TEMA: TEORÍA SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO

ESTUDIANTE
YADITH RODRÍGUEZ SUAREZ

DOCENTE
FANIA JOSÉ ARTEAGA LÓPEZ

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ANTONIO JOSÉ DE SUCRE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DERECHO
ASIGNATURA: INTRODUCCIÓN AL DERECHO
GRUPO AC
SINCELEJO SUCRE
2021
 1. Teoría Teológica

Sostiene que el derecho surgió de la divinidad, conociéndolo al hombre por la

revelación.

2. Teoría Contractualista
Según esta teoría el origen del derecho estaría en el contrato que concretaron
voluntariamente los hombres, para pasar del "estado de naturaleza" al "estado de
sociedad".
Algunos autores interpretaron esta teoría como si el contrato hubiera sido una
realidad histórica, pero, indudablemente, la interpretación correcta de la teoría
pactista-y así lo entendió el mismo Rousseau- consiste no en tomarlo como una
realidad histórica, sino en considerar que la sociedad, o más propiamente el
estado debía organizarse como si realmente hubiera tenido origen en un contrato.
Como consecuencia, surgía la necesidad de respetar ciertos derechos
fundamentales del hombre, que es precisamente la finalidad política que
perseguía Rousseau con su famosa teoría.
 Para las teorías contractulistas, el Estado no tiene un origen natural o divino
 Es el resultado de un acuerdo o contrato entre las personas.
 El poder no es indiscutible, ha de ser vigilado y controlado.
 No hay ciudadanos iguales en derechos y deberes.
 El lugar que cada uno ocupa en la sociedad es, o al menos debería ser así,
el resultado de su propio proyecto.

3. Teoría de la Escuela Histórica del Derecho

Considera que el derecho surge la manera espontánea, por el hecho de la
sociedad, con el aporte de todos.

4. Teoría de la Escuela Sociológica

Que el derecho es el producto del convivir social (clan), que se cohesiona por
normas consuetudinarias. No necesariamente consanguíneas sino místico común
(creencia). Se identificaban con un símbolo: El tótem (animal, vegetal o mineral).
La horda: grupo de hombres que hacen la guerra Las normas no eran impuestas
por ningún aporte coercitivo organizado (centralización), garantizaba su
cumplimiento por la reacción colectiva del grupo (justicia indígena). Existían
maneras uniformes y constantes de obrar. Existía influencia de varias fuerzas
psicológicas: el hábito, la imitación, el temor por lo tanto la costumbre fue la única
fuerte del derecho primitivo.
INTRODUCCIÓN

Con este trabajo lo que pretendo es abarcar el estudio de la escuela histórica del
derecho y más concretamente, su concepto de derecho.
La escuela histórica del derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania
durante el siglo XIX, que afirma que el origen del derecho ha de situarse en la
evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba
originariamente en forma de costumbre y tradiciones.
Las características que distinguen a la escuela histórica son:
1. Su objeto es el individuo, aunque no en cuanto tal, sino como miembro de
una comunidad, el pueblo, la conciencia jurídica popular, es el origen, la
base sobre que descansa la realidad del derecho positivo; cabe llamarle
derecho del pueblo.

2. Consideran que el derecho hay que contemplarlo, no solo en conexión con

determinado pueblo, sino en relación con el tiempo; uno y otro –derecho y
pueblo- se desarrolla en su seno; el tiempo es una acción sobre el derecho
en dos sentidos totalmente distintos; aquél aumenta la fuerza del derecho;
una idea jurídica recibida y aceptada por un pueblo se arraiga cada día
más, se desenvuelve por la aplicación y la conciencia del derecho.

3. Estiman que el derecho no surge a través del estado, porque este

presupone ya la existencia jurídica, cuya protección es su fin.

4. En la ciencia jurídica, consideran que los juristas ejercen sobre el derecho,

una doble acción; una creadora y directa, pues reuniendo en si toda la
actividad intelectual de la nación, desenvuelven el derecho como
representantes de su nación; y otras, puramente científica, ya que se
apoderan del derecho, cualquiera que sea su origen, para recomponerlo y
traducirlo en forma lógica.

5. Tienen una actitud crítica, en donde hacen suyo el pensamiento de Niebuhr;

“es necesario, ante todo, conservar en el estudio de la ciencia una
veracidad inalterable; no dar nunca como cierto el más pequeño detalle sin
tener la convicción profunda de su certidumbre; y si proponemos una
conjetura, emplear todos los medios para fijar su grado verosimilitud”

6. Consideraban que la interpretación consistía en descubrir la intención del

legislador, reconstruirla, a través del sentido gramatical y de la contextura
lógica de las normas. Para Savigny la interpretación es un acto intelectual,
científico, principio y fundamento de la ciencia del derecho; concurre está a
la formación aquél como elemento constitutivo; pero tiene otro cometido:
percibir, captar, mediante una asimilación de las fuentes, el derecho no
formado por ellas, y ofrecerlo a la conciencia humana como caracteres
precisos.
Sin embargo, la crítica del método de la escuela histórica seria que, para
crear el derecho y las leyes se apoyan en situaciones empíricas o
experiencias sociales, es bueno, pero no al grado de sumergirse en esas
experiencias, es decir, que el derecho surja en razón de esas experiencias,
pero sin estimar o prever algunas otras que pudieran ocurrir a posteriori,
esto es, no crear leyes para resolver una necesidad derivada de la
experiencia, sino a partir de ellas, buscar una norma ideal que regule
circunstancias futuras que no hayan experimentado la sociedad.
 ARGUMENTACIÓN

La escuela histórica del derecho nace como reacción al iusnaturalismo racionalista

y la subsiguiente codificación del derecho.
Va en contra del iusnaturalismo porque dicen, que no pueden existir leyes
permanentes en el tiempo. La escuela histórica aparece fundada en un
movimiento cultural mucho más amplio.
La escuela histórica del derecho es una escuela jurídica que surge a principios del
siglo XIX, casualmente surge o causalmente con el romanticismo Alemán.
Se basa en la espontaneidad popular, las leyes surgen de la espontaneidad
popular no de la racionalidad legislativa.
Lo que plantea la escuela histórica es que el orden jurídico y el sistema jurídico
son para cada pueblo determinado. No hay un sistema abstracto para cualquier
pueblo, para todo tiempo, para todo lugar.
 CONCLUSIÓN

Como conclusión podemos decir que la teoría de la escuela histórica considera

que el derecho surge de manera espontánea, por el hecho dela sociedad, con el
aporte de todos.
Otra idea aportada por la Escuela Histórica es que la Ciencia del Derecho es
predominantemente histórica y tiene como labor fundamental la elaboración de un
sistema. Entienden que la Ciencia jurídica tiene una función creadora, ya que el
jurista expone el derecho como representante de la conciencia común de los
individuos y, por otro lado, una función científica, traduciendo y recomponiendo el
derecho en formas lógicas. En cuanto al concepto de sistema que dio Savigny,
hay que indicar que tiene como características principales la universalidad y la
unidad, y entiende que todas las instituciones de derecho forman un sistema, y la
armonía que desprende ese sistema es la que nos da su completa inteligencia