LA NATURALEZA DE LA ÉTICA

1.1 Resumen
El libro “Compendio de Ética” de Peter Singer es una obra que aborda temas como el origen
histórico y antropológico cultural de la ética, los principales sistemas éticos en la India,
China, el Islam y el Occidente cristiano, las ideas acerca de cómo debemos vivir o de cómo
podemos justificar nuestras posiciones al respecto, no menos que las cuestiones de aplicación
práctica más relevantes, como el derecho a la propiedad, el sexo, el aborto, la eutanasia o el
medio ambiente (Anón s. f.-a).
La Ética de Adolfo Sánchez Vázquez comienza con un breve prólogo, donde formula los
objetivos de la obra. El autor quiere salir al paso de los intentos especulativos que ven la
moral como un sistema normativo único (cfr. p. 7), por el contrario, se propone hacer una
Ética como técnica de estudio del comportamiento humano (cfr. p. 8) (Anón s. f.-c).
1.2 Introducción
A Peter Singer se le llama a veces "el filósofo vivo más influyente del mundo", aunque cree
que, si eso es cierto, no dice mucho de todos los demás filósofos vivos de la actualidad.
También ha sido llamado el padre (¿o el abuelo?) del movimiento moderno por los derechos
de los animales, aunque no basa sus puntos de vista filosóficos en los derechos, ni para los
humanos ni para los animales. En 2005, la revista Time nombró a Singer como una de las
100 personas más influyentes del mundo, y el Instituto Gottlieb Duttweiler lo ubicó en el
tercer lugar entre los líderes globales de pensamiento en 2013. (Desde entonces, cayó al
puesto 36 en 2018). Es conocido especialmente por su trabajo. sobre la ética de nuestro trato
a los animales, por su controvertida crítica de la doctrina de la santidad de la vida en bioética,
y por sus escritos sobre las obligaciones de los ricos para ayudar a los que viven en la pobreza
extrema. Singer se hizo conocido internacionalmente por primera vez después de la
publicación de Animal Liberation en 1975. En 2011, Time incluyó a Animal Liberation en
su lista "All-TIME" de los 100 mejores libros de no ficción publicados en inglés desde que
comenzó la revista, en 1923. Singer ha escrito, coautor, editado o coeditado de más de 50
libros, entre ellos Ética práctica; El Círculo en Expansión; ¿Cómo vamos a vivir?, Repensar
la vida y la muerte, La ética de lo que comemos (con Jim Mason), El punto de vista del
universo (con Katarzyna de Lazari-Radek), Lo mejor que puedes hacer, Ética en el Mundo
real y utilitarismo: una introducción muy breve. Sus obras han aparecido en más de 30
idiomas. El libro de Singer The Life You Can Save, publicado por primera vez en 2009, lo
llevó a fundar una organización sin fines de lucro del mismo nombre. En 2019, Singer
recuperó los derechos del libro y se los otorgó a la organización, lo que le permitió hacer
que las versiones de libros electrónicos y audiolibros estén disponibles de forma gratuita en
su sitio web, www.thelifeyoucansave.org. Peter Singer nació en Melbourne, Australia, en
1946, y se educó en la Universidad de Melbourne y la Universidad de Oxford. Después de
enseñar en Inglaterra, Estados Unidos y Australia, desde 1999 es profesor Ira W. DeCamp
de Bioética en el Centro Universitario de Valores Humanos de la Universidad de Princeton.
Desde 2005 compagina ese cargo con el de Profesor Laureado de la Universidad de
Melbourne, en la Escuela de Estudios Históricos y Filosóficos. Está casado, tiene tres hijas
y cuatro nietos. Sus recreaciones incluyen el senderismo y el surf. En 2012 fue nombrado
Compañero de la Orden de Australia, el mayor honor cívico de la nación.
El libro “Compendio de Ética” de Peter Singer es un conjunto de cuarenta y siete ensayos
breves, escritos con rigor, subordinado a la legibilidad y al carácter apasionante de los temas
tratados. El libro no es un diccionario del vocabulario técnico de los filósofos morales1.
Espero que esto te ayude (Anón s. f.-a).
La Ética de Adolfo Sánchez Vázquez comienza con un breve prólogo, donde formula los
objetivos de la obra. El autor quiere salir al paso de los intentos especulativos que ven la
moral como un sistema normativo único (cfr. p. 7), por el contrario, se propone hacer una
Ética como técnica de estudio del comportamiento humano (cfr. p. 8) (Anón s. f.-c).
Desarrollo del tema
1.3 CRÍTICA A LA CONCEPCIÓN DE LA MORAL COMO DESARROLLO
DIALÉCTICO DE LA SOCIEDAD
1.4 EL ORIGEN DE LA ÉTICA
Peter Singer es un filósofo australiano que sentó en los años setenta las bases para el trato
ético hacia los animales y la cooperación internacional para los desfavorecidos1. En cuanto
al origen de su ética, Singer se apoyaba en la teoría moral del utilitarismo y asumía
posiciones particulares sobre problemas morales específicos
En su obra más polémica, Repensar la vida y la muerte, Singer argumentaba a favor del
aborto coligiendo que interrumpir la gestación de un feto "no es equivalente a matar a una
persona, es decir, un ser que quiere seguir viviendo". Llegaba hasta el punto de declarar "no
excluible" la eutanasia eugenésica de niños recién nacidos de forma "excepcional y
estrictamente controlada de forma legal". Esta postura llevó a fuertes protestas y amenazas
de boicot cuando el pensador fue nombrado catedrático por la Universidad de Princeton.
1.5 La ética
La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos
humanos. Peroaquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que
esté ausente de libertad, no ingresan enel estudio o campo de la ética.
al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de
guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal—correcto o incorrecto—
de una acción o acciones).
1.6 La moral
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación
con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentidopositivo frente a los de
«inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto deactos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción
del hombre en todas sus manifestaciones.
1.7 El valor
El valor es una cualidadque permite ponderar el valor ético o estético de las cosas, por lo
que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o
negativo.
Los valores son una cualidad»sui generis» de un objeto. Los valores son agregados a las
características físicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto y por un
individuo o un grupo social, modificando -a partirde esa atribución- su comportamiento y
actitudes hacia el objeto en cuestión.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretación que hace el
sujeto de la utilidad,deseo, importancia, interés, belleza del objeto. Es decir, la valía del
objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e
interpretación,
1.8 La nueva ciencia ética que se propugna.
a) Objeto de la Etica.
La Etica es aquella parte de la filosofía que estudia la moralidad de los actos humanos, esto
es, la propiedad característica de las acciones que proceden de la libertad humana en orden
al fin último. De este modo, los temas clásicos de la Etica son la naturaleza del bien y del
mal, el bien perfecto del hombre o fin último de todo su obrar, la ordenación del ser o norma
objetiva del obrar y el juicio de la inteligencia que la capta, que miden la adecuación de los
actos humanos con el fin último (ley y conciencia moral respectivamente), las causas
dispositivas del obrar humano (virtudes y vicios), etc.
Como se ha visto sumariamente en la exposición del contenido de la obra, Sánchez Vázquez
tiene un concepto bien diferente de la moral. Para el autor, la Etica es «la ciencia que estudia
el comportamiento humano (moral) frente a la sociedad» (p. 16), de modo que la relación de
los actos humanos a la comunidad, a los intereses y necesidades del desarrollo social, sería
la nota constitutiva de la moralidad, de la bondad o malicia de una determinada actuación.
La moralidad aparece no tanto como una propiedad intrínseca del obrar libre ordenado a un
fin, sino más bien como la característica de la conducta del hombre en cuanto individuo que
vive en la sociedad y para la sociedad (cfr. p. 8). Sánchez Vázquez no concibe la moralidad
como relación de los actos al fin último (Dios), sino como una función social, por lo que
afirma que «lo bueno debe buscarse: primero, en la relación peculiar que existe entre el
interés personal y el interés general; y segundo, en la forma concreta que adopta esta relación
de acuerdo con la estructura social dada (p. 138). No se puede fijar universalmente la
naturaleza del bien, pues lo bueno es adecuarse en cada momento a la marcha de la
colectividad, a los intereses e imperativos sociales.
b) Historicidad de la moral.
Se desprende de lo dicho que el primer tema de la Etica no sería el fin último, sino la
sociedad, a cuyas exigencias debe plegarse el hombre: «toda doctrina ética surge y se
desarrolla en diferentes épocas y sociedades, como respuesta a los problemas básicos
planteados por las relaciones entre los hombres, que plasman ciertos principios, valores o
normas, conforme a las necesidades de cada momento. Al cambiar radicalmente la vida
social, cambia también la vida moral (p. 211). La Etica estudiaría la técnica del cambio
social, para determinar su naturaleza y dirección.
De ahí que la moralidad se vea como la dimensión social e histórica del obrar humano, en el
sentido de que la actividad del hombre se ordenaría a un fin social e intramundano, es decir,
al logro de una determinada situación de la colectividad en la historia (sociedad sin clases),
con lo que la moral pierde todo sentido trascendente y personal: el fin inmanente a la historia
lo alcanza la comunidad, y no el individuo, de modo que no existe una ética estrictamente
personal, pues las acciones individuales sin repercusión en la vida social carecerían de
moralidad, serían amorales (Anón s. f.-b).
Conclusiones
En la conclusión de los autores se basaron entre los intereses humanos más importantes están
evitar el dolor, desarrollar las habilidades, satisfacer las necesidades básicas de comida y
albergue, disfrutar de relaciones interpersonales provechosas, ser libre de escoger según las
propias preferencias sin interferencia, y «muchos otros intereses». Pero el interés
fundamental por el que pide un tratamiento igualitario es por la capacidad de «sufrir y/o
disfrutar». Sostiene que los intereses siempre deben evaluarse en función de las
características concretas del ser. Favorece un modelo de vida tipo «viaje» que sopese el error
de vivir la vida por grados, lo que frustra las metas de la vida. El modelo de «viaje» es
tolerante con un cierto grado de frustración de los deseos y explica por qué las personas que
han emprendido sus viajes no son reemplazables. Solamente el interés personal en continuar
viviendo explica el sentido de este modelo. Éste también explica la prioridad que Singer da
a los intereses por sobre los deseos y placeres triviales. Requiere la idea de un punto de vista
imparcial para comparar los intereses. Ha vacilado sobre si el objetivo preciso es la cantidad
total de intereses satisfechos o el interés más satisfecho entre los seres que ya existen antes
de que se tomara la decisión. La segunda edición de Ética práctica contradice lo sugerido en
la primera edición, en que el total y la existencia previa de decisiones deben combinarse. En
la segunda edición se defiende el utilitarismo de la preferencia y la satisfacción,
incorporando el modelo del «viaje» y aplicando sin invocar la primera edición. Pero los
detalles son borrosos y Singer mismo admite que no está «enteramente satisfecho» con este
tratamiento
Los principios morales cambian con cada moral, por tanto, son históricos ya que también se
deben a su época, estos se forjan en los individuos de una sociedad a lo largo de su vida en
su práctica social y por circunstancias o experiencia obtenida, pero los básicos regularmente
vienen desde la familia y estos son la base de las relaciones entre los hombres. A este proceso
donde obtienen sus principios se le llama moralización
REFERENCIAS BIOGRÁFICAS
Anón. s. f.-a. «Compendio-de-Etica-Peter-Singer.pdf».

Anón. s. f.-b. «etica de adolfo sanchez vazquez - Buscar con Google». Recuperado 2 de julio
de 2023
(https://www.google.com/search?q=etica+de+adolfo+sanchez+vazquez&sxsrf=AB
5stBgRSM7Bx3MotXpyCMUwUoGN1EpAlA%3A1688315120456&ei=8KShZIr
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Anón. s. f.-c. «SEMANA N.o 9.pdf».