Nombre: Luz Escandn Noriega.

Clave nica: 000150729

Capitulo 10 algunas caracteristicas de la historia del derecho
natural
Creencias populares griegas: Homero y Hesiodo
La finalidad de este capitulo es destacar las caracteristicas principales para la
comprension del derecho natural de nuestros dias. La justificacion es que la oposicion
entre la filosofia del derecho natural es una perspectiva en la que se combinan magia,
religion y metafisica mientras que una teoria juridica realista, de fundamento
sociologico, es de naturaleza cientifica.
Filosofia del derecho natural aristocratico-conservadora: Busca una conexion
entre las leyes humanas y las fuerzas que rigen el mundo, La ley cosmica es al mismo
tiempo la ley de la justicia y todas las leyes humanas se nutren de esta ley divina.

La comunidad homerica (VII a.C): Las ideas del derecho eran magicas y
religiosas, la decision justa es aquella que da a cada uno lo suyo segun la
voluntad de los dioses del destino, donde el rey sabio y justo era aquel que
recibia las revelaciones divinas y las utiliza como fundamento para sus
decisiones.

Hesiodo: Es tarea del rey actuar segun la voluntad de los dioses y hacer ritos
magicos para obtener el favor de los dioses y actuar en contra de la voluntad
divina la tribu sera asolada con males y desastres, pues la felicidad y
prosperidad dependen del apego a la tradicion y el orden existente del rey en su
jurisdiccion.

Soln (600 a.C): Afirma que tarde o temprano el hombre malvado sera
castigado por el destino.
Los sofistas (V a.C)
Se hace enfasis en la abolicion de las creencias magico-religiosas, el abandono
de la creencia en lo absoluto y eterno en materia de conocimiento y de moral, la
fundamentacion de un punto de vista cientifico basado en la relatividad de toda
aprehension racional y la evolucion de una nueva moralidad con lineas
humanistas.Los sofistas eran un grupo de maestros particulares de retorica,
cuya figura principal fue Protagoras, al igual que los sofistas los filosofos
empiristas han sido estigmatizados por someter la moral a examen critico.
Protagoras afirma que todo el conocimiento radica en la percepcion de nuestros
sentidos y que por lo tanto es relativo e individual. Afirma que el hombre es la
medida de todas las cosas y que las leyes son exclusivamente obra del hombre
basadas en la convencion establecida y el poder y no son de origen divino
Los sofistas advirtieron que es vacuo y enganoso atribuir divinidad a las leyes
de los hombres pues estas son la corporizacion del poder arbitrario de los
gobernantes que hacen leyes que le aprovechan y llama justo a aquello que
sirve de sus propios intereses. En otras palabras, ofrecen una teoria sociologica

sobre la relacion entre el derecho por un lado, el poder y el interes por otro y del
conflicto entre grupos sociales.

Hipias: Todos los hombres son por naturaleza iguales y que solo por virtud de
las leyes humanas se introdujeron la desigualdad y la esclavitud

Aristteles y Platn: Afirmaban que la esclavitud se fundaba en la natural

desigualdad de los hombres
Escuela conservadora: Su funcion practica es suministrar una justificacion a
las instituciones existentes por medio de la santidad moral y religiosa.
Escuela revolucionaria o evolucionista: destaca el conflicto entre derecho
positivo natural y su funcion politica es proporcionar una justificacion con
validez mas alta para la revolucion en la

Aristteles:
La tarea de la ciencia es determinar la esencia de las cosas, el bien es aquello hacia lo
que tendemos y el alma de las cosas determina al mismo tiempo lo que es el bien con
respecto de la cosa individual.
La tarea moral del hombre es llevar a cabo lo cual tiende su ser intimo guiado por la
razon, Ross considera que las especulaciones metafisicas que plantea Aristoteles sobre
la naturaleza del bien son recipientes vacios que pueden ser llenados con prejuicios
morales dogmaticos, aspiraciones o ideales de la epoca. La ley natural es aquella
valida en si misma y es obligatoria para todos y solo se puede aprehender por la razon.
Los estoicos y el derecho romano
El estoicismo ve en la razon y en la naturaleza del hombre la medida de
comportamiento del hombre sabio, se considera que introdujeron la idea del deber
como parte de la conciencia del hombre basada en la naturaleza divina que daba razon
a los hombres.
El derecho natural de los escolasticos (Tomas de Aquino)
La medula del derecho natural cristiano es la voluntad divina revelada y la idea de la
supremacia del derecho natural sobre el derecho humano el cual solo adquiere su
fuerza obligatoria o validez en virtud de su derivacion con lo divino.
Racionalismo
Durante el periodo del iluminismo y el racionalismo y el periodo de esplendor de los
grandes sistemas del derecho natural este llego a ser la filosofia practica fundamental
y adopto el ropaje de ciencia pura auxiliado por el metodo matematico-deductivo, la
caracteristica principal del nuevo derecho natural fue su naturaleza secular y asi se
desarrollo deduciendose de la naturaleza humana pues solo hacia falta un punto de
partida seguro basado en axiomas verdaderos y el resto seria solo deduccion logica, lo
que significo en el ambito juridico fue que a partir de principios de absoluta claridad y
evidencia se podia deducir un sistema juridico completo. El punto de partida fue la ley
de sociabilidad que parte de la naturaleza del hombre y que lo lleva a unirse con sus

semejantes en una vida comunitaria pacifica de donde se dedujo un amplio sistema de

reglas juridicas hasta sus ultimos detalles que tenia su validez en la moral que era
parte esencial de este derecho.
El imperativo de Kant: Una conducta es ilicita si la libertad de realizarla es compatible
con la libertad de todas las demas personas de acuerdo con una regla general.
Derecho natural encubierto
La escuela juridica historica afirma que la historia es el criterio de lo bueno, Ross la
considera una variante de la doctrina aristotelico-atomista donde la humanidad y su
historia como el sujeto cuyo ser y tendencia determina lo que es bueno.
Para Comte las leyes que pueden ser establecidas para diferentes etapas de la
civilizacion son leyes del destino que constituyen la expresion de un necesidad interna
determinada por una meta.
Stuart mil desarrolla el principio que justifica el desarrollo de la fuerza por la
comunidad contra el individuo es el impedir que una persona cause dano a otra. Pero
se considera dano a los derechos naturales
Spencer senala a su vez que es imposible calcular todas las consecuencias de una
accion y su importancia para la felicidad humana por lo que se pregunta si la accion
obedece las leyes de la vida que generalmente deciden la tendencia de la accion para
promover placer o dolor. Afirmando que cada persona tiene libertad para hacer lo que
quiera, siempre que no viole la libertad igual de los demas, esta libertad se define en
terminos de derechos humanos.
Ihering consideraba a la comunidad como un organismo vivo independiente y puso al
bienestar social en lugar de la suma de las felicidades individuales, el proposito mas
alto del derecho y la moral es la seguridad de las condiciones de la existencia de la
sociedad, como se basa en la justicia que no puede ser deducida de la experiencia se
ve en la justica la manifestacion de un postulado metafisico religioso
Estos ejemplos se consideran para mostrar que durante el siglo XIX se continuo con el
florecimiento de un derecho natural metafisico u una ideologia a priori de justicia.
El renacimiento del derecho natural
Se basa en una linea de escolasticismo donde se postulan ciertos principios
fundamentales que son considerados como eternos e invariables y se complementan
adaptandolos a la sociedad tomando en cuenta las tradiciones historicas, condiciones
tecnicas y economicas y las necesidades practicas
Se toma el neo tomismo principalmente en Francia, el neo kantismo en Alemania

Capitulo 11 analisis y critica de la filosofia del derecho

natural
Puntos de vista epistemolgicos

Ross considera que una hojeada a la historia de derecho natural servira para ver la
arbitrariedad y vaguedad de la especulacion metafisica. Las aserciones metafisicas no
admiten ser refutadas porque se mueven en una esfera que esta mas alla del alcance
de la verifican por lo que hay que pasarlas por alto como algo que no tiene funcion ni
lugar legitimo en el pensamiento cientifico. El modo mas efectivo de derrotar a la
metafisica en el derecho es creando una teoria juridica cientifica.
La historia del derecho revela dos puntos salientes:
La arbitrariedad de los postulados fundamentales sobre la naturaleza de la existencia y
del hombre La arbitrariedad de las ideas juridico-morales desarrolladas sobre ese
fundamento
El derecho natural busca lo absoluto, lo eterno, que hara al derecho algo mas que la
obra de seres humanos y asi el legislador se librara de las penurias pues su fuente de
validez trascendente del derecho es buscada en una magica ley del destino , en la
voluntad de Dios o en una captacion racional absoluta.
Pero la experiencia muestra que las doctrinas de los hombres han construido sobre
estas fuentes se han cambiado con arreglo al tiempo, al lugar y a la persona, por lo que
el derecho natural ha sido utilizado para defender exigencias determinadas por
intereses de clase economica-politicos, es decir, ideologias.
Se cuestiona si la naturaleza es la igualdad o la ley del mas fuerte. En el ambito politico
se sabe que el derecho natural en combinacion con la doctrina del contrato social ha
sido utilizado como justificacion para todo tipo de gobierno por lo que considera que el
derecho natural se pone al servicio de quienes quieren consolidar el orden existente.
El derecho natural en relacion con los ambitos sociales y economicos predico el
individualismo y liberalismo extremo en el siglo XVIII y en el siglo XIX fueron la
inviolabilidad de la propiedad privada y la ilimitada libertad contractual.
Puntos de vista psicolgicos
Las consideraciones psicologicas nos ayudan a comprender cuales son las razones de
la persistencia del uso de las especulaciones metafisico-morales pues el temor a
diversos factores como las vicisitudes de la vida, la transitoriedad de todas las cosas, la
inexorabilidad de la muerte o el deseo de lo absoluto e inmutable que desafia la ley de
la corrupcion son la fuerza de atraccion de la metafisica en el campo de la moral.
La razon de la busqueda del absoluto que nos libere de responsabilidad y nos traiga
paz en la vida moral del hombre surge del peculiar mecanismo psicologico del cual
emana la conciencia moral, que se presenta en una serie de impulsos imperativos,
aparentemente ciegos que nos hacen sentir de forma independiente de nuestras
necesidades y deseos conscientes por lo que se pueden introducir construcciones
metafisicas sobre la naturaleza de la validez moral y su contenido. El derecho natural y
la filosofia moral estan conectados.
Puntos de vista politicos
El derecho natural desde este punto de vista puede ser Conservador, Evolucionista o
revolucionario.

Es una ideologia creada por los que se encuentran en el poder para legitimar y
robustecer su autoridad, un derecho natural revolucionario se transforma regularmente
en conservador una vez que han prevalecido las clases sociales cuyos intereses
sostiene.
Puntos de vista de la teoria juridica
El derecho natural fue solo una filosofia moral para justificar el derecho positivo y para
guiar al legislador, pero esto cambio con el racionalismo pues la filosofia moral se
convirtio en una disciplina juridica al considerar al derecho natural como un conjunto
de derecho naturales por encima o por detras de los derechos subjetivos
Las leyes del pais son siempre validas en razon del contrato social y del principio de
pacta sunt servanda.
Puffendorf afirma que Por medio del contrato social los hombres se someten a un
gobierno que tiene autoridad para sancionar leyes t hacerlas cumplir por la fuerza. Por
virtud del contrato u del principio de derecho natural que prescribe lo convenido, las
leyes positivas adquieren su validez natural pues se hacen obligatorias, tambien a los
ojos de Dios. Pero en las normas de derecho positivo estos principios fundamentales
del derecho natural aparecen mezclados con reglas sancionadas para beneficio o
conveniencia del estado individual y tambien con preceptos formales para la
implementacion tecnica de los principios.