HUGO JOSÉ SUÁREZ:

Hugo José Suárez, boliviano de origen, es un sociólogo

mutante, aunque está anclado en México, recorrió por
diferentes lugares haciendo pasantías académicas: desde
Nueva York hasta París. La Universidad Autónoma
Metroplitana-Xochimilco (UAM-X) le cobijó inicialmente como
estudiante y, posteriormente, la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM) como investigador. Hoy es un
académico preocupado por auscultar la subjetividad de la gente. Quizás por esta razón que hoy
reflexiona sobre la investigación cualitativa como un derrotero metodológico para comprender
la cotidianidad de la gente.

Su especialidad es la sociología de la religión. Esta inquietud le brotó desde muy pequeño ya

que viene de una familia católica de los años sesenta y setenta inclinada a la teología de la
liberación. En el ámbito académico se preocupó por desentrañar la importancia de la religión
para las sociedades, particularmente mexicana y boliviana.

Hizo de la fotografía no solamente un instrumento estético, sino, sobre todo, una herramienta
sociológica. Cuando uno recorre su blog personal se encuentra ciertamente con un intelectual
apasionado por su oficio de investigar. No solamente tiene un perfil instrumental de recolector
de datos, sino, sobre todo, posee un perfil epistemólogo para comprender y reflexionar sobre el
oficio de entender sociológicamente a las sociedades complejas de hoy. Actualmente, está en
ciudad de su infancia, La Paz, aprovechando su año sabático. Según él es una oportunidad
para repensar en la sociología desde su lugar de origen y diseñar una agenda investigativa.

¿Por qué te inclinaste a estudiar sociología?

Fue casi una herencia porque mi papá era sociólogo, había el conocimiento de qué hacía un
sociólogo, tenía esa idea, sobre todo, por la herencia de mi papá, sabía de lo que se ocupaba.
Me gustaba entender las cuestiones sociales. Al final, termino involucrado en la sociología y me
fui a México a estudiar la licenciatura.

¿Por qué te inclinaste a la sociología de la religión?

Mi inclinación a la sociología de la religión se debe primero a que vengo de una tradición

religiosa muy arraigada, que tenía que ver con la Teología de la Liberación. Yo vengo de una
izquierda boliviana, y, a la vez, con unas inclinaciones religiosas muy fuertes. Entonces, cuando
empezaba a hacer la licenciatura, pues, todo era religioso. Tomaba cursos de religión, pero
todo era
sociología de la religión. Al comenzar a hacer el Doctorado elegí estudiar el proceso boliviano
de los años sesenta de la Teología de la Liberación y quería estudiarlo de manera sistemática.
Entonces, eso es lo que hice. Finalmente, fue la tesis del Doctorado donde trato de entender
cómo se dio el proceso de la experiencia política-religiosa en los años sesenta en Bolivia,
tratando, finalmente, de entender lo que eran mis raíces política-religiosas.

En la actualidad, la religión está impregnando la esfera social y política en América

Latina ¿Cómo evalúas este fenómeno social?

La religión en América Latina nunca salió de la vida social y tampoco de la vida política. Yo
creo que la experiencia latinoamericana tiene una confluencia con la experiencia religiosa
fundamental, ya que atraviesa todos los campos. Al atravesar todos los campos no es de
extrañarse que la experiencia religiosa atraviese el campo político porque atraviesa el campo
social y penetra distintas esferas. Muchos que estudiaron la experiencia religiosa desde la
sociología vieron cómo en la modernidad hay nuevas formas de lo relilgioso. Y en América
Latina mucho más. En el caso latinoamericano la experiencia religiosa se ha mantenido en el
corazón de la vida social entonces, es normal que las expresiones religiosas estén al orden del
día en los diferentes ámbitos de la vida.

A parte de la experiencia religiosa, ¿Cuáles son sus líneas de investigación sociológica?

He trabajado en cuestiones de investigación cualitativa. Como boliviano estuve interesado en la

cultura política boliviana desde el extranjero, y la cuestión urbana en Bolivia, principalmente La
Paz de donde salió ese libro que comenté y, de alguna manera la cuestión política, aunque no
mucho. Y, finalmente, una de las cosas que ha interesado muchísimo en esta última temporada
es la sociología visual, la fotografía, cómo se puede hacer sociología, a partir de instrumentos
como la fotografía, lo gráfico, pero, a la vez, cómo se puede hacer sociología con la
intersección de otros tipos de expresiones como ser la narrativa, cómo hacer vínculo entre
sociología y literatura, entre sociología y cómics, y otras expresiones estéticas que pueden
tener algunos canales de comunicación interesantes, particularmente con la fotografía y otras
narrativas expresivas. Es la otra de las vetas en las que me estoy enfocando.

Fuente:

https://hurgandoelavispero1.wordpress.com/2021/07/09/hugo-jose-suarez-la-experiencia-
religiosa-atraviesa-todos-los-campos-por-yuri-f-torrez/