El Triple Autodiagnóstico

El Triple Autodiagnóstico es parte de toda una apuesta que se viene

construyendo desde los años ochenta, es la concepción de nuestra realidad
en la cual estamos basando nuestra propuesta de la educación popular.
Decimos que la realidad es dialéctica, es decir, es una concepción del mundo
y a la vez también es un sistema teórico metodológico para la conocer
interactuar y transformar el mundo, se basa también en lo que se llama la
filosofía de la praxis y que surge del marxismo que hoy dialogamos también
con los feminismos con las cosmovisiones de los pueblos de América Latina.
Fundamentalmente apostamos a que la realidad se transforma desde su
base material concreto, no solo desde las ideas abstractas de la mente, esa
propuesta filosófica del marxista y va a encontrar posición de la de lo que
fueron en el siglo XVIII, visiones de la realidad puramente de las ideas desde
la creación de un Dios.
Desde la visión dialéctica el conocimiento se construye desde nuestra
práctica concreta y se articula de manera permanente a nuestro
pensamiento. Es decir que la práctica, el pensamiento y nuestro sentimiento
no puede ir desligados
La realidad es una sola y todos los elementos se conectan entre sí, así como
también lo comprenden las cosmovisiones de muchos pueblos del mundo,
además esa dialéctica o esa concepción de un todo de la sociedad y también
del mundo es a la vez constructiva y en constante transformación, en este
sentido entendemos que la sociedad capitalista en un momento transitorio,
por lo tanto, puede ser superada en la historia, no es algo que está para
siempre dentro.
Las contradicciones son también oportunidades de cambiar a nuestra
realidad cada elemento contiene en sí mismos su propia contradicción la
vida, la muerte, la energía positiva, la negativa, la física, lo femenino, lo
masculino, desde una concepción dialéctica vemos esa, interacción
universal de todos los fenómenos y se considera que es la ley más general
del mundo material, es decir la realidad no es un acabado no es un dado, si
o que se va transformando y puede ser cambiado.
Es por eso también que es válida la esperanza de poder cambiar la realidad
también hace posible esa esperanza de que las cosas pueden cambiar.
Los seres humanos estamos en esa realidad nos transformamos y
transformamos en la interrelación con la naturaleza, con los demás vamos
construyendo realidades, lo cual implica también una responsabilidad y un
compromiso con las posibilidades de transformación que tenemos a nivel
personal o colectivo, por eso decimos estamos en la realidad como un
camarón en el río ( camarón que se duerme se lo lleva la El Triple
autodiagnóstico corriente) pero nunca puede salir siempre esta adentro,
estamos adentro de la realidad por lo tanto tenemos que asumir
responsabilidad por ello.
Pablo Freire decía lo siguiente, “El mundo no es. El mundo está siendo.
Como subjetividad curiosa, inteligente que interfiere en la objetividad con la
que dialécticamente me relaciono, mi papel en el mundo no es solo de quien
constata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de lo
que va a ocurrir. No soy solo un objeto de la historia sino, igualmente, su
sujeto. En el mundo de la historia de la cultura, de la política, constato, pero
no para adaptarme sino para transformar. “
La realidad como dialéctica también se propone un método dialéctico para
analizar y comprender. La dialéctica tiene como finalidad, analizar
contradicciones de la sociedad y determinar sobre la base del análisis los
caminos y los métodos a resolver, así nos ayuda a entender la sociedad como
totalidad, como contradicción permanente en la historia, no como suma de
factores aislado ni como colección de individuas si no como un conjunto
articulado de relaciones sociales, por lo tanto la explotación de los
trabajadores no como un fenómeno natural sino como un proceso social, la
dominación no como algo histórico y la dominación como algo que puede ser
cambiado, es pasajero transitable y modificable no es eterno.
La realidad social se analiza a partir de las relaciones sociales entre los
sujetos sociales y no solo los individuos por aparte y se afirma que los
conocimientos y la teoría son productos de nuestras prácticas, no hay
prácticas sin conocimientos, no conocimiento sin prácticas.
En este sentido la forma de entender la educación no es simplemente para
aprender, sino que, para transformar, decimos que nuestras prácticas
ocurren más sentipensar en un contexto con el cual interactuamos en el
lugar donde actuamos.
Desde la educación popular siempre tratamos de partimos desde la más
cercanos a las personas, es decir de lo que hacen de lo que dicen, de lo que
piensan, de sus concepciones, de sus apuestas, de sus sueños, de lo que
sienten y del contexto en el cual están interactuando en el lugar donde
actúan.
El triple autodiagnóstico partimos de tres puntos principales
1. Nuestra Práctica
2. Nuestras Concepciones, nuestras apuestas, que queremos cambiar, que
queremos construir.
3. Nuestro Contexto

Descubrir contradicciones, elementos opuestos que se contradicen entre:

nuestras prácticas y lo que queremos transformar, entre nuestros contextos
y nuestras prácticas entre nuestras apuestas y el contexto descubrir
coherencias y Desafíos.
Es importante entender cómo las contradicciones son inherentes de todos
los elementos de la realidad para poder reconocer esas contradicciones, no
verlo como algo malo si no como una oportunidad para hacer cambios y
orientar nuestros cambios porque justamente nos permite ubicar retos y
desafíos.