23e7faea A449

Preuniversitario Filadd 2023 ¿Quieres contactarnos?
Escríbenos a nuestro número de Atención estudiantil: +56 2 2405-3986

Preuniversitario Filadd 2023 ¿Quieres contactarnos? Escríbenos a nuestro número de Atención estudiantil: +56 2 2405-3986
Texto 1 (Preguntas 1 - 8)
Procrastinar ¿es tan malo como lo pintan?
Al arte de posponer para la próxima semana lo que deberíamos haber hecho hace un mes, lo llaman
“procrastinar”. Un verbo que se ha puesto de moda en los últimos años y que refiere al impulso que te lleva
a hacer lo más gratificante ahora mismo y postergar para último minuto los deberes y pendientes
importantes. Es decir: en vez de escribir tu tesis decides ordenar el clóset por colores; tienes una
presentación importante al día siguiente y figuras viendo Pasión de gavilanes en Netflix; vas atrasada por
cinco minutos a buscar a los niños y te echas en el sillón a ver videos de gatitos. Algunos profesionales lo
asocian al déficit atencional en adultos o a una forma caótica de ser que atenta contra tu productividad.
Otros lo defienden como una forma de vida o un legítimo derecho al ocio sin culpas. Y otros, lo interpretan
como un llamado de auxilio para que te replantees tu estado de salud mental. Por mientras, cientos de
blogs y expertos venden solución a través de terapias psicológicas, métodos espirituales o aplicaciones
tecnológicas para erradicar este tan “temido mal” contemporáneo. Pero, ¿es necesariamente un problema?
¿Por qué se origina y cuándo debemos preocuparnos?
El psicólogo Eduardo Schilling, director del Centro de Psicoterapia que lleva su nombre, señala que algunas
de las posibles causas de la procrastinación son la idea de que necesitamos sentirnos motivados o
inspirados para comenzar a realizar aquello que debemos hacer. “La realidad es que pocas veces nos
sentiremos motivados a hacer cosas indeseables y mucho de lo que se procrastina es precisamente porque
no es deseable. Entonces esperar a que la motivación llegue es un error”. Otra causa, es tener una errada
sensación de seguridad. “Esta segunda causa tiene que ver con creer que aquello que debemos hacer en
realidad no nos tomará tanto tiempo. En muchas ocasiones lamentablemente nos percatamos del error de
apreciación una vez que comenzamos con el trabajo y nos damos cuenta que el tiempo se nos viene encima
y que es mucho más de lo que creíamos”.
Un estudio de 2022 publicado en la revista Nature Communications sugiere que un origen posible para la
procrastinación puede estar en un sesgo cognitivo: juramos que hacer los pendientes más tarde, de alguna
manera, los hará más fáciles. En el fondo nos autoengañamos y elegimos tareas más placenteras en la
inmediatez. Y esto tiene, según el origen, distintas interpretaciones. Austin Kleon, autor del best seller Roba
como un artista, le da a la procrastinación una connotación más positiva. Según su libro, el foco no está en
procrastinar o no, sino en qué tipo de actividad elegimos hacer en vez de los deberes que aplazamos; no es
lo mismo ocupar ese tiempo en leer una novela que mirando stories en Instagram. En el fondo, apunta a la
idea de sacar provecho de la capacidad de estar en varias actividades al mismo tiempo, pero de manera
productiva. Pero la procrastinación también puede ser amenazante y no solo un mero problema de
organización del tiempo; según un estudio realizado por la Universidad de Estocolmo, que siguió durante
casi un año los hábitos de 3250 universitarios, y publicado por Jama Network Open, retrasar las
obligaciones se asocia a peor salud mental, con síntomas de depresión, ansiedad y estrés, así como a mala
calidad del sueño, inactividad, tendencia a la soledad y dificultades económicas.
El periodista Ignacio Osorio, de 28 años se siente identificado con esa forma de procrastinar que, lejos de
ser una búsqueda de descanso, ocio o distracción, es algo que le produce angustia y que hoy a través de
terapia se ha dado cuenta que contenía una depresión latente. Durante mucho tiempo se pasaba evadiendo
distintas responsabilidades, sobre todo en relación a la universidad cuando era estudiantes y luego en sus
primeros trabajos. “Dejaba botados múltiples proyectos por una suerte de desidia e incluso apatía que me
generaba continuarlos, quedando en el olvido ideas importantes que en su momento me generaron mucha
ilusión, pero me ponía cualquier excusa para no hacerlas”. Hoy, al verlo en retrospectiva, Ignacio entiende
que era una demostración tangible de la ansiedad que le producían realizar esas actividades y de lo poco
capaz que se sentía de poder realizarlas con éxito. Pero no descubrió el término preciso para definirlo -
procrastinar- hasta terminada la universidad, escuchando conversaciones de personas cercanas que
pasaban por lo mismo. “Esa sensación de saber que tengo que hacer algo y automáticamente ponerme
creativo, buscar excusas para no realizarlos, contexto o situaciones que puedan intervenir y hacer que
justificadamente pueda ausentarme de su realización. Ocupar mucho tiempo en buscar estrategias, ya sea
de evasión o sobre cómo delegar, reduciendo la cantidad de obligaciones; o buscando la manera más
rápida y menos estresante y expuesta que haya para realizarlas. En eso, pueden pasar una buena cantidad
de minutos donde mi cabeza trabaja rápidamente en lugar de dedicarme a la realización de estas
actividades, casi cualquiera sea. Otra manera bastante recurrente era la de dedicarme a ver Netflix o
alguna plataforma como método de buscar información sobre determinado proyecto o actividad, cuando en
realidad simplemente estaba evitando realizarla y quedarme en un espacio seguro y apacible”. Después de
identificar que aquello suponía para él un problema de ansiedad, buscó ayuda profesional y comenzó una
etapa de autoconocimiento que lo llevó a tomar conciencia de que esa procrastinación continua y casi
permanente lo único que hacía era sabotear todos los intentos de desarrollo tanto personales como
laborales. “Lo he tratado con terapia y también con un auto-trabajo, que se basa principalmente en
estructurar mis tiempos y días, estableciendo horarios, listas de prioridades, etc. Esto me ha permitido ir
superando tanto la procrastinación como inacción, como la ansiedad que determinadas responsabilidades
me generaban”.
Algo totalmente contrario le ocurre a la cientista política Constanza López Videla, de 34 años. Afirma que el
dejar todo a última hora, aplazar las cosas para una fecha límite sabiendo que posiblemente le generará
estrés, es lo que a ella más la moviliza y gatilla su energía creativa. La historia emblema que me cuenta
para ejemplificar esa locura frenética que la lleva a realizar todo corriendo es cuando postuló a una beca
para irse a estudiar a China el día mismo en que cerraron la convocatoria. Sabía de ello, quería hacerlo,
pero lo pospuso y lo pospuso y cuando se dio cuenta de que cerraban ese mismo día, se dedicó a correr por
Santiago desde las 8 am buscando los papeles faltantes, es decir todos: improvisó una visita al doctor para
tener un certificado de salud y hasta logró sacarle la firma a su jefe máximo para un permiso laboral. Grabó
todo en un CD que compró ahí en la calle y llegó al filo del cierre. Una semana después la llamaron para
decirle que se había ganado la beca y se fue a China. “En mi caso procrastinar se asocia a mi personalidad,
como siempre estoy metida en mil cosas ocupando mi energía, la procrastinación me pega en la espalda.
Pero lo genial es el efecto que provoca en mí lo posterior a la procrastinación. Aparece toda la energía
creativa, veo más claramente las opciones que tengo, los proyectos, todo”.
Ahí está la diferencia a la que tenemos que estar atentos cuando nos sentimos identificados con la etiqueta
del procrastinador: cómo nos sentimos realmente frente al acto de procrastinar, si es algo que nos produce
angustia, estrés, culpa, o si por el contrario es una adrenalina de vivir al límite que, para bien y para mal,
potencia la creatividad, como le ocurre a Constanza. “Me gusta ser procrastinadora. Eso sí, no se lo
recomiendo a gente que sea nerviosa o muy estresada”.
¿Cuándo debemos preocuparnos? Schilling asegura que la procrastinación en sí misma no es un trastorno,

sino una característica que casi todas las personas tenemos en algún momento de nuestras vidas. “No
tener ganas de hacer cosas o ir a un ritmo más lento que otros no es un problema en sí mismo. Nos hemos
estado acostumbrando a la fantasía del multitasking y la hiperproductividad, pero en realidad las personas
no funcionamos de esa manera. Sin embargo, si un adulto en edad laboral comienza a sufrir la
procrastinación y sus consecuencias angustiantes, podemos aprovechar ese síntoma para preguntarnos
sobre las reales motivaciones o motores vitales actuales. ¿Realmente tengo algún interés en lo que hago?
¿Me hace sentido la vida que llevo día a día?”
Tomando la procrastinación como un posible signo de desmotivación, Shilling dice que puede ser entonces
la entrada a procesos de cambio que pueden ser muy revitalizantes, un espacio adecuado para trabajar en
el entendimiento de los síntomas. Por eso no hay que confundirlo con algunas patologías en las que el
hacer cosas se hace especialmente difícil, específicamente la depresión, el trastorno obsesivo compulsivo y
el déficit atencional. “Uno de los síntomas característicos de los estados depresivos es precisamente la falta
de energía y motivación, la diferencia con la procrastinación es que la persona que padece depresión pierde
el interés y las ganas de todo o casi todo, incluso de aquello que antes parecía gustarle. La persona que
procrastina no pierde el interés en todas las áreas vitales, de hecho a veces se distrae con cosas que
efectivamente le gustan, como salir a hacer deporte o ver una serie. En el trastorno obsesivo compulsivo las
personas a veces no comienzan a hacer cosas debido a la inseguridad y el perfeccionismo que sienten. A
veces una serie de rituales impiden hacer mucho de lo que el paciente quiere, complicando severamente la
vida cotidiana. A veces es frecuente pensar que procrastinar porque tenemos algún tipo de problema
atencional o déficit. Sin embargo, la persona con déficit atencional no sufre su olvido, al menos no
inmediatamente. La diferencia es que la persona que procrastina no está viviendo un olvido, sino
posponiendo algo de lo que está consciente, por esto mismo puede sentir culpa o angustia. De todas
formas, tanto la depresión, el TOC y el déficit atencional tienen tratamiento farmacológico y
psicoterapéutico, pero son tres patologías que si bien a primera vista pueden relacionarse con la
procrastinación, viéndolas un poco más de cerca uno puede darse cuenta que el no hacer del
procrastinador es diferente al no hacer de la persona deprimida, con TOC o con déficit atencional”.
https://www.latercera.com/paula/procrastinar-es-tan-malo-como-lo-pintan/
Elogio de la timidez
La autora reflexiona sobre los niños que comienzan por primera vez su escolarización y padecen el estigma
de ser catalogados como “tímidos”.
En estas semanas de inicio de clases, leo y escucho los efectos inmediatos de la inserción de los niños en la
maquinaria institucional. Las familias -cualquiera sea su conformación- tiemblan, zozobran ante el ingreso
al mundo extrafamiliar (y el del mundo extrafamiliar a la dinámica de la familia). Pienso en los modos
inevitables en los que choca la institución familiar con la institución escolar: los niños que comienzan por
primera vez su escolarización vienen de ser nombrados por sus familiares y van a encontrarse ahora con
otros modos de ser nombrados: por maestros primero, por pares después. Todo lo “especial” que un niño es
para los padres -y por especial no me refiero solamente a una característica positiva- empieza a ser un poco
resquebrajado: como si el inicio de la escolarización se tratara de entregar ese ser especial e impoluto a los
enchastres de las relaciones con otros, por fuera de lo familiar. La cosa se pone en cuestión. Aparecen las
preguntas y la normalización: “¿es ”normal o no es normal?“. Comparaciones con otros niños, parámetros,
medias, promedios, estadísticas, etc. Adiós ser especial, hola ser general.
Parece que hoy ya no se llama “adaptación” a ese período, sino que, como señala Natalí Shejtman, “en
los últimos años fue renombrado como «período de inicio»”. De lo que no estoy tan segura es de que
cambiar el nombre cambie las prácticas. Más bien tiendo a creer que ese tipo de cosas funcionan al revés:
se cambia el nombre para que no cambie nada más -rotular siempre es más sencillo que revisar prácticas-.
Se trata, sin dudas, de una adaptación a los modos institucionales. ¿Quién se adapta? El niño, sí. Pero
también, y sobre todo, los padres. Por eso Natalí Shejtman da su testimonio diciendo: “Ahora me encuentro
iniciando el mismo proceso progresivo en una nueva institución con mi hijo menor. Y se repite, palabras
más palabras menos, el diálogo de mis adaptaciones anteriores”.
“Período de inicio” termina siendo entonces un eufemismo en la medida en que la función de las
instituciones permanece. Pueden variar sus contenidos, pero su función sigue siendo la de normalizar,
disciplinar, domesticar, enseñar, educar, civilizar. Las escuelas pueden modernizarse en muchos aspectos,
incluso pueden cambiar los nombres, pero el modo en que ejercen su poder es inevitable. Para eso están.
Se trata de ese poder que, como diría Foucault, “se ejerce sobre niños, colegiales, sobre aquellos a quienes
se sujeta a un aparato de producción y se controla a lo largo de toda su existencia”. Luego tenemos toda la
vida para aprender también cómo resistir, cómo sacarnos de encima esos lastres.
No pasa mucho tiempo para que, desde la escuela, o desde los padres, surja la idea de que un niño es
tímido y que ser tímido es un problema. Es en ese contexto en el que pienso en la timidez y en cómo sigue
siendo, en muchos casos, un estigma. Basta googlear “timidez” para que las primeras y más abundantes
entradas sean cómo “superarla” o “vencerla”. En casi todos los casos, el sentido común la asocia a otro
estigma, “la inseguridad” y, por supuesto, a la baja autoestima. Y pienso que la autoestima es siempre alta:
ya sea que nos creamos geniales, ya sea que nos creamos unos idiotas. Y es que creerse ser siempre
implica tener autoestima alta. El problema no está en lo que refleja el espejo, sino en ser mirados
constantemente, en no poder sacarnos el espejo de encima. La personalidad que creemos que tenemos, o
la que nos atribuyen: una pata de elefante sobre nosotros, la hormiga. La personalidad: esa consistencia
densa, pesada, agobiante, difícil de alivianar.
La timidez, entonces, casi siempre resulta una característica destacable y destacada; casi siempre se
subraya. Como si no se pudiera omitir. Una ironía: el que se siente tímido tiene encima las miradas de los
que lo notan tímido. Y es que muchas veces la timidez se forja a partir de la idea de que se tiene una
mirada encima. Pero ¿quién no tiene una mirada más o menos encima? La timidez ha sido casi siempre
catalogada dentro de los defectos, dentro de los déficits, dentro de los estigmas. Y en esta época
exhibicionista, que todo lo da a ver, quizás lo sea aún más. Si algo hace el tipo de psicoanálisis que más me
interesa, es intentar deshacerse de los catálogos, las clasificaciones, las patologizaciones. En todo caso se
tratará de indagar el estatuto de un sufrimiento: ¿inhibición, síntoma o angustia? ¿De qué sufre alguien?
¿Qué de todo lo que dice lo hace sufrir? En un análisis se va a tratar, en todo caso, de deshacer ese cúmulo
de etiquetas y clasificaciones y adjetivaciones de las que está hecha una “personalidad”. Para el
psicoanálisis no existen problemas a priori. No se maneja como un manual de diagnósticos, ni como un
catálogo de síndromes. La timidez, por ejemplo, no es un problema en sí mismo hasta que lo es para
alguien en particular, hasta que la timidez esté haciendo sufrir. Muchas veces lo que hace sufrir no es tanto
una vivencia, sino el modo en que una característica personal es señalada como estigma. Y es que la
autoestima siempre viene del otro. O, como dice Lacan, “el ser está perdido en el basurero del Otro”.
Como si la timidez no fuera muchas veces algo que irrumpe sin que nos supiéramos tímidos. Como si la
timidez no fuera un modo en el que nos escuchamos decir que sí, o que no. Como si la timidez fuera
necesariamente un modo del impedimento. No siempre. A veces sólo es un síntoma, es decir: una solución
a un problema.
Timidez se llama a veces a la discreción, a la mesura, al repliegue voluntario. Al gusto por la soledad, a la
preferencia por el silencio. Timidez se le llama a veces a la zozobra y a la vergüenza. Como si fuera
obligatorio ser desvergonzados. En el mundo actual del coaching y el management, de la expresión y la
mostración, el de la imposibilidad de callarse, el de la estridencia de las buenas causas, no hay lugar para la
timidez porque la timidez es un signo -en la patética naturalización- de lo que no va bien.
Nick Cave recibió por parte de dos fans -Daniel y Vera- dos preguntas -respectivamente-: “¿Qué es la
timidez?” y “¿Cómo fue la primera cita con su mujer?”.
Nick Cave contestó con un texto muy bello. Lo primero que dice es -la traducción es mía, es torpe-:
“La timidez es el sonido tentativo de la orquesta afinando antes de que comience la sinfonía. Es una
hermosa pieza musical fracturada en sí misma. Es la orquesta que intenta encontrar su intención
compartida y, si me preguntas, termina demasiado rápido. En algunas circunstancias, la timidez nunca
encuentra su acuerdo armónico y la situación nunca estará a tono. Sin embargo, la timidez es un regalo que
también puede ser la intuición a veces paralizante, a menudo abrumadora, de que lo siguiente que
presenta la vida es potencialmente trascendental, ya sea hermoso o devastador, donde un intercambio de
palabras o un gesto es una puerta de entrada a un mundo nuevo y desconocido. A partir de estas
insinuaciones de una claridad insoportable, podemos caer a través de nuestra timidez en momentos de
significado trascendental, y nuestras vidas pueden cambiar por completo”.
La timidez: esa tentativa.
https://www.eldiarioar.com/opinion/elogio-timidez_129_10029314.htm
Texto 3 (preguntas 18 - 25)
La edad subjetiva: el misterio por el que una persona se siente más joven de lo que es
Llega un momento en el que la edad deja de ser un dato relevante y se produce una
discrepancia entre lo que sentimos y lo que marca nuestro DNI. Hablamos con psicólogos sobre
este fenómeno y analizamos el contexto cultural, con referentes como Madonna y Paddy Jones.
Ana tiene 66 años cronológicos y 40 subjetivos. No fue del todo consciente de esta disociación hasta que
fue a vacunarse de covid hace un par de años. Entonces hizo cola rodeada de coetáneos y pensó: “Pero, ¿y
esta gente? ¿Seguro que tienen mi edad? ¿Me veré yo así de mayor?”. Cuando volvió a casa, lo comentó
divertida (y ligeramente preocupada) con las amigas. A muchas les había pasado lo mismo. A casi todas.
Según un estudio de 2006, publicado en el Psychonomic Bulletin & Review, los adultos mayores de 40 años
se perciben a sí mismos, de media, un 20% más jóvenes de lo que marca su DNI. Esta diferencia empieza a
gestarse a los 25 años, ya terminado el recorrido académico, cuando se pierde la referencia directa y
constante de los compañeros de clase. Al llegar a los 30, alrededor del 70% de la población se siente más
joven de lo que realmente es. Y la discrepancia aumenta con el tiempo. Como dicen los autores de un
estudio sobre el tema de la Universidad de Virginia, «el envejecimiento subjetivo parece ocurrir en Marte,
donde una década terrestre equivale a 5,3 años marcianos».
No es algo matemático ni le sucede a todo el mundo, pero llega un momento en la vida en el que uno
empieza a disociarse del número que arde en la tarta de cumpleaños. Psicólogos y científicos llevan
estudiando este fenómeno desde los setenta. Algunos se preguntan por los factores culturales que nos
empujan a vernos más jóvenes. En un estudio de la Asociación Americana de Psicólogos de 1989 se
aseguraba que «es una forma de negación defensiva que permite alejarse del estigma asociado al
envejecimiento».
Con esta conclusión se muestra de acuerdo Belén Alfonso (34 años cronológicos, 30 subjetivos) psicóloga
especialista en estudios de género. “Es un fenómeno influido por los estereotipos sociales que
interiorizamos sobre la vejez y un mecanismo interno de resistencia a identificarnos como una persona
mayor por todos los sentidos negativos que están asociados a ello”. Alfonso explica que estos estigmas
edadistas persiguen más a la mujer, diana de todo tipo de publicidad contraria al envejecimiento que
relaciona conceptos como ser activa, atractiva o válida con ser joven. “En contraposición, construimos un
estereotipo de vejez asociado a lo improductivo, la enfermedad, la dependencia, la muerte de la vida
sexual, etcétera”, explica. Normal que nadie quiera verse reflejada en ello.
Alfonso no cree que haya que culpar a una persona madura por autopercibirse o presentarse ante el público
usando los códigos propios de generaciones más jóvenes, pero sí analizar el contexto social que la empuja a
hacerlo. “Tener una edad subjetiva de 20 a los 65, expresa que posiblemente nos autopercibimos como
personas enérgicas, fuertes, atractivas y activas, pero ¿por qué no podemos asociar esas cualidades a tener
65 años?”, se pregunta.
Es lo que le ha sucedido en los últimos años a Madonna. La cantante, de 64 años cronológicos, ha sido
criticada por cómo se muestra en sus redes sociales: una mujer segura de sí misma y de su sexualidad.
Madonna perrea rodeada de jóvenes que podrían ser sus hijos (a veces lo son) y se une a tendencias virales
de TikTok. Cuando se analizan los comentarios de las redes sociales, se concluye que hay muchas personas
que ven esto como un gran problema. Entienden que la mujer, llegados los 60, debe taparse y no llamar la
atención. Y Madonna rompe con esta idea a cada post. La cantante contestó así a los haters que critican su
físico. «Otra vez me veo atrapada en la mirada del edadismo y la misoginia, que tanto domina el mundo en
el que vivimos. Un mundo que se niega a celebrar a las mujeres que pasan de los 45 años y que siente la
necesidad de castigar a una mujer que sigue siendo fuerte, trabajadora y aventurera. Nunca me he
disculpado por ninguna de las decisiones creativas que he tomado ni por mi aspecto o manera de vestir, y
no voy a empezar ahora».
Para Belén Alfonso, Madonna “viene a enseñar que la actividad física, el erotismo y ser tendencia en redes
sociales no es un comportamiento exclusivo de una edad determinada”. Pero hay también en este caso un
contexto social que merece ser tenido en cuenta. El problema no es que Madonna haga lo que le dé la
gana; el problema es una industria musical en la que solo se concibe que una diva del pop sea una mujer
joven. Una industria que empuja a las mujeres maduras a echar mano de operaciones estéticas y
Photoshop para encajar en un canon monolítico.
No hubo ningún canon que pudiera encorsetar a Paddy Jones. Su sitio estaba en la pista de baile. Y en el
libro Guinness de los Records, al que entró como la bailarina de salsa acrobática de más edad del mundo.
Su historia se hizo viral en el programa Tú sí que vales, en 2009. Tenía un físico acorde a sus 80 años, pero
bailaba salsa con una agilidad y una temeridad que muchas las querrían para sí a los 40. Sus vídeos
acumulan millones de visualizaciones. Son hipnóticos, tiernos y levemente aterradores.
En la actualidad, Jones tiene 88 años cronológicos. “Pero no me siento tan vieja, yo creo que tengo unos
30”, explica por email con ayuda de su hija. Jones ha vivido una segunda juventud la pasada década. La
fama le sobrevino ya jubilada. Bailó en los platós de programas del Reino Unido, Alemania, Argentina e
Italia, y dio entrevistas en las que animaba a las señoras a tirar el bastón y a lanzarse a cumplir sus sueños
más allá de estereotipos edadistas. Estrujó el jugo a cada año. Y después su cuerpo y su mente dijeron
basta. La edad subjetiva puede ayudar a mejorar la calidad de vida, pero al final, la edad real se impone.
“Ahora no hago mucho, pero sigo intentando hacer mis sopas de letras y veo la tele”, escribe Jones. “No
veo a mucha gente. Mi hija dice que los viejos amigos han fallecido. Así que veo sobre todo a la familia. Ya
no reconozco a la gente. Es el alzhéimer lo que me hace olvidar”.
No se puede modificar la edad cronológica, “pero los estilos de vida, comportamientos y las condiciones
individuales pueden influir en la biológica [basada en la condición del cuerpo y estado de salud] y en la
subjetiva”, señala Bruno Arpino sociólogo de la Università di Firenze. Arpino tiene 43 años cronológicos y
prefiere no decir cuántos subjetivos. “Al estudiar el tema, mi respuesta estaría sesgada”, explica. Estudió el
asunto como coordinador de Care, Retirement & Wellbeing of Older People Across Different Welfare
Regimes (CREW), un proyecto de diferentes universidades europeas centrado en la calidad de vida de las
personas mayores.
Este sociólogo asegura que autopercibirse con una edad subjetiva menor a la real puede tener efectos
positivos. “Las personas que lo hacen tienden a tener mejores condiciones de salud, a ser más felices con
sus vidas e incluso a morir a edades más avanzadas”, explica. Pero hay que coger estos resultados con
pinzas, pues no se sabe hasta qué punto son causa o consecuencia. ”Este fenómeno ocurre sobre todo
entre personas activas para su edad”, puntualiza. Hay otros factores que pueden ayudar a percibirse unos
años más joven, como ser sociable, cultivar aficiones o tener relaciones intergeneracionales.
Todos estos estudios, todas las teorías, parecen resumirse en una idea bastante simple: es difícil encontrar
tu sitio al entrar en la edad adulta. Despierta las mismas suspicacias el cuarentón que se la da de bro que
aquel que asegura que la música dejó de molar, qué casualidad, el último día que salió de fiesta. Autores
que fueron adalides de la modernidad, como Bret Easton Ellis, han escrito ensayos sobre ello, reivindicado
un adanismo retroactivo, cuanto menos sorprendente. «El Nueva York al que yo me mudé no es el que dejé,
era muy distinto. Empezó a ser un espacio cerrado para ricos y turistas. Todos los jóvenes que conocía se
fueron porque no se lo podían permitir. Una ciudad sin jóvenes y sin cultura joven es un museo, como San
Francisco», aseguró en una entrevista en EL PAÍS.
Todos somos, en nuestra cabeza, los que mejor se conservan de la reunión de antiguos alumnos del
instituto. Es lógico, es sano, pero no es real. Y puede que sea un chasco confirmar que te ves igual de
mayor que todos esos viejos de tu edad. Pero al final del día percibirse más joven puede ser bueno para la
salud física y mental. Mostrarse combativa como Madonna, bailarina como Paddy. Eternamente joven.
Hasta el final.
https://smoda.elpais.com/belleza/bienestar/la-edad-subjetiva-el-misterio-por-el-que-una-persona-se-siente-
mas-joven-de-los-que-es/
Texto 4 (Preguntas 26 -34)
Los misterios de Rasputin

El místico ruso se convirtió en el consejero y protegido de los zares Nicolás II y Alejandra, pero
su influencia sobre ellos facilitó la caída del clan de los Romanov.
La vida de Grigori Yefímovich Rasputin, el famoso místico ruso, sigue estando llena de misterios cien
años después de su violenta muerte. ‘El monje loco’, cuya mirada penetrante e influencia en la alta
sociedad rusa sigue inflamando la imaginación de muchos, pasó de vivir en un pequeño pueblo de Siberia a
ser el protegido de los zares y gozar de todos los privilegios de la Rusia imperial. Pero igual que lo tuvo
todo, también lo perdió abruptamente.
La influencia de la que gozaba sobre el zar Nicolás II y especialmente sobre la zarina Alejandra jugó un
papel esencial en la caída y muerte de la familia Romanov tras el triunfo de la revolución rusa en 1917. En
el centenario del asesinato del excéntrico místico, curandero y consejero real, repasamos algunos de los
puntos más sorprendentes de su biografía.
Analfabeto
Parece mentira que alguien que llegó tan alto no supiera leer ni escribir, pero así era.
Procedente de la aldea de Pokróvskoye, un pequeño pueblo de la Siberia Occidental donde no
había escuela, Rasputin creció en una familia de campesinos y con 18 años se casó con
Praskovia Fiódorovna Dubrovina, con la que tuvo tres hijos.
Pero a pesar de su falta de educación, Rasputin tenía una gran memoria. Se dice que aprendió las Sagradas
Escrituras de memoria y que las interpretaba tan gráficamente que asombró no sólo a la jerarquía
eclesiástica, sino también a multitud de hombres y mujeres de la alta sociedad.
Salvó ‘milagrosamente’ la vida al hijo del zar.
El salto a la fama de Rasputin llegó en 1905 cuando, tras ganar fama de sanador a través de la oración, fue
llamado al palacio del zar para cortar las hemorragias que sufría el hijo de Nicolás II y heredero al trono
Alekséi Nikoláyevich Románov, que padecía de hemofilia.
No se sabe muy bien cómo, algunos expertos hablan de que quizás lo sometió a hipnosis, pero lo cierto es
que el zarevich mejoró. Esto le valió la devoción absoluta de la zarina Alejandra y la puerta de entrada a la
aristocracia rusa. A partir de ahí, se dice que el zar no tomaba ninguna decisión sin su consentimiento, lo
que le valió numerosos enemigos.
Predijo su muerte y la caída de los Romanov
En diciembre de 1916 Rasputin escribe una carta al zar Nicolás II en la que “predice” su propia muerte y en
la que parece aventurar el oscuro futuro que se cierne sobre la familia Romanov. Estas fueron sus palabras:
“Siento que dejaré la vida antes del 1 de enero. Quiero dar a conocer al pueblo ruso, al Papa (el zar), a la
madre de Rusia (la zarina) y a los Niños lo que deben entender. Si soy asesinado por asesinos comunes, y
especialmente por mis hermanos los campesinos rusos, tú, el zar de Rusia, no tendrás nada que temer por
tus hijos, ellos reinarán por cientos de años. Pero si soy asesinado por boyardos, nobles, y si derraman mi
sangre, sus manos quedarán manchadas de mi sangre durante veinticinco años y saldrán de Rusia.
Hermanos matarán a hermanos, y se matarán unos a otros y se odiarán, y durante veinticinco años no
habrá paz en el país.
Zar de la tierra de Rusia, si oyes el sonido de la campana que te dice que Grigori ha sido asesinado, debes
saberlo: si fueron tus parientes los que han operado mi muerte, ninguno de tus hijos seguirá vivo por más
de dos años. Y si lo hacen, rogarán por su muerte, ya que verán la derrota de Rusia, verán venir al
Anticristo, la peste, la pobreza, iglesias destruidas y santuarios profanados donde todos estarán muertos.
Zar ruso, serás asesinado por el pueblo ruso y la gente será maldecida y servirá como arma del diablo
matándose los unos a los otros por todas partes. Tres veces durante 25 años destruirán al pueblo ruso y a la
fe ortodoxa y la tierra rusa morirá. Me matarán. Ya no estoy entre los vivos. Ora, ora, sé fuerte, y piensa en
tu bendita familia”.
Poco después de escribir esta carta Rasputin era asesinado por dos miembros de la realeza, y en pocos
meses la revolución rusa acabaría con el régimen de los zares. Como colofón, en 1918 la familia imperial
era fusilada por los bolcheviques.
Ni el cianuro ni las balas pudieron con él
Pese a que había sido advertido de los peligros que corría, Rasputin acudió en la noche del 29 de diciembre
al palacio del príncipe Félix Yusúpov, donde le habían dicho que le esperaba su esposa, Irina Aleksándrovna
Románova. El místico no la conocía personalmente, pero la codiciaba por su belleza y su gran riqueza. Ella
fue el cebo perfecto, pese a que ni siquiera se encontraba en Rusia aquella noche.
Con la excusa de que su mujer estaba atendiendo a unos invitados, Yusúpov le ofreció té y pastas para
hacer más llevadera la espera, aunque su verdadera intención era envenenarlo con el cianuro que llevaban
los alimentos.
No obstante, no surtió efecto, y dicen que Rasputin hasta se puso a tocar la guitarra y cantar. Desesperado,
Yusúpov le dispara varias veces por la espalda y le da por muerto. Pero al cabo de un rato descubre con
horror que el místico sigue vivo y trata de huir.
Entonces, otro de los conspiradores, el gran duque Vladímir Purishkévich, le dispara mientras corre por la
nieve y logra darle en el hombro, haciéndolo caer. Un tiro de gracia en la cabeza le dio, por fin, muerte. Y
por si no fuera suficiente, los asesinos de Rasputin, lo ataron y lo lanzaron al río Neva, donde su cadáver fue
recuperado días después.
Los servicios secretos británicos participaron en su muerte
Una investigación llevada a cabo por la BBC en 2004 ha demostrado que el MI6 estuvo implicado en el
asesinato de Rasputin, y que fue el agente Oswald Rayner el que le dio el tiro en la cabeza. ¿Qué hacían los
británicos implicados en esa trama palaciega?
En plena Primera Guerra Mundial, se cree que los servicios secretos querían eliminarlo, ya que Rasputin
quería negociar la paz entre Rusia y Alemania y, debido a su gran influencia sobre el zar, no era descartable
que esto ocurriera. Si el acuerdo se hubiera consumado, 350.000 soldados alemanes habrían podido ser
redirigidos para luchar contra los Aliados en el Frente Occidental.
Se sabe que Rayner estaba en San Petersburgo en diciembre de 1916, y que era un amigo de la universidad
del príncipe Yusúpov. De hecho, el hijo del británico tenía por segundo nombre Félix en honor a la amistad
que unía a los dos hombres.
Fotografías post-mortem de Rasputin muestran una misteriosa tercera herida de bala en el centro de su
frente. Los investigadores sugieren que el preciso disparo en la cabeza revela que fue obra de un asesino
profesional, y que los tres agujeros de bala en el cuerpo del religioso, indican que hubo tres armas
implicadas.
Su hija Matryona acabó trabajando en un circo
De los tres hijos de Rasputin, sólo su hija Matryona tuvo hijos. Su hijo Dmitry murió junto a su esposa Fesha
en un campo de trabajos forzados en Salekhard. Su otra hija, Varya, nunca se casó y falleció de tifus en
1925 en Moscú. Matryona y su esposo, oficial del Ejército Blanco (fiel a los zares), dejaron Rusia en el último
barco que salió de Vladivostok tras el triunfo de los bolcheviques.
Su marido murió pronto y, para cuidar de su hija, se vio obligada a trabajar en un circo como domadora de
bestias salvajes. A la multitud le gustaba especialmente su nombre artístico: María Rasputina. La fama de
su nombre la llevó a viajar por todo el mundo.
https://www.lavanguardia.com/internacional/20161230/412970023404/misterios-vida-rasputin.html
Llamadas telefónicas
Roberto Bolaño
B está enamorado de X. Por supuesto, se trata de un amor desdichado. B, en una época de su vida, estuvo
dispuesto a hacer todo por X, más o menos lo mismo que piensan y dicen todos los enamorados. X rompe
con él. X rompe con él por teléfono. Al principio, por supuesto, B sufre, pero a la larga, como es usual, se
repone. La vida, como dicen en las telenovelas, continúa. Pasan los años.
Una noche en que no tiene nada que hacer, B consigue, tras dos llamadas telefónicas, ponerse en contacto
con X. Ninguno de los dos es joven y eso se nota en sus voces que cruzan España de una punta a la otra.
Renace la amistad y al cabo de unos días deciden reencontrarse. Ambas partes arrastran divorcios, nuevas
enfermedades, frustraciones. Cuando B toma el tren para dirigirse a la ciudad de X, aún no está
enamorado. El primer día lo pasan encerrados en casa de X, hablando de sus vidas (en realidad quien habla
es X, B escucha y de vez en cuando pregunta); por la noche X lo invita a compartir su cama. B en el fondo
no tiene ganas de acostarse con X, pero acepta. Por la mañana, al despertar, B está enamorado otra vez.
¿Pero está enamorado de X o está enamorado de la idea de estar enamorado? La relación es problemática
e intensa: X está en tratamiento psiquiátrico (pastillas, muchas pastillas que sin embargo en nada la
ayudan), llora a menudo y sin causa aparente. Así que B cuida a X. Sus cuidados son cariñosos, diligentes,
pero también son torpes. Sus cuidados imitan los cuidados de un enamorado verdadero. B no tarda en
darse cuenta de esto. Intenta que salga de su depresión, pero sólo consigue llevar a X a un callejón sin
salida o que X estima sin salida. A veces, cuando está solo o cuando observa a X dormir, B también piensa
que el callejón no tiene salida. Intenta recordar a sus amores perdidos como una forma de antídoto, intenta
convencerse de que puede vivir sin X, de que puede salvarse solo. Una noche X le pide que se marche y B
coge el tren y abandona la ciudad. X va a la estación a despedirlo. La despedida es afectuosa y
desesperada. B viaja en litera pero no puede dormir hasta muy tarde. Cuando por fin cae dormido sueña
con un mono de nieve que camina por el desierto. El camino del mono es limítrofe, abocado probablemente
al fracaso. Pero el mono prefiere no saberlo y su astucia se convierte en su voluntad: camina de noche,
cuando las estrellas heladas barren el desierto. Al despertar (ya en la Estación de Sants, en Barcelona) B
cree comprender el significado del sueño (si lo tuviera) y es capaz de dirigirse a su casa con un mínimo
consuelo. Esa noche llama a X y le cuenta el sueño. X no dice nada. Al día siguiente vuelve a llamar a X. Y al
siguiente. La actitud de X cada vez es más fría, como si con cada llamada B se estuviera alejando en el
tiempo. Estoy desapareciendo, piensa B. Me está borrando y sabe qué hace y por qué lo hace. Una noche B
amenaza a X con tomar el tren y plantarse en su casa al día siguiente. Ni se te ocurra, dice X. Voy a ir, dice
B, ya no soporto estas llamadas telefónicas, quiero verte la cara cuando te hablo. No te abriré la puerta,
dice X y luego cuelga. B no entiende nada. Durante mucho tiempo piensa cómo es posible que un ser
humano pase de un extremo a otro en sus sentimientos, en sus deseos. Luego se emborracha o busca
consuelo en un libro. Pasan los días.
Una noche, medio año después, B llama a X por teléfono. X tarda en reconocer su voz. Ah, eres tú, dice. La
frialdad de X es de aquellas que erizan los pelos. B percibe, no obstante, que X quiere decirle algo. Me
escucha como si no hubiera pasado el tiempo, piensa, como si hubiéramos hablado ayer. ¿Cómo estás?,
dice B. Cuéntame algo, dice B. X contesta con monosílabos y al cabo de un rato cuelga. Perplejo, B vuelve a
discar el número de X. Cuando contestan, sin embargo, B prefiere mantenerse en silencio. Al otro lado, la
voz de X dice: bueno, quién es. Silencio. Luego dice: diga, y se calla. El tiempo —el tiempo que separaba a
B de X y que B no lograba comprender— pasa por la línea telefónica, se comprime, se estira, deja ver una
parte de su naturaleza. B, sin darse cuenta, se ha puesto a llorar. Sabe que X sabe que es él quien llama.
Después, silenciosamente, cuelga.
Hasta aquí la historia es vulgar; lamentable, pero vulgar. B entiende que no debe telefonear nunca más a X.
Un día llaman a la puerta y aparecen A y Z. Son policías y desean interrogarlo. B inquiere el motivo. A es
remiso a dárselo; Z, después de un torpe rodeo, se lo dice. Hace tres días, en el otro extremo de España,
alguien ha asesinado a X. Al principio B se derrumba, después comprende que él es uno de los sospechosos
y su instinto de supervivencia lo lleva a ponerse en guardia. Los policías preguntan por dos días en
concreto. B no recuerda qué ha hecho, a quién ha visto en esos días. Sabe, cómo no lo va a saber, que no
se ha movido de Barcelona, que de hecho no se ha movido de su barrio y de su casa, pero no puede
probarlo. Los policías se lo llevan. B pasa la noche en la comisaría.
En un momento del interrogatorio cree que lo trasladarán a la ciudad de X y la posibilidad, extrañamente,

parece seducirlo, pero finalmente eso no sucede. Toman sus huellas dactilares y le piden autorización para
hacerle un análisis de sangre. B acepta. A la mañana siguiente lo dejan irse a su casa. Oficialmente, B no ha
estado detenido, sólo se ha prestado a colaborar con la policía en el esclarecimiento de un asesinato. Al
llegar a su casa B se echa en la cama y se queda dormido de inmediato. Sueña con un desierto, sueña con
el rostro de X, poco antes de despertar comprende que ambos son lo mismo. No le cuesta demasiado inferir
que él se encuentra perdido en el desierto.
Por la noche mete algo de ropa en un bolso y se dirige a la estación en donde toma un tren con destino a la
ciudad de X. Durante el viaje, que dura toda la noche, de una punta a otra de España, no puede dormir y se
dedica a pensar en todo lo que pudo haber hecho y no hizo, en todo lo que pudo darle a X y no le dio.
También piensa: si yo fuera el muerto X no haría este viaje a la inversa. Y piensa: por eso, precisamente,
soy yo el que está vivo. Durante el viaje, insomne, contempla a X por primera vez en su real estatura,
vuelve a sentir amor por X y se desprecia a sí mismo, casi con desgana, por última vez. Al llegar, muy
temprano, va directamente a casa del hermano de X. Éste queda sorprendido y confuso, sin embargo lo
invita a pasar, le ofrece un café. El hermano de X está con la cara recién lavada y a medio vestir. No se ha
duchado, constata B, sólo se ha lavado la cara y pasado algo de agua por el pelo. B acepta el café, luego le
dice que se acaba de enterar del asesinato de X, que la policía lo ha interrogado, que le explique qué ha
ocurrido. Ha sido algo muy triste, dice el hermano de X mientras prepara el café en la cocina, pero no veo
qué tienes que ver tú con todo esto. La policía cree que puedo ser el asesino, dice B. El hermano de X se
ríe. Tú siempre tuviste mala suerte, dice. Es extraño que me diga eso, piensa B, cuando yo soy
precisamente el que está vivo. Pero también le agradece que no ponga en duda su inocencia. Luego el
hermano de X se va a trabajar y B se queda en su casa. Al cabo de un rato, agotado, cae en un sueño
profundo. X, como no podía ser menos, aparece en su sueño.
Al despertar cree saber quién es el asesino. Ha visto su rostro. Esa noche sale con el hermano de X, entran
en bares y hablan de cosas banales y por más que procuran emborracharse no lo consiguen. Cuando
vuelven a casa, caminando por calles vacías, B le dice que una vez llamó a X y que no habló. Sólo lo hice
una vez, dice B, pero entonces comprendí que X solía recibir ese tipo de llamadas. Y creía que era yo. ¿Lo
entiendes?, dice B. ¿El asesino es el tipo de las llamadas anónimas?, pregunta el hermano de X. Exacto,
dice B. Y X pensaba que era yo. El hermano de X arruga el entrecejo; yo creo, dice, que el asesino es uno de
sus ex amantes, mi hermana tenía muchos pretendientes. B prefiere no contestar (el hermano de X, a su
parecer, no ha entendido nada) y ambos permanecen en silencio hasta llegar a casa.
En el ascensor B siente deseos de vomitar. Lo dice: voy a vomitar. Aguántate, dice el hermano de X. Luego
caminan aprisa por el pasillo, el hermano de X abre la puerta y B entra disparado buscando el cuarto de
baño. Pero al llegar allí ya no tiene ganas de vomitar. Está sudando y le duele el estómago, pero no puede
vomitar. El inodoro, con la tapa levantada, le parece una boca toda encías riéndose de él. O riéndose de
alguien, en todo caso. Después de lavarse la cara se mira en el espejo: su rostro está blanco como una hoja
de papel. Lo que resta de noche apenas puede dormir y se lo pasa intentando leer y escuchando los
ronquidos del hermano de X. Al día siguiente se despiden y B vuelve a Barcelona. Nunca más visitaré esta
ciudad, piensa, porque X ya no está aquí.
Una semana después el hermano de X lo llama por teléfono para decirle que la policía ha cogido al asesino.
El tipo molestaba a X, dice el hermano, con llamadas anónimas. B no responde. Un antiguo enamorado, dice
el hermano de X. Me alegra saberlo, dice B, gracias por llamarme. Luego el hermano de X cuelga y B se
queda solo.
Cuento “Llamadas telefónicas”. Roberto Bolaño.
https://rednelhuila.wordpress.com/2011/01/31/llamadas-telefonicas-roberto-bolanos/
Texto 6 (Preguntas (43 - 51)
ISLA DE PASCUA
Hallado un moái en el fondo de una laguna de la isla de Pascua: “No hay memoria de un
descubrimiento como este”
La milenaria escultura estaba cubierta por las aguas del cráter del volcán Rano Raraku, que se
secó por la falta de lluvias y un incendio.
Lo que esconden las profundidades del volcán Rano Raraku es, como suelen ser las cosas en la isla de
Pascua, un misterio. Sin embargo, la crisis climática ha permitido revelar parte de él. La falta de lluvias
durante los últimos años secó el humedal que albergaba el cráter volcánico, y un feroz incendio arrasó con
los juncos de totoras que se asomaban desde el fondo, dejando ver un moái de 1,60 metros de alto y 90
centímetros de ancho hasta ahora desconocido por la comunidad rapanui. También aparecieron otros
artefactos y trozos de piedra que podrían pertenecer a otra majestuosa escultura. “Nunca pensamos que
podíamos encontrar estos hallazgos arqueológicos en este lugar”, sostiene por teléfono Salvador Atan Hito,
vicepresidente de la comunidad indígena Maú Henua, administradora del Parque Nacional Rapa Nui.
El incendio de octubre quemó más de 100 hectáreas de pastizales de la diminuta isla volcánica en medio
del océano Pacífico y perjudicó unos 80 moáis. Para analizar las consecuencias, un equipo de voluntariado
científico de las universidades de Chile, Andrés Bello y O’Higgins está colaborando con Ma’u Henua y la
Corporación Nacional Forestal (Conaf). Fueron ellos quienes avisaron del hallazgo el 20 de febrero, que se
hizo público esta semana.
El volcán Rano Raraku, formado hace unos 300.000 años, moldeó la identidad de la isla de Pascua al ser la
cantera de los moái. Los ancestros rapanui construyeron las casi 900 estatuas de piedra volcánica que
decoran el museo abierto más grande del mundo con el tipo de roca única del que está formado el volcán,
la toba lapilli. Desde que los actuales habitantes tienen memoria, el cráter ha albergado en su interior una
laguna de agua dulce que hace unos cinco años empezó a desaparecer producto de la disminución de
lluvias. “Treinta años atrás, la pluviometría de Pascua era de 2.400 milímetros de agua anuales y hoy está
en 1.200″, apunta Atan Hito.
La altura promedio de los moái es de unos 10 a 12 metros de alto. Hay uno que incluso supera los 20. Eso
hace que el nuevo descubrimiento, mucho más pequeño, sea muy particular. Atan Hito supone que
pertenece a la rama del Hoa Hakananaiʻa, el moái expuesto en el Museo Británico, de 2,4 metros de altura:
“Son similares en contextura y forma. Ambos son distintos a los colosos tremendos de la isla”.
Qué hacer con el nuevo moái ha abierto un debate en Rapa Nui. El alcalde, Pedro Edmunds, que ha ejercido
durante cinco periodos de manera itinerante desde 1994, sostiene que “no hay memoria reciente de un
descubrimiento como este”. Y explica por teléfono que existen dos posturas: quienes creen que no hay que
alterar la escultura y dejar que los ancestros descansen en paz —él pertenece a este grupo—, y quienes
quieren investigarla científicamente. “Entiendo que la ciencia es la única forma de comprender más sobre
cómo y cuándo la construyeron porque todo eso quedó en un gran misterio, pero en este caso en particular
algunos queremos dejar las cosas como están”, plantea Edmunds, que le da la última palabra a las familias
rapanui y el consejo de ancianos, los que hoy tienen la “tuición de la cultura rapanui” junto con la
administración del parque.
Atan Hito cree que hay que separar lo que el pueblo siente, piensa y cree de lo científico: “Podemos hablar
mucho sobre esto, pero los datos científicos nos ayudan a instalarnos en el tiempo y conocer la antigüedad
de la escultura”. De todas formas, señala, las investigaciones requieren recursos que la comunidad Maú
Henua no tiene. Pero al tratarse la isla de un patrimonio de la humanidad, como la declaró la Unesco a
mediados de los noventa, Atan Hito cree que la responsabilidad de los estudios compete no solo a la
administración del parque o al Estado chileno, sino al mundo entero.
https://elpais.com/chile/2023-03-03/hallado-un-moai-en-el-fondo-de-una-laguna-de-la-isla-de-pascua-no-hay-
memoria-de-un-descubrimiento-como-este.html
Texto 7 (Preguntas 52- 58)
LA AMNESIA INFANTIL
Por Alejandro Zambra.
¿Es posible narrarse a uno mismo cuando la memoria es tan imprecisa? ¿Cuando es un híbrido entre la
invención y la realidad? Revisando el libro "Autobiografía con objetos", de Fernanda García Lao, Zambra
subraya que la infancia es siempre una ficción y que los recuerdos puros son falsos. O todo lo verdadero
que puedan llegar a ser.
«Durante mucho tiempo insistí en que había presenciado la escena de mi nacimiento», dice Koo-chan, al
comienzo de Confesiones de una máscara, de Yukio Mishima: «Cuando me ponía a contarla, los mayores se
burlaban de mí». Un par de párrafos más adelante, después de reseñar la incredulidad de los adultos,
apoya su relato en el recuerdo de «un balde de aspecto refrescante, hecho de madera, flamante y nuevo»
en el que habría recibido el primer baño de su vida. La novela entera nace de ese primer desacuerdo radical
con los demás, con el mundo.
Esa misma rebeldía hermosa y necesaria late en cada página de Autobiografía con objetos, el libro de
Fernanda García Lao, publicado hace unos meses en Argentina por la editorial Zindo & Gafuri. Ya sabemos
que no existen los recuerdos puros: los inventamos, los modificamos, los alteramos para legitimar la
felicidad o la angustia o la perplejidad presentes. Pero saber que recordamos mal no nos exime del deseo
de recordar bien, ni de la ilusión de haber acertado un recuerdo, como quien se vuelve millonario en un
juego de azar. Así, las imágenes preciosas que inundan este libro («dolorosas flores de una singularidad
cruel», para decirlo con palabras de la autora), provienen de un deseo de objetividad que paradójicamente
genera apego cómplice y ternura rotunda.
Fernanda García Lao inventa sus recuerdos puros, que son falsos o todo lo verdaderos que los recuerdos
pueden llegar a ser. Exhibidos en un museo personalísimo o arrumbados en una bodega, a la espera de un
ataque de melancolía, los objetos producen a la criatura, que décadas más tarde los vivifica para aferrarse
a ellos con vacilante felicidad y orgullo. Un moisés («sensación de rama y sabanita»), una sillita reposera de
tela blanda («cierto olor a baba, a tierra seca de patio») o un andador («puntas de pie coinciden con el
suelo sin tocarlo»), funcionan, aquí, como el balde donde bañaron al personaje de Mishima.
«La infancia no viaja, se hace vieja, atrás», dice una voz que avanza a tientas por su propia biografía, sin
contentarse con el puro valor referencial de su ejercicio. Sus recuerdos se vuelven, por lo tanto, nuestros.
Sus objetos despiertan en nosotros el recuerdo de los objetos propios que generarían un libro similar. La
infancia es siempre una ficción, un cuento que nos contamos a nosotros mismos, y una dictadura de los
padres, de los adultos.
La amnesia infantil de pronto lo borra todo y, a la altura de la adultez, nuestros primeros recuerdos se
remontan a los tres o cuatro años de vida y son más bien sensaciones que luego elaboramos
narrativamente. Si el mal de Funes nos condenara a recordar cada vez que nuestros padres nos cambiaron
los pañales o nos salvaron de la muerte, sería difícil matar al padre: cualquier asomo de rebeldía o de
ingratitud se vería neutralizado. Y si no nos cuidaron bien y estuviéramos en condiciones de recordarlo, de
probarlo, matar al padre sería demasiado fácil y por lo tanto insustancial.
Al avanzar en la lectura de Autobiografía con objetos, sobreviene la certeza de que este es un libro más
encontrado que buscado: un proyecto que estaba allí, agazapado, en perpetuo estado de inminencia, y de
pronto se volvió visible o urgente y hubo que escribirlo en una semana de maravillosa locura o a lo largo de
años recolectando notas.
Para Fernanda García Lao hablar de sí misma es hablar en plural. O más bien: para hablar en plural debe
dirigirse, a zancadas valientes, hacia el interior. A Fernanda García Lao no le interesa contarnos su historia
deteniéndose en los giros inesperados de su pequeña o grandiosa odisea. Su humildad equivale a la
ambición máxima de entregarnos unas imágenes a la vez falsas y verdaderas. Quiero decir: no bajar nunca
la cabeza ante el misterio.
https://www.revistaanfibia.cl/la-amnesia-infantil/
Columna de Isabel Plant: Subrogar el vientre, la escala de los grises.
"Dentro de mis grises, así como creo que el vientre de alquiler para una mujer de la tercera edad debería
estar prohibido por el bien de la criatura, no creo que todas las parejas y mujeres que optan por la
subrogación 'compran guaguas', como dicen muchos, incluida la Ministra de la Mujer Antonia Orellana",
escribe la columnista Isabel Plant.
Hasta hace poco a las mujeres mayores de 35 años que esperan un hijo se les llamaba “embarazadas
geriátricas”, término que en buena parte del mundo ha quedado en desuso por ofensivo y anacrónico. Y
que queda chico ante la noticia de la semana en cuanto a nacimientos, la de la actriz y socialité española
Ana Obregón, quien a sus 68 años tuvo una hija por vientre de alquiler. Eso ya sería una madre casi bíblica,
cual Sara, quien según el Antiguo Testamento tuvo a Isaac a los 90.
Lo de Obregón tiene más de tragedia que de milagro: en 2020 murió su único hijo por un cáncer, a los 27
años, y desde entonces ella se ha volcado a gritar su dolor en redes sociales. Ahora aparece en la portada
de la revista ¡Hola!, saliendo de un hospital de Miami con la recién nacida en los brazos. Cruzó el Atlántico
para recibir a la niña que nació por maternidad subrogada, práctica que es ilegal en España. Ella misma
compartió la foto en su cuenta de Instagram celebrando que “nunca más voy a estar sola”. Un embrollo
freudiano, éticamente reprochable, casi que legalmente imputable y, de nuevo, triste.
Debo decir ahora que yo soy una pésima feminista. O una mala feminista, como lo define la escritora
Roxane Gay: estoy con todo lo que importa -igualdad, cierre de brechas, fin del patriarcado, que no se nos
trate como minoría, porque somos la bendita mitad del mundo, pro leyes de cuotas porque si no jamás nos
dan la oportunidad, por supuesto que las mujeres trans son mujeres, y una larga lista-, pero a veces sigo
creyendo en algunas fantasías de amor romántico, o le he regalado trajes de princesa a sobrinas junto con
muñecas de la Mujer Maravilla.
Hago lo que puedo, porque creo que parte fundamental del feminismo es no exigirnos, de la manera que
sea, el ser perfectas. El derecho humano a la contradicción e imperfección. A los grises. Y como dice Gay,
prefiero ser una mala feminista que no ser feminista para nada.
Dentro de mis grises, así como creo que el vientre de alquiler para una mujer de la tercera edad debería
estar prohibido por el bien de la criatura, no creo que todas las parejas y mujeres que optan por la
subrogación “compran guaguas”, como dicen muchos, incluida la Ministra de la Mujer Antonia Orellana
(añadiendo que la política de Estado de Chile al respecto es regular para evitar la explotación, porque “no
prestamos el cuerpo”).
Las Kardashian y las Paris Hilton y demases le han dado un mal nombre a la opción, porque lo hacen ver
como una frivolidad, como que algunas mujeres con dinero evitan el embarazo para no perder la figura
nueve meses. Pero lejos de Hollywood y de los casos extremos, la subrogación es un mundo. En su mayoría,
lamentablemente, con explotación a mujeres de entornos vulnerables, que optan por poner su vientre a
disposición, porque es una salvación económica.
La guerra en Ucrania, por ejemplo, permitió ver cómo es una verdadera industria de subrogación. Cada día
menos países -como Camboya o Nepal- permiten los vientres de alquiler internacionales, es decir, con
agencias que ofrecen el servicio a extranjeros, justamente para evitar la trata de niños y explotación
humana. Ucrania lo permite y es muy clara para las parejas -europeas y chinas en su mayoría-, en cuanto a
quién le pertenece la guagua: desde el momento de la concepción es de los padres o madres que hacen
entrega del embrión, por lo que quedan legalmente inscritos al momento de la implantación en vientre
ajeno. Además, es infinitamente más barato que otros países donde es legal la técnica, como Estados
Unidos, Israel y más.
La imagen de decenas de mujeres con vientres hinchados en subterráneos ucranianos, mientras caían
bombas, le dio una nueva dimensión de pesadilla distópica a la situación. He leído múltiples entrevistas a
madres subrogadas ucranianas que están satisfechas con haber tomado “el trabajo” -así se refieren al
embarazo para no crear lazos afectivos con los bebés-, ya que la compensación económica les salva la vida,
literalmente. Supongo que hemos fallado, todos, el mundo, si esa es su única opción, lo mismo que pasa en
Latinoamérica, donde la subrogación no está regulada y por lo mismo es altamente susceptible para abusos
o relaciones de poder asimétricas.
Así las cosas, por supuesto que está mal la subrogación, como bien dicen buena parte de los feminismos,
ya que es un trato mercantilista de los cuerpos. Pero hay algunos países donde la regulación ha ofrecido
otra opción: la “subrogación altruista”. En Canadá, Australia y Gran Bretaña esa es la única opción
permitida: no se puede cobrar por gestar una guagua ajena, más allá de los gastos médicos y costos
asociados al parto. Cada una tiene sus exigencias -algunas lo permiten sólo a parejas y no a solteras, otras
solo heterosexuales, o incluso en uno de los casos se le permiten a la subrogante unos días para decidir si
se queda con el recién nacido-.
En otros lugares más liberales también hay otras ideas pensando en legislación, como exigir a parejas que
demuestren infertilidad o incapacidad de tener hijos biológicos, o que las gestantes tengan hijos previos.
Ideas que pueden estudiarse y analizarse y quién sabe, quizás permiten que una amiga o hermana le regale
a seres muy queridos la posibilidad de ser padres o madres cuando no pueden serlo. En libertad y sin
presiones. En dominio de su cuerpo.
¿Y qué pasa con algunos estados de EE.UU., donde es práctica legal, y son mujeres de clase media las que
optan por la subrogación? ¿Están siendo explotadas? ¿Están dementes? ¿Se les debe prohibir porque es
comercial?
En ninguna parte he logrado pillar exigencias de máximo de edad de los padres o madres que optan por
vientre de alquiler y, volviendo a Obregón, debería existir. Así como no se hacen in vitro en mujeres
mayores de 50 o, dependiendo de la clínica, 45 años, la subrogación y adopción debería tener límites.
Y ya que hablamos de adopción, ¿por qué las mujeres o parejas que pagan un vientre de alquiler no optan
por darle un hogar a los niños que llenan los hogares de acogida? En Chile es muy difícil adoptar. Da para
otra columna eterna, pero conozco parejas, heterosexuales y homosexuales, que han pasado años
intentándolo, pasando de una espera a otra, sin éxito. A veces, incluso, a parejas infértiles se les rechaza
por no tener un “duelo” correcto. Las conozco y creo que podrían haberle dado un hogar hermoso a niños
que no tienen familia.
También hay mujeres solteras o parejas gay que han sido consideradas idóneas para adoptar, pero que
pueden pasar años de años esperando la llegada de un hijo, porque quedan últimas en la fila. Leyes que
hacen más fácil la adopción descansan en el Congreso, lo mismo que la que regula la reproducción asistida,
dejando fuera a miles de parejas – una de cada siete- que tienen problemas de fertilidad para poder
acceder a tratamientos que les permitirían tener hijos.
El querer ser padres y no poder serlo es doloroso y decidirse (y gastar) en un vientre de alquiler no debe ser
una opción fácil. Soy una pésima feminista porque los casos que conozco de la vida real, de carne y hueso,
nombres y caras y tortas de cumpleaños, que han usado vientre de alquiler, sé que pasaron por un calvario
previo, de años y años, y hoy le dan una vida feliz a niños felices. O tan felices como podemos ser los
humanos imperfectos.
No lo sé, pero supongo que está bien detenerse a pensar qué opinamos sobre temas éticos y complejos que
son nuevos y que aún estamos procesando como sociedad. Ojalá que, en veinte, cincuenta años más, no
nos sonrojemos de decirles a todos “compra guaguas”, como quien le dijo niños de pipeta a los hijos
gestados in vitro, o huachos a los nacidos fuera del matrimonio, o un largo etcétera donde la realidad ha
avanzado con más rapidez que nuestro lenguaje y los tiempos nos dan humildad y lecciones.
https://www.theclinic.cl/2023/04/01/columna-de-isabel-plant-subrogar-el-vientre-la-escala-de-los-grises/
1
Leer texto 1
¿Qué inferencia es correcta en relación a la idea de los profesionales respecto a la procrastinación?
◯ La procrastinación es el resultado de un estilo de vida abrumador, insatisfactorio y poco

estimulante.
◯ En términos generales la procrastinación es nociva para el desarrollo profesional y personal de

todos los sujetos.
◯ En la mayoría de los casos los cuadros de procrastinación se resuelven con terapia, en que se
enseñen técnicas de organización eficaz.
◯ No hay acuerdo sobre si la procrastinación es buena o mala, algunos profesionales la asocian a

un trastorno, otros, a un patrón de personalidad.
Leer texto 1
Una de las causas asociadas a la procrastinación es la idea de que:
◯ el descanso es vital para el éxito y consolidación de los proyectos.
◯ siempre debemos estar motivados para iniciar el desarrollo de una tarea.
◯ el estrés, en ocasiones, es un buen aliado para emprender y concretar tareas.
◯ todos tenemos un grado de “procrastinadores”, lo que en sí, no es un problema.
Leer texto 1
¿Qué es el sesgo cognitivo?
◯ La idea sobre que aplazar las tareas pendientes las hará más sencillas.
◯ El impulso que hace realizar lo agradable ahora y posponer los deberes.
◯ La acción de dejar para último momento los pendientes que generarán estrés.
◯ La sensación de angustia y culpa por posponer constantemente los pendientes.
Leer texto 1
¿Qué opción presenta una consecuencia negativa de la procrastinación?
◯ Dificulta el desarrollo óptimo y eficiente en el ámbito laboral.
◯ Imposibilita el fortalecimiento de los vínculos interpersonales.
◯ Propicia los estados ansiosos, depresivos y la mala calidad del sueño.
◯ Potencia la energía creativa, la adrenalina y la resolución de conflictos.
Leer texto 1
A partir de la experiencia de Ignacio Osorio, se deduce que la procrastinación:
◯ puede ser el síntoma de un trastorno emocional mayor.
◯ no es recomendable para personas nerviosas y estresadas.
◯ conduce a la soledad y pérdida de relaciones interpersonales.
es una condición solucionable mediante un tratamiento farmacológico.
Leer texto 1
La procrastinación es positiva cuando:
◯ Propicia estados de adrenalina que generan la sensación de vivir al límite y permiten estimular la
creatividad.
Es vista como un patrón de personalidad, un estilo de vida y un razonable derecho al descanso.
◯ Fomenta la sensación de seguridad, lo que permite concretar la labor en menos tiempo que lo
esperado.
◯ Promueve la investigación, amplía los puntos de vista y permite desarrollar otras áreas del
pensamiento.
Leer texto 1
¿De qué manera se puede diferenciar a la procrastinación de la depresión?
◯ La depresión está asociada a estados emocionales negativos, la procrastinación podría

presentarse de forma positiva.
◯ La depresión puede tratarse por medio de terapia y adquisición de herramientas, la
procrastinación requiere farmacología.
◯ La depresión genera estrés, ansiedad y tendencia a la soledad, la procrastinación produce

estados de euforia y energía.
◯ La procrastinación está asociada al déficit atencional, la depresión es un trastorno emocional no

relacionado a otro.
Leer texto 1
¿A qué público podría ir dirigido este texto?
◯ Jóvenes que buscan soluciones a su problema de procrastinación.
◯ Personas que no conocían el concepto ni el significado de procrastinación.
◯ A quienes deseen cuestionar si la procrastinación es siempre una acción negativa.
◯ A padres, para que puedan reconocer los signos de la procrastinación en sus hijos.
Leer texto 2
¿Qué idea respecto a la identidad de los niños en etapa escolar sostiene el texto?
◯ Se modifica, ya que pasan de ser nombrados exclusivamente por sus familias a ser reconocidos
por otros.
◯ Se concreta, pues en el colegio es donde conforman su personalidad real, a partir del contacto
con otros.
◯ Se mantiene, dado que la identidad que construyen en el hogar se extiende a los distintos
espacios sociales.
◯ Se construye, debido a que la identidad se conforma mediante el contacto con otros, ajenos al
espacio familiar.
10
Leer texto 2
¿Qué interpretación tiene la frase “adiós ser especial, hola ser general”?
◯ El ingreso a la escuela implica ser uno más dentro de un grupo y no ser considerado “especial”
◯ El ambiente escolar propicia la aparición de inseguridades sobre si se es especial, normal o

genérico.
◯ La escolarización rompe lo especial del carácter de un niño, para facilitar su incorporación a la
sociedad.
◯ Incorporarse a la sociedad supone recibir un trato especial, según las costumbres adquiridas en
la primera infancia.
11
Leer texto 2
La emisora afirma que “adaptación” y “periodo de inicio” son lo mismo, porque:
◯ la adaptación es la consecuencia directa de un “periodo de inicio” exitoso.
◯ el periodo de inicio lo viven directamente los niños, la adaptación, sus familias.
◯ el concepto de “periodo de inicio” está incluido implícitamente en el de “adaptación”.
◯ solo se modificó el concepto de “adaptación” para no cambiar las prácticas de fondo.
12
Leer texto 2
¿Quiénes deben “adaptarse” según el texto?
◯ Los niños y especialmente los padres.
◯ Los padres y principalmente los niños.
◯ La institución y por sobre todo, los padres.
◯ La institución escolar y en menor medida, los niños.
13
Leer texto 2
Según el texto ¿Qué función cumplen las instituciones?
◯ Domesticar y civilizar a los niños para evitar comportamientos indeseados.
◯ Normalizar e igualar comportamientos adquiridos en los entornos familiares.
◯ Ejercer dominio sobre los niños con el fin de disciplinar, normalizar y enseñar.
◯ Modernizarse y adaptarse a partir de los requerimientos sociales de la época.
14
Leer texto 2
¿Por qué la emisora señala que ser considerado como tímido es una ironía?
◯ La timidez es un rasgo de la personalidad, destacable y valorado por la sociedad en su conjunto.
◯ La consolidación de una personalidad tímida se forja en el contacto diario del sujeto con su
entorno.
◯ La sociedad moderna fomenta personalidades extrovertidas y enérgicas, muy lejanas a la

timidez.
◯ Ser reconocido como tímido implica la existencia de alguien que reconoce, subraya y destaca
este rasgo en el otro.
15
Leer texto 2
Según el psicoanálisis, la timidez se transforma en un problema cuando
◯ Es vista como un estigma.
◯ Limita la ejecución de actividades.
◯ Afecta la autoestima y autopercepción.
◯ Se vuelve un problema y un sufrimiento.
16
Leer texto 2
¿Cuál es el propósito comunicativo del texto?
◯ Describir qué es la timidez desde la psicología.
◯ Destacar los beneficios de ser tímido hoy en día.
◯ Expresar una opinión personal respecto a la timidez.
◯ Exponer las causas y consecuencias que conlleva la timidez.
17
Leer texto 2
¿Cuál es la tesis del texto?
◯ Las instituciones escolares estigmatizan la timidez.

◯ La timidez por sí sola no es un problema ni un defecto.
◯ La escuela impacta negativamente en las personas tímidas.
◯ La timidez se construye en el espacio social, no en el familiar.
18
Leer texto 3
A partir de la lectura del texto se infiere que el origen de la diferencia entre edad cronológica y subjetiva se
inicia a los 25 años porque
◯ a esa edad se consolida el proceso de madurez y se inicia un replanteamiento de las decisiones

de vida.
◯ se trata de una edad promedio, en que se pone fin a la juventud y se inicia el periodo de adultez
propiamente tal.
◯ la llegada a una edad adulta concientiza el impacto que los estereotipos sociales han tenido en la
formación de la identidad.
◯ el fin del ciclo educativo hace que los referentes inmediatos se pierdan, al empezar a convivir
con personas de distintas edades.
19
Leer texto 3
Según el estudio de la Asociación Americana de Psicólogos, la razón por la que el ser humano busca verse
más joven es por:
◯ una negación al paso del tiempo y una sensación de postergación hacia la mortalidad.
◯ un fenómeno social influenciado por los estereotipos que promueven la idea de la eterna
juventud.
◯ un mecanismo de defensa con el que se busca distanciarse de los estereotipos vinculados a la

tercera edad.
◯ una inclinación natural hacia la energía, entusiasmo y vitalidad, características comúnmente

asociadas a la juventud.
20
Leer texto 3
¿Qué ideas están relacionadas a la vejez?
◯ Mala salud, nula independencia e inactividad sexual.
◯ Dependencia, frustración y tendencia a la depresión.

◯ Improductividad, carencia de motricidad y desánimo.
◯ Enfermedades, soledad y pérdida de vínculos afectivos.
21
Leer texto 3
Según el texto ¿existe algún problema con tener una edad cronológica distinta a la subjetiva?
◯ No, porque vivir con la energía y vitalidad de la juventud puede traer como resultado una notable
mejoría de enfermedades.
No, pues el problema es restringir las cualidades asociadas a la juventud solo con esa etapa de la vida
y no con la vejez.
◯ Sí, debido a que vivir en un estado de disociación en cuanto a la edad influye en la conformación
de una falsa autoimagen.
◯ Sí, ya que la disociación entre tener 65 años reales y 20 subjetivos es demasiada, lo que puede
desencadenar estados depresivos.
22
Leer texto 3
¿Cuál es el propósito comunicativo de exponer el caso de Madonna?
◯ Ejemplificar un caso célebre de una famosa con una edad cronológica distinta a la subjetiva.
◯ Cuestionar el impacto mediático que genera el que una mujer quiera vivir como una persona más
joven.
◯ Reflexionar en torno a las causas que llevan a las personas a comportarse como si fueran más
jóvenes.
◯ Convencer por medio de la experiencia de vida de Madonna, sobre los beneficios de vivir como si
se fuera más joven.
23
Leer texto 3
¿Qué problema expone el texto a partir del caso de Madonna?
◯ La presencia en redes sociales solo es válida cuando se es joven.
◯ El concepto de que una diva musical deba ser siempre una mujer joven.
◯ Madonna es una celebridad que no se hace responsable de sus acciones.

◯ El exagerado uso de cirugías estéticas para ajustarse al concepto de belleza social.
24
Leer texto 3
¿Qué factores de personalidad inciden en que una persona se perciba más joven?
◯ Oponerse a las imposiciones sociales que determinan cómo comportarse según la edad.
◯ Contar con buena salud, autopercibirse como personas felices y satisfechas con su entorno.
◯ Ser activos en todas las etapas de la vida; cuidar la salud tanto física como emocional.
◯ Cultivar relaciones con personas de distintas edades, tener pasatiempos y ser sociables.
25
Leer texto 3
¿Qué elementos le aportan credibilidad al texto?
◯ La ejemplificación del tema mediante casos reales.
◯ La mención de casos como el de Madonna o Paddy Jones.
◯ Las preguntas que se va realizando la autora durante el texto.
◯ Las percepciones de expertos y los estudios referentes al tema.
26
Leer texto 4
¿Qué alternativa presenta un título adecuado para el texto leído?
◯ Vida y muerte de Rasputin, el místico.
◯ Los secretos del imperio de los zares.
◯ Influencia de Rasputin en la Revolución Rusa.
◯ Causas y consecuencias de la muerte de Rasputin.
27
Leer texto 4
¿Qué características se pueden atribuir a la personalidad de Rasputin?
◯ Sincero - impulsivo - piadoso.
◯ Generoso - humilde - esforzado.
◯ Inteligente - mujeriego - estratégico.
◯ Codicioso - persuasivo - carismático.
28
Leer texto 4
Según el texto ¿Qué aspecto hizo que Rasputin pudiera progresar pese a su analfabetismo?
◯ Sus dotes actorales.
◯ Sus poderes místicos.
◯ Su familiaridad con los zares.
◯ Su capacidad para memorizar.
29
Leer texto 4
¿Qué hecho concretó la entrada de Rasputín a la aristocracia?
◯ La muerte del Zar Nicolás II.
◯ El haber vaticinado su muerte.
◯ Haber logrado mejorar al zarevich.
◯ La memorización de las Sagradas Escrituras.
30
Leer texto 4
¿Qué situaciones narradas en el texto evidencian las “características especiales” de Rasputin?
◯ Haber predicho su muerte y sobrevivir al consumo de cianuro.
◯ Vaticinar el fin del imperio y ser el consejero oficial de los zaristas.
◯ Conseguir curar al hijo del zar y sobrevivir a dos disparos en la cabeza.
◯ Lograr la simpatía de los zares y representar Escrituras sin saber leer.

31
Leer texto 4
¿Cuál es el propósito comunicativo del texto leído?
◯ Explicar el rol de Rasputin en el origen de la Revolución Rusa.
◯ Exponer aspectos relevantes sobre la figura histórica de Rasputin.
◯ Informar la influencia que tuvo Rasputin en la caída del imperio zarista.
◯ Reflexionar sobre la importancia de Rasputin en el fin de la Primera Guerra Mundial.
32
Leer texto 4
¿Qué postura adopta el emisor frente a la condición de “místico” de Rasputin?
◯ Escéptica, dado que evidencia ciertas dudas al momento de narrar las hazañas mágicas de
Rasputin.
◯ Polémica, porque el emisor asume una postura marcada sobre la condición de embustero de
Rasputin.
◯ Reflexivo, pues la condición mística de Rasputin se aborda desde distintas perspectivas y puntos
de vista.
◯ Objetivo, ya que el emisor no se posiciona frente al tema y solo se limita a dar cuenta de los
hechos referidos a Rasputin.
33
Leer texto 4
A partir de la información entregada en el texto ¿Por qué era necesario para Inglaterra matar a Rasputin?
◯ Podría interceder con el zar para que Rusia acordara la paz con Alemania.
◯ Ejercía su influencia en la política, familia y relaciones internacionales zaristas.
◯ Matar a Rasputin simbolizaría la paz en Europa el fin de la Primera Guerra Mundial.
◯ Era internacionalmente mal visto que un zar se dejara influenciar por un analfabeto.
34
Leer texto 4
¿Cuál es el propósito comunicativo de incluir la carta de Rasputin a Nicolas II?
◯ Confirmar el odio que Rasputin despertaba en la aristocracia rusa.
◯ Demostrar la lealtad y fidelidad de Rasputin hacia el imperio zarista.
◯ Justificar la influencia nacional e internacional de la figura de Rasputin.
◯ Evidenciar un hecho en que la condición mística de Rasputín podría expresarse.
35
Leer texto 5
¿Qué vínculo unía a X y B?
◯ Habían sido pareja.
◯ Amigos de la infancia.
◯ Matrimonio divorciado.
◯ Compañeros de universidad.
36
Leer texto 5
A partir de la lectura del texto, se infiere que la razón por la que B llamó a X fue por:
◯ amor.
◯ rencor.
◯ infelicidad.
◯ aburrimiento.
37
Leer texto 5
¿De qué manera el narrador describe el amor actual de B hacia X?
◯ Amistoso, cordial y distante.
◯ Mutuo, afectuoso y cercano.
◯ Falso, forzado y un tanto actuado.
◯ Incondicional, atento y desprendido.
38
Leer texto 5
¿Qué actitud de X hace que B amenace con ir a verla?
◯ Las constantes llamadas telefónicas que X le realizaba a B.
◯ La sensación de que X no estaba bien y que su vida corre peligro.
◯ La sospecha de B de que X está siendo acosada diariamente por otro hombre.
◯ La indiferencia de X y la sensación de B de estar siendo eliminado de su vida.
39
Leer texto 5
Se infiere que el motivo por el que B es sospechoso de la muerte de X es por:
◯ la reciente visita de B a X.
◯ el ex vínculo amoroso entre B y X.
◯ las frecuentes llamadas telefónicas.
◯ la carta que X escribió antes de morir.
40
Leer texto 5
¿Qué hecho específico le reveló una pista a B sobre el asesino de X?
◯ Los sueños extraños y constantes que B estaba teniendo con X.
◯ El comportamiento de X una vez que B la llamó y decidió no hablarle.
◯ Los bruscos y repentinos cambios de humor y sentimientos por parte de X.
◯ La inestabilidad emocional que B percibió en X el tiempo que vivieron juntos.
41
Leer texto 5
Leer texto 5
¿Dónde vivía X?
◯ En las afueras de España.
◯ En un país limítrofe con España.
◯ Cerca de la ciudad de Barcelona.
◯ En una ciudad extrema de España.
42
Leer texto 5
Que los personajes no tengan nombre contribuye a la transmisión de la idea sobre:
◯ el sinsentido de los vínculos amorosos.
◯ la falta de personalidad, carácter e identidad.
◯ la superficialidad de las relaciones humanas.
◯ el amor atemporal y resistente a los cambios.
43
Leer texto 6
¿Cuál es la idea principal del primer párrafo?
◯ Incontables y extraños misterios de la Isla de Pascua.
◯ Consecuencias de la crisis climática en la flora de la Isla.
◯ Explicación sobre el origen de los moais en la Isla de Pascua.
◯ Condiciones que permitieron el descubrimiento de un nuevo moai.
44
Leer texto 6
¿Quiénes descubrieron al moai al fondo de una laguna?
◯ Un grupo de familias rapanui.
◯ Un grupo de científicos voluntarios.
◯ La comunidad indígena Maú Henua.

◯ Atan Hito, vicepresidente de la comunidad.
45
Leer texto 6
Se afirma que el volcán Rano Raraku “moldeó la identidad de la isla de Pascua” porque:
◯ de la roca que compone el volcán están formados también los moais.
◯ la piedra volcánica toba lapilli era utilizada por los ancestros rapanui.
◯ el Rano Raraku corresponde al volcán más antiguo de la Isla de la Pascua.
◯ en el interior del volcán Rano Raraku está albergada la única laguna de la Isla.
46
Leer texto 6
¿Cuál es una de las causas de la desaparición de la laguna?
◯ El descubrimiento de un nuevo moai.
◯ La disminución de las lluvias en la Isla.
◯ La pluviometría actual de 2.400 milímetros.
◯ Los continuos estudios científicos en el sector.
47
Leer texto 6
¿Cuál es la intención comunicativa del texto leído?
◯ Concientizar respecto a los efectos de la crisis climática en la Isla.
◯ Advertir sobre los perjuicios ambientales de los incendios y la sequía.
◯ Informar respecto al descubrimiento de un moai al fondo de una laguna.
◯ Fomentar el apoyo internacional para gestionar estudios científicos en la Isla.
48
Leer texto 6
¿Qué diferencia la postura de Atan Hito de la del alcalde?
◯ Atan Hito destaca la importancia de no alterar la escultura, el alcalde puntualiza en la relevancia

de una eventual investigación científica.
◯ Atan Hito señala la importancia de considerar la opinión del consejo de ancianos, el alcalde
enfatiza en el impacto internacional de la Isla.
◯ El alcalde apunta a respetar los misterios propios de la Isla; Atan Hito se enfoca en los nuevos
datos que se obtendrían tras una investigación.
◯ El alcalde advierte las consecuencias en la cultura rapanui que traería consigo una investigación,
Atan Hito indica que es la ciudadanía quien debe decidir.
49
Leer texto 6
¿Qué rol cumplen dentro de la Isla las familias rapanui y el consejo de ancianos?
◯ Velar por el cuidado de la biodiversidad de la Isla.
◯ Gestionar el ingreso de extranjeros con fines turísticos.
◯ Resguardar el parque y lo relativo a la cultura de la Isla.
◯ Autorizar el ingreso de comunidades científicas a la Isla.
50
Leer texto 6
Según Atan Hito ¿qué implicancias tiene que la isla haya sido declarada patrimonio de la humanidad?
◯ El mundo entero debiese velar por el cuidado y resguardo de la flora y fauna nativa de la Isla.
◯ Hay consideraciones especiales frente al respeto y la consideración de los ancestros de la Isla.
◯ Los estudios científicos deben procurar un cuidado especial al territorio, para que su impacto sea
menor.
◯ Debiese existir un compromiso mundial para el financiamiento de los estudios científicos sobre la
Isla.
51
Leer texto 6
A partir de sus declaraciones ¿Qué características se pueden atribuir al alcalde y a Atan Hito,
respectivamente?
◯ Temeroso - Atrevido.
◯ Preservador - Objetivo.
◯ Respetuoso - Intolerante.
◯ Responsable - Avasallador.
52
Leer texto 7
¿Por qué el emisor señala que no existen los recuerdos puros?
◯ Naturalmente el ser humano altera sus recuerdos para validar las emociones del presente.
◯ Con el fin de no sufrir y poder conectarse al presente, el ser humano modifica sus recuerdos.
◯ Los recuerdos infantiles son una mezcla entre las vivencias propias y las narradas por la familia.
◯ El ser humano es capaz de recordar desde los cuatro años, lo anterior corresponde a fantasía
infantil.
53
Leer texto 7
A partir de la lectura del tercer párrafo, se deduce que la narradora del libro se posiciona en la etapa de la:
◯ tercera edad, a partir de los recuerdos de infancia.
◯ adultez, mediante recuerdos de la primera infancia.
◯ infancia y adolescencia, desde la perspectiva adulta.
◯ infancia y la sucesión de acontecimientos que la componen.
54
Leer texto 7
Se infiere que el mal de Funes consiste en:
◯ superar los recuerdos de la infancia para crear narrativas propias.
◯ sobreponerse a las figuras paternas para crear recuerdos propios.
◯ evocar sólo los eventos positivos de la infancia y reprimir los negativos.
◯ recordar cada detalle de nuestras vidas desde la más temprana infancia.
55
Leer texto 7
A partir de la lectura del texto se deduce que para matar el padre se requiere:
◯ borrar ciertos recuerdos que evidencien el amor paternal.
◯ seleccionar los recuerdos positivos por sobre los negativos.
◯ recordar situaciones que demuestren negligencias paternales.
◯ elaborar narrativamente las sensaciones que evoca la infancia.
56
Leer texto 7
¿Qué dice el emisor respecto al libro Autobiografía con objetos?
◯ Fue escrito en un tiempo breve, pero a partir de información recopilada durante años.
◯ Es una obra necesaria para valorar los recuerdos infantiles por sobre el predominio de los
adultos.
◯ Evidencia el desacuerdo radical entre el relato sobre el pasado realizado por los adultos y el
infantil.
◯ Implicó un estudio profundo sobre la veracidad de los recuerdos de infancia y su impacto en la

adultez.
57
Leer texto 7
¿Cuál es el propósito comunicativo del texto leído?
◯ Incitar al cuidado de la infancia evidenciando la importancia de los recuerdos que ahí se forjan.
◯ Argumentar sobre la necesidad de modificar los recuerdos para sobreponerse a las vivencias
actuales.
◯ Motivar la lectura del libro Autobiografía con objetos mediante un análisis temático sobre su
argumento.
◯ Afirmar que los recuerdos nunca son puros y son más bien alteraciones que ayudan a entender el
presente.
58
Leer texto 7
¿Cuál es el tono del emisor?
◯ Objetivo, porque no adopta una postura personal frente al tema.
◯ Reflexivo, ya que aborda la temática desde diversos puntos de vista.
◯ Admirativo, dado que valora positivamente la obra literaria analizada.
◯ Polémico, pues asume una postura marcada e intenta generar controversia.
59
Leer texto 8
¿Cuál es la tesis de la emisora del texto?
◯ No en todos los casos la subrogación es un acto repudiable.
◯ No debiese ser legal la subrogación en ningún país del mundo.
◯ La subrogación debiese estar prohibida después de los sesenta años.
◯ La subrogación es un acto que evidencia la libertad del cuerpo femenino.
60
Leer texto 8
¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a un hecho?
◯ “Soy una pésima feminista. O una mala feminista”.
◯ “El querer ser padres y no poder serlo es cruel y doloroso”.
◯ “En Canadá (…) no se puede cobrar por gestar una guagua ajena”.
◯ “Hago lo que puedo, porque creo (...) que el feminismo es no exigirnos”.
61
Leer texto 8
¿Por qué la emisora señala que la situación de Ana Obregón es una tragedia?
◯ La edad de Ana Obregón no le faculta para la crianza de un recién nacido.
◯ La obtención de su hija menor supuso un acto ilegal en su país de origen.
◯ El nacimiento de su reciente hija es posterior al fallecimiento de otro de sus hijos.
◯ La gestación de su hija implicó la subrogación del vientre de una mujer empobrecida.

62
Leer texto 8
¿Por qué la emisora señala ser una mala feminista?
◯ Existen discursos feministas que los percibe como exagerados, demasiado rotundos y poco
empáticos.
◯ Cuestiona el rol del feminismo en temas relativos a la fertilidad, maternidad y subrogación de

vientres.
◯ Cree en las consignas principales del feminismo, pero aún tiene actitudes interpretadas como
antifeministas.
◯ Está de acuerdo con la subrogación de vientres. Hecho que, según la emisora, la posiciona muy
lejos del feminismo.
63
Leer texto 8
¿Cuál es el uso que se le da a la palabra “grises” en el texto?
◯ Cuestionamientos éticos.
◯ Convicciones contradictorias.
◯ Posturas personales polémicas.
◯ Opiniones no validadas socialmente.
64
Leer texto 8
Lo que diferencia a la subrogación de la subrogación altruista es que esta última
◯ admite el uso de vientres internacionales.
◯ permite el trato mercantilista de los cuerpos.
◯ prohíbe el lucro y comercialización por gestar.
◯ restringe la subrogación según edad de la gestante.
65
Leer texto 8
¿Por qué en Chile hay parejas que optan por el vientre de alquiler en lugar de la adopción?
◯ En Chile la adopción no es legal en parejas homosexuales.
◯ La adopción se ha vuelto un proceso muy difícil de concretar.
◯ El sistema obliga a que todas las parejas vivan el “duelo” correcto.
◯ Las restricciones para la adopción son cada vez más complejas.

23e7faea A449

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

23e7faea A449

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Preuniversitario Filadd 2023 ¿Quieres contactarnos?

Escríbenos a nuestro número de Atención estudiantil: +56 2 2405-3986

Procrastinar ¿es tan malo como lo pintan?

¿Cuándo debemos preocuparnos? Schilling asegura que la procrastinación en sí misma no es un trastorno,

Texto 2 (Preguntas 9 - 17)

La timidez: esa tentativa.

Texto 3 (preguntas 18 - 25)

Texto 4 (Preguntas 26 -34)

Los misterios de Rasputin

Salvó ‘milagrosamente’ la vida al hijo del zar.

Predijo su muerte y la caída de los Romanov

Ni el cianuro ni las balas pudieron con él

Los servicios secretos británicos participaron en su muerte

Su hija Matryona acabó trabajando en un circo

Texto 5 (Preguntas 35 - 42)

En un momento del interrogatorio cree que lo trasladarán a la ciudad de X y la posibilidad, extrañamente,

Cuento “Llamadas telefónicas”. Roberto Bolaño.

Texto 6 (Preguntas (43 - 51)

Texto 7 (Preguntas 52- 58)

Por Alejandro Zambra.

Texto 8 (Preguntas 59 - 65)

Columna de Isabel Plant: Subrogar el vientre, la escala de los grises.

¿Qué inferencia es correcta en relación a la idea de los profesionales respecto a la procrastinación?

◯ La procrastinación es el resultado de un estilo de vida abrumador, insatisfactorio y poco

◯ En términos generales la procrastinación es nociva para el desarrollo profesional y personal de

◯ No hay acuerdo sobre si la procrastinación es buena o mala, algunos profesionales la asocian a

Una de las causas asociadas a la procrastinación es la idea de que:

◯ el descanso es vital para el éxito y consolidación de los proyectos.

◯ siempre debemos estar motivados para iniciar el desarrollo de una tarea.

◯ el estrés, en ocasiones, es un buen aliado para emprender y concretar tareas.

◯ todos tenemos un grado de “procrastinadores”, lo que en sí, no es un problema.

¿Qué es el sesgo cognitivo?

◯ El impulso que hace realizar lo agradable ahora y posponer los deberes.

◯ La sensación de angustia y culpa por posponer constantemente los pendientes.

◯ Dificulta el desarrollo óptimo y eficiente en el ámbito laboral.

◯ Imposibilita el fortalecimiento de los vínculos interpersonales.

◯ Propicia los estados ansiosos, depresivos y la mala calidad del sueño.

◯ Potencia la energía creativa, la adrenalina y la resolución de conflictos.

A partir de la experiencia de Ignacio Osorio, se deduce que la procrastinación:

◯ puede ser el síntoma de un trastorno emocional mayor.

◯ no es recomendable para personas nerviosas y estresadas.

◯ conduce a la soledad y pérdida de relaciones interpersonales.

es una condición solucionable mediante un tratamiento farmacológico.

La procrastinación es positiva cuando:

Es vista como un patrón de personalidad, un estilo de vida y un razonable derecho al descanso.

¿De qué manera se puede diferenciar a la procrastinación de la depresión?

◯ La depresión está asociada a estados emocionales negativos, la procrastinación podría

◯ La depresión genera estrés, ansiedad y tendencia a la soledad, la procrastinación produce

◯ La procrastinación está asociada al déficit atencional, la depresión es un trastorno emocional no

¿A qué público podría ir dirigido este texto?

◯ Jóvenes que buscan soluciones a su problema de procrastinación.

◯ Personas que no conocían el concepto ni el significado de procrastinación.

◯ A quienes deseen cuestionar si la procrastinación es siempre una acción negativa.

◯ El ambiente escolar propicia la aparición de inseguridades sobre si se es especial, normal o

La emisora afirma que “adaptación” y “periodo de inicio” son lo mismo, porque:

◯ la adaptación es la consecuencia directa de un “periodo de inicio” exitoso.

◯ el periodo de inicio lo viven directamente los niños, la adaptación, sus familias.

◯ el concepto de “periodo de inicio” está incluido implícitamente en el de “adaptación”.

◯ solo se modificó el concepto de “adaptación” para no cambiar las prácticas de fondo.

¿Quiénes deben “adaptarse” según el texto?

◯ Los niños y especialmente los padres.

◯ Los padres y principalmente los niños.

◯ La institución y por sobre todo, los padres.