminaba
atizando los ánimos predispues-
tos para la protesta contra las
autoridades.
La turba intimidante que
Morellet presenció desde su ven-
tana en la calle Saint-Honoré,
en la noche del 14 podía andarse
impunemente por la ciudad. El
día anterior varios sucesos habían
conmovido la capital, por cuyos
distritos una multitud de amo-
tinados, al redoble del tambor,
había logrado reclutar cuarenta
y ocho mil hombres para confor-
mar una fuerza ‘patriótica’ —el
término ‘patria’ surge como anti-
nomia de “el reino”—, que llevó
el nombre de Guardia Nacional.
SOCIEDAD 19
Pero, ¿por qué está urgente leva la calumnia como arma contra acontecía bajo su mirada, parali-
entre la población para confor- el enemigo, si eso coadyuvaba al zado. En las calles de París convi-
mar una brigada popular? Por- éxito político buscado. En 1907 vían simultáneamente el furor y
que Camille Desmoulins había reconoció con desfachatez, ante el miedo, como dos caras de una
estado arengando, un par de días un tribunal socialista, haber difa- misma moneda.
antes, subido a una mesa en el mado a los mencheviques de trai- La Guardia Nacional, que
Palacio Real —importante cen- ción a los obreros. Decía Lenin en exhibía la escarapela roja y azul,
tro de agitación política, patro- esa ocasión: ya estaba conformada. Faltaban
cinado por el primo del rey, el “Mi formulación [= mi calum- las armas. A las nueve y media
duque de Orleans—, alarmando nia] no está destinada a persua- de la mañana del 14, unos siete
a los afiebrados asistentes con dir, sino a romper las filas del mil hombres asaltaron los sóta-
la noticia de que fuerzas del rey adversario, no a corregir el error nos de los Inválidos, que alber-
entrarían en la noche para dego- del adversario, sino a aniquilarlo, gaban depósitos de armas, de
llar a los sublevados. Pero eso no a borrar de la faz de la Tierra su donde se llevaron treinta mil
era cierto. En cambio, miembros organización. Mi formulación fusiles y algunos cañones. Tam-
de la caballería que se dirigían tiene en efecto tal carácter que poco los regimientos que los
por los Campos Elíseos fueron provoca las peores ideas, las custodiaban opusieron resis-
atacados por una horda de mani- peores sospechas respecto del tencia. En la tarde, tocó el turno
festantes, sin defenderse, por- adversario…”. de la fortaleza de la Bastilla, no
que había orden de no disparar. Años de silencio de parte de porque fuese el símbolo despia-
En una situación así, el jefe de la corte, habían acomplejado dado y sombrío del despótico
policía resolvió retirar la fuerza gravemente su suerte y su exis- Antiguo Régimen, de acuerdo
y “abandonar París a sí mismo”, tencia, que estaba inoperante, a la propaganda de la Ilustra-
escribió después. Zona liberada. como lo estaba su rey, que con- ción, sino simplemente porque
Invariablemente, la acción templaba pasivamente lo que allí se encontraba custodiada
de las revueltas encontraba la
renuncia a una respuesta efec-
tiva de parte de la autoridad,
minada por la propaganda de
décadas de los enciclopedistas
y ‘filosofistas’ (militantes ideoló-
gicos conocidos como los philo-
sophes), que a partir sobre todo
de los años 50 habían desatado
el “terror seco”, como lo llamó
el historiador Agustín Cochin,
es decir, la calumnia, la burla, el
insulto, la violencia verbal contra
todo aquel que buscara oponerse
a sus ideas, valiéndose de panfle-
tos, de viñetas y caricaturas des-
piadadas, de verdaderos hosti-
gamientos propagados desde los
salones literarios, cafés y clubes
políticos.
El terror seco, el terror del
pensamiento —que hoy nos
hace pensar en la cultura de la
cancelación—, precedió y pre-
paró el terror sangriento, como
también sucedió en la revolu-
ción rusa. El historiador Richard
Pipes da cuenta de cómo Lenin
había aprendido ese principio
revolucionario, y cómo admitió
la validez (in)moral de apelar a
 ENTRE TODOS
20 SOCIEDAD 5 de agosto de 2023

la pólvora y las municiones que
no se habían obtenido todavía.
Otra vez, el gobernador Bernard
René Jourdan, débil, irresoluto,
incompetente, prefirió parla-
mentar con algunos voceros de
los quince mil amotinados, entre
ellos muchísimos curiosos, que,
impotentes, se hallaban ante la
fosa de la imponente Bastilla.
Hubo tan solo alguna detona-
ción. Pero el gobernador, amis-
toso, ordenó finalmente bajar el
puente levadizo. A cambio le cor-
taron la cabeza y la ensartaron
en una pica, que pasearon por las
calles de París. Había festejos,
bailes, algarabía desconcertada,
pero todo cambiaba al ver pasar
la procesión que aparecía ante
la mirada de la gente que la veía
asomarse a una esquina, como le
pasó a un inglés que se encon-
traba en las inmediaciones del
Palacio Real y escribió: “Era un
«Unos cuantos esquemas
pedagógicos y teóricos,
desligados de la trama de los
sucesos reales y concretos,
se encargarán de machacar
estos contrastes, de tal modo
de exaltar las pretendidas
bondades revolucionarias y
sepultar los siglos tenebrosos
precedentes, cuyo conjunto
es descartado, globalmente,
como una época de
lamentable vileza y atraso»
espectáculo horrible, que ponía
los pelos de punta”.
Sobre la Bastilla se había exa-
gerado hasta lo imposible acerca
de los prisioneros políticos del
régimen. En efecto, los asaltan-
tes liberaron a los prisioneros,
unos escasos siete, tan solo.
Cuatro de ellos, falsificadores,
aprovecharon para escabullirse
en la confusión. Los otros tres
fueron exhibidos jubilosamente
por los manifestantes, y recibían
el homenaje admirado y rendido
de los amotinados, que veían en
ellos a tres héroes de la liber-
tad envilecidos por un monarca
insensible y terrible que los
había arrojado a la celda abo-
minable, en medio de tormen-
tos inconfesables. Pero pronto
la caravana del júbilo patriótico
notó algunas rarezas llamativas
en dos de los cautivos liberados:
estaban rematadamente locos.
Pronto fueron encerrados en el
asilo de Charenton. Por fortuna
quedaba un séptimo para poder
ser elevado a la gloria revolu-
cionaria, pero también se hizo
humo en cuanto pudo, porque
estaba condenado por incesto, y
no quería pasar de los aplausos
y la veneración popular, que le
parecían un sueño, a las paredes
de una nueva prisión. Y puesto
que la Bastilla se mostraba tan
ingrata con las consignas revolu-
cionarias, los patriotas decidie-
ron dejar de fingir para ingresar
decididamente en el terreno de
la ficción. Decidieron inventar
un octavo prisionero, al que le
asignaron el nombre de Lorges, y
una dramática historia de prisio-
nero político, que llevaba déca-
das aherrojado por unas crueles
cadenas, liberado finalmente por
el pueblo sublevado. Comenzaba
el mito de la Bastilla.
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 SOCIEDAD 21

Filosofía ¿para qué?

MIGUEL PASTORINO
Semanario Voces

El lugar de las Humanidades en la

educación.

E
n los últimos años, y par-
ticularmente a partir de
la experiencia de la pan-
demia, el interés por la
reflexión filosófica se ha incre-
mentado en el público general,
siendo la filosofía vista como
herramienta vital para la ciudada-
nía y la vida personal, para pen-
sar y dialogar con los que pien-
san distinto y resolver problemas
complejos, y no simplemente
como un asunto de expertos. Las
condiciones contemporáneas de
incertidumbre nos exigen for-
talecer la formación humanista
como fundamento de toda la edu-
cación, apoyada en el desarrollo
de habilidades esenciales para el
ser humano, como la interdisci-
plinariedad, el pensamiento crí-
tico, la creatividad y el cuidado La falta de reflexión critica: un gran problema contemporáneo. PEXELS
de los otros. Y es que uno de los
grandes problemas de las socie- vital y profesional. Pero más allá de ciudadanos cumplen con su obli- que hay una crisis más grave que
dades contemporáneas es la que podamos valorar estos aspec- gación” (“La cuestión moral”). Y de la económica, una crisis silenciosa,
falta de reflexión crítica, de dis- tos, ¿debemos pensar y valorar la esa cultura política forman parte de la que no se habla, pero que
tinción entre hechos, personas e filosofía por su utilidad? ¿No es la fundamental las humanidades: es mucho más devastadora que
ideas, entre creencias y eviden- utilidad una negación del propio filosofía, historia, arte y literatura. las que aparecen en los titulares
cias, sumado a una ruptura con quehacer filosófico? Ortega defiende que estos saberes de prensa. La autora escribe que
la memoria histórica y cultural El filósofo español José Ortega específicos de lo humano, propor- «estamos en medio de una crisis
que dificulta la comprensión del y Gasset escribió en 1908 que las cionan un conocimiento estricto, de proporciones gigantescas y de
mundo en el que se vive. leyes no mejorarán la vida nacio- trabajan con hechos, pero no se enorme gravedad a nivel mundial,
En este contexto la formación nal si no se acrecienta el peso limitan a ellos, sino que tratan de pero pasa inadvertida, como un
filosófica, por su racionalidad, pro- moral del pueblo. Y al verse hoy la comprender e interpretar su sen- cáncer: la crisis en materia de edu-
fundidad de análisis y rigurosidad ingenuidad de quienes pretenden tido. Sin embargo, su valor no está cación». Según ella, en la medida
conceptual, así como por el cono- moralizar la sociedad con más y en la “utilidad”, sino justamente en en que se recorta el presupuesto
cimiento histórico de las ideas que más leyes que tratan cada vez más su “inutilidad”. a las disciplinas humanísticas,
han configurado el mundo en el de cuestiones morales, en lugar La filósofa norteamericana se produce una grave pérdida de
que vivimos, agudiza la capacidad de asumir que el problema está en Martha Nussbaum en su polé- las cualidades esenciales para la
de comprensión y evaluación de otra parte, se constata la crisis pro- mico ensayo: “Sin fines de lucro: vida misma de la democracia. Las
ideas. La filosofía ofrece siempre funda de los valores que sostienen por qué la democracia necesita de personas que cultivan una forma-
una oportunidad única para el la democracia: “La cultura es un las humanidades” (2010), afirma ción humanística desarrollan una
desarrollo de ciertas habilidades acto de bondad más que de genio, que son las humanidades las que visión más profunda de la vida,
cuyo alcance tiene el potencial de y sólo hay riqueza en los países configuran y sostienen las tradi- más sensible a los demás y por lo
transformar toda la trayectoria donde tres cuartas partes de los ciones democráticas. Entiende tanto capaz de pensar en forma

22
independiente y crítica, así como
de comprometerse con el bien
común.
Algunas voces que coinciden
con Nussbaum en gran parte de
su análisis le critican su falta de
matices en este planteo (Adela
Cortina, Ética cosmopolita, 2021),
porque las humanidades también
“han contribuido al progreso eco-
nómico, aumentan el PBI y han
resuelto problemas concretos”.
Si bien es cierto que puede
encontrarse siempre una utilidad
en diversos sentidos al pensa-
miento filosófico, darle la razón
en todo a Nussbaum o a Adela
Cortina puede hacernos caer en
la trampa de buscarle utilidad a la
filosofía, como si no hubiera nada
más radical y fundamental a lo que
la filosofía deba contribuir.
¿Qué pasará con la filosofía en
la educación?
No es novedad que, en varios paí-
ses, existe un actual y duro debate
sobre el lugar de las humanidades
en la educación media y universi-
taria. Hay países donde filosofía
no es una materia obligatoria en
el nivel secundario, sino que es
opcional o incluso ha sido deste-
rrada. En su lugar aparecen cur-
sos sobre educación ciudadana o
talleres sobre habilidades para la
vida, con la excusa de que son más
“útiles”.
Esperemos que, en Uruguay,
donde contamos con una tradi-
ción humanista que ha dado un
significativo espacio a las huma-
nidades, no siga las corrientes uti-
litaristas que piensan la educación
de forma reductiva e instrumental
hacia el trabajo, sino que, en un
tiempo de crisis e incertidumbres,
de fascinación hipnótica con la
inteligencia artificial, se priorice la
formación de toda la persona, del
ciudadano para la vida en común y
no solo para ser productivo.
La mentalidad técnica —
actualmente dominante— con-
vierte a los profesores en profe-
sionales que ofrecen “servicios
ENTRE TODOS
SOCIEDAD 5 de agosto de 2023
educativos” y que deben producir
“resultados” medibles para sus
clientes (estudiantes) y para quie-
nes le financien. Así, la educación
que debería pensarse a sí misma
desde una perspectiva sapiencial
que forme personas, que ayude
a preguntarse y no a ofrecer res-
puestas enlatadas, que encienda el
fuego por saber y siembre inquie-
tudes, puede terminar convirtién-
dose —paradójicamente— en un
lugar para dejar de pensar.
Con gran poder de síntesis lo
expresó en su ensayo La utilidad
de lo inútil (2013), el recientemente
fallecido filósofo italiano Nuccio
Ordine: “El oxímoron evocado
por el título La utilidad de lo inútil
merece una aclaración. La paradó-
jica “utilidad” a la que me refiero
no es la misma en cuyo nombre
se consideran inútiles los saberes
humanísticos y, más en general,
todos los saberes que no produ-
cen beneficios. En una acepción
muy distinta y mucho más amplia,
he querido poner en el centro
de mis reflexiones la idea de uti- "Hacer filosofía es llevar el pensamiento al límite". PEXELS
lidad de aquellos saberes cuyo
valor esencial es del todo ajeno el filósofo chileno Carlos Peña, el resultado de la ciencia, sino el
a cualquier finalidad “utilitarista” siguiendo la reflexión de Heide- piso sobre el cual las ciencias fun-
[…] Si dejamos morir lo gratuito, gger: “lo que caracteriza —a la cionan, por eso Heidegger afir-
si renunciamos a la fuerza gene- filosofía— como quehacer inte- maba que la ciencia “no piensa”,
radora de lo inútil, si escuchamos lectual es su permanente esfuerzo en el sentido de que no se dedica
únicamente el mortífero canto por retroceder y retroceder en a preguntarse por lo que da por
de sirenas que nos impele a per- nuestras certezas inmediatas, obvio y fundamental. La filosofía
seguir el beneficio, sólo seremos debilitándolas, hasta alcanzar un es para estos filósofos, el esfuerzo
capaces de producir una colecti- momento donde el propio sentido por retroceder hasta despojarse
vidad enferma y sin memoria que, de lo útil se desquicia” (¿Por qué de todo concepto y lograr com-
extraviada, acabará por perder el importa la filosofía?, 2018). Hacer prender, cómo se da la realidad al
sentido de sí misma y de la vida. Y filosofía es llevar el pensamiento al humano antes que cualquier con-
en ese momento, cuando la deser- límite, llegando a preguntas tota- sideración teórica se interponga
tificación del espíritu nos haya ya lizantes, las cuales no se pueden recortándola.
agostado, será en verdad difícil responder ni con métodos forma- Escribe Ortega que “la filosofía
imaginar que el ignorante homo les ni con métodos empíricos. va siempre por detrás de todo lo
sapiens pueda desempeñar toda- Ortega y Gasset, al igual que que hay ahí y debajo de todo lo que
vía un papel en la tarea de hacer Heidegger, afirmó que cuando los hay ahí… una retirada estratégica”.
más humana la humanidad”. seres humanos conocen, hacen El filósofo alemán Josef Pie-
ciencia, experimentan o planifi- per en su escrito, de 1948, El ocio
El valor de lo ‘inútil’ can, lo hacen gracias a que previa- fundamento de la cultura (2010),
Es cierto que la filosofía puede mente alcanzaron una convicción entiende que no hay verdadera
ser útil en los sentidos que gran- o creencia en la que se instalan y filosofía, ni cultura, ni universidad,
des pensadoras contemporá- que orienta sus búsquedas e inves- si el sentido del mundo se ve úni-
neas como Nussbaum o Cortina tigaciones. Esas convicciones que camente en su puesta al servicio
encuentran. Pero como afirma Ortega llama “creencias” no son de fines prácticos. Y escribe: “Filo-
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5 de agosto de 2023
sofar significa alejarse, no de las
cosas cotidianas, sino de los sig-
nificados habituales, del valor que
reciben esas cosas en el día a día. Y
esto no en razón de una especie de
decisión de distinguirse, de “pen-
sar” de manera diferente de los
muchos, sino porque de repente
las cosas nos muestran un rostro
nuevo. Se trata exactamente de
este hecho: que en las mismas
cosas con las que tratamos coti-
dianamente se hace perceptible el
rostro más profundo de lo real, no
en una esfera separada de lo coti-
diano, en una esfera de lo “esen-
cial” o como se lo quiera llamar;
que a la mirada dirigida a las cosas
de la experiencia diaria, se mues-
tra lo no cotidiano, el carácter ya
no obvio de esas mismas cosas.
Es en este preciso hecho, del que
depende aquel acontecimiento
interior, que desde siempre se ha
colocado el comienzo del filoso-
far: el asombro”.
«La mentalidad
técnica —
actualmente
dominante—
convierte a los
profesores en
profesionales que
ofrecen “servicios
educativos”»
SOCIEDAD 23
El pensar técnico como se toma noticia de todo por el
aniquilación de la filosofía camino más rápido y económico
En varios escritos de la década y se olvida en el mismo instante
del 50 y 60, Heidegger insiste en con la misma rapidez. Así un acto
la crítica a la voluntad de domi- público sigue a otro. La creciente
nio y control que crece cuando falta de pensamiento reside así
el mundo queda reducido a un
complejo engranaje tecnológico
en un proceso que consume
la médula misma del hombre
«Hay países
que solo responde a criterios uti-
litaristas, como una gigantesca
contemporáneo: su huida ante
el pensar… la revolución de la
donde la
fábrica de mercancías y seres
humanos en serie. La coloniza-
técnica que se avecina pudiera
fascinar al hombre, hechizarlo,
filosofìa no es
ción del modo de pensar tec-
no-científico se extiende a la
deslumbrarlo y cegarlo de tal
modo que un día el pensar cal-
una materia
religión, al arte y a las relaciones
humanas, y así toda la cultura se
culador pudiera llegar a ser el
único válido y practicado”. ¿Qué
obligatoria
toma por un capital disponible
que puede administrarse, calcu-
gran peligro se avecinaría enton-
ces?, se pregunta. “Coincidiría
en el nivel
larse, planificarse y medirse en
base a resultados. Así se desmo-
con la indiferencia hacia el pen-
sar reflexivo, una total ausencia
secundario...»
ronan las estructuras más fuer- de pensamiento… Entonces el
tes del humanismo provocando hombre habría negado y arro-
una sensación de desarraigo jado de sí lo que tiene de más
permanente. propio, a saber: que es un ser que
En sintonía con los filóso- reflexiona” (Serenidad).
fos de la Escuela de Frankfurt,
Heidegger reconoce el riesgo
de la imparable estetización de
las formas de vida y de la mer-
cantilización de las relaciones
humanas, de la reducción del
conocimiento a información, de
la reducción del pensamiento a
la lógica instrumental.
En un texto de 1955, Hei-
degger pasa de la experiencia
del espanto ante el domino del
pensar técnico a la capacidad
de resistirse (serenidad, desasi-
miento), en el esfuerzo por libe-
rarnos de la relación de servi-
dumbre con los objetos técnicos.
Para Heidegger, ante la inmer-
sión del hombre actual en una
concepción del mundo exclu-
sivamente técnica, es preciso
acercarse de una nueva forma a
la realidad, con una actitud filo-
sófica que no se someta al dic-
tado de la productividad y la ren-
tabilidad, de la explotación y la
dominación.
“La falta de pensamiento es
un huésped inquietante que en
el mundo de hoy entra y sale de
todas partes. Porque hoy en día

24
"Cuando el corazón está lleno,
rápidamente se desborda
ACIPRENSA
El pasado martes, 1°. de agosto,
comenzó la Jornada Mundial de
la Juventud 2023 JMJ), en Lisboa,
Portugal. La misma, a la que asisten
cientos de miles de jóvenes de
todo el planeta, tendrá su cierre
con la misa de envío en el Campo
da Graça —posterior a la vigilia—,
el domingo 6 de agosto. Es uno de
los eventos más importantes de la
Iglesia y la oportunidad en la que el
papa se encuentra con los jóvenes
de todo el mundo.
C
omo inicio de la JMJ, se
celebró una misa presidida
por el patriarca de Lisboa
— el cardenal Manuel Cle-
mente—, ante cientos de miles de
jóvenes en la Colina do Encontro,
en el Parque Eduardo VII. Compar-
timos con ustedes la transcripción
de la homilía.
Queridos amigos que llegaron
aquí de todo el mundo para la Jor-
nada Mundial de la Juventud Lis-
boa 2023: ¡Bienvenidos a todos!
Bienvenidos también en la ampli-
tud ecuménica, interreligiosa y de
buena voluntad que guardan estos
días y que hoy nos reúnen. Deseo
que se sientan como en casa en
esta casa común donde viviremos
la Jornada Mundial de la Juventud.
¡Bienvenidos!
La misa que estamos cele-
brando, con la esperanza de la
llegada de nuestro querido papa
Francisco, es la de la Visitación de
Nuestra Señora, lema general de la
Jornada: “María se levantó y partió
sin demora al encuentro de Isabel”.
Es un pasaje evangélico que nos
incluye también a nosotros.
Lo escuchamos hace un
momento: “En aquellos días, María
INTERNACIONAL
se puso en camino y se dirigió a
toda prisa hacia la montaña, rumbo
a una ciudad en Judá. Entró en casa
de Zacarías y saludó a Isabel”.
Se puso en camino, se dirigió a
toda prisa hacia la montaña, entró
en la casa de Zacarías y saludó a
Isabel. Tres aspectos de esta pala-
bra inicial en los que me detendré
brevemente.
María emprendió su camino. Un
camino difícil y sin los medios de
transporte que tenemos hoy. Ade-
más, era una mujer joven como tú,
que acababa de concebir a Jesús,
de la manera única que relata el
Evangelio.
Tú también te pusiste en camino.
Para muchos fue un camino difícil
por la distancia, las conexiones y los
costos que implicaba el viaje. Fue
necesario reunir recursos, desarro-
llar actividades para obtenerlos y
contar con la solidaridad que, gra-
cias a Dios, no faltó.
Muchas gracias a todos los que
han contribuido para que estén acá.
Muchas gracias.
Desde lejos o cerca, empren-
des tu camino. Es muy importante
ponerse en marcha. Es así como
debemos afrontar la vida misma,
como un camino a seguir, haciendo
de cada día una nueva etapa.
Es cierto que hoy, queridos
amigos, muchas cosas pueden
detenerlos, con la posibilidad de
reemplazar la realidad verdadera,
a la que sólo se llega caminando
hacia los otros, tal como realmente
son, por la apariencia virtual de un
mundo que elegimos. Un mundo
que elegimos frente a una pantalla
y que con un clic se puede cambiar
por otro.
La virtualidad nos mantiene
sentados, frente a medios que fácil-
mente nos utilizan, creyendo que
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023
los estamos utilizando nosotros.
Muy por el contrario, la realidad ver-
dadera nos pone en camino, y nos
lleva al encuentro con los demás
y con el mundo tal como es, tanto
para admirarlo como para hacerlo
mejor.
Agradecemos a los medios de
comunicación por permitirnos «Desde lejos
conocernos mejor, a nosotros mis-
mos, a los demás y al mundo. Agra- o cerca,
dezco a los medios que permiten
que esta misa llegue a todas partes emprendes tu
del mundo. Vivimos mediática-
mente y no sabríamos vivir de otro camino. Es muy
modo. Contemos con su apoyo,
pero no nos privemos de caminar importante
por nuestros propios medios, pon-
gámonos en contacto directamente ponerse en
con la realidad que nos toca a noso-
tros, a todos. marcha»
Valió la pena el camino que
hiciste hasta llegar aquí y encon-
trarte en estos días, en la autentici-
dad de lo que eres, en las cualidades
que traes, tú y todos, cada uno, de
cada tierra, lengua y cultura diver-
de la urgencia del anuncio, del tes-
sas. Nada puede reemplazar este
timonio y de la visita constante a
camino personal y grupal, entrecru-
los demás, como debemos hacer
zándose el camino de todos.
nosotros.
María ya llevaba en su vientre
Queridos jóvenes, saben muy
el “fruto bendito” que era Jesús.
bien que cuando el corazón está
Los cristianos también lo llevamos,
lleno, rápidamente se desborda.
espiritual pero real, porque lo reci-
Es imposible detener lo que hay
bimos en la Palabra, en los sacra-
en el alma, cuando es tan fuerte y
mentos y en la caridad que se dona.
movilizador.
Y como creemos en Jesús como el
María llevó consigo al mismo
camino a Dios, caminamos con Él
Jesús que había concebido. Y Jesús
para llevarlo a los demás. Con el
es “Dios con nosotros”, para ser
mismo impulso que llevó a María,
Dios con todos. De ahí la prisa por
con el mismo Espíritu que ahora
llevarlo a Isabel, incluso subiendo
nos guía a nosotros. ¡En camino!
montañas.
María se dirigió apresurada-
Conocen esta “prisa”, porque
mente a la montaña, como también
otros también corrieron al encuen-
escuchamos.
tro con ustedes para llevarlos a
No es casualidad que el texto
Jesús y a todo lo que Él les ofrece
hable de la prisa de María, como
con amplios horizontes y vida en
otros pasajes evangélicos hablan
abundancia.
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023 INTERNACIONAL 25

Ni siquiera necesitas entender
las palabras todo el tiempo, como
sucede ahora, entre tantos idiomas
aquí reunidos. Porque los mismos
ojos hablan y se sienten seguros
y confiados, en el clima cristiano
que crean juntos y en los gestos
sencillos con los que se comuni-
can. Verdaderamente hay “prisa en
el aire”, que circula entre ustedes
y a donde lleguen en estos días.
Un aire en el que circula el mismo
Espíritu Divino, con la prontitud
que sólo Dios tiene y comunica.
Cuando le dije al papa Fran-
cisco que ese era precisamente el
lema de nuestra Jornada —María
se fue de prisa...— enseguida aña-
dió que sí, de prisa, pero no con
ansiedad.
De hecho, el afán es por lo que
aún no tenemos y queremos sin
descanso. La prisa es diferente,
es compartir lo que ya nos lleva.
Por eso es una urgencia serena y
sin prisas. Es como llegaste aquí y
cómo estarás aquí, trayendo a los
demás a lo que te trajo a ti mismo.
Por cierto, recuerdo un pasaje
de los primeros cristianos en una
sociedad que tardaba en com-
prenderlos: “en lo profundo de tu
corazón, confiesa a Cristo como
Señor, siempre dispuesto a dar la
razón de tu esperanza a cualquiera
que te la pida; con mansedumbre y
reverencia, manteniendo limpia la
conciencia…” (1 Pe 3,15-16).
Así estarás, con prisa pero sin
angustia, como quien comparte lo
que tiene. ¡Lo que los trajo aquí y
llevarán acrecentado por la gracia
de estos días!
Finalmente, el texto dice que
María entró en casa de Zacarías y
saludó a Isabel.
Queridos amigos, así también
entre ustedes se tenderán la mano,
con saludos verdaderos y alegres.
El Evangelio nos habla de
la alegría del encuentro entre
María e Isabel y del mutuo reco-
nocimiento en que se produjo.
El saludo de María fue tal que
inspiró en su pariente la excla-
mación que tantas veces hemos
repetido: “¡Bendita tú entre las
mujeres y bendito el fruto de tu
vientre!”. Y a las palabras de Isa-
bel, María respondió con uno de
los himnos más hermosos que
hemos cantado desde entonces,
el Magnificat.
Es muy importante que así sea
contigo y con todos. De hecho,
todo encuentro que tengamos
debe comenzar con un verdadero
saludo, en el que intercambiemos
palabras de sincera bienvenida y
de pleno compartir.
Lisboa te acoge de todo cora-
zón, y también las otras tierras
donde has estado o estarás en
este Portugal, que también es
tuyo. Te acogen las familias e ins-
tituciones que han puesto a tu
disposición sus espacios y servi-
cios. ¡Agradeciéndoles a todos,
vislumbro en cada uno la casa
de Isabel, que acogió a María y a
Jesús que ella le llevaba!
Mucho de esto falta en el
mundo en el que estamos,
cuando no nos preocupamos por
los demás, ni prestamos atención
a los que conocemos.
Aprendamos de María a salu-
dar a todos y a cada uno. Practi-
quémoslo intensamente durante
esta Jornada Mundial de la Juven-
tud. El mundo nuevo comienza
con la novedad de cada encuen-
tro y la sinceridad del saludo que
intercambiamos. ¡Para que sea-
mos personas compartiendo con
personas, en mutua y constante
visita!
¡Les deseo a todos una feliz y
emocionante Jornada Mundial
de la Juventud!
26
Al encuentro de don Jacinto
Tercera parte de la última presentación del Dr. Mario Cayota (Jacinto Vera - Facultad de Teología) - Jueves 16
de marzo de 2023
P. A. Bagnati, P. Souverbielle, Mons. Vera y P. Letamendi. ARCHIVO CURIA
Dr. MARIO CAYOTA
Nos encontramos ahora en el
sexto y penúltimo subrayado
S
i es mucho lo que puede
decirse de la labor evan-
gelizadora de Jacinto
Vera, cuánto habría para
decir en relación a sus realizacio-
nes a nivel eclesial. Tocole vivir en
un periodo difícil para la Iglesia
oriental. Con referencia a esta
situación creo pertinente for-
mular algunas precisiones, que
no por ser de carácter personal,
carecen de fundamento histórico.
No somos de los que creemos
que la Iglesia en la Banda Orien-
tal era en su pasado colonial una
Iglesia débil. Podría a nivel ins-
titucional carecer de jerarquía
propia y depender de Buenos
JACINTO VERA
Aires, pero no lo era en cuanto a
su presencia y gravitación en la
sociedad de entonces. Son nume-
rosísimos los documentos que
así lo prueban y que por razo-
nes de tiempo no podemos citar.
Baste sí recordar los informes de
José María Salazar, Comandante
General del Apostadero de Mon-
tevideo, y del Gobernador José
Gaspar Vigodet, que evidencian la
alarmante preocupación de estos
jerarcas españoles por la inciden-
cia, tanto de los integrantes del
clero secular como regular, en el
comportamiento de los vecinos
de la Banda Oriental, en ocasión
del surgimiento y desarrollo del
Movimiento Artiguista Distinta
resultará la situación con poste-
rioridad a la derrota del prócer.
El clero criollo, de tanto
arraigo y ascendencia en nuestro
pueblo, con el predominio de los
unitarios, emigrará sobre todo a
las provincias federales, gene-
rando una verdadera diáspora, e
incluso no pocos, por sus años,
fallecerán. El clero que sustituya
al patriota resultará extranjero y
en su mayoría sin un rumbo pas-
toral claro; a ello se sumará una
naciente sociedad uruguaya con
nuevas filosofías advenientes.
El ilustre Mons. Benito Lamas,
desde su vicariato comenzará a
dar respuesta a esta situación,
pero su avanzada edad —para la
época—, y su corto vicariato, al
fallecer víctima de la epidemia de
fiebre amarilla, como consecuen-
cia de los cuidados que heroica-
mente prodigara a los enfermos,
solo le permitirá intentarlo. Será
Mons. Jacinto Vera a quien le
corresponda la ingente obra de
reorganizar y fortalecer a la Igle-
sia oriental. Imposible enumerar
todas sus realizaciones y solo
entonces mencionar como ejem-
plo algunas de ellas. Sin duda que
una de estas, que se convirtió en
verdadera y sana preocupación,
resultó la formación de un clero
criollo instruido y piadoso, de lo
que da claro testimonio su solici-
tud por disponer de un seminario.
También porque los sacerdotes
presentes en el país llevarán una
vida ejemplar, trabajando celo-
samente en su ministerio, propi-
ciando para ello su activa partici-
pación, entre otras cosas, en los
llamados ejercicios espirituales.
En el proyecto pastoral de
Vera, estarán asimismo presen-
tes las órdenes y congregaciones
religiosas; de ahí que se prodi-
gue en que se radiquen en el país
nutriéndose del viejo espíritu de
la Iglesia oriental; así vendrán los
jesuitas, los llamados "bayone-
ses", los capuchinos y los salesia-
nos, estos últimos que, entre otras
cosas, promoverán e inculcarán
en sus colegios el culto a nues-
tro prócer Artigas, en una época
en la que no pocos lo denosta-
ban, entre ellos varios connota-
dos anticlericales. Asimismo será
importante la presencia que Vera
facilitará, de las monjas salesas
y las religiosas pertenecientes
a la Congregación de Nuestra
Señora del Huerto, de esforzada
labor durante las epidemias que
asolaron Montevideo. La aten-
ción de Vera será múltiple y se
dirigirá a los distintos ámbitos de
la sociedad, no descuidando por
supuesto el cultural y la forma-
ción de los laicos. De este modo
apoyará entonces con entu-
siasmo las obras impulsadas por

Mariano Soler, tales como el Club
Católico, el diario El Bien Público
y el Liceo Universitario.
Llegamos aquí al último y
séptimo subrayado de la
presente lectura
Se es consciente que al abordar la
poliédrica personalidad de Mons.
Jacinto Vera, muchas son las ricas
facetas de su apreciada figura,
que en este modesto momento
se encuentran ausentes. No obs-
tante esta limitación, no pode-
mos dejar de mencionar su acti-
tud ante los pobres. La conducta
de Vera se caracterizará por una
constante atención a los meneste-
rosos que se traducirá en acciones
concretas. El conocido hecho de
que Jacinto Vera se despojara de
su propio pantalón para dárselo a
un joven pobre y quedar solo con
su sotana al momento de reci-
bir su nombramiento de vicario,
conducta chocante para algunos
pusilánimes —la terminología
pertenece a monseñor Soler—,
constituye un emocionante y alec-
cionante paradigma de la actitud
de don Jacinto ante su prójimo.
Esta generosa conducta de dar
su propia ropa al que lo necesi-
taba será también narrada por su
propia madre doña Josefa, la cual
comentará que la mayoría de la
que le entregaba, su hijo se la des-
tinaba a los pobres.
Del mismo modo que con su
ropa, procedía Vera con su dinero,
llegando con su generosidad
a quedarse sin este a mitad del
mes. En cierta ocasión encon-
trándose en esta circunstancia, al
presentársele un pobre pidiendo
limosna, y no disponiendo dinero
para darle, le entregó el cobertor
de su cama. Era capaz, según otro
testigo, de sacarse lo que le hacía
falta para dárselo a los pobres
que se lo pedían. Si quisiéramos
relatar los testimonios y anécdo-
tas que hacen relación a su com-
portamiento con los indigentes
y marginados, acorde al dicho
paisano, "estaríamos hasta que
JACINTO VERA 27
las velas ardan". En la ya aludida meditación. la alegría de conservar, dicién-
y encomiable Positio se transcri- Sin duda que el accionar y doles: "con estos hombres voy
ben las numerosas opiniones de testimonio de nuestro primer a donde quieran, a la cárcel o al
los contemporáneos del obispo obispo imprimirá carácter a la patíbulo si fuera necesario".
con referencia su solicitud hacia Iglesia uruguaya. En lo inmediato El sabio teólogo Von Balthasar
los pobres, que por supuesto del tiempo, la preclara figura afirmaba que "la verdad es sinfó-
se extendía a los enfermos y de nuestro primer arzobispo se nica". Puede decirse lo mismo de
encarcelados. destacará por seguir sus hue- la vida de nuestro amado beato
Su particular dedicación a los llas. Con las dotes de su especí- uruguayo. Son muchos los tim-
enfermos hará que, por lo menos fica personalidad, Mariano Soler bres y las voces que de él nos
hasta el año 1901, la sala de ope- continuará en su labor pastoral la llegan. Estamos seguros que con
raciones del Hospital de Caridad, evangelizadora labor de nuestro la gracia recibida, la Iglesia y los
después llamado Maciel, lleve el querido Jacinto Vera. Lo seguirá católicos uruguayos orienta-
nombre de Jacinto Vera. en todo. También, por supuesto, dos por sus obispos, la oiremos.
Debe resaltarse que su ayuda, en su opción por los pobres. De La elevación a los altares de su
como se ha visto, no consistía en este modo, cuando algunos figura, ya prevista por nuestro
dar lo que podría sobrarle, sino manifiesten su aprensión por los insigne don Juan Zorrilla de San
que suponía en ocasiones hasta católicos que en el 900, además Martín, lejos de distanciarlo, lo
quedarse sin el dinero para su de defender ahincadamente a la acercará, aún más si cabe, a nues-
propia subsistencia. Esta actitud Iglesia cuando ella era atacada, tro pueblo, y que don Jacinto nos
trascenderá su acción individual simultáneamente se preocupen acompañará, como lo hizo en
y así deseará que la Iglesia toda por la situación de los pobres y los vida, en este caminar por nuestra
la asuma. Evidencia de ello será derechos de los trabajadores, no tierra oriental.
cuando la epidemia de cólera que solo Soler los apoyará, sino que Paz y bien.
afectara de modo particular a los les escribirá una carta, que tengo Muchas gracias.
indigentes, don Jacinto cree la
Comisión de Socorro a los Pobres,
la cual bajo su continua supervi-
sión y vigorosa ayuda desplegará
una intensa labor de asistencia.
Asimismo, la organización que
lleve a cabo, incluso haciéndose
personalmente presente, para
asistir a las víctimas del asedio
sufrido por la ciudad de Paysandú
en el año 1864. A ello sumará su
apoyo decidido a la Conferencia
de San Vicente de Paul recien-
temente creada para la ayuda a
los menesterosos. Finalmente,
don Jacinto será conocido por el
empeño en buscar trabajo a quien
se lo pida.
Puede decirse que, en el marco
de las coordenadas históricas y
eclesiales de su época, "la opción
preferencial por los pobres" cons-
tituyó un principio fundante y
orientador de la heroica vida de
Jacinto Vera.
Reflexión total
Se ha dicho que toda lectura
deviene en reflexión y en este
caso, entonces, deseo expre-
sarla casi a modo de modesta
28
ENTRE TODOS

EVANGELIO
5 de agosto de 2023

DOMINGO 6 DE AGOSTO, TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR

Dejarse transformar
EVANGELIO SEGÚN
SAN MATEO 17, 1-9
Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte
a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos: su rostro
resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la
luz. De pronto se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Jesús.
Pedro dijo a Jesús: «Señor, ¡qué bien estamos aquí! Si quieres, levantaré
aquí mismo tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías».
Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su
sombra y se oyó una voz que decía desde la nube: «Este es mi Hijo muy
querido, en quien tengo puesta mi predilección: escúchenlo». Al oír esto,
los discípulos cayeron con el rostro en tierra, llenos de temor. Jesús se
acercó a ellos y, tocándolos, les dijo: «Levántense, no tengan miedo».
Cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús solo. Mientras
bajaban del monte, Jesús les ordenó: «No hablen a nadie de esta visión,
hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos».

Detalle de la pintura de la Transfiguración de Rafael. MUSEOS VATCANOS

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Así vemos que es Dios mismo quien elige y Elías se encontraron con el mismo Dios

L
a Transfiguración es un aconteci-
miento destinado a "transformar a
los discípulos", para hacer lo que es
agradable a Dios: "No se conformen a este
mundo, sino transfórmense por medio de
la renovación de la mente, para que puedan
discernir cuál es la voluntad de Dios: lo que
es bueno, lo que agrada a Dios y lo que es
perfecto” (Rm 12,2).
Jesús revela su gloria a los discípulos
que elige. Este es un grupo muy especial
y no accidental: Pedro —Roca— el primer
papa; Santiago, el primer obispo de Jerusa-
lén y el primer mártir entre los apóstoles;
Juan, el discípulo amado. También ellos lo
acompañarán en la lucha más importante
en el huerto de los Olivos, en el momento
de la entrega final a la voluntad del Padre.
a aquellos a quienes quiere revelarse, a
quienes quiere dar a conocer su gloria. El
propósito de ver la teofanía en el monte
Tabor tampoco deja lugar a dudas. Jesús
es el Mesías prometido que vino a salvar al
mundo.
No es coincidencia que Moisés y Elías
hablaran con Jesús en el Monte de la Trans-
figuración. En el Antiguo Testamento, lee-
mos que tanto Moisés como Elías habla-
ron con Dios en el Monte Sinaí, también
conocido como el Monte Horeb. Fue en
esta montaña que Moisés recibió los diez
mandamientos de Dios. Fue también en
esta montaña donde Elías experimentó la
famosa teofanía, cuando después de fenó-
menos naturales muy violentos, Dios se le
apareció en una brisa tranquila y suave.
En el Monte de la Transfiguración, Moisés
verdadero y todopoderoso con quien se
conversaron durante su vida terrenal.
La presencia de Moisés y Elías en el
acontecimiento de la transfiguración del
Señor subraya el misterio del descenso
de Dios a nosotros los hombres, miste-
rio preparado a lo largo de toda la histo-
ria del Antiguo Testamento y realizado en
Jesucristo.
Por otro lado, la voz del Padre eterno
apunta al misterio inverso, el misterio de
nuestra ascensión a Dios. "Este es mi Hijo
muy querido, en quien tengo puesta mi
predilección: escúchenlo." "Escúchenlo,
síganlo ―dice el Padre― ¡Él es el guía de
su salvación! ¡Escúchenlo, porque él es el
Camino, la Verdad y la Vida! Vengan a él,
porque los amó tanto que se entregó a la
muerte por ustedes!".
 29
ENTRE TODOS
5 de agosto de 2023

DOMINGO 13 DE AGOSTO, XIX DEL TIEMPO ORDINARIO

Todo es posible para el que crea

EVANGELIO SEGÚN
SAN MATEO 14, 22-33
Después que se sació la multitud, Jesús obligó a los discípulos que
subieran a la barca y pasaran antes que él a la otra orilla, mientras
él despedía a la multitud. Después, subió a la montaña para orar
a solas. Y al atardecer, todavía estaba allí, solo. La barca ya estaba
muy lejos de la costa, sacudida por las olas, porque tenían viento en
contra. A la madrugada, Jesús fue hacia ellos, caminando sobre el
mar. Los discípulos, al verlo caminar sobre el mar, se asustaron. «Es
un fantasma», dijeron, y llenos de temor se pusieron a gritar. Pero
Jesús les dijo: «Tranquilícense, soy Yo; no teman». Entonces Pedro
le respondió: «Señor, si eres tú, mándame ir a tu encuentro sobre el
agua». «Ven», le dijo Jesús. Y Pedro, bajando de la barca, comenzó
a caminar sobre el agua en dirección a él. Pero, al ver la violencia
del viento, tuvo miedo, y como empezaba a hundirse, gritó: «Señor,
sálvame». En seguida, Jesús le tendió la mano y lo sostuvo, mientras le
decía: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?». En cuanto subieron a
la barca, el viento se calmó. Los que estaban en ella se postraron ante
él, diciendo: «Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios».

Jesús camina sobre el agua de Ivan Aivazovsky

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK a sus habilidades, a su coraje. Y por eso La escena final de este episodio es muy

D
urante la oración de Jesús, los dis-
cípulos luchan con las fuerzas de la
naturaleza: las olas fuertes y el viento
en contra. Ante la muerte, parecen abando-
nados a sí mismos. Al miedo a las fuerzas de
la naturaleza se le suma otro; ven a Jesús en
forma de un fantasma. El miedo se convierte
en pánico, gritos. Solo las palabras de Jesús,
llenas de poder y de paz: «Tranquilícense,
soy Yo; no teman», disipan su miedo.
Pedro, al ver a Jesús caminando sobre
el agua, también quiere hacer algo extraor-
dinario, quiere imitar al Maestro. Por eso se
arriesga, abandona la barca, lo que da cierta
seguridad, y se adentra en el mar tormen-
toso. Pedro confía en Jesús y de ahí nace su
coraje.
Sin embargo, se sobreestimó a sí mismo,
fracasó, resultó ser un cobarde. Tuvo que
pedirle ayuda a Jesús. Jesús señala el motivo
de su derrota: «Hombre de poca fe, ¿por qué
dudaste?» Pedro dudó del poder de Jesús.
Duda, vacilación entre el mar (el mundo
exterior y todos sus peligros) y Jesús lo pone
en peligro de ahogarse.
A menudo nos comportamos como
Pedro. Seguimos a Jesús, pero también tene-
mos nuestra propia receta para la felicidad.
Queremos pisar las olas, pero estamos ten-
diendo una red protectora por si acaso.
Cuando nuestra mirada está puesta
en Jesús, en Dios, las cosas más difíciles
son posibles; incluso el agua turbulenta
no representa una amenaza. Sin embargo,
cuando confiamos solo en nosotros mismos,
el miedo humano regresa y comenzamos a
hundirnos.
conmovedora. Todos los discípulos están en
la barca. También está Pedro, cuya fe resultó
ser presuntuosa. Todos compartimos debili-
dad, duda, miedo, poca fe. Pero Cristo tam-
bién está en esta barca. Y es por eso que
los discípulos, a pesar de sus debilidades,
se vuelven grandes. Caen de rodillas y con-
fiesan: «Verdaderamente, tú eres el Hijo de
Dios».
Es una imagen de la Iglesia. La barca de
la Iglesia no se salva por el valor y las virtu-
des de las personas. Pero a pesar de nues-
tra debilidad, nos sentimos seguros cuando
estamos con Jesús; cuando podemos arrojar-
nos de rodillas y adorar al único Señor. Jesús
vence todo miedo con su serenidad y paz,
que comunica a los apóstoles y a la natura-
leza misma. También enseña a los discípulos
a vencer el miedo con el valor de la fe.

30
Papa: Dios bendiga a los que
trabajan para luchar contra la trata
VATICAN NEWS
E
l pasado domingo,
30 de julio, des-
pués de rezar la
oración mariana
del ángelus, el Papa
Francisco recordó que,
“hoy celebramos dos
Días Mundiales convo-
cados por la ONU: el Día
de la Amistad y el Día
contra la Trata de Seres
Humanos”. El primero, el
Día Internacional de la
Amistad, “promueve la
amistad entre pueblos y
culturas”, señaló el Pon-
tífice. El segundo, el Día
Mundial contra la Trata,
“combate el delito que
convierte a las personas
en mercancía”.
“La trata es una terri-
ble realidad que afecta
a demasiadas personas:
niños, mujeres, nietos,
trabajadores... tantas per-
sonas explotadas. Todos
ellos viven en condicio-
nes inhumanas y sufren la
indiferencia y el rechazo
de la sociedad. Hay tanta
trata en el mundo de hoy.
Dios bendiga a los que
trabajan para luchar con-
tra la trata”.
El Día Internacional de
la Amistad
Es una iniciativa que
parte de la propuesta
hecha por la UNESCO y
tratada por la Asamblea
General de las Nacio-
nes Unidas en 1997 (A/
RES/52/13), que definió
la Cultura de Paz como
un conjunto de valores,
actitudes, y conductas
que rechazan la violencia
y procuran prevenir los
conflictos abordando las
causas profundas con el
objetivo de resolverlos.
La Declaración y Pro-
grama de Acción sobre
una Cultura de Paz (A/
RES/53/243) aprobada en
1999 estableció 8 líneas
de acción que las nacio-
nes, organismos y perso-
nas pueden emprender
para que prevalezca una
cultura de paz:
- promover una cul-
tura de paz mediante la
educación
- promover el desa-
rrollo económico y social
sostenible
- promover el respeto
de todos los derechos
humanos
- garantizar la igual-
dad entre las mujeres y
hombres
- promover la partici-
pación democrática
- promover la com-
prensión, la tolerancia y
la solidaridad
- apoyar la comuni-
cación participativa y la
libre circulación de infor-
mación y conocimientos
- promover la
paz y la s eguridad
internacionales
El Día Internacional
de la Amistad también se
fundamenta en el reco-
nocimiento de la amis-
tad como un sentimiento
noble y valioso en la vida
ENTRE TODOS
INTERNACIONAL 5 de agosto de 2023
El papa Francisco bendice a los más desprotegidos. CNA
de los seres humanos de abusos, o que proceden
todo el mundo. de comunidades margi-
nadas, son a menudo los
El Día Mundial contra principales objetivos de
la Trata los traficantes.
Las crisis mundiales, La campaña para el
los conflictos y la emer- Día Mundial contra la
gencia climática están Trata de Personas de 2023
«La trata es una
aumentando el riesgo de tiene como objetivo sen-
trata. Los desplazamien- sibilizar sobre los alar-
terrible realidad
tos y las desigualdades mantes acontecimientos
socioeconómicas afec- y amenazas identificados
que afecta a
tan a millones de perso- por el último Informe
nas en todo el mundo, Mundial sobre la Trata de
demasiadas
que quedan expuestas Personas de la UNODC y
a la explotación de los hace un llamamiento a
personas:
traficantes. Las perso- los gobiernos, las fuerzas
nas que no gozan de un del orden, los servicios
niños, mujeres,
estatus legal, que viven públicos y la sociedad
en la pobreza, que tienen civil para evaluar y mejo-
trabajadores...»
un acceso limitado a la rar sus esfuerzos para
educación, a la atención fortalecer la prevención,
sanitaria o a un trabajo identificar y apoyar a las
digno, que sufren dis- víctimas, y poner fin a la
criminación, violencia o impunidad.
 AGENDA
LA TRANSFORMACIÓN
CRISTIANA DE LA TEORÍA DEL
AMOR
Desde el miércoles 9
De 18:30 a 21:10 h
Universidad de Montevideo -
Prudencio de Pena 2544
El curso se desarrolla en el marco de
los seminarios de posgrado, durante
los cuatro miércoles de agosto, en
formato presencial. Por consultas:
097901150 o humanidades@um.edu.
uy
FIESTA PARROQUIA SAN
LORENZO
Sábado 12
Desde las 18 h
Parroquia San Lorenzo - Camino
Repetto 3937
La parroquia San Lorenzo cumple
setenta años e invita a todos a
celebrarlo. Además, el domingo 13
de agosto, a las 10 h, el Card. Daniel
Sturla presidirá la Eucaristía.
ENCUENTRO DE
CATEQUISTAS - DÍA DE LA
CATEQUESIS
Domingo 20
De 15 a 18 h
Universidad Católica del Uruguay
Entrada por 8 de de octubre
Habrá una mesa redonda sobre
Jacinto Vera, la presentación de
los materiales sobre el Bautismo
y presentación de los trabajos del
2°. semestre.
DÍA DE LA CATEQUESIS
Domingo 20 de agosto
FIESTA DE LOS 40 AÑOS DE LA
FAZENDA DE LA ESPERANZA
Domingo 27
Desde las 16 h
Fazenda "Monte Carmelo" - Géminis
6740
Una jornada para agredecer
y festajar. Palabras de los
fundadores, espectáculos artísticos,
testimonios, food truck y chocolate
caliente,
32

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Fabián Caffa, Leandro Lia, Pablo Podestá· Diseño: Natasha
López. Aline Vigouroux · Fotografía: Romina Fernández ·
Corrección: P. Gonzalo Abadie · Publicidad: Martín Bazzino
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Card. Daniel Sturla, P. Gonzalo Abadie, Alejandro
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Cid, P. Francisco Lezama, Krzysztof Pacholak, Miguel
entretodos@entretodos.icm.org.uy
Pastorino, Sebastián Sansón

NÚMERO 543 CONTACTO

Impresa el 2 de agosto de 2023 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 19 de agosto