MATERIAL DE SOPORTE: MASTER UNIVERSITARIO EN PSICOLOGIA SOCIAL

Paradigma de la cotidianeidad

Las teorías sobre la comunicación, la cibernética de los sistemas y de

autoorganización, así como los principios del paradigma de la complejidad
resultan ser fuertes antecedentes que nutren a esta nueva apertura teórica ,
que trae de la mano nuevas miradas, nuevos conceptos y nuevas reflexiones,
colocando como protagonista al “ojo del observador”

Ante la situación de dar respuesta a los problemas sociales y ambientales actuales,

el Paradigma de la Cotidianeidad constituye una forma de pensar y actuar que orienta al
conocimiento de la realidad y la adquisición de criterios para posicionarse y cambiarla.
Siempre teniendo en cuenta que toda observación, todo conocimiento es siempre relativo
a un observador, a un sujeto que conceptúa. Y que ese observador no puede desasirse
de los condicionamientos biológicos, antropológicos, culturales y psicológicos en que se
halla atravesado.
Este nuevo paradigma se aleja de lo simplificador de la modernidad:

1.- incorpora las múltiples interacciones que se producen entre los sistemas y su
ecosistema.

2.- estos sistemas “vivientes” son conceptualizados como complejos, dinámicos y

cambiantes, aquí lo impredecible. Se reconoce la dificultad para predecir los estados
futuros de los sistemas, ya que están en constante de-construcción.

3.- valora al sujeto en cuanto a su rol de creador de representaciones de la realidad

del mundo, a partir de sus condicionamientos sociales y culturales, con la capacidad de
poseer una conciencia reflexiva, que al cuestionar su mirada sobre su conocimiento así
construido, abre las puertas al cambio.
Percibimos, pensamos, sentimos y actuamos, de manera habitual, pero a la vez
volviendo nuestra mirada a nosotros mismos, como acciones esenciales en nuestro vivir
cotidiano.

4.- el contexto social es creado por la propia praxis de las personas, en la búsqueda
de aprobación desde los parámetros fijados por el consenso logrado por de las
conductas colectivas cotidianas. Podríamos hablar aquí de “lo instituido”: normas,
modas, costumbres, etc.

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La paradoja que abre al cambio este sistema institucional aparentemente cerrado,
repetitivo y condicionante, es el mismo ejercicio de los diversos roles que día a día, cada
adulto despliega en una amplia gama de contextos: “lo instituyente”.
Cambia el sistema y cambia el hombre, cambia el hombre y también el sistema.
No hay un antes y un después, o un origen y un efecto o resultado, la vida cotidiana en un
“siendo” de acciones múltiples e impredecibles.

En síntesis: la cotidianeidad se ordena a través de roles prescriptos que no son

inmodificables debido a que los seres humanos los reconstruyen y cambian a través de su
actuar.

El Paradigma de la Cotidianeidad en Psicología General

Estudia las acciones del vivir del hombre en su vida cotidiana, poniendo la mirada
en los procesos psicológicos que se despliegan dentro de este marco. Abordando así: el
conversar, el sentir, el recordar, el percibir, el pensar, entre otros, como procesos de
construcción que realiza el hombre adulto de cualquier comunidad social, a través de las
interacciones complejas en las que está inmerso en su vivir cotidiano.

Cotidianamente, la realidad es compleja, cambiante, impredecible, no hay verdades, las

construimos constantemente.

El orden social es normativo y condiciona las acciones de los hombres, domesticándolos

por los mitos e ideas, a través de patrones que son los roles prescriptos.

La realidad se forma en el efecto combinado de creencias, pensamientos, emociones y

sentimientos.

El conocimiento es fruto de la experiencia social en interacción de lo particular/personal

con los otros, elaborando teorías de la realidad, cotidianamente, y en la búsqueda de su
legitimidad a través del consenso.

La Psicología General desde este paradigma aborda cómo los adultos, a través de la
reflexión, la autocrítica y la acción, motivados por la búsqueda de un nuevo consenso,
pueden cambiar el modo de construir la realidad.
Estudia cómo percibe, siente y piensa, un adulto en la complejidad de las interacciones
cotidianas.

En la vida cotidiana, cada individuo, como sistema vivo, genera explicaciones y

afirmaciones de la realidad que tienen que ver con sus relaciones interpersonales dentro

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de una cultura, ejerciendo un rol, compartiendo con el grupo, donde el criterio de validez
de sus afirmaciones se funda en el criterio de aceptabilidad (consenso).

Podemos apoyarnos en el pensamiento del Dr. Maturana , para explicar filosófica

y científicamente, como el hombre en tanto ser bio-psico.-social, es el artífice de la
realidad y la construye , a través de sus interacciones en su vivir cotidiano”.
Orden – desorden y nueva organización, sintetizarían el flujo y reflujo del accionar del
hombre adulto, participando de una dinámica creativa de sí mismo y del mundo, con el
que está permanentemente en intercambio.

Al decir del Dr. Maturana, la sociedad marca al sujeto, y el sujeto construye la sociedad en
interacción con el medio ambiente natural y social; es la posibilidad de pensar en los
sistemas sociales como abiertos, donde surge la dinámica de la interacción. Nos muestra
una realidad que no es otra que nuestra idea de realidad: la vida cotidiana emerge del
conjunto de interacciones subjetivas: sujeto-sujeto, sujeto-objeto donde la subjetividad
adquiere un significado propio y se transforma en una realidad independiente, a través de
la acción la actividad humana transforma el mundo de interpretaciones subjetivas en una
realidad objetiva y coherente. La acción del adulto es decisión, elección y también
apuesta. En la noción de apuesta existe la conciencia de riesgo e incertidumbre.
El mundo de la realidad cotidiana es el mundo del sentido común, el que
proporciona orden y otorga sentido y significado al aquí y ahora. La actividad humana
transforma el mundo de interpretaciones subjetivas en una realidad objetivada con cierta
coherencia lógica y con cierta estabilidad; la realidad es una construcción que se hace
cotidianamente. Esta acción implica afrontar riesgos, lo inesperado, lo incierto y es allí
donde necesitamos aprender a navegar en un océano de incertidumbre, a través de
archipiélagos de certeza.
La cotidianeidad se ordena a través de roles prescriptos y predeterminados los que
nos anteceden y a los que accedemos cuando formamos parte activa de la sociedad.
Desde la Psicología General estudiamos cómo los roles que despliegan los adultos se
modifican a través del actuar; la acción es incertidumbre en sí misma.
El interjuego entre la realidad y la anticipación es verdaderamente la fuerza
dirigente de la vida humana. La evolución del desorden al orden puede explicarse según
las condiciones por las cuales un sistema inicialmente homogéneo se puede volver
inestable de tal modo que en esa inestabilidad algún desvío o fluctuación se amplifique y
todo el sistema evolucione hacia una nueva situación de equilibrio ya no homogéneo en el
sentido anterior ( Dr, Illya Prigogine).

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 Si nos pensamos como seres simultáneamente biológicos, emocionales,
intelectuales, sociales, racionales, históricos, que vivimos en un universo de lenguaje,
de ideas y conciencia, podemos pensar en la complejidad del hombre como una
condición inherente a su ser. Por lo que el conocimiento del ser humano debe reconocer
esta gama de expresiones con las fluctuaciones e inestabilidad que hacen a su vivir
cotidiano. Esto es dejar de lado los factores de equilibrio, orden y estabilidad, y poder
aceptar la inseguridad como una característica de la vida, ya que cuando aceptamos el
caos, es entonces que cobra sentido e importancia la creatividad.

El Método Clínico al que se le articula las vivencias experienciales, guía el camino

investigativo y operativo, en la Psicología General.
Comprende el interjuego de tres inflexiones en la aplicación del método y
su técnica principal , la entrevista:

1.-La observación fenomenológica, o por lo menos el intento de realizarla objetivando su

contenido. Se trata de percibir y describir la realidad., significando aquello que se está
observando, desde el rol de observador. El observador como entidad independiente y
preexistente, posee una dinámica y un dominio propio.

2.- Reconocerse el observador/entrevistador como partícipe de las acciones y del

contexto en que se produce la observación, en tanto es parte del campo, condiciona los
fenómenos que él mismo va a registrar.

3.-La conceptualización o elaboración de hipótesis. Es la posibilidad de pasar de lo

individual a lo general construyendo generalizaciones. Lo individual no excluye lo general,
ni la posibilidad de introducir la abstracción para la construcción de categorías de análisis
o la utilización de distintos marcos teóricos.

La Entrevista: es un instrumento fundamental del método clínico y una técnica de

investigación científica por tener procedimientos y reglas empíricas propias. Está en
constante interacción entre la ciencia y su praxis. Poder sistematizar las variables que se
ponen en juego en su desarrollo permite utilizarla como técnica científica.

La entrevista psicológica según su objetivo puede ser utilizada para obtener

información para una investigación, hacer un diagnóstico o para llevar adelante una
terapia, entre algunas de sus variadas aplicaciones. Se trata de conseguir información
cualitativamente relevante acerca del comportamientos del Entrevistado, a partir de
percibir y vivenciar lo observado.

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 El Entrevistador es un observador participante, en tanto aunque “deje hacer” no
puede eludir su rol conductor.

La autoobservación es precisamente la posibilidad de reconocer los emergentes de

la situación y las reacciones que se producen en el observador participante.

En consonancia, la autorreferencia es la capacidad para tomar conciencia y

reflexionar sobre nuestros actos en el campo de la observación y la entrevista.

(*) Producción de Cátedra: Universidad Nacional del Litoral. Santa Fe. República Argentina