QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 10 DE FEBRERO DE 2024 I N°553 I AÑO XXIV PRECIO $45

ENTRE TODOS

María transforma el corazón

ROMINA FERNÁNDEZ

La Iglesia celebró un nuevo Rosario de Bendiciones en

la rambla montevideana

INFORME NOTICIAS
Internacional

Fiesta de Don Bosco Mama Antula: la primera Gestis Verbique:

y nuevo inspector santa argentina fue sobre la validez de
misionera en nuestra los sacramentos
salesiano
tierra
PÁGINAS 4 y 5 PÁGINAS 26 y 27
PÁGINA 8
 ENTRE TODOS
2 INFORME 10 de febrero de 2024

Rosario de Bendiciones: La fiesta de María

LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos

El sábado 27 de enero se realizó

la 13.ª edición del Gran Rosario de
Bendiciones para la Familia.

U
n cuarto sábado de
enero de 2012, el sí de
un grupo de personas
desencadenó una par-
ticular misión. Movidos por el
Espíritu Santo, laicos y sacerdo-
tes se congregaron en la Ram-
bla de Montevideo para rezar el
rosario y ofrecer sus oraciones a
la Virgen María.
En aquella oportunidad, las
expectativas eran recibir a unos
trescientos fieles. La realidad, sin
embargo, mostró a mil quinientos
feligreses convocados en la lla-
mada Aduana de Oribe.
Doce años después, las cir-
cunstancias eran diferentes: el
Gran Rosario de Bendiciones para
la Familia se consolidó como un
evento tradicional dentro de nues-
tra arquidiócesis, y miles de per-
sonas participan con entusiasmo
año tras año. En 2024 no fue la
excepción.
Cada año, un nuevo reto
“Desde la organización lo planifi-
camos hace meses. La realidad es
que es la decimotercera vez que
hacemos el Rosario, entonces ya
está todo más o menos encami-
nado y eso ayudó para que nuestro
trabajo resulte ágil, pero hay varias
áreas y ministerios para desarro-
llar”, explicó María Paz Paullier,
joven integrante del equipo orga-
nizativo del Rosario de Bendicio-
nes, mientras transcurrían las pri-
meras actividades del itinerario.
La organización del Rosario
debía enfrentar dos grandes desa-
fíos. El primero, sin lugar a duda,
consistía en mantener el nivel de
despliegue mostrado en las pasa-
Miles de fieles volvieron a participar del clásico encuentro con la Virgen en la Aduana de Oribe. R. FERNÁNDEZ
das ediciones, y al que los asis-
tentes están acostumbrados. Por
otra parte, el segundo desafío es,
dentro de las posibilidades, inno-
var. Cada nuevo Rosario tiene su
característica, y la decimotercera
edición tuvo como sello particular
algunos testimonios de conver-
sión y fe (incluido el de Gustavo
Zerbino, sobreviviente del Milagro
de los Andes), un novedoso cie-
rre artístico y alguna renovación
con respecto al material que se
entrega a quienes participan.
Tal vez sería justo incluir un ter-
cer reto, que está implícito, pero
no por ello es menos desafiante:
coordinar las tareas de los cin-
cuenta organizadores principales,
con el trabajo de los trescientos
servidores presentes en la Aduana
de Oribe.
Con la fuerza de la Virgen
Como muchos habrán visto en la
reciente película La sociedad de
la Nieve (dirigida por Bayona y
candidata en los premios Óscar en
dos categorías), en el libro de igual
nombre (escrito por el uruguayo
Pablo Vierci en 2008) o en la innu-
merable documentación disponi-
ble acerca de la tragedia y milagro
a la vez acontecido en los Andes, la «María es una
fe estuvo allí presente de principio
compañera que tuve
a fin.
Por ejemplo, antes de fallecer, siempre a mi lado.
Numa Turcatti le entregó a los
En la cordillera le
compañeros que seguían con vida
un papel cuyo contenido era una rezábamos todos los
cita del evangelio de san Juan (15,
días»
13): “No hay amor más grande que
el que da la vida por sus amigos”.
Pero, además, Gustavo Zerbino Gustavo Zerbino
recordó durante su alocución en
el Rosario de Bendiciones, que era
frecuente rezarle a la Virgen.
Precisamente, en su vida hay no es patrimonio exclusivo de
varios aspectos de su devoción Zerbino: cincuenta años después,
mariana. Por un lado, tiene una hija los sobrevivientes volvieron a la
llamada Lourdes María. Otra, con cordillera de los Andes para agra-
el nombre Guadalupe. Además, en decerle a la Virgen por todas las
la puerta de su casa aparece una bendiciones que les dio.
imagen de la Virgen de Guada- “María es una compañera que
lupe y de la Virgen de los Treinta tuve siempre a mi lado”, recordó
y Tres. Pero la gratitud hacia María Zerbino, luego de bajar del esce-
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10 de febrero de 2024
nario. “En la cordillera le rezába-
mos todos los días. Ella nos dio
mucha fuerza, así que la gratitud
hay que expresarla a diario. Pero,
para que actúe en el corazón, hay
que vaciarlo del egoísmo, del ego,
de la soberbia y de la violencia, y
así llenarlo de su gracia. Después,
es ‘con el mazo dando y a Dios
rogando’. Nosotros no le pedimos
a la Virgen que trajera los heli-
cópteros, sino que acompañara
a Parrado y a Canessa para irlos a
buscar. Hay que salir de la actitud
pasiva: la oración es acción, pero
después hay que salir a moverse”,
aconsejó.
La fe trasciende fronteras
Si pensamos que todos quienes
participaron el pasado 27 de enero
eran uruguayos, estamos en un
gran error. La hermana Laura Gar-
cía estuvo presente, e integra una
comunidad de misioneros servi-
dores de la Palabra, desde México.
Ella nació en aquel país, pero no
hace falta aclararlo; su particular
acento la delata.
“Venimos de dos parroquias,
que trabajamos en conjunto: Santa
María de los Ángeles de San José y
Santísima Trinidad. De todos los
fieles que lograron venir, somos
aproximadamente cincuenta.
Algunos, por distintas circunstan-
cias no pudieron participar, pero
hay bastante gente que le gusta
formar parte de esto”, aseguró.
La hermana señaló que fue en
su ingreso al noviciado cuando
comenzó a desarrollar un vínculo
más intenso con María, y desde ese
entonces busca compartirlo con
los demás fieles: “Admiro de forma
especial a la Virgen del Magnificat,
porque es una de las advocaciones
que nosotros, como servidores,
tenemos. Precisamente, ella nos
muestra la devoción que María
tiene por llevar la Palabra encar-
nada en su ser. Y nosotras también
somos misioneras”.
“Me di cuenta, como extranjera,
que para esta sociedad es impor-
tante verse unidos a tantas perso-
INFORME 3
nas que manifiestan sus creencias exultante Josefina Damiani, luego llevaba algunos minutos fuera del
de esta manera. Uruguay también de cerrar su participación. micrófono. No obstante, también
le puede mostrar al mundo que ‘Jose’ Damiani, como se la evidenciaba su entusiasmo.
hay fe en su gente y que la viven conoce artísticamente, compartió “¡Me encantó participar!
de manera emocionada a través micrófonos con Marcos Agüero y Estoy totalmente agradecido de
del Rosario”, reflexionó, con una con ‘Pepe’ Crespo, mientras una que me hayan tenido en cuenta.
sonrisa. multitud —mayoritariamente Justo recién hablaba con ‘Jose’
Varios metros cerca de su joven— saltaba eufórica a los pies antes de subir al escenario, y le
comunidad, unas decenas de per- del escenario y acompañaba las decía que hay algo que me gusta
sonas ingresaron a la Aduana de letras de sus canciones. mucho de nuestra Iglesia: mirás
Oribe, con banderas identificadas “El recital me ponía nerviosa, para un lado y conocés a alguien,
con la parroquia Cristo de Toledo, porque tenemos una responsabili- mirás para otro sitio y sucede lo
de Villa García. dad grande por llevar el Evangelio mismo. ¡Nos conocemos todos!
“Cuando era chico iba a cate- a través de la música. Hoy todos los Eso, además de maravillarme,
quesis. Tenía que caminar tres aplausos debían ser para la gloria me pone un poco nervioso antes
kilómetros y en un portón grande de Dios y no para nosotros, porque, de cantar (risas). Salió divino y
había unas rosas hermosas y blan- además, nuestro don lo recibimos la gente acompañó, se quedó a
cas. Las cortaba y se las dejaba a de él. Tengo una relación de amis- pesar del frío y de que ya es tarde”,
la Virgen en una gruta que había. tad con la Virgen, que me ayuda a reconoció.
Ese es el recuerdo que tengo de mi que las cosas salgan bien. Ella es Para ese entonces, la Aduana de
inicio en el encuentro con María. madre, dulce, fuerte y protectora”, Oribe estaba prácticamente vacía.
Después, con el paso de los años, enfatizó antes de partir. Pero la alegría del encuentro con
fue creciendo. Hace tres años Mientras la noche se apode- María ya se resguardaba en cada
que vengo al Rosario”, rememoró raba definitivamente de la Rambla uno de los miles de testigos que
Miguel Ángel Guarisco, uno de sus de Montevideo, Marcos Agüero habían estado presente.
integrantes.
“¿Definir a la Virgen? Es casi
imposible, porque de repente no
hay palabras, no las encuentro.
Diría que es verdadera madre, que
acompañó siempre el sufrimiento
de su hijo y aceptó la voluntad de
Dios”, nos advirtió, mientras bus-
caba con su mente qué otro adje-
tivo podría aplicarse a María. Sin
dudas, Miguel Ángel compartió el
pensamiento de la gran mayoría
de los presentes: María es madre.
Un cierre especial
Una de las particularidades de la
decimotercera edición del Gran
Rosario de Bendiciones para la
Familia fue el cierre musical que
tuvo. A pesar del extenso —y pun-
tual— itinerario de su organiza-
ción, muchísimos fieles permane-
cieron en sus lugares hasta que la
última luz se apagó del escenario,
cuando los relojes marcaban prác-
ticamente las diez de la noche.
“¡Estoy con mucha alegría, me
explota el corazón! No sé cómo
voy a hacer para dormir hoy, para
bajar estas revoluciones. ¡Ser cató-
lico es una fiesta!”, expresó una

4 REPORTAJE
Un sueño que
inspira y cumple
200 años
En el marco del bicentenario del primer sueño
profético que tuvo Juan Bosco a los nueve años, los
salesianos celebraron la fiesta de su fundador el 31
de enero en el colegio Maturana
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
E
l P. Francisco Lezama,
nuevo inspector salesiano
en Uruguay, comenzó la
homilía y preguntó si esta-
ban presentes niños y niñas de
nueve años: "Estoy seguro de que
sí. ¿Se animan a pasar? Tengo unas
preguntas y unos regalos para
ellos. No voy a pedir cédula pero
vamos a confiar".
Cinco niños de nueve años
de edad se acercaron y tomaron
asiento al borde del escenario,
donde estaba ubicado el altar. El
P. Lezama preguntó sus nombres
y a qué colegio asistían: Valentino
a Maturana, Franco a la escuela
República de Panamá, Guillermo
al San José de Colón, Francisca al
Salesiano de la Costa y Juan Pedro
al Benito Lamas.
“¿Qué les gustaría hacer en el
futuro? ¿Qué les gustaría aprender
o estudiar? ¿En qué les gustaría
trabajar?”, preguntó el salesiano.
Franco fue el primero en levan-
tar la mano. “Ser científico”, res-
pondió. El segundo fue Valentino:
“ser futbolista profesional”. Juan
Pedro fue el próximo en tomar la
palabra: “ser zoólogo”. El público
se sorprendió al escuchar la res-
puesta del niño y el P. Lezama
repreguntó: “¿Te gustan los ani-
males en general?”. “Sí”, contestó
el menor con timidez. Por su parte,
Francisca dijo: “a mí me gustaría
ser veterinaria”. “¿Te gustan los
animales chiquitos o los animales
más grandes?”, preguntó el sacer-
dote. “Los dos”, respondió la niña.
Guillermo no respondió.
Tras el breve cuestionario, el P.
Lezama se despidió de los cinco
niños y les obsequió un recuerdo
de la fiesta. Los menores se baja-
ron del escenario mientras eran
aplaudidos por el público.
Un sueño imborrable
Según relata Don Bosco en sus
memorias, los sueños tuvieron un
rol importante en su misión. En un
principio, él hacía caso omiso de
estos. Pero con el paso del tiempo,
se dio cuenta de que se hacían rea-
lidad. Esto hizo que tomara con-
ciencia de lo premonitorios que
eran. Uno de ellos es conocido
como el “sueño de los nueve años”.
“A la edad de nueve años tuve
un sueño que quedó profunda-
mente grabado en mi mente para
toda la vida. En el sueño, me pare-
ció encontrarme cerca de casa, en
un terreno muy espacioso, donde
estaba reunida una muchedum-
bre de chiquillos que se divertían.
Algunos reían, otros jugaban, no
pocos blasfemaban. Al oír las blas-
femias, me lancé inmediatamente
El P. Lezama y Francisca dialogan en la homilía. COMUNICACIÓN SALESIANA
en medio de ellos, usando los
puños y las palabras para hacer-
los callar”, relató Don Bosco en sus
memorias.
Acto seguido, apareció un
hombre que el santo describió de
“aspecto venerado, mediana edad
y noblemente vestido”. Su figura
estaba cubierta por un manto
blanco y la luminosidad de su ros-
tro era tal, que era imposible divi-
sar sus rasgos fisonómicos. Ese
hombre lo llamó por su nombre y
le mandó a colocarse al frente del
grupo de chicos.
—No con golpes, sino con la
mansedumbre y la caridad debe-
rás ganarte a estos amigos tuyos.
Ponte, pues, inmediatamente a
hacerles una instrucción sobre
la fealdad del pecado y sobre la
belleza de la virtud —le dijo.
—¿Quién eres, que me man-
das una cosa imposible? —con-
testó Don Bosco, el cual se quedó
sorprendido por las palabras del
hombre y porque se consideraba
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
incapaz de cumplir su petición.
Mientras hablaban, los niños
dejaron de pelear y se reunieron
en torno al hombre.
—Precisamente porque tales
cosas te parecen imposibles,
debes hacerlas posibles con la
obediencia y la adquisición de la
ciencia —dijo el hombre.
—¿En dónde y con qué medios
podré adquirir la ciencia? —pre-
guntó Don Bosco.
—Yo te daré la maestra bajo
cuya disciplina podrás llegar a ser
sabio, y sin la cual toda sabiduría
se convierte en necedad.
—Pero ¿quién eres que me
hablas de esta manera?
—Yo soy el hijo de aquella a
quien tu madre te enseñó a salu-
dar tres veces al día.
—Mi madre me dice que, sin
su permiso, no me junte con los
que no conozco. Por tanto, dime
tu nombre.
—El nombre pregúntaselo a
mi madre —añadió el hombre.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
En ese momento, apareció una
mujer de apariencia majestuosa.
Su imagen era resplandeciente,
vestía un manto brillante y, al ver
a Don Bosco aturdido por lo que
sucedía, le indicó que se acercara
a ella. Él lo hizo y la mujer tomó
las manos del pequeño entre las
suyas.
—Mira —le dijo.
Don Bosco notó que los chicos
ya no estaban; en su lugar había
perros, gatos, osos y otros tipos de
animales.
—He aquí tu campo, he aquí
donde tienes que trabajar. Hazte
humilde, fuerte, robusto; y cuanto
veas que ocurre ahora con estos
animales, lo deberás hacer tú con
mis hijos —concluyó la mujer.
Don Bosco observó a su alre-
dedor y notó que no quedaba ras-
tro de ningún animal salvaje, en
su lugar había corderos que dan-
zaban alrededor del hombre y la
mujer. Ante esto, el pequeño rom-
pió en llanto y pidió que le expli-
REPORTAJE 5
caran todo aquello de una forma
que fuera comprensible para él. La
mujer se acercó a él y le dijo: “A su
tiempo lo comprenderás todo”.
P. FRANCISCO LEZAMA, NUEVO INSPECTOR SALESIANO
Salesianos, hijos de un soñador EN URUGUAY
El pasado 31 de enero, la congre-
El P. Francisco Lezama asumió como padre inspector salesiano en
gación salesiana celebró la fiesta
Uruguay el pasado 29 de enero en una misa que tuvo lugar en la iglesia
de san Juan Bosco (1815-1888),
"Nuestra Señora del Rosario" (Maturana) y que fue presidida por el P.
en el día en que se conmemora
Gabriel Romero, consejero regional para el Cono Sur de América.
su fallecimiento. En Montevideo,
el festejo se realizó en el colegio En diálogo con Entre Todos, el nuevo inspector dijo: “Estoy con un
Maturana, al igual que años ante- montón de emociones entrecruzadas, con la conciencia de todos
riores. El encuentro, que reunió los desafíos pero también muy tranquilo y esperanzado de estar
a personas de distintas edades, acompañado de mucha gente y de contar con el auxilio de María”.
comenzó con actividades recrea-
El P. Lezama tiene cuarenta y cuatro años y fue ordenado sacerdote en
tivas en el patio y la presencia de
octubre de 2008. Sucede en el cargo al P. Alfonso Bauer, quien estuvo
varios artistas.
al frente de la congregación en Uruguay desde enero de 2018.
En su prédica, el P. Lezama
contó que Don Bosco narró el
sueño, en primer lugar, a sus fami-
liares: “Su hermano José le dijo compartimos el pan que nos ños y para seguir ‘prestando
que iba a ser pastor de ovejas. Su alimenta y nos da fuerza para oreja’ al sueño de tantos y de
hermano Antonio le dijo que iba seguir luchando, para seguir tantas que siguen buscando una
a ser capitán de una banda de haciendo realidad nuestros sue- vida más digna y más plena”.
bandidos. Su mamá, Margarita, le
dijo que quizás sería sacerdote. Su
abuela, que era analfabeta, le dijo
que no había que prestar atención
a los sueños”.
Este sueño que Don Bosco tuvo
en 1824 marcó su vida, lo inspiró
a fundar en 1859 la congregación
salesiana y fue la base para elabo-
rar el sistema preventivo, método
educativo y pedagógico que tiene
como pilares al amor, la razón y la
religión.
“Doscientos años después,
nosotros seguimos escuchando
el sueño de Don Bosco. ¿Por qué?
Porque nos reconocemos parte de
ese sueño. Y porque cuando escu-
chamos nuestros sueños, recono-
cemos un eco de ese sueño. Somos
hijos de un padre soñador, que se
animaba, que se remangaba, se
ponía a laburar y convocaba gente
para que el sueño se hiciera reali-
dad”, dijo el P. Lezama.
En el tramo final de la homi-
lía, el nuevo inspector sale-
siano en Uruguay hizo referen-
cia al altar como la mesa en la
que “escuchamos el sueño de
Dios, traemos nuestros sueños,

6 CULTURA
La sociedad de
la nieve:
dolor, fe y entrega
en medio de la
supervivencia
FABIÁN CAFFA
Redacción Entre Todos
La nueva versión cinematográfica
sobre la tragedia de los Andes
es furor en el mundo. ¿A qué se
debe el éxito?
L
a primera vez que vi La
sociedad de la nieve fue
en el cine, el 29 de diciem-
bre. Fui acompañado por
un amigo. Al salir del complejo,
ambos permanecimos en silen-
cio durante unos minutos. No
nos hablamos. En realidad, las
palabras no fluían. La película fue
tan impactante para los dos que
nos dejó sin habla, literalmente.
La segunda vez que la vi fue en
mi casa —a través del servicio
de streaming de Netflix—, para
prestar atención a los detalles y
escribir este artículo. Y me volvió
a impactar.
Es que la película impacta de
principio a fin. No solo por la his-
toria que se presenta, sino por la
narrativa y la puesta en escena.
Los planos, la ambientación de
la época, el parecido de los acto-
res con los protagonistas reales,
los efectos visuales y los sonidos
hacen que el espectador se sienta
partícipe de la historia de manera
profundamente sensorial.
La escena del accidente es
estremecedora. Ver cómo se
parte en dos el avión y los pasa-
jeros que estaban sentados en la
parte trasera salen despedidos.
Escuchar el crujido de las fracturas
de los huesos. Lo mismo sucede
con la escena de la avalancha,
que es devastadora porque dejó
como saldo a ocho víctimas. Ver
estos momentos nos hacen sen-
tir en cuerpo, mente y alma lo que
atravesó ese grupo de hombres y
mujeres.
Por otro lado, si uno compara
las fotos reales del hecho que
fueron tomadas por dos de los
sobrevivientes, Roy Harley y Anto-
nio ‘Tintín’ Vizintín, podrá darse
cuenta que fueron recreadas con
exactitud, teniendo en cuenta
cada detalle.
Una tragedia que terminó en
milagro
La historia ya es conocida por
varias generaciones en Uruguay
y el mundo. El comienzo podría
resumirse más o menos así. El 12
de octubre de 1972 un avión Fair-
child de las Fuerzas Armadas Uru-
guayas, alquilado por el equipo de
rugby Old Christians, despegó del
aeropuerto de Carrasco en Monte-
video con la meta de jugar un par-
tido de rugby en Chile. En total via-
jaban cuarenta y cinco personas,
cuarenta eran pasajeros y cinco
eran miembros de la tripulación.
Aquel sueño se vio frustrado
cuando el avión se estrelló en
medio de la cordillera de los
Vogrincic en la piel de Turcatti, el último en morir en la montaña. NETFLIX
Andes. Doce personas murieron
en el accidente y otras diecisiete
fallecieron días después, debido
a la falta de alimentos, las bajas
temperaturas, sus heridas y a con-
secuencia de una avalancha de
nieve que los sepultó. La super-
vivencia posterior duró setenta
y dos días hasta que los sobrevi-
vientes fueron rescatados el 23 de
diciembre, después de un intento
fallido el día previo y después de
agregar un tercer helicóptero.
Este suceso inspiró infini-
dad de libros, documentales y
películas. En 2008, el escritor
uruguayo Pablo Vierci publicó
La sociedad de la nieve, el único
libro que reúne los testimonios
de los dieciséis hombres que
regresaron. Vierci fue compa-
ñero de colegio de los sobrevi-
vientes y de muchos de los que
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
murieron. Desde su publicación,
el escritor dijo que recibió varias
propuestas para llevar su obra a
la pantalla grande.
En 2011, el productor español
Juan Antonio Bayona se comu-
nicó con Vierci vía mail con la
idea de filmar una nueva pelí-
cula sobre lo sucedido en 1972.
Cuatro años después de la tra-
gedia se había estrenado el
largometraje mexicano Super-
vivientes de los Andes, dirigido
por René Cardona, y en 1993
llegó ¡Viven! que estuvo a cargo
de Frank Marshall y contó con el
aporte en el soporte técnico de
Fernando ‘Nando’ Parrado, uno
de los sobrevivientes. Ambas
producciones resaltan más
bien el lado tétrico del episo-
dio y no tanto la historia de sus
protagonistas.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
Con acento uruguayo
Siento que La sociedad de la nieve
es más uruguaya que las dos pelí-
culas anteriores. Aunque la mayo-
ría del rodaje se realizó en Sierra
Nevada (España), la primera parte
de la película se rodó en Montevi-
deo. Las escenas en el aeropuerto,
las del partido de rugby y las con-
versaciones en los bares fueron
filmadas en la capital uruguaya.
Dada la ambientación de la época
y los lugares elegidos, el largome-
traje es más realista.
Pero, además, la producción
cuenta con la participación de
actores uruguayos. Este es el caso
de Enzo Vogrincic, quien inter-
preta a Numa Turcatti, el último
en morir en la montaña el 11 de
diciembre de 1972 con veinticinco
años recién cumplidos. La voz en
CULTURA
off de Vogrincic relata los suce-
sos a lo largo de la película y se
convierte en el hilo conductor del
desarrollo de la trama. De este
modo, representa a los demás
fallecidos en la montaña, que apa-
recen por pocos minutos.
Por otro lado, el jugador de
rugby Agustín Della Corte encarna
a Vizintín. También actúan, en
papeles menores, Maximiliano de
la Cruz —como el teniente coro-
nel Dante Lagurara—, Roberto
Suárez y el director de fotografía
Pedro Luque en la escena del res-
cate. Ver a estas caras conocidas
en la película provoca un sentido
de conexión profunda entre los
uruguayos y la historia.
Cada escena tiene su propó-
sito. Una actuación que emociona
es la de Carlos Páez Rodríguez,
otro de los sobrevivientes, quien
interpreta a su padre, Carlos Páez
Vilaró, en la escena en la que se lee
por teléfono la lista de supervi-
vientes en una llamada que existió
«La sociedad
de la nieve es la
primera película
que es fiel a la
historia real
y se enfoca en
las personas,
no tanto en el
episodio»
en la realidad y que se emitió en la
radio uruguaya.
Además de Páez Rodríguez,
aparecen otros sobrevivientes:
Daniel Fernández Strauch en la
escena de la misa, Ramón ‘Mon-
cho’ Sabella en el aeropuerto y
José Luis ‘Coche’ Inciarte en el bar
leyendo un periódico mientras
Turcatti charla con sus amigos.
Pero las participaciones que
más conmueven, por su simbo-
logía, son la de Parrado —quien
sostiene la puerta del aeropuerto
para dar paso al actor que inter-
preta a sí mismo, y a las actrices
que interpretan a su madre y a
su hermana— y la de Roberto
Canessa —quien interpreta a un
médico que recibe al actor que le
interpreta a él mismo—.
Las dos versiones cinemato-
gráficas anteriores tienen algunas
distancias con la historia original.
En Supervivientes de los Andes
los nombres de los protagonistas
fueron cambiados y en ¡Viven! se
incluyeron personajes ficticios y se
omitió la figura de Sergio Catalán,
el arriero chileno que encontró a
Parrado y Canessa el 21 de diciem-
bre de 1972. La sociedad de la nieve
es la primera película que es fiel a
la historia real y se enfoca en las
personas, no tanto en el episodio.
La fuerza de la fe
La fe y la religión católica están pre-
sentes en La sociedad de la nieve
en varias ocasiones y de maneras
explícitas e implícitas. Para empe-
zar, la mayoría de los protagonis-
tas reales fueron educados en el
colegio Stella Maris de Carrasco
y tenían una formación cristiana.
En la escena del accidente se ve a
Gustavo Zerbino y Turcatti rezar el
padrenuestro y a Páez Rodríguez,
el avemaría.
Quisiera centrarme en Turca-
tti, a quien Bayona eligió como el
narrador de la historia. Por esto, su
figura se hizo conocida luego del
estreno de la película. Fue un joven
que egresó del Colegio Seminario,
7
era estudiante de Derecho y fre-
cuentaba la parroquia Nuestra
Señora del Perpetuo Socorro y San
Alfonso. Por este motivo, se grabó
una escena en el templo ubicado
en la calle Tapes.
Poco antes de morir, Numa les
hizo llegar a sus compañeros un
papel con una frase del Evange-
lio según San Juan: “No hay amor
más grande que el que da la vida
por sus amigos”. Él no conocía a la
mayoría de los involucrados antes
del accidente, dado que no inte-
graba el equipo de rugby. Pero con
el transcurso del tiempo se ganó
rápidamente la amistad y la admi-
ración de sus compañeros.
Aunque Turcatti s ea el
narrador de la historia, la pelí-
cula de Bayona no se centra en
individualidades sino en una
comunidad. Por eso el título La
sociedad de la nieve. Una socie-
dad en la que cada uno de sus
integrantes tuvo que aprender
a vivir en situaciones extremas,
a madurar rápidamente —la
mayoría tenían entre dieci-
nueve y veinticinco años— y a
ver las situaciones que se les
presentaban como un desafío.
Hay otros aspectos, que tie-
nen que ver con la fe, que están
presentes de una manera implí-
cita. Me refiero especialmente a
la decisión de comer el cuerpo
de los fallecidos, que se suele
etiquetar de canibalismo. Es
una escena que se puede aso-
ciar con lo ocurrido en la noche
de la Última Cena. “Tomen y
coman, este es mi cuerpo”, narra
el Evangelio según San Mateo.
Es más, con el paso de los días,
quienes quedaban en la mon-
taña hicieron un pacto: todos
donarían su cuerpo como ali-
mento si morían. Una muestra
evidente de que fue entrega
por amor, en la misma línea que
Cristo. Así, siguiendo sus pasos,
los fallecidos como los sobre-
vivientes, interpretaron sus
existencias como un don, como
fuente de vida para los demás.
 ENTRE TODOS
8 IGLESIA 10 de febrero de 2024

La peregrina fuerte y decidida

EN BASE A VATICAN NEWS
El domingo 11 de febrero, en la
Basílica de San Pedro, María
Antonia de Paz y Figueroa
— popularmente conocida
como Mama Antula— será
canonizada por el papa Francisco.
La incansable misionera se
convertirá así en la primera santa
argentina..
María Antonia, ya con treinta y
siete años, perseveró en su inten-
ción de seguir organizando cursos
de Ejercicios Espirituales. Entre
1768 y 1770, los participantes vivie-
ron el tiempo de retiro durante
varios días, recibiendo orientación
y reflexionando sobre sus vidas.
Para este proyecto contó con el
pleno consentimiento de su con-
fesor y del Obispo de la ciudad de

D
e María Antonia nació
en 1730 en Santiago del
Estero, en ese momento
parte de la Gobernación
de Tucumán, en el Virreinato del
Perú, en la actual Argentina.
De familia acomodada, recibió
desde su infancia una buena y
sana educación religiosa y espi-
ritual, así como una formación
cultural, según se deduce de su
correspondencia.
Siendo aún joven, pronto entró
en contacto con la espiritualidad
ignaciana. En 1745 vistió el hábito
de "beata" jesuita mediante la emi-
sión de votos privados y comenzó
a llevar vida comunitaria junto a
otras consagradas. Bajo la direc-
ción del padre jesuita Gaspar
Juárez, se dedicó a la educación de
los niños, al cuidado de los enfer-
mos y al socorro de los pobres.
El llamado al apostolado de los
Ejercicios Espirituales
En 1767, por orden de Carlos III, los
Padres de la Compañía de Jesús
fueron expulsados de los territo-
rios de la Corona española, y María
Antonia maduró la intención de
continuar el apostolado de los
ejercicios espirituales, conside-
rado un bien precioso para perso-
nas de todos los niveles sociales.
Su decisión no fue bien recibida
por los miembros de su Comuni-
dad, donde existía un clima hostil
hacia la Compañía de Jesús, pero
Santiago del Estero, donde abrió
una casa.
Para ello, viajó a diversos luga-
res: Santiago del Estero, Silípica,
Loreto, Salavina, Soconcho, Ata-
masqui, entre otros. Más tarde,
también fue a otras provincias
como Catamarca, La Rioja, Jujuy,
Salta y Tucumán. El Obispo de
Tucumán dio su consentimiento a
su iniciativa y permitió la difusión
de este nuevo impuesto espiritual.
El método seguido por la
Mama Antula fue muy sencillo.
En efecto, apenas llegaba a una
ciudad o pueblo indicado como
lugar de Ejercicios, se presentaba
inmediatamente ante las distin-
tas autoridades para obtener los
permisos pertinentes. Los Cursos
de Ejercicios duraban unos diez
días y se celebraban a lo largo de
todo el año. Los participantes eran
personas de distintas condicio-
nes sociales. Regresó a Buenos
Aires —que hacía poco tiempo se
había convertido en la capital del
Virreinato del Río de la Plata— en
septiembre de 1779, después de un
viaje de 1400 km, presentándose
al Virrey y al Obispo, para obtener
el permiso de organizar los Cur-
sos de Ejercicios. Esperó cerca de
un año para conseguirlo, pero le
fue negado principalmente por
el Virrey, que sentía aversión por
todo lo relacionado con la Compa-
ñía de Jesús.
Recién al año siguiente, en
1780, comenzaron los retiros en
Una pintura de Mama Antula, la misionera incansable. VATICAN NEWS
Buenos Aires con increíble éxito.
Observando los frutos que esta
espiritualidad producía entre los
fieles, el Obispo cambió de opi-
nión y la apoyó. Se formaron gru-
pos de unas doscientas personas.
En cuatro años, más de quince
mil personas participaron en este
viaje espiritual.
El paso por nuestra tierra y los
últimos años
Entonces, el deseo de "ir donde
Dios no era conocido" la llevó a
la Banda Oriental —actual Uru-
guay—, donde primero en Colonia
del Sacramento y luego en Mon-
tevideo, llevó adelante los Ejerci-
cios en innumerables ocasiones.
De regreso a Buenos Aires, inició la
construcción de lo que hoy es uno
de los edificios más antiguos de la
ciudad, la Santa Casa de Ejercicios
Espirituales. Peregrinó de puerta
en puerta con el fin de recaudar
fondos para la construcción de
la casa. Sus esfuerzos también
fueron conocidos en Francia y su
epistolario fue traducido poste-
riormente a varios idiomas.
Después de una vida tan vir-
tuosa, original y fecunda en el
apostolado de los ejercicios espi-
rituales —y sobre todo ejemplar
en la virtud—, murió el 7 de marzo
de 1799 a la edad de 69 años. Fue
enterrada en la Basílica de Nues-
tra Señora de la Merced, en Bue-
nos Aires. El 12 de julio de 1799, su
cuerpo fue trasladado a la Basílica
de Santo Domingo. A su muerte se
calcula que entre setenta y ochenta
mil personas se habían beneficiado
de la experiencia de los Ejercicios
Espirituales de San Ignacio de
Loyola. Sus restos mortales des-
cansan hoy en la Iglesia de Nuestra
Señora de la Merced, en la capital
argentina. El proceso de beatifi-
cación comenzó en 1905 y María
Antonia fue beatificada el 27 agosto
de 2016 por el papa Francisco. El 11
de febrero de 2024 se convertirá en
la primera santa argentina.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 IGLESIA 9

Virgen de Lourdes: un nuevo

homenaje a María
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos

Cada 11 de febrero nuestra Iglesia

celebra a la Virgen de Lourdes,
con diversas actividades y
celebraciones.

H
ace ciento sesenta y
seis años, más espe-
cíficamente el 11 de
febrero de 1858, la Vir-
gen Santísima se le apareció en
la gruta de Masabielle, en Lour-
des, a una joven llamada Bernar-
dita (Bernadette Soubirous), de
catorce años.
La historia cuenta que María
se manifestó a Bernardita en
dieciocho ocasiones. Desde
ese momento, su vida no volve-
ría a ser la misma. La realidad
de nuestra Iglesia, claramente
tampoco.
Cada 11 de febrero, la Igle-
sia católica celebra la Fiesta de
Nuestra Señora de Lourdes, y en
diversos sitios se realizan pere-
grinaciones marianas.
El poder de la fe
Es común asociar a la Virgen
de Lourdes con algunos pedi-
dos de sanación, a partir de
los numerosos testimonios de
curaciones milagrosas que se
le atribuyen a su intercesión,
sobre todo en Masabielle.
En dicho lugar, la Virgen
María le solicitó a Bernardita
cavar en el piso de la gruta
para liberar un manantial de
agua. “Vete a beber a la fuente
y lávate allí”, es la conocida
frase que surgió en una de sus
apariciones.
La Virgen de Lourdes genera devoción. R. FERNÁNDEZ
Son muchos los fieles que
confían en la capacidad cura-
tiva de aquella agua pura .
Desde ese entonces, millones
de fieles peregrinos han visi-
tado Lourdes en busca de sana-
ción física y espiritual, y se han
registrado numerosos testimo-
nios de curaciones milagrosas
atribuidas a la intercesión de la
Virgen.
A partir de estos hechos,
se inició la devoción a la lla-
m a d a Vi r g e n d e Lo u rd e s
como patrona de la sanación,
pidiendo con fe en su media-
ción ante Dios para alcanzar
diversas curaciones.
Actividades en nuestra
arquidiócesis
La Fiesta de Nuestra Señora de
Lourdes es una ocasión impor-
tante para los católicos, especial-
mente para aquellos que tienen
una devoción particular a la Virgen
María o que buscan su intercesión
en sus vidas. Muchos fieles tam-
bién asisten a misas especiales,
rezan el rosario y hacen peticiones
de sanación y protección.
En la arquidiócesis de Mon-
tevideo hay algunos templos
dedicados a la aparición. El iti-
nerario del Santuario Nacional
de la Gruta de Lourdes dispon-
drá de celebraciones desde las
siete de la mañana y hasta las
cinco de la tarde, de manera
ininterrumpida, con una misa
por cada hora. De manera adi-
cional, habrá una celebración
final a las siete de la tarde, como
antesala hacia la Procesión de
la Luz, con las características
antorchas, que será a las ocho
de la noche. También se podrá
rezar el rosario en cinco distin-
tos momentos del día.
La misa de las cinco de la tarde,
en el marco de la XXXII Jornada
de Oración por los Enfermos, será
presidida por el Card. Daniel Sturla
y se realizará la bendición de los
enfermos.
Por su parte, la parroquia
Nuestra Señora de Lourdes y San
Vicente Pallotti, en Ciudad Vieja,
realizará tres misas: a las nueve
de la mañana, a las doce y media
del mediodía, y a las cuatro de la
tarde.
Finalmente, la parroquia
Nuestra Señora de Lourdes de
Malvín tendrá cinco celebracio-
nes. Tres de ellas serán por la
mañana: a las ocho y media, a las
diez y a las once y media —con
el Card. Sturla—. De tarde, habrá
otras dos misas más: a las cinco
(con unción de los enfermos) y a
las siete.
10
ENTREVISTA
A: JUAN MANUEL COTELO
DIRECTOR DE CINE
El Evangelio no
es para un nicho
de mercado
El detrás de cámaras de uno de los realizadores de
cine católico más conocido.
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
n 2008, Juan Manuel
Cotelo puso a andar Infi-
nito+1, una productora
audiovisual que a través
de distintos géneros —desde el
documental y la ficción, pasando
por los biopics y las entrevistas—
busca llevar a cabo una misión que
precede a la propia productora y
es un mandato de Cristo para toda
la Iglesia: “Vayan por el mundo y
anuncien la buena noticia”.
Con la excusa de presentar
Hagan Lío, la última serie de la
productora, nace este diálogo de
Juan Manuel con Entre Todos.
Para comenzar una pregunta
simple, ¿quién es Juan Manuel
Cotelo?
Bien simple (risas). Soy uno más,
una persona, que no es poca
cosa, porque el don de la vida es
el más grande. En mi caso soy un
madrileño de cincuenta y siete
años. Vivo en Valencia, estoy
casado y tengo tres hijas. Profe-
sionalmente soy un contador de
historias, este ha sido mi trabajo
desde que tengo veintiún años,
siempre en el mundo audiovisual
(televisión, cine, publicidad, algo
de teatro).
Pero tu trabajo no se
desarrollaba contando historias
de fe, ¿cómo surgió la idea de
Infinito+1?
Nació como una idea estúpida, que
en ese momento no tenía ningún
sentido. Lo comparo con un proceso
de enamoramiento, que al principio
te asusta —porque no has tenido
la intención de enamorarte, pero
sucede— y empiezan las dudas
internas, de qué si esto es para mí, si
me estoy equivocando, si es o no la
persona adecuada, es muy parecido
a lo que me pasó.
En la cabeza me brotó una idea
que se sintetizaba en tres palabras:
"Habla de mí", como si Dios me
estuviese pidiendo que hablara de
él. No encajaba en mi vida y por eso
rechacé este plan absurdo durante
bastante tiempo. Hasta que se con-
virtió en una especie de obsesión y
entonces le di lugar.
Y es así que descubrí que cuanto
más me alejaba de esa idea, menos
paz tenía. Y cuanto más me acer-
caba a la idea de hablar de Dios, más
paz tenía; a pesar de que no me ape-
tecía, no era mi plan.
Lo cierto es que el transcurso
del tiempo ha sido una confirma-
ción tras otra de que era una invi-
tación de Dios. Es que esto de ser
misionero, de ser apóstol, es una
invitación del Cielo, es un privilegio,
Juan Manuel Cotelo, fundador de la productora. INFINITO+1
que no lo veía como tal y por eso lo
rechazaba, pero con los años pienso
que me tocó la lotería.
No existe privilegio mayor que
anunciar la mejor noticia: nuestra
redención , nuestra salvación, esa
noticia es inmejorable. Es la ocupa-
ción más bonita que puedes tener.
Hoy no concibo mi vida sin esto.
Las producciones surcan por
distintos géneros narrativos,
¿qué tienen en común entonces?
La primera característica es que
hablamos de la acción de Dios en
el mundo de hoy. Esta decisión la
tomé con mucha calma, cuando
pensaba sobre lo que íbamos a
mostrar y a quiénes. Eso es fácil de
descubrir y mostrar cuando ves la
vida de las personas. Esas personas
que pueden hablar sobre cómo la
presencia de Dios cambió sus vidas,
y descubrir en estas experiencias
una transformación para bien.
A veces es con formato de docu-
mental, a veces de ficción, otras
un capítulo de YouTube, otra una
entrevista. Pero siempre el objetivo
es contar qué está haciendo Dios
hoy en las personas. Se busca algo
así como provocar en el público
una sana envidia; que la persona
que está viendo diga: “yo también
quiero que me pase eso”.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
¿Qué ha cambiado en las
producciones en los dieciséis
años de Infinito+1?
Más allá de los cambios formales,
creo que el gran cambio es que el
equipo ha crecido, descubrir en
todo este tiempo que uno no está
solo —mi gran miedo al comen-
zar este camino—, que el Señor va
sumando a muchísimas personas y
va formando equipo.
El gran cambio es el trabajo en
equipo, una cantidad de gente que
dice: "Yo quiero compartir la buena
nueva de Jesucristo a través de los
medios audiovisuales". Es una rela-
ción de cariño y afecto muy verda-
dero; no porque nos conozcamos,
sino porque sí, porque es algo muy
de la Iglesia este afecto mutuo con el
otro. Esto para mí era algo nuevo, que
yo no había vivido anteriormente, y
que hoy celebro por todo lo alto.
Hacer material audiovisual
de calidad tiene un costo
económico importante, ¿cómo
se financian las producciones?
Esto también es de la Providen-
cia. Me llama una persona desde
Barcelona, me cuenta de su con-
versión y me dice que trabaja en
una plataforma de crowdfunding,
que se trata de financiamiento
de proyectos con la colaboración

ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
de personas a través de internet.
Y a mí no me gustó. Porque, en
primer lugar, no me gusta hablar
de dinero. Segundo, no me gusta
contar con dinero que no tengo,
sobre todo porque hacer películas
es caro y tengo que salir diciendo
que necesito veinte mil, doscien-
tos mil o un millón de euros. Y ter-
cero, una campaña de crowdfun-
ding siempre tiene un cronómetro
puesto, y yo ahí decía: "¿qué pasa si
no conseguimos el objetivo?". Yo la
iba a seguir, tomara el tiempo que
tomara.
Y el día anterior, mi director
espiritual me había dicho una frase:
“Confía en la gente. Tu fe en Dios se
mide en tu fe en la gente”. Una frase
similar me la dijo esta persona en el
momento que le planteé mis pru-
ritos. En ese momento le dije que
lo íbamos a hacer. Yo llevaba cua-
tro años sin conseguir dinero para
hacer una película sobre el perdón,
llamando y tocando muchas puer-
tas, y no podía.
Antes de comenzar la primera
campaña estuvimos treinta días
rezándole a san José y luego la lan-
zamos. Y cuarenta días después
teníamos todo el dinero. Aprendí
que puedes confiar en la gente; es
más, no te queda más opción que
confiar en las personas, que allí se
manifiesta la Providencia. Muchas
personas se han querido sumar
desde entonces.
Es algo sagrado, es un voto de
confianza muy grande y no lo están
haciendo para ver ellos un producto,
sino para que otros lo vean; sino
pagarían su entrada y ya. Lo hacen
para sumarse a esta movida.
Un mendigo en México me
dio veinte pesos, pero… ¿qué valor
tienen esos 20 pesos?, exceden el
nominal sin duda, se podría decir
que son invalorables.
¿Cómo le llegan a la gente
las distintas historias que has
11
querido narrar? aquella frase en Río de Janeiro, y Que esto que se cuenta en estos
En estos años los prejuicios han que además explicó. Salir de la capítulos de la serie está pasando,
ido cayendo uno tras otro. Nues- zona de confort, no balconear la es obra de Dios, y tengo la dicha de
tros propios prejuicios y miedos se vida; en definitiva un lío que nos verlo, de conocerlo y contártelo.
han ido derrumbando. Creo que traiga fe y esperanza. Pero yo no Parece que la Iglesia se ha con-
si se hubiese hecho un estudio de lo había podido concretar. vertido en la escupidera del mundo,
mercado para buscar el perfil de las Sin embargo, un día, leyendo que todo el mundo se siente con
personas a las que deberían ir dirigi- el Evangelio encuentro la cita derecho a escupirle encima. Enton-
das estas producciones, no habrían de Lucas: "Nadie enciende una ces dices: "está bien que sean tan
coincidido con nuestro público real. lámpara para esconderla, o para puntillosos al marcar nuestros
Con una visión puramente ponerla debajo de un cajón. Todo errores... pero, ¿algo bueno tendre-
terrena, sin fe, podríamos haber lo contrario: se pone en un lugar mos, no?". En los medios masivos lo
dicho perfectamente a quién le va alto, para que alumbre a todos los que encontramos es una caricatura
a interesar los temas del perdón, la que entran en la casa”. de la Iglesia, no la realidad.
Virgen María, la redención. ¿Cómo Entonces pensé: "hay que hacer En definitiva, contemos los
les iba a interesar si en muchos que las obras brillen, que se vean". líos hermosos, maravillosos, que
casos esas personas que veían Combatir esa falsa humildad que los cristianos hacen en el mundo
nuestras producciones eran ateas? dice: "Ah no, no, que nadie sepa y con los que dan gloria a Dios.
El descubrimiento maravilloso nada". ¡Cómo que nadie sepa nada! También para que lo veamos
es que el Evangelio no es para un Vamos a contar no para nuestra nosotros mismos y nos impulsen
nicho de mercado, no es para un vanagloria, sino para gloria de Dios. a hacer lío.
perfil determinado; es para todos.
Los límites muchas veces los pone-
mos nosotros. Ya lo dice en el Evan-
gelio de san Marcos, que los fariseos
decían de Jesús: "¿Qué es esto, que
él come y bebe con los publicanos y
pecadores?".
Cuando se lanza una nueva
producción y nos llegan mensajes
del estilo de "la película me ayudó",
eso significa una gran alegría para
nosotros. Que digan "vi la película,
iba a abortar y no aborté", o "aborté
y necesitaba ayuda", "yo descubrí
la llamada al sacerdocio", o "hace
veinte años que no me reconci-
liaba", para nosotros es una reafir-
mación de nuestra misión.
Esto es reconfortante, que no
sepamos a quién le puede llegar,
pero la acción de Dios hace que esto
ayude. Hay tanta gente hambrienta
de sentido, que dices ‘cómo no lo
vamos a contar’. Es aquello de san
Pablo: "Me hago todo para todos,
para ganar aunque sea a uno".
En esta dinámica es que nace
"Hagan lío". ¿De dónde y cómo
surge la idea?
La culpa la tiene Francisco con

12
“Hoy ha llegado la salvación
a esta casa”
En la arquidiócesis se realizan distintas actividades de misión durante el verano.
Este verano la Sociedad San Juan visitó Villa Don Bosco. R. FERNÁNDEZ
LEANDRO LIA
Redacción Entre Todos
J
osé Lanz fue misionado hace
nueve años. En realidad, fue
hace doce, pero los primeros
tres años se escondía de los
voluntarios. Su esposa era quien se
consideraba católica y los recibía.
Pero, en el caso de José, no quería
tener nada que ver con ellos. Su
casa —pintada de color oscuro,
casi negro— ya era un aviso para
quienes la visitaran.
Su vida estaba muy lejos de
Dios. O eso creía él. Sus reuniones
con un grupo del culto candomblé
lo apartaban sistemáticamente
de su hogar, desde las veinte
COMUNIDAD
horas y hasta entrada la madru-
gada. Al regresar a su hogar, las
discusiones con su esposa eran,
según recuerda, cada vez más fre-
cuentes. Para José, todo cambió
cuando se dispuso a escuchar a los
voluntarios.
“Les costó misionarme por-
que me escapaba. Todo fue gra-
cias al padre Willy y a otros jóve-
nes que me ayudaron. Yo estaba
distanciado de Dios, y tenía una
vida complicada. Previamente
practicaba magia negra, hacía-
mos sacrificios de animales y otras
cosas que dejé atrás, para poder
integrarme a lo que es la Iglesia
católica”, explicó, al culminar una
de las actividades que la misión de
la Sociedad San Juan desarrolló
en el Colegio y Liceo Obra Social
Don Bosco, en el barrio del mismo
nombre.
El encuentro con Cristo
El testimonio de José es de una
conversión absoluta: recibió el
sacramento del bautismo, la pri-
mera comunión, se confirmó y
contrajo matrimonio ante Dios.
“Hoy en día, la alegría que sentimos
en casa es inmensa, es impresio-
nante todo lo bueno que el Señor
hizo en nuestra vida. Jesús nos
mostró el camino de la luz, porque
donde estaba no iba ni para atrás
ni para adelante. Hoy estoy muy
agradecido a la Sociedad San Juan
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
y a la Sociedad de María, por esos
grandes gurises que lucharon por
nosotros y dejaron su huella, tanto
en el barrio como en nuestro cora-
zón. Siempre los tenemos presen-
tes”, aseguró.
Nueve años después de cono-
cer a Cristo, José participa acti-
vamente del anuncio del Evan-
gelio desde la Casa de la Palabra
‘Milagro de los Andes’. “Cuando
empecé a misionar y a evangelizar,
tuve la ayuda de compañeros que
me mostraron cómo hacerlo. No
solamente cómo anunciarlo a él,
sino también poder abrirme para
contar mi testimonio de conver-
sión. De a poco aprendí a misionar
por diferentes barrios que, tal vez,
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
«Siempre hay una gran
desproporción entre lo
que podemos brindar
como servicio y lo
que uno recibe como
respuesta»
P. Guillermo Striebeck
no conocía tanto. Es una alegría
contribuir con una experiencia
personal, con un testimonio de
vida y salvación, que me ayudó no
solo a mí sino también a mi fami-
lia”, valoró.
La semilla de su Palabra
La de José es una de tantas his-
torias de encuentro y conversión.
Cada cambio en sus vidas fue
posible mediante el trabajo de
cada uno de los misioneros. Para
este año, aproximadamente cien
voluntarios participaron de la
misión de verano de la Sociedad
San Juan. Como en años anterio-
res, estuvieron presentes en Pie-
dras Blancas, pero, por primera
vez, también recorrieron la zona
de Villa Don Bosco. Su trabajo
abarcó desde el 26 de diciembre
hasta el 5 de enero, pero la visita a
los vecinos inició un día después
de comenzada la misión.
“Es la primera vez que hacemos
la misión acá, hace varios años que
misionamos en verano, pero en
Villa Don Bosco nunca lo había-
mos hecho. El barrio nos recibió
muy bien. ¡Estos días de misión
fueron espectaculares! Recién
salimos el 27 a recorrer el barrio,
porque primero nos preparamos
para la tarea. Desde el princi-
pio recibimos el agradecimiento
de los vecinos”, detalló Joaquina
COMUNIDAD
Sosa, una de las voluntarias, visi-
blemente contenta.
Mientras repasaba todas sus
actividades, una sonrisa se dibuja
recurrentemente en su rostro: “Los
vecinos nos escuchaban, tanto
católicos como personas de otras
religiones o no creyentes. Hici-
mos bautismos, y un montón de
niños se bautizaron, pero también
algunos adultos. ¡Gloria a Dios por
estos encuentros!”.
Para Joaquina, la principal
sorpresa fue encontrar un barrio
receptivo al anuncio de la Palabra
de Dios. “Los vecinos nos decían
que hacía falta una iniciativa de
este tipo y que esperaban que la
Iglesia saliera a su encuentro. Cada
actividad que realizamos estuvo
llena, y eso es una gran alegría.
También tenemos los encuentros
con Cristo, que son tres noches
de escucha, bendición y sanación
para las familias. El barrio está
muy abierto a nosotros y se nos
acerca”, sostuvo.
La alegría del anuncio
La felicidad de Joaquina también
es compartida por el resto de los
misioneros que, por primera vez,
recorrieron Villa Don Bosco. En el
caso de Patricio Mengot, el tér-
mino que más utiliza para descri-
bir su experiencia es ‘bendición’.
“¡Todo fue impresionante! Primero
nos formamos en la parroquia
como misioneros, para poder des-
pués salir al barrio, y la realidad es
que nos recibieron muy bien y con
una apertura que no imaginába-
mos”, reconoció.
De acuerdo con Patricio, fue
fundamental el acompañamiento
para desarrollar mejor su tarea:
“Fue una bendición tener a sacer-
dotes y consagrados que nos
guiaron en nuestra misión. Eso
nos impulsó a anunciar de mejor
manera la Palabra de Dios y reci-
bir a los vecinos con mucho entu-
siasmo. Lo vimos en las convoca-
torias. Hoy, por ejemplo, hicimos
un encuentro y vinieron sesenta y
cinco personas, y ayer lo mismo.
Vienen muchísimos vecinos y eso
nos deja recontra contentos. Es
una bendición tremenda, y com-
partirlo con todos los misioneros
es una experiencia espectacular”.
Encomendados al Espíritu
Santo
“Siempre hay una gran despropor-
ción entre lo que podemos brindar
como servicio y lo que uno recibe
como respuesta de parte de las
personas. Esa diferencia es porque
la Palabra de Dios va creando vida a
medida que el Espíritu Santo actúa
en los corazones, y eso nos excede
y nos sorprende”, advirtió el padre
Guillermo Striebeck. El sacer-
dote acompañó el trabajo de los
misioneros por la zona, y explicó el
alcance del trabajo que realizaron
simultáneamente en Piedras Blan-
cas y en Villa Don Bosco.
“Fue un gran desafío, fueron
días muy intensos, porque esta-
mos trabajando desde el 26 de
diciembre en las dos zonas. Nues-
tra propuesta no se limita a visitar
el barrio, sino a organizar algunos
eventos de convocatoria para, de
a poco, acercar a quienes están
distanciados de Dios. Recorrimos,
fundamentalmente, las manza-
nas más cercanas a parroquia Don
Bosco, pero también estuvimos
por el barrio 24 de Junio, y ahí es
un sector bastante alejado de la
comunidad parroquial. Tal vez allí
no se tiene tanta experiencia de
13
fe, pero nos recibieron muy bien.
Fueron días de mucha bendición y
de trabajo muy intenso de parte de
todos”, resumió.
El P. Striebeck también explicó
el alcance que tendrá la misión
por Villa Don Bosco: “En un futuro
también queremos instalar aquí el
programa Volver a Empezar, que
es el que establece las diferentes
Casas de la Palabra en las parro-
quias, para poder trabajar junto
con la comunidad, acercar y formar
a los vecinos”.
Jóvenes peregrinos
El programa Volver a Empezar,
que lleva adelante la Sociedad San
Juan, está enfocado en aquellas
personas alejadas de la Iglesia y
que viven fundamentalmente en
barrios de contexto crítico. Una de
las acciones más características
que realizan es la de fundar las ya
mencionadas Casas de la Palabra.
No obstante, las actividades
de la Sociedad San Juan son solo
algunas de entre las que cientos de
jóvenes, pertenecientes a distintos
grupos, movimientos y carismas
de nuestra arquidiócesis, realizan
durante sus habituales vacaciones
para poner, en primer lugar, a Dios.
Por esta época de calor y descanso,
mezclan las visitas casa por casa,
las celebraciones litúrgicas y las
adoraciones, con actividades lúdi-
cas, y para compartir. ¿El común
denominador? La alegría de la fe.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 10 de febrero de 2024

EDITORIAL «Queremos rezar con intensidad por las

vocaciones sacerdotales y consagradas...»
CARDENAL DANIEL STURLA
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
Card. Daniel Sturla
@danielsturla

Si veinte años no es nada…

S
i es cierto lo del tango “que veinte años no es nada”, ¿qué
dejamos para la mitad? Lo cierto es que estoy cum-
pliendo los diez años de ministerio como arzobispo de
Montevideo. El 4 de febrero de 2014 el nuncio me comunicó
que el papa Francisco me había nombrado para suceder a
Mons. Nicolás Cotugno. El 11 de febrero, día de la Virgen de
Lourdes, se anunció mi nombramiento y el 9 de marzo fue la
misa de inicio de este ministerio pastoral.
No quisiera ahora hacer un balance de estos diez años
sino mirar hacia adelante este 2024 que comienza y que
tiene varios desafíos, me referiré a algunos de ellos.
En la arquidiócesis estamos haciendo camino, desde
octubre del año pasado, para arribar a las recomenda- el rumbo cuando dejamos de lado los argumentos y nos
ciones pastorales para un nuevo sexenio. Todas las parro- embrollamos en la descalificación de las personas, como,
quias, movimientos y centros educativos de nuestra Iglesia lamentablemente, se ha hecho costumbre en las redes.
han estado convocados a participar. Como hicimos hace Como Iglesia universal nos estamos preparando para
diez años nos detuvimos a mirar la realidad, pensamos el año santo 2025. Es un año santo ordinario, que el papa
luego cuáles son nuestros sueños y aspiraciones y ahora se convoca cada veinticinco años. Como recordaremos, Fran-
nos propone determinar cuáles son las urgencias pastora- cisco convocó, en 2016, a uno extraordinario, el año santo
les que estamos llamados a afrontar. El 15 de febrero se lan- de la misericordia. El papa ha elegido el lema para este
zará este desafío y confiamos que tendremos las repuestas jubileo 2025: Peregrinos de la Esperanza. Este año 2024 es
antes del 15 de marzo. Dios mediante se elaborará una sín- un “año de oración” en preparación a este acontecimiento.
tesis que será presentada a una asamblea pastoral donde Se espera ahora, seguramente para mayo, la bula de con-
discerniremos estas urgencias. Esto es hacer sínodo, es vocatoria que traerá, sin duda, sugerencias y normas para
decir, caminar juntos, como nos invita el papa Francisco. vivir con frutos este año de gracia. Será un desafío, unidos
Otro desafío es el que los obispos del Uruguay pro- a toda la Iglesia, preparar debidamente el nuevo jubileo.
ponemos para este año 2024: un año vocacional. Comen-
zará en la misa crismal de cada diócesis y se prolongará
hasta la peregrinación nacional a la Virgen de los Treinta
y Tres en noviembre. Queremos rezar con intensidad por
las vocaciones sacerdotales y consagradas, poner el tema
sobre la mesa, hacer tomar conciencia de esta necesidad
de la Iglesia que a todos nos involucra. La Pastoral Juvenil y
Vocacional de la Arquidiócesis ya está trabajando en alguna
propuesta que incluye también unir la oración y el ayuno.
Como ciudadanos de este país viviremos también con
intensidad el año electoral. A los uruguayos nos gusta votar
y queremos hacerlo conscientemente. Al dar gracias a Dios
por nuestra sólida democracia también nos comprome-
temos a cuidarla. Es expresión de nuestra libertad poder
elegir a nuestros gobernantes y representantes, pero tam-
bién es un desafío cuidar cada día de la paz social. Sabemos
que fácilmente nos apasionamos y que podemos perder
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 OPINIÓN 15

CLERO EN LA VOZ DE_

RICARDO ASQUETA
CUMPLEAÑOS Y Seminarista por la Arquidiócesis de Montevideo
ANIVERSARIOS

MARTES 13 MARTES 20
Reparar el interior

R.P. Raúl Avellaneda S.D.B.
Diác. Tabaré Julio Alcorta
MIÉRCOLES 14
Card. Daniel Sturla (aniversario
de la creación cardenalicia)
JUEVES 15
R.P. Manoel Oliveira S.C.J.
(aniv.)
VIERNES 16
R.P. Daniel Bernardoni S.D.B.
DOMINGO 18
Pbro. Sebastián Pinazzo
R. P. Jesús Martínez S.J.
H
Pbro. Tomás Torres (aniv.)
ace poco estaba en
JUEVES 22
misa y un matrimonio
Pbro. Robert Silva —Ana y José— festeja-
ban setenta años de casados.
SÁBADO 24
Terminada la celebración,
Pbro. Sebastián Alcorta (aniv.) me acerqué a ellos para feli-
citarlos y les pregunté cuál
era el secreto para perseve-
rar setenta años en el matri-
monio. A lo cual José, muy
sabiamente, me dijo: “cuando
era joven si se te rompían
los zapatos, los manda-
bas al zapatero para que te
los reparara. Si se te rompía
un pantalón, lo mandabas a
la modista. Hoy en día todo
es descartable, nada dura ni
se repara. Eso mismo pasa
con el amor, ante la primera
dificultad o aburrimiento se
cambia como si nada. En el
matrimonio, constantemente
hay que reparar y volver a
empezar, para salvar la esen-
cia misma que es el amor”.
Estas palabras de José
me llevaron a pensar, que en
un mundo tan cambiante —en
el que constantemente nos
enfrentamos a transformacio-
nes, cambios de perspectivas,
evolución en nuestras relacio-
nes y desarrollo personal— es
importante cuidar y reparar
continuamente nuestra pro-
pia esencia, la que nos hace
sumamente originales frente
a los cambios. Pero hay algo
aún más importante: en lo más
profundo de nuestra esencia
se encuentra Dios, que es el
motor de amor, que nos mueve
en la vida. Por este motivo, es
crucial no quedarnos mirando
solo el exterior en nuestras
vidas, porque puede dejar-
nos ciego, sin reconocernos a
nosotros mismos y sin poder
ver la realidad que reside en el
interior de cada persona.
Jesús, en su Evangelio, nos
enseña que la interioridad es
vital, y que él es capaz de cam-
biar el corazón de cada per-
sona, con su amor Divino.

SAN VALENTÍN
MIÉRCOLES 14 DE FEBRERO
Hay dos santos con ese nombre. Uno fue obispo de Interamna y el
otro sacerdote de Roma. Es posible que se trate del mismo santo
que fuera llevado desde su ciudad a Roma para el martirio. Esto se
sospecha porque, además de tener el mismo nombre, ambos fueron
decapitados en la Vía Flaminia y tienen su fiesta el 14 de febrero.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 10 de febrero de 2024

EN LA MIRADA DE_ 1.

ROMINA FERNÁNDEZ
Fotógrafa
rominalfc

1. Como novedad, la Sociedad

San Juan incorporó a su misión
de verano actividades en el barrio
Villa Don Bosco.
2. En el Colegio y Liceo Obra Social
Don Bosco hubo encuentros con
los vecinos y algunas representa-
ciones sobre la Pasión de Cristo.
3. Los fieles volvieron a participar
de la XIII edición del Gran Rosario
de Bendiciones para la Familia.

2.

3.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. La convocatoria, como en años

4.
4.
anteriores, fue en la Rambla Arme-
nia, entre el Museo Oceanográfico
y el Liceo Francés, en la Aduana de
Oribe.
5. El padre Fabián Barrera fue el
encargado de guiar el desarrollo
del Rosario de Bendiciones, ade-
más de participar durante el rezo
del santo rosario.
6. El itinerario de la jornada incluyó
actividades hasta la noche.

5.5.

6.6.

18
La
declaración
Fiducia
supplicans
EQUIPO DE REDACCIÓN
El documento, realizado por el
Dicasterio para la Doctrina de
la Fe y aprobado por el papa
Francisco, generó múltiples
repercusiones.
E
l 18 de diciembre de
2023, portales de todo
el mundo comenzaron a
hacerse eco de la nueva
declaración Fiducia supplicans,
sobre el sentido pastoral de las
bendiciones. Un texto publicado
por el Dicasterio para la Doctrina
de la Fe, que cuenta con el aval
del papa Francisco.
Algunos medios de prensa
dedujeron que se trataba de un
cambio en la doctrina de la Igle-
sia: ahora se aprueba la unión
entre parejas del mismo sexo.
Sin embargo, el propio docu-
mento explica que "se mantiene
firme la doctrina tradicional de
la Iglesia sobre el matrimonio",
no permitiendo ningún tipo de
rito litúrgico o bendición similar
INTERNACIONAL
a un rito litúrgico que pueda cau-
sar confusión”.
Es un hecho que la publica-
ción de este documento movió
las aguas y generó confusión en
diversos sectores. Ante este esce-
nario es clave recordar la voca-
ción de comunión a la que Jesús
llama a su Iglesia. El mensaje del
Card. Daniel Sturla, arzobispo de
Montevideo, en el pasado Gran
Rosario de Bendiciones para
la Familia es providencial: sea-
mos “constructores de unidad”.
“Pidamos a la Virgen el don de la
unidad”. Hay que darse tiempo,
la Iglesia es casa de todos, de
puertas abiertas, donde “todos
son bendecidos, pero donde no
todas las situaciones de las per-
sonas son bendecidas”, expresó
el Card. Sturla a Telemundo el
sábado 27 de enero.
Iglesia, sacramento de amor
En el principio, Fiducia suppli-
cans recuerda que Jesucristo
es la gran bendición de Dios.
Dios nos regala a su propio hijo.
Una declaración sobre el sentido pastoral de las bendiciones
F. GUTIÉRREZ
Es una bendición para toda la
humanidad, “siendo nosotros
todavía pecadores”. También
plantea la necesidad de seguir
creciendo en el sentido pasto-
ral de la Iglesia: salir al encuen-
tro, desde la cercanía, el amor y
el testimonio. La declaración es
coherente con el estilo de magis-
terio del papa Francisco, que
recuerda una y otra vez la invita-
ción a ser una Iglesia realmente
abierta, tienda de campaña, que
incluya a todos. De acuerdo con
el texto, “la bendición se trans-
forma en inclusión, solidaridad
y pacificación. Es un mensaje
positivo de consuelo, atención y
aliento. La bendición expresa el
abrazo misericordioso de Dios y
la maternidad de la Iglesia que
invita al fiel a tener los mismos
sentimientos de Dios hacia sus
propios hermanos y hermanas”.
Mediante este enfoque, se
sugiere su uso para que dichas per-
sonas se acerquen a Dios, logren
conocer su voluntad real y pue-
dan responder a su llamado de la
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
manera más apropiada. “Es Dios que
bendice. En las primeras páginas de
la Biblia es un continuo repetirse
de bendiciones. Dios bendice, pero
también los hombres bendicen, y
pronto se descubre que la bendi-
ción posee una fuerza especial, que
acompaña para toda la vida a quien
la recibe, y dispone el corazón del
hombre a dejarse cambiar por Dios”,
explica el documento.
Aspecto álgido
No parece ser el sentido pastoral de
las bendiciones el cuestionamiento
al documento. No parece haber
duda del rostro misericordioso de
Dios, de su amor infinito. El punto
álgido es que esa bendición —que
no se le niega a nadie, y que no pide
condiciones para otorgarse— lle-
gue a una pareja en vez de a una
persona. Porque Dios bendice a
toda persona, pero no todas las
situaciones y decisiones de una
persona. Bendecir una pareja que
se encuentra en una relación que
la doctrina de la Iglesia Católica no
aprueba, genera cierto ‘ruido’.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
La Iglesia Católica no discri-
mina a las personas por motivos
de orientación sexual. Siempre ha
pedido que se las trate con respeto
y caridad, evitando “todo signo de
discriminación injusta” (cf. Cate-
cismo n.º 2358). Pero es claro con
respecto a las relaciones entre per-
sonas del mismo sexo: la Tradición
ha declarado siempre que los actos
homosexuales “son contrarios a la
ley natural. Cierran el acto sexual
al don de la vida. No proceden de
una verdadera complementarie-
dad afectiva y sexual. No pueden
recibir aprobación en ningún caso”
(cfr. Catecismo núm. 2857).
La declaración recuerda que
el sacramento del matrimonio
en la Iglesia Católica es la “unión
exclusiva, estable e indisoluble
entre un varón y una mujer”.
Cuando no se celebra el sacra-
mento del matrimonio, no debe
realizarse ningún tipo de rito
litúrgico o bendición similar a
un rito litúrgico que pueda con-
fundirse con la celebración del
sacramento del matrimonio.
INTERNACIONAL
La utilización de la palabra
“pareja” como receptora de la ben-
dición es lo que ha causado con-
fusión. Porque cuando se habla
de pareja se piensa en vínculo, en
unión, y las parejas “irregulares” —
como las personas divorciadas en
nuevas uniones— y las parejas del
mismo sexo, no están avaladas por
la doctrina de la Iglesia Católica.
El papa Francisco ha explicado
que se plantea la posibilidad de
brindar la bendición a las parejas,
a las personas, no a las uniones.
De todas formas, este es uno de
los puntos que no queda del todo
claro.
Ecos del documento en diversas
voces
Sobre Fiducia supplicans se
escribió mucho en las últimas
semanas. Distintos obispos y
Conferencias Episcopales com-
partieron sus propias reflexiones.
Uno de los primeros referentes
en pronunciarse fue el sacerdote
jesuita James Martin. El consul-
tor del Dicasterio para la Comu-
nicación afirmó, a través de sus
redes sociales, que la declara-
ción “es un gran paso adelante en
el ministerio de la Iglesia hacia
las personas LGBTQ y reconoce
el profundo deseo de muchas
parejas católicas del mismo sexo,
por la presencia de Dios en sus
relaciones amorosas”.
Por aquellos días, en algunas
zonas de España también mani-
festaron públicamente su apoyo
al Dicasterio para la Doctrina de
la Fe y aseguraron que se per-
mitiría la bendición solicitada.
En otros casos, como en Italia,
el respaldo a Fiducia supplicans
tardó en llegar. Recientemente,
el 23 de enero, el cardenal Matteo
Zuppi —presidente de la Confe-
rencia Episcopal Italiana— con-
firmó que recibieron la declara-
ción como “un documento que
se sitúa en el horizonte de la
misericordia”.
Por otra parte, varios sacerdo-
tes y obispos optaron por marcar
ciertos reparos, en el entendido
de que la propuesta no fue lo
suficientemente clara o que es
prudente no adoptar cambios
para dar tiempo a su lectura,
interpretación y reflexión. Asi-
mismo, también se señalaron
objeciones sobre realizar prác-
ticas que legitimen las uniones
de parejas del mismo sexo o que
invisibilicen la doctrina de la
Iglesia.
Uno de los rechazos más gene-
ralizados ocurrió en África. El
pasado 11 de enero, un comunicado
del Simposio de Conferencias Epis-
copales de África y Madagascar
(SECAM), expresó que tales ben-
diciones no se aplicarían en el con-
tinente africano porque las unio-
nes son “contrarias a la voluntad
de Dios y la Ley natural”. A su vez,
el cardenal Robert Sarah, prefecto
emérito del Dicasterio para el Culto
Divino, emitió una declaración en
la que recordó que “la verdad es la
primera de las misericordias que
Jesús ofrece al pecador”.
Las objeciones también tras-
cendieron en otros continentes.
En Asia, el cardenal Joseph Zen
Ze-Kiun, obispo emérito de Hong
Kong, se planteó si el prefecto del
Dicasterio para la Doctrina de la
Fe debería dimitir; mientras tanto,
obispos de Kazajstán aseguraron
que Fiducia supplicans tendrá “con-
secuencias destructivas y de largo
alcance”. Y en Europa, por ejemplo,
las Conferencias Episcopales de
Polonia y de Países Bajos marcaron
distancia con el documento.
Otros comunicados, como
el de la Conferencia del Episco-
pado Mexicano, expresaron su
comunión con el Santo Padre
siguiendo sus orientaciones para
favorecer la caridad pastoral en
el anuncio del Evangelio, exhor-
tando a “no generar confusión
ni desvirtuar el sentido pastoral
de lo que pide el Papa Francisco,
es decir, una actitud de acogida,
cercanía y discernimiento ante
19
quienes soliciten una bendición,
guiándoles con delicadeza, fir-
meza y claridad en su camino
para cumplir la voluntad de Dios
en sus vidas”.
La postura de la Arquidiócesis
de Montevideo
En este período, el cardenal Daniel
Sturla, arzobispo de Montevideo,
también manifestó su opinión. El 24
de diciembre, el Card. Sturla reco-
noció en una entrevista en El País
que recibió el documento con “des-
concierto y sorpresa”. No obstante,
es erróneo instalar una suerte de
enfrentamiento entre el arzobispo
y el papa Francisco, como mencio-
naron algunos medios de prensa.
El domingo 21 de enero, el Card.
Sturla señaló en un móvil de Tele-
mundo que resulta fundamental
abordar el asunto con cautela. “Hay
que ser cuidadosos con el tema,
porque es muy delicado. La Iglesia
bendice a todas las personas, y eso
lo ha hecho siempre. A nadie se le
pregunta cuál es su condición o
situación”, explicó al periodista.
De acuerdo con su postura, el
texto puede no ser correctamente
interpretado, por lo que se debe
actuar con prudencia: “Se dice de
no bendecir las uniones, pero sí
a las parejas que lo solicitan. Se
considera que puede ser un texto
confuso y que es prudente darse
tiempo para aclararlo. He expre-
sado mi opinión en cuanto a seguir
bendiciendo a todas las personas
sea cual sea su situación, con el
deseo de que se acerquen más a
Dios, pero no las situaciones que
son irregulares. Esperemos que las
aguas lleguen a su cauce y todo se
comprenda del mejor modo”.
Confianza suplicante
Los ‘materiales’ que elabora el
Dicasterio para la Doctrina de la Fe,
como Fiducia supplicans, pueden
necesitar mayor o menor tiempo
para su análisis y aplicación, según
lo determine cada obispo en su
respectiva diócesis. El mensaje de

20
aclaración publicado el 4 de enero
advierte que “en algunos lugares
será necesaria una catequesis que
ayude a entender que este tipo de
bendiciones no son una ratifica-
ción de la vida que llevan quienes
la solicitan”. El Dicasterio indica
que deben ser bendiciones espon-
táneas, breves y no ritualizadas.
En el marco de los diferentes
abordajes, resulta útil recordar la
esencia de nuestra propia fe. El
Magisterio de la Iglesia engloba
textos emitidos por los obispos,
incluyendo al papa, mediante
los cuales enseñan, interpretan
y explican. Algunas cuestiones
permiten que coexistan más
de un punto de vista. Se invita
a apoyar estas formulaciones,
pero se pueden discutir porque
no poseen un carácter dogmá-
tico. No se modifica la doctrina
de la propia Iglesia, aunque en
muchos contextos eclesiales la
INTERNACIONAL
discusión de fondo pueda haber
sido dicho aspecto.
En estas circunstancias, se
debe actuar con cautela y fe, recor-
dando que Dios se ha revelado
definitivamente en Cristo. El rol
del Magisterio (tanto de los papas
como de los obispos) es interpre-
tar auténtica y fielmente la Pala-
bra de Dios. La Sagrada Escritura
y la Tradición constituyen, ni más
ni menos, que el depósito sagrado
de la Palabra salvífica de Dios, con-
fiada a nuestra Iglesia.
Se invita a redoblar la ora-
ción; para pedir el don de la uni-
dad; para entender las diversas
posturas y visiones; para pedir
luz y claridad; para que la Iglesia
sea como un árbol, con las raíces
firmes, fundadas en el Evange-
lio y en la Tradición de la Iglesia,
y las ramas lo suficientemente
flexibles, para dejarse mover por
el Espíritu, siendo fieles al Señor
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
y a su invitación a ser Iglesia hoy.
Se entiende que aquellos
que solicitan estas bendiciones
pastorales, buscan la verda-
dera voluntad del Señor en sus
vidas y comprenden el fondo de
un gesto que, en lugar de bus- «Hay que
car legitimar la unión, pretende
darse tiempo, la Iglesia
ser expresión del amor infinito
de Dios y el amor maternal de es casa de todos, de
la Iglesia. El encuentro con el
puertas abiertas, donde
Señor nunca nos deja iguales,
él nos llama cada día a la con- 'todos son
versión. Las bendiciones nos
bendecidos, pero
encaminan al mejoramiento
de nuestra vida y no a justificar donde no todas
nuestras decisiones o a absolver
las situaciones de
nuestras malas acciones. Con
todas nuestras imperfecciones, las personas son
estamos haciéndonos diaria-
bendecidas'»
mente a su imagen y semejanza.
Jesús sale al encuentro, no para
Card. Daniel Sturla
seguir nuestros pasos, sino para
que lo sigamos a él, camino, ver-
dad y vida.
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 SOCIEDAD 21

Muertes en la cárcel: una tragedia

que invita a la reflexión
Una mirada desde la Pastoral Penitenciaria

JOSÉ MARÍA ROBAINA PIEGAS personas privadas de libertad? luz de la misión que nos ha sido supone no solo sentir el dolor del

E
l día 28 de diciembre
pasado, en el módulo 4 de
la Unidad 4 del Instituto
Nacional de Rehabilita-
ción (ex Comcar), se produjo un
incendio intencional que provocó
la muerte de seis personas priva-
das de libertad.
En un comunicado emitido el
día 12 de enero pasado, el Comi-
sionado Parlamentario y la Ins-
titución Nacional de Derechos
Humanos y Defensoría del Pueblo
(INDDHH) manifestaron, entre
otros conceptos, que dicho episo-
dio era revelador del fracaso del
Estado, no solo en cuanto a su
obligación de dar oportunidades
de rehabilitación, sino también
respecto de su obligación de pre-
servar los derechos fundamen-
tales de las personas privadas de
libertad, como lo son el de la vida y
el de la integridad personal.
El propósito de este artículo
no es abundar en consideraciones
acerca de las conocidas caren-
cias del sistema carcelario, sino
reflexionar respecto de nuestra
actitud como cristianos frente al
episodio que se produjo en el ex
Comcar.
Al respecto, cabría preguntarse:
¿Cultivamos un sentimiento de
ajenidad respecto de este episodio
que viola derechos fundamentales
de hermanos nuestros privados de
libertad?
¿Nos resulta indiferente cono-
cer las causas de este episodio y si
concurre alguna responsabilidad
en el origen de dichas causas?
¿Incide en nuestra reacción el
hecho de que las víctimas sean
¿Nos preguntamos cómo encomendada a los cristianos de otro como propio sino indagar res-
adoptar ante este episodio una colaborar en la construcción del pecto de cómo aliviar ese dolor.
actitud profética de defensa de la Reino de Dios, es decir, en la cons- Ojalá que el triste episodio que
vida y de la dignidad de las perso- trucción de un mundo en el que las motiva estas líneas nos ofrezca
nas y de denuncia de lo que atenta personas sean respetadas en su la oportunidad de reflexionar
contra dichos derechos? dignidad. acerca de cómo estamos viviendo
Urge que nos planteemos estas Ello entraña adoptar, invaria- nuestro compromiso cristiano.
interrogantes ante una situación blemente, una actitud de solida- Y si nuestra compasión alcanza
que presenta como agravante el ridad que nos hace responsables también a nuestros hermanos y
exceder lo meramente episódico, unos de otros, cultivando el sentido hermanas privadas de libertad, o
para constituirse en la expresión de la justicia —que tiene que ver los excluimos, asemejándonos a
de una realidad a la que cabe apli- con el respeto de los derechos de aquellos fariseos que le reprocha-
car las palabras del papa Francisco, todas las personas sin distinción— ban a Jesús practicar la compasión
quien afirma que el estado de las y el sentido de la compasión, que con los pecadores.
cárceles “debe ser percibido como
un síntoma de una cultura que ha
dejado de apostar por la vida; de
una sociedad que poco a poco ha
ido abandonando a sus hijos”.
Las mencionadas interrogan-
tes deberán ser respondidas a la
«...que el triste
episodio que
motiva estas líneas
nos ofrezca la
oportunidad de
reflexionar acerca
de cómo estamos
viviendo nuestro
compromiso
cristiano»
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 10 de febrero de 2024

Inteligencia artificial, ética y

política
MIGUEL PASTORINO
dialogopolitico.org

La IA [Inteligencia Artifical]
no es neutra, ni moral ni
filosóficamente. ¿En qué ámbitos
se discutirán sus sesgos y criterios
en la toma de decisiones?

L
a llamada inteligencia
artificial (IA) no es una
simple herramienta, sino
que comienza a fusionarse
con nuestro ambiente y con quie-
nes somos, transformando nues-
tra vida cotidiana y su impacto
no deja ambiente sin transfor-
mar, desde la educación hasta la
medicina, desde la economía y
la política, hasta el trabajo y los
vínculos entre las personas. La IA
no es ni moral ni filosóficamente
neutra, no es un instrumento,
sino una nueva realidad con la
que convivimos y que transforma
también lo que somos, como nos
pensamos y cómo vivimos. Nos
encontramos en una dinámica
de interacción mutua, de co-par-
ticipación de operaciones.
La sabiduría es intrínsecamente humana. No lo puede lograr una IA. UNPLASH
Las preguntas fundamentales
para quienes reflexionan sobre
la IA son de carácter ético y polí-
tico, porque nuevas posibilidades
traen consecuencias evitables o
imprevisibles. Que la tecnología
abra nuevos espacios de acción
implica necesariamente abrir una
discusión sobre esas acciones,
que nunca son neutras. Nos exige
pensar en las consecuencias. No
es una novedad que las nuevas
tecnologías hacen muchas más
cosas que aquellas para las que
fueron pensadas y creadas. ¿Hasta
dónde delegaremos en las máqui-
nas nuestras decisiones? ¿En qué
ámbitos se discutirán los sesgos y
criterios de la IA para la toma de
decisiones?
Mitos y creencias
A pesar de los impresionantes
avances con la inteligencia artifi-
cial generativa y nuevas transfor-
maciones en ciencia y tecnolo-
gía, lo cierto es que no hablamos
de “inteligencia” en el sentido
humano, porque aunque la IA
pueda realizar por aprendizaje
automático una serie de funciones
que hacemos los humanos (calcu-
lar, procedimientos matemáticos,
selección de información, detec-
tar patrones, reproducir lo apren-
dido) en un tiempo y cantidad de
información imposible para un
ser humano, eso no significa que
piense humanamente. La IA no
tiene conciencia ni subjetividad,
aunque pueda simular emociones
e interactuar con humanos apren-
diendo y reaccionando a la infor-
mación que recibe. El problema es
cuando reducimos inteligencia a
cálculo y manejo de información.
Las máquinas no producen sabi-
duría porque no tienen subjeti-
vidad, no tienen autoconciencia,
aunque puedan simularla y hacer-
nos creer que sí e impresionarnos.
La investigadora Kate Crawford
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 SOCIEDAD 23

escribió: “sostengo que la IA no es
artificial ni inteligente. Más bien
existe de forma corpórea, como
algo material, hecho de recursos
naturales, combustible, mano de
obra, infraestructuras, logística,
historias y clasificaciones. Los sis-
temas de IA no son autónomos,
racionales ni capaces de discernir
algo sin un entrenamiento extenso
y computacionalmente intensivo,
con enormes conjuntos de datos
o reglas y recompensas predefini-
das. De hecho, la IA como la cono-
cemos depende por completo de
un conjunto mucho más vasto de
estructuras políticas y sociales. Y
debido al capital que se necesita
para construir IA a gran escala y a
las maneras de ver que optimiza,
los sistemas de IA son, al fin y al
cabo, diseñados para servir a inte-
reses dominantes ya existentes”.
Anticipación y responsabilidad
política
La IA desarrolla un tipo de funcio-
nes de manejo de datos que nos
supera ampliamente en capacidad
y velocidad, pero no sustituye otro
tipo de capacidades humanas que
tienen que ver sobre cómo nos
relacionamos, sobre el sentido de
la vida, que no se resuelven con
datos, estadísticas y patrones.
La reducción del conocimiento a
información lleva a un ingenuo
optimismo sobre diversas posibi-
lidades de la IA respecto de la vida
humana. Sea cual sea la dirección
que tome el desarrollo de la IA, no
podemos delegarle la responsabi-
lidad ni la sabiduría. Todavía existe
cierta ingenuidad en pensar que
todo se soluciona con mayor canti-
dad de datos, como si la respuesta
a los dramas humanos dependiera
exclusivamente de manejo de
información y no de una profunda
reflexión sobre lo que somos y qué
queremos realmente hacer con el
futuro de los que vendrán.
Es claro que no podemos esqui-
var el progreso tecnocientífico y es
deseable que pensemos respon-
sablemente en cómo acompaña-
mos estos procesos. Lo que sería
irresponsable es caer en un deter-
minismo que suponga que no hay
nada más que hacer que subirse
a la ola sin pensar, como si nada
dependiera de nosotros más que
aceptar un futuro ya programado
por fuerzas incontrolables. El
futuro lo escribimos con nuestras
decisiones del presente y es de
celebrar que los actores políticos
estén pensando en anticiparse a
lo que vendrá de modo responsa-
ble y escuchando a los que saben
desde diversas disciplinas. La
gobernanza de la tecnología será
cada vez más un problema inelu-
dible en la agenda política.
Impacto político de la IA
No es desconocido que nues-
tra interacción cotidiana con los
sistemas informáticos entrega
«La reducción del
conocimiento a
información lleva a un
ingenuo optimismo
sobre diversas
posibilidades de la IA
respecto de la vida
humana»
una inmensa cantidad de datos
que revelan mucho de nosotros,
desde nuestras preferencias hasta
nuestra situación familiar, laboral
y académica. De esa masa infor-
mativa se alimentan algoritmos
de todo tipo, que aspiran a saber
más de nosotros. Varios investiga-
dores están preocupados porque
vayamos renunciando progresiva-
mente a libertades conquistadas,
en la comodidad de una libertad
asistida donde la IA, que adquiere
un carácter “sagrado”, nos diga
quiénes somos y qué queremos.
Sin apenas discutirlo nos vamos
abandonando a un nuevo poder
tecnocrático imparable, acep-
tando que resuelvan gran parte de
nuestra vida. Salvo que nos ani-
memos a hacernos preguntas y a
trabajar sobre ellas:
¿Qué desafíos presenta la IA a
la filosofía política? ¿Cómo mane-
jar los sesgos de la programación
de la IA a la hora de contratar per-
sonas, evaluarlas en su trabajo
o en la persecución del crimen
sabiendo que alucina, se equivoca
y también discrimina? ¿Cuáles
serán los efectos políticos de la
robótica en términos de justicia e
igualdad? ¿Cuáles son los impac-
tos que tiene sobre la democracia
a la hora de manipular votan-
tes? ¿Cómo está transformando
el periodismo y la generación de
noticias? ¿Cómo transforma las
relaciones humanas, el aprendi-
zaje y la salud mental? ¿Cuál debe-
ría ser el grado de participación
ciudadana en la regulación de la
IA? ¿Cómo impacta en los anima-
les y en la producción agrícola?
¿Qué efectos puede tener sobre el
clima y el medioambiente? ¿Cómo
serían los derechos digitales para
la protección de datos y asegurar
el respeto por la dignidad de las
personas?
Bioética, tecnología y futuro
Poco se repara en las consecuen-
cias menos visibles, pero no menos
impactantes sobre el medioam-
biente por el uso de recursos y
energía que demanda la IA, ya que
genera una considerable cantidad
de huella de carbono. La produc-
ción de dispositivos electrónicos
que trabajan con IA requiere la
extracción de materias primas con
grave impacto medioambiental.
El impresionante desarrollo
de las ciencias biomédicas en las
últimas décadas nos va mostrando
el poder que vamos adquiriendo
sobre nosotros mismos, nues-
tra especie y el medio ambiente.
Muchas promesas que hace pocos
años parecían de ciencia ficción
son hoy posibles. Los proyectos de
interfaces entre cerebros huma-
nos e inteligencia artificial, exigen
cada vez más una reflexión antro-
pológica, ética, social y política.
Los avances en inteligencia
artificial aplicada a la salud, en la
biología sintética, en la edición
genética y en neurociencias, así
como el impacto ambiental de
nuestras acciones sobre la natu-
raleza y otras especies, plantean
cada vez más preguntas no solo
a los investigadores y al personal
de la salud, sino a juristas, pode-
res públicos y a todos los ciudada-
nos. ¿Debemos hacer todo lo que
resulte técnicamente posible en
procreación asistida para “mejo-
rar” la “calidad” de los futuros
niños? ¿Deberíamos editar gené-
ticamente embriones? ¿Merece
ser preservado el ser humano tal
como lo conocemos o debería-
mos modificarnos como plantean
algunos transhumanistas?
Las decisiones que tomamos
en estas cuestiones, además de
ser complejas porque exigen una
gran responsabilidad sobre los
demás y especialmente sobre
las futuras generaciones, no
obtendrán su respuesta funda-
mentalmente de los aportes de
la acumulación de información
y pruebas, sino de un profundo,
riguroso y sólido debate filosófico
que tenga en cuenta las eviden-
cias científicas.
Reflexionar sobre estas cues-
tiones no es un tema solo de espe-
cialistas, sino que requiere de una
responsabilidad colectiva, porque
se trata de cuestiones relevantes
sobre el futuro de nuestra huma-
nidad.

24
El desierto y las
dos mitades
Pbro.. GONZALO ABADIE
C
uaresma se abre con la
imagen del desierto, la
portada que nos aguarda
el primer domingo del
tiempo litúrgico, invariablemente.
Con los calores elevados del pre-
sente mes de febrero, será más elo-
cuente todavía.
Lógicamente, el desierto al que
nos quiere conducir el Señor tiene
una naturaleza espiritual, no topo-
gráfica. La Palabra de Dios se vale,
precisamente, de los símbolos
elementales y materiales que nos
rodean, para conducirnos segui-
damente a un territorio invisible,
pero más real todavía: “no existió
primero lo espiritual sino lo pura-
mente natural; lo espiritual viene
después” (1 Cor 15,46). Es la fe que
permite ver ese mundo que está
detrás de la figura de este mundo.
Cuando esto sucede, cuando
una realidad material se presenta
ante nosotros con la capacidad
para hacernos pasar para el otro
lado, adquiere la categoría de sím-
bolo. Es cierto que esas realidades
naturales —la tierra, el camino, el
cielo, el arriba y el abajo, el agua,
el sol y la luna, la noche, el trueno
o el relámpago, un corderito, una
serpiente, el silencio o el fuego…—
se presentan como imágenes, es
decir, como elementos captables
por alguno de los sentidos. Son
muy expresivos, pero pueden no
serlo tanto, y hasta incluso perma-
necer mudos.
Hay quienes permanecen
insensibles ante un atardecer
maravilloso. Da lo mismo. Un
paseo junto a un amigo bordeando
un río que se va iluminando y arre-
ESPIRITUALIDAD
mete con el fragor de la corriente,
o atravesando el viejo sendero
que se adentra por un bosque
añoso y melancólico. Tanto da.
Sí, eso sucede, es un hecho cada
vez más frecuente. Una luna que
se derrite y desparrama como un
queso apetitoso sobre la línea de
la costa, o arriba de la ventana.
¿Para qué sirve? Mirar desde un
puente el valle que se extiende,
frondoso, siguiendo el curso cris-
talino de unas aguas, y se pierde
allá al fondo donde pega el codo…
¿Y a mí qué?
Se ve, se oye, se siente, se toca,
se huele, pero como si se fuese un
animal, no una persona. Los filó-
sofos dirán que se va perdiendo la
capacidad contemplativa, el poder
ver más allá. Las cosas están ahí,
pero han dejado de ser signo, de
indicar un sentido, de vincularse
con algo más emocionante. El
mundo tecnocrático y consumista
ha echado un velo espeso sobre el
mundo. Las cosas se interponen
ciegas y mudas, a la espera de ser
devoradas o vendidas o compra-
das, o simplemente echadas al
tacho de basura. El humano se va
deshumanizando, va perdiendo el
sentido, la orientación. Las cosas
no son signo, no señalan hacia
ninguna parte.
Por el contrario, cuando una
imagen —algo que vemos, oímos,
etcétera— entra en relación pro-
funda con uno mismo, se va trans-
formando en símbolo: desplaza la
atención hacia un significado que
sugiere, pero no explicita. El ser
humano se encuentra así frente
al misterio. Eso escondido que se
insinúa de modo brumoso, sin ros-
tro, sin identificarse claramente.
Entre paréntesis: la liturgia
En nuestro desierto Cristo quiere formar un paraíso. UNPLASH
resulta perfectamente aburrida
cuando los que acceden a ella no
han descubierto los símbolos, es
decir, cuando no han tenido una
catequesis como la gente. De ahí
se sigue un segundo desorden:
cambiar la liturgia porque “la
gente no la entiende”. Para nues-
tra desgracia eso ha sucedido en
las últimas generaciones, y el cam-
bio de rumbo no se avizora toda-
vía, aunque será inexorable.
El símbolo es invisible incluso
entre muchos sacerdotes, al pare-
cer. La reciente declaración de la
Santa Sede —Gestis verbisque—
pidiendo que cese la farra en la
celebración de los sacramentos,
muestra el grado de ignoran-
cia simbólica de la que estamos
hablando, que equivale a decir
falta de fe. La catequesis no está
consiguiendo iniciar en el símbolo
al que pertenece el cristiano. El
credo no es una enseñanza gnós-
tica. Es, por cierto, la síntesis de las
verdades de la fe, pero a las que
se accede participando vivencial-
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
mente en ellas. Es llamado tam-
bién, precisamente, ‘símbolo’ de
la fe, porque etimológicamente
esta palabra indica la mitad de un
objeto partido en dos (Catecismo
n.º 188). El credo es la mitad que no
puede ser descifrada cabalmente
si tú no aportas la mitad faltante.
Enseña cosas, en el mejor de los
casos, pero no vincula al misterio,
que en nuestro caso tiene rostro:
Jesús, que vive en el Espíritu y nos
conduce al Padre.
La Carta a los Colosenses lo
resume así: “Cristo es la Imagen (=
Símbolo) del Dios invisible” (1, 15).
La constelación de símbolos que
vamos descubriendo, que se van
revelando, se elevan y reciben la
luz del Símbolo al que remiten:
Jesucristo, la Imagen de Dios.
Si pudieras mirar bien a Jesús,
entonces verías a Dios.
El desierto es el gran símbolo
que acompaña la Cuaresma. En
el Evangelio de Marcos la escena
aparece al comienzo, en lo que
sería el prólogo del libro. Como si
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024 ESPIRITUALIDAD 25

dijera: este libro trata de esto, ten-
drás que llegar hasta el final para
comprender lo que aquí se ade-
lanta. Jesús es tentado durante
todo ese tiempo, y vive entre las
fieras. ¡Una lucha! El oyente o el
lector pensará: a mí me sucede
también eso. Los salmos se refie-
ren a menudo a las fieras, en el
sentido de adversidades cuales-
quiera sean, enemigas y objetivas,
o interiores y subjetivas. Proble-
mas, conflictos, dificultades con
ciertas personas, o en el trabajo,
o en casa. Pero también pasiones
instintivas, rencores, iras, triste-
zas o envidias… El mundo tiene
su aspecto inhóspito, la dimen-
sión en que te sentirás solo, que
te insta a tomar una decisión y en
la que las tentaciones no cesan. El
número cuarenta, también simbó-
lico, es la cifra de esta existencia,
el tiempo en que estamos de paso,
como peregrinos. Es la cifra de la
pobreza, es el desierto en núme-
ros. Lo provisional, lo pasajero.
Por lo tanto, la escena pretende
entrar en contacto con quien
escucha el evangelio. ¿Cómo
vivir la vida? Porque toda esta
vida es un desierto, por donde la
mires, dice la Cuaresma; “un valle
de lágrimas”, recuerda el Salve
Regina. “Recuerda que eres polvo,
y en polvo te convertirás”, senten-
cia el sacerdote marcando nuestra
frente. No te engañes, mirá cuánta
pobreza te rodea, mirá tu fragi-
lidad. ¿Qué podrás decir de tus
pecados, de lo que no has conse-
guido, de tus ilusiones marchitas,
de lo que ha quedado atrás, de los
que ya no están? La enumeración
podría ser interminable.
Es cierto, la Cuaresma busca
hacer contacto con la miseria
de la naturaleza humana, pero
no tiene el centro en ella. El
centro y meta de la Cuaresma
es cómo Jesús logra cambiar
las cosas en ese mismo terri-
torio en que vivimos todos.
Cómo se hizo uno de noso-
tros, pero venció. Pareciera
que el desierto se transfigura
en el paraíso, tal como seña-
laban las profecías mesiánicas
en el Antiguo Testamento: los
ángeles le sirven, las fieras no
son hostiles, sino que convi-
ven pacíficamente. Porque la
Cuaresma es una flecha que se
clava en la Pascua.
Por eso esta escenita se dirige
a todos los que están poniendo
su mirada en Jesús, como una
esperanza. ¿No te gustaría cru-
zar tu desierto hacia el agua que
brota de la Pascua? Bueno, esta-
mos en la puerta del Evangelio,
sigamos el camino, y también
verás las fieras apaciguarse, los
ángeles servirte, y a Satanás sin
poder sobre ti. Y a los bautiza-
dos les recuerda que Cristo los ha
participado de esta victoria. Pero
a su vez los invita a poner la otra
mitad. Por esto, en la Cuaresma,
“sufrimos con él, para ser glorifi-
cados con él” (Rm 8, 17).
La Cuaresma tiene estas dos
grandes dimensiones. Por un
lado, la bautismal: renová tu
participación en el misterio de
Cristo, quien, para vencer su
desierto, se guio por la Palabra
de Dios, rezó, ayunó e hizo todo
con amor. Sin esto, el desierto,
en lugar de volverse paraíso,
podrá convertirse en un infierno.
Y la otra, la penitencial, el diri-
gir la vida hacia la meta, hacia la
pascua, con un corazón puro. Y,
entonces, brotará la fuente de la
salvación.

26
"Para la validez de los
sacramentos, fórmulas y materia
no pueden modificarse"
La Santa Sede se expresa claramente sobre la validez de los sacramentos. F. GUTIÉRREZ
VATICAN NEWS
Frente a la perpetuación de los
abusos litúrgicos, con la Nota
Gestis verbis que el Dicasterio
para la Doctrina de la Fe reitera
que las palabras y los elementos
establecidos en el rito esencial de
cada sacramento no pueden ser
modificados porque en tal caso el
sacramento no existe.
L
a Nota, publicada el sábado
3 de febrero, es un texto dis-
cutido y aprobado por los
cardenales y obispos miem-
bros en la reciente Asamblea Plena-
ria del Dicasterio y luego aprobado
por el Papa Francisco, con el que se
reitera que las fórmulas y los ele-
mentos materiales establecidos en
el rito esencial del sacramento no
se pueden cambiar a voluntad en
INTERNACIONAL
nombre de la creatividad. Hacién-
dolo, de hecho, el sacramento
mismo no es válido, por lo tanto no
ha existido.
Presentación del cardenal
Fernández
En la presentación del documento,
el cardenal Víctor Manuel Fernán-
dez, Prefecto del Dicasterio, explica
su génesis, a saber, que "la multi-
plicación de situaciones en las que
se había constatado la invalidez
de los sacramentos celebrados",
con modificaciones que "habían
llevado después a la necesidad de
localizar a las personas implicadas
para repetir el rito del bautismo o
de la confirmación, y un número
significativo de fieles había expre-
sado con razón su malestar".
Se citan como ejemplos las
modificaciones en la fórmula del
bautismo, por ejemplo: "Yo te bau-
tizo en nombre del Creador..." y "En
nombre del papá y de la mamá...
nosotros te bautizamos". Circuns-
tancias que también han afectado a
algunos sacerdotes que "habiendo
sido bautizados con fórmulas de
este tipo, han descubierto doloro-
samente la invalidez de su ordena-
ción y de los sacramentos celebra-
dos hasta ese momento".
El cardenal explica que "mien-
tras en otros ámbitos de la acción
pastoral de la Iglesia hay un amplio
espacio para la creatividad", en el
ámbito de la celebración de los
sacramentos esta "se transforma
más bien en una 'voluntad mani-
puladora'". Fernández concluye
recordando que "a los ministros se
nos exige superar la tentación de
sentirnos dueños de la Iglesia" y
que "los fieles tienen derecho, a su
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
vez, a recibirlos tal como la Iglesia
lo dispone".
Prioridad a la acción de Dios
"Con eventos y palabras íntima-
mente relacionados —se lee en la
Nota doctrinal— Dios revela y rea-
liza su designio de salvación para
cada hombre y mujer". Lamenta-
blemente, "se debe constatar que
no siempre la celebración litúrgica,
especialmente las de los sacra-
mentos, se desarrolla con plena
fidelidad a los ritos prescritos por
la Iglesia".
En el documento se recuerda
que "la Iglesia, desde sus oríge-
nes, ha cuidado especialmente las
fuentes de las que toma la linfa vital
para su existencia y su testimonio:
la Palabra de Dios, atestiguada por
las Sagradas Escrituras y por la Tra-
dición, y los Sacramentos, celebra-
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024
dos en la liturgia, mediante los cua-
les es continuamente reconducida
al misterio de la Pascua de Cristo".
Por eso, las intervenciones del
Magisterio en materia sacramental
"siempre han estado motivadas por
la preocupación fundamental de la
fidelidad al misterio celebrado. La
Iglesia, en efecto, tiene el deber de
asegurar la prioridad de la acción
de Dios y salvaguardar la unidad
del Cuerpo de Cristo en aquellas
acciones que no tienen igual por-
que son sagradas ‘por excelencia’
con una eficacia garantizada por la
acción sacerdotal de Cristo".
La Iglesia es también "cons-
ciente de que administrar la gracia
de Dios no significa apropiársela,
sino hacerse instrumento del Espí-
ritu en la transmisión del don del
Cristo pascual. Ella sabe, en parti-
cular, que su potestas respecto a
los sacramentos se detiene frente
a su sustancia" y que "en los gestos
sacramentales ella debe custodiar
los gestos salvíficos que Jesús le ha
confiado".
Materia y forma
En la Nota se explica a continua-
ción que la "materia del sacramento
consiste en la acción humana a tra-
vés de la cual actúa Cristo. En ella
hay a veces un elemento mate-
rial (agua, pan, vino, aceite), otras
veces un gesto particularmente
elocuente (señal de la cruz, impo-
sición de las manos, inmersión,
infusión, consentimiento, unción)".
Una corporeidad que es "indis-
pensable porque enraíza el sacra-
mento no solo en la historia
humana, sino también, más funda-
mentalmente, en el orden simbólico
de la Creación y lo remite al misterio
de la Encarnación del Verbo y de la
Redención obrada por Él".
En cuanto a la forma del sacra-
mento, ella "está constituida por
la palabra, que confiere un signi-
ficado trascendente a la materia,
transfigurando el sentido ordi-
nario del elemento material y el
sentido puramente humano de la
acción realizada. Esa palabra se
INTERNACIONAL 27
inspira siempre, en diverso grado, bración de los sacramentos. "Parece Custodiar la riqueza de los
en la Sagrada Escritura, hunde sus cada vez más urgente —se afirma sacramentos
raíces en la Tradición viva eclesial por lo tanto en la Nota— madurar "Nosotros... tenemos este
y ha sido definida con autoridad un arte de celebrar que, mantenién- tesoro en vasos de barro, para
por el Magisterio de la Iglesia". Por dose a distancia tanto de una rúbrica que parezca que este poder
tanto, materia y forma "nunca han rígida como de una fantasía desen- extraordinario pertenece a Dios
dependido ni pueden depender frenada, conduzca a una disciplina y no procede de nosotros" (2
de la voluntad del individuo o de la que hay que respetar, precisamente Co 4, 7). En sus conclusiones, el
comunidad individual". para ser auténticos discípulos". documento del Dicasterio para la
En el texto se incluye esta cita Doctrina de la Fe cita las palabras
No se puede cambiar del Papa Francisco: "No se trata de de san Pablo, una antítesis
En el documento se reafirma que tener que seguir una etiqueta litúr- utilizada "para subrayar cómo
"para todos los sacramentos, en gica: se trata más bien de una ‘dis- la sublimidad del poder de Dios
cualquier caso, siempre se ha exi- ciplina’ —en el sentido utilizado se revela a través de la debilidad
gido la observancia de la materia por Guardini— que, si se observa de su ministerio de anunciador,
y de la forma para la validez de la con autenticidad, nos forma: son que también describe bien lo que
celebración, con la conciencia de gestos y palabras que ponen orden sucede en los sacramentos".
que las modificaciones arbitrarias en nuestro mundo interior hacién- Toda la Iglesia está llamada a
de una y/o de la otra —cuya gra- donos vivir sentimientos, actitudes, custodiar la riqueza contenida en
vedad y fuerza invalidante deben comportamientos. No son la enun- ellos, para que nunca se oscurezca
comprobarse de vez en cuando— ciación de un ideal al que intenta- la primacía de la acción salvífica
ponen en peligro la concesión mos inspirarnos, sino que son una de Dios en la historia, ni siquiera
efectiva de la gracia sacramental, acción que implica al cuerpo en su en la frágil mediación de signos
en evidente perjuicio de los fieles". totalidad, es decir, en su ser unidad y gestos propios de la naturaleza
Lo que está escrito en los libros de alma y de cuerpo". humana".
litúrgicos promulgados debe ser
fielmente observado sin "añadir,
quitar o cambiar nada".
Porque si se cambian las pala-
bras o la materia, el sacramento no
existe. A este respecto, en la nota
34 del documento, se hace una dis-
tinción significativa entre licitud y
validez, explicando que "cualquier
modificación a la fórmula de un
sacramento es siempre un acto
gravemente ilícito", aunque se trate
de algo mínimo que no altere su
significado original y no lo invalide.
El cambio de los elementos esen-
ciales para la celebración del sacra-
mento también introduce "la duda
sobre la real intención del ministro,
anulando la validez del sacramento
celebrado".
El arte de celebrar
La liturgia permite la variedad que
preserva a la Iglesia de la "rígida
uniformidad". Como se lee en la
Constitución conciliar Sacrosanc-
tum Concilium. Pero esta variedad
y creatividad, que favorecen una
mayor inteligibilidad del rito y la
participación activa de los fieles, no
puede afectar lo esencial de la cele-
28
ENTRE TODOS

EVANGELIO
10 de febrero de 2024

DOMINGO 11 DE FEBRERO, VI DEL TIEMPO ORDINARIO

"Si quieres, puedes..."

EVANGELIO SEGÚN
SAN MARCOS 1, 40-45
En aquel tiempo: Se le acercó un leproso para pedirle ayuda y, cayendo
de rodillas, le dijo: «Si quieres, puedes purificarme». Jesús, conmovido,
extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Lo quiero, queda purificado».
En seguida la lepra desapareció y quedó purificado. Jesús lo despidió,
advirtiéndole severamente: «No le digas nada a nadie, pero ve a
presentarte al sacerdote y entrega por tu purificación la ofrenda que
ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio». Sin embargo, apenas se
fue, empezó a proclamarlo a todo el mundo, divulgando lo sucedido, de tal
manera que Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad,
sino que debía quedarse afuera, en lugares desiertos. Y acudían a él de
todas partes..

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK debía advertirle, gritando: "¡Impuro! "Si quieres, puedes curarme". El hecho de

L
a lepra era una de las peores enfer-
medades en la antigüedad, sobre
todo porque no existía cura para
ella; el hombre no pudo curar esta enfer-
medad. Algunos rabinos afirmaban que
un leproso estaba "muerto en vida". Por
lo tanto, curar a un enfermo con lepra
puede incluso compararse con resucitar
a una persona.
Según la ley mosaica, el leproso
estaba obligado a aislarse de la sociedad.
En primer lugar, para proteger a las per-
sonas sanas contra las infecciones. Ade-
más, el leproso se volvía impuro y, por lo
tanto, al tocar a otros, también les hacía
perder su pureza. Por lo tanto, el leproso
estaba obligado a mantenerse alejado de
la gente, y cuando se le acercaba alguien
¡Impuro!". Los leprosos eran "personas
marginadas", excluidas de la comunidad.
El leproso del Evangelio rompe esta
disposición de la Torá y se acerca a Jesús.
Para él, la esperanza y la fe en que Jesús
puede ayudarlo son más importantes
que las normas dejadas por Moisés. Jesús
hace algo inusual: toca a una persona
que sufre de lepra. De esta manera, se
vuelve legalmente impuro, sin mencionar
el riesgo de contraer esta enfermedad.
Jesús sana al leproso con su pala-
bra, así como Dios creó el mundo con
su palabra. Sin embargo, no podemos
detenernos en tal afirmación. Jesús cura
principalmente con la voluntad, mientras
que la palabra es sólo un portador, una
expresión de esta voluntad. Por eso son
tan importantes las palabras del leproso:
que Jesús sea capaz de quitarle la lepra
está fuera de toda duda para el leproso.
Su única duda es si Jesús estará dis-
puesto a usar su poder para su beneficio.
Por eso Jesús responde a la petición del
leproso diciendo "¡Lo quiero!". Las pala-
bras "queda purificado" es una aclaración
de la palabra "quiero", una aclaración de
lo que expresa la buena voluntad de Jesús
hacia el leproso que pide.
Este Evangelio nos muestra que no
hay personas "inapropiadas" para Dios,
no debo tener miedo de acercarme a
Dios, aunque me sienta pequeño, impuro
o leproso. Dios quiere el bien para cada
persona, pero para recibir este bien de
Dios es necesario acercarse a Dios, pedir
y esperar con fe el cumplimiento de la
voluntad de Dios.
 29
ENTRE TODOS
10 de febrero de 2024

DOMINGO 18 DE FEBRERO, I DE CUARESMA

El desierto cuaresmal
EVANGELIO SEGÚN
SAN MARCOS 1, 12-15
El Espíritu llevó a Jesús al desierto, donde estuvo cuarenta días y fue
tentado por Satanás. Vivía entre las fieras, y los ángeles lo servían.
Después que Juan Bautista fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea.
Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: «El tiempo se
ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la
Buena Noticia».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK purificación; un tiempo de conversión, de El desierto es un lugar de soledad

L
a vida pública del ministerio de Jesús
comienza en el desierto. El Espíritu
Santo lo conduce allí. Anteriormente,
el mismo Espíritu le dio poder a Jesús
para emprender la misión mesiánica en
el Jordán.
Jesús permaneció en el desierto
durante cuarenta días. De este modo,
"continuó" las tradiciones del número
cuarenta en la historia de la salvación: el
diluvio duró cuarenta días, limpiando a la
humanidad del pecado; durante cuarenta
años Israel caminó por el desierto hasta
la tierra prometida; Elías fue al encuen-
tro de Dios en el monte Horeb durante
cuarenta días. El número cuarenta tiene
un significado simbólico. Significa, entre
otras cosas, el tiempo de maduración y
penitencia, de retorno.
Al comienzo de la Cuaresma, la Iglesia
nos invita a ir al desierto: "por eso quiero
seducirla, llevarla al desierto y hablarle al
corazón" (Os 2, 16). El tiempo de Cuaresma
es una especie del retiro que se asemeja
al camino de Israel por el desierto. Dios
quería que este tiempo para el pueblo ele-
gido fuera un tiempo de purificación, pro-
fundizando sus vínculos, reconociendo su
elección especial, su amor más profundo.
Mientras tanto, ha llegado ser para Israel,
el momento de infidelidad, murmuración,
dudas, incredulidad y tentación a Dios.
Nuestra peregrinación por el desierto
de la vida es muy similar. No siempre
queremos seguir el camino que Dios nos
muestra, elegimos nuestro propio camino
de vida y felicidad.
y tentación. En los tiempos bíblicos, se
creía ampliamente que los demonios
tenían una preferencia especial por los
cementerios y el desierto. Jesús, tentado
en el desierto, tuvo que luchar contra el
enemigo en "su territorio". El desierto
hace que la gente se dé cuenta de que
la tentación es una parte inherente de la
vida humana. Incluso el Hijo de Dios no
estaba libre de eso.
Sin embrago en este tiempo de gra-
cia y salvación que estamos comenzando,
Dios quiere recordarnos que el viaje por
el desierto de la vida nunca es solitario.
Dios está siempre presente, acompaña,
guía, muestra la dirección, amonesta o
consuela. Incluso cuando nos olvidamos
de él, le damos la espalda y seguimos
nuestro propio camino.
 ENTRE TODOS
30 INTERNACIONAL 10 de febrero de 2024

"Párrocos para el Sínodo": Encuentro

en Roma con 300 sacerdotes de todo
el mundo
VATICAN NEWS

E
Una respuesta a la
l evento, previsto primera sesión del
del 28 de abril al Sínodo
2 de mayo, está La iniciativa responde a
organizado p or la indicación expresada
la Secretaría General por los participantes en
del Sínodo y el Dicas- la Primera Sesión de la
terio para el Clero, de XVI Asamblea Gene-
acuerdo con los Dicas- ral Ordinaria del Sínodo
terios para la Evan- de los Obispos (4-29 de
gelización y para las octubre de 2023), que en
Iglesias Orientales. Su el Informe de Síntesis
objetivo es escuchar y habían señalado la nece-
valorizar la experiencia sidad de "desarrollar vías
de los sacerdotes de las para una participación
Iglesias locales y ofre- más activa de diáconos,
cer la oportunidad de sacerdotes y obispos en el
vivir el dinamismo de proceso sinodal durante
los trabajos sinodales el próximo año". Una
a nivel universal. Par- Iglesia sinodal no puede
ticipantes elegidos por prescindir de sus voces,
las Conferencias Epis- sus experiencias y su
copales y las Iglesias contribución". Los sacerdotes participan activamente del camino sinodal. CATHOPIC
orientales católicas. El encuentro reque-
Trescientos párrocos rirá la implicación activa representante para las Orientales: un represen- en cuenta, en la medida de
elegidos por las Confe- de los participantes con Conferencias Episcopales tante por cada Sínodo lo posible, los siguientes
rencias Episcopales y las mesas de intercambio de con no más de veinticinco de Obispos o Consejo de criterios: dar preferencia a
Iglesias orientales cató- buenas prácticas, talleres miembros; dos represen- Jerarcas de las Iglesias los párrocos con una expe-
licas participarán en un de propuestas pastora- tantes para las Conferen- Católicas Orientales que riencia significativa en la
encuentro mundial de les, diálogo con expertos, cias Episcopales con entre no tenga más de vein- perspectiva de una Igle-
escucha, oración y dis- celebraciones litúrgicas. veintiseis y cincuenta ticinco miembros; dos sia sinodal; favorecer una
cernimiento en el Vati- miembros; tres para las representantes por cada cierta variedad de contex-
cano. La cita internacio- Los criterios de Conferencias Episcopa- Sínodo o Consejo que tos pastorales de origen
nal está promovida por participación les con entre cincuenta y tenga entre veintiseis y (rural, urbano, contextos
la Secretaría General del El número de participan- uno y cien miembros; cua- cincuenta miembros; tres socioculturales específi-
Sínodo y el Dicasterio tes se ha determinado tro para las Conferencias representantes por cada cos, etc.).
para el Clero, de acuerdo con un criterio similar al Episcopales con más de Sínodo o Consejo que Los resultados de la
con el Dicasterio para la utilizado para la elección cien miembros. tenga más de cincuenta reunión contribuirán a la
Evangelización (Sección de los miembros de la Además, un párroco de miembros. redacción del Instrumen-
para la Primera Evan- Asamblea sinodal. Para la cada continente en repre- Para la selección de los tum laboris, el documento
gelización y las Nuevas Iglesia de Rito Latino - en sentación de las Circuns- participantes, se pidió a las de trabajo para la Segunda
Iglesias Particulares) función del número de cripciones eclesiásticas Conferencias Episcopales Sesión de la Asamblea
y el Dicasterio para las miembros de cada Con- sin Conferencia Episcopal. y a las Iglesias Católicas Sinodal en octubre de
Iglesias Orientales. ferencia Episcopal: un Para las Iglesias Católicas Orientales que tuvieran 2024.
 AGENDA
VIRGEN DE LOURDES
Domingo 11 de febrero
Todo el día
Santuario Nacional de la Gruta de
Lourdes y parroquias Ntra. Señora de
Lourdes y San Vicente Pallotti y Ntra.
Señora de Lourdes
La Iglesia celebra la fiesta de la
Virgen de Lourdes, que se apareció a
mediados del siglo XIX a una joven
que vivía en el sur de Francia. Más
información en la página 9.
CANONIZACIÓN DE MAMA
ANTULA
Domingo 11 de febrero
Desde la 5:30 h de Uruguay
Basílica de San Pedro, en el Vaticano
Mama Antula hizo llegar a miles de
personas los Ejercicios Espirituales
de san Ignacio de Loyola, y con ellos
muchos frutos espirituales. Será la
primera santa argentina.
MIÉRCOLES DE CENIZA
Miércoles 14 de febrero
Todo el día
En todas las parroquias
Con el Miércoles de Ceniza
comienza el tiempo de Cuaresma.
En la Catedral de Montevideo se
celebrará la Misa presidida por el
Card. Daniel Sturla a las 12 horas.
FIESTA DE LA VIRGEN DE
LOURDES
Domingo 11 de febrero
ENCUENTRO DE CATEQUISTAS
DE MONTEVIDEO
Sábado 24 de febrero
De 9 a 13 horas
Colegio Seminario 1472
En el encuentro se presentarán los
objetivos y cursos para el año y el P.
Martín Miranda, de la Diócesis de
Salto abordará la liturgia "Fuente
inagotable de la catequesis".
32

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