Segundo corte del primer semestre Historia de la Filosofía

Clase 1 y 2:
Tesis principales del estoicismo:
 Tesis principales de la filosofía estoica.
 Conciben el mundo como un todo unitario y armonioso regido por las leyes
universales y necesarias (determinismo) y que ellos llaman destino o prominencia.
 La física estoica es un materialismo (es materialista) todo lo real es corpóreo y el
hombre es una parte más de este universo material, cuya alma también es
corpórea o material y por lo tanto mortal.
 Posee una epistemología empirista: la única fuente del conocimiento son los
sentidos (la única fuente del conocimiento humano son los sentidos, la
representación sensible es una copia de la realidad) realismo ingenuo. Solo las
representaciones claras y distintas garantizan un conocimiento verdadero.
 El estoicismo es una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en el 301 a. C. Su
doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y
pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter
personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los
bienes materiales.

Tesis básicas o principales de la ética estoica.

Es una ética eudemonista que nos enseña a vivir de acuerdo con la naturaleza, esto es con
la razón pues en eso consiste el bien y la felicidad del hombre. Ello supone la aceptación
de la necesidad que rige todos los acontecimientos del cosmos.
 El sabio estoico busca alcanzar la Ataraxia (paz o tranquilidad del alma) la
Autarquía (autosuficiencia, independencia) y de ahí que busque la apatía, la
indiferencia frente a los sucesos del mundo y el dominio de las pasiones ya que
estas son fuente de intranquilidad y sufrimiento.
 La virtud para los estoicos consiste en la disposición permanente a vivir de acuerdo
con la razón y el deber.
 A diferencia de los epicúreos, los estoicos no desdeñan (rechazan) la intervención
en política, ya que para ellos el individuo se realiza plenamente en el seno de la
comunidad política. En este sentido, los estoicos fueron partidarios del
cosmopolitismo.
MAXIMAS SOBRE LA VIRTUD

 De todas las cosas del mundo, unas dependen de nosotros, y las otras no. Las que
dependen de nosotros son la opinión, el querer, el deseo y la aversión; en una
palabra, todas nuestras acciones…Las que no dependen de nosotros son el
cuerpo, los bienes, la reputación, las dignidades; en una palabra, todas las cosas
que no son acción nuestra. Las cosas que dependen de nosotros son libres por su
naturaleza, nada puede detenerlas ni estorbarlas; las que no dependen de
nosotros se ven reducidas a impotencia, esclavizadas, sujetas a mil obstáculos,
completamente extrañas a nosotros.

 No olvides pues que, si consideras libres las cosas que por su naturaleza están
esclavizadas, y tienes como propias las que dependen de otro, encontrarás
obstáculos a cada paso, estarás triste, inquieto y dirigirás reproches a los dioses
y a los hombres. En cambio, si sólo consideras tuyo lo que te pertenece y extraño
a ti lo que pertenece a otro, nadie nunca te obligará a hacer lo que no quieres, ni
te impedirá hacer tu voluntad. No recriminarás a nadie. No harán nada, ni la
cosa más pequeña, contra tu voluntad. Nadie te causará ningún daño, y no
tendrás ningún enemigo, pues no te ocurrirá nada que pueda perjudicarte.

 Lo que inquieta a los hombres no son las cosas, sino sus opiniones de las cosas.
Por ejemplo, la muerte no es un mal, porque si lo fuera, así se lo habría parecido
a Sócrates. Pero el mal es la opinión que se tiene que la muerte es un mal. Por
consiguiente, cuando nos sentimos contrariados, inquietos o tristes, no debemos
acusar a nadie más que a nosotros mismos, es decir, a nuestras opiniones.

 Es propio de un ignorante echar la culpa a los otros de sus desgracias; en

cambio acusarse sólo a sí mismo, es propio de un hombre que empieza a
instruirse; y no acusar ni a los demás, ni a sí mismo, es lo que hace el hombre
instruido.

 No pretendas que las cosas ocurran como tú deseas, sino desea que ocurran tal
cómo se producen, y serás siempre feliz.

 El verdadero dueño de cada uno de nosotros es aquel que puede darnos o

quitarnos lo que queremos o lo que no queremos. Por tanto, si quieres ser libre,
no desees o no huyas de nada de lo que dependa de los otros, si no, serás
necesariamente esclavo.

 No olvides que eres actor en una pieza en que el autor ha querido que
intervengas. Si quiere que sea larga, represéntala larga, sí la quiere corta,
represéntala corta. Si quiere que desempeñes el papel de mendigo, hazlo lo mejor
que puedas, E igualmente si quiere que hagas el papel de un príncipe, de un
plebeyo, de un cojo. A ti te corresponde representar bien el personaje que se te ha
dado; pero a otro corresponde elegírtelo.

 Si quieres ser invencible, no te comprometas nunca en una lucha más que cuando
de ti dependa la victoria.

 Debes saber que el principio de la religión consiste en tener opiniones acertadas

sobre los dioses, creer que existen, que extienden su providencia a todo, que
gobiernan el mundo con sabiduría y justicia, que tú has sido creado para
obedecerles, para aceptar todo lo que te sucede y para conformarte con ello
voluntariamente como cosas que proceden de una providencia muy buena y
sabia. De este modo nunca reprocharás a los dioses, y nunca los acusarán de no
cuidar de ti. Pero sólo puedes tener estas disposiciones apartando el bien y el mal
de las cosas que no dependen de nosotros, y situándolos en las que dependen de
nosotros. Porque si consideras un bien o un mal alguna de las cosas que nos son
extrañas, es de toda necesidad que, cuando estés frustrado en lo que deseas. O te
suceda lo que temes, te lamentes y odies a los que son la causa de tu desgracia.

 Igual que cuando caminas tienes cuidado de no pisar un clavo o de no torcerte el

tobillo, también debes cuidar de que no dañes la parte que es dueña de ti, la razón
que te conduce. Si en todas las acciones de nuestra vida observamos este
precepto, obraremos rectamente.
Clase 3 (11/03/21)

En el estoicismo donde en principio nosotros estamos predestinados a vivir la experiencia humana,

a experimentar la enfermedad, el infortunio, el sufrimiento, es algo inherente a la vida. Pero a
partir de nuestras decisiones nosotros podemos labrarnos un destino a partir de un acto de
voluntad. Y ese destino que nos toca vivir debemos amarlo, que esa acción, trabajo, lugar, en que
estamos realizando de una manera que ame lo que hago. Ese lugar en que me ha puesto la vida
disfrutarlo y ser la mejor versión de mí.
Hay que:

1.Ser conscientes de nuestras acciones y decisiones.

2. Al ser consciente que es una acción que hemos racionalizado y realizado de manera voluntaria,
debo asumir las consecuencias de esos actos.

Esto hace parte de la famosa premisa socrática qué dice conócete a ti mismo, ese
autoconocimiento que le permita darnos cuenta de nuestra naturaleza finita y ser conscientes de
nuestros errores y virtudes que sólo es posible a través de una actitud reflexiva de uno mismo.

Hay premisas que están muy ligadas, tiene que ver con este principio puede que la fortuna un día
nos sonría, pero otro día no, puede que en cualquier momento y no necesariamente por acciones
nuestras o bajo mi control, puedo fallar en algún negocio, entrar en insolvencia, padecer una
enfermedad, porque nadie está exento a eso, de que nos pase, dice esta premisa es: no se aferré a
un estilo de vida que posteriormente no pueda sustentar.

No se trata de no darnos gustos. Sólo que sin depender de un estilo de vida particular ostentoso
para evitar molestias el día en que ya no sonríe la fortuna. Solo hay que mantenerse y vivir bien de
manera modesta.

hacia uno mismo

La relacionada con la actitud del autoconocimiento, de la actitud frente a mí y el conocerme a mí y

aceptar los errores para saber cómo soy o cómo reaccionó ante ciertas circunstancias y de poder
controlar racionalmente una emoción.

Como asumir las cosas que me pasan, las representaciones que yo veo de esa realidad, mantener
ese estado de paz mental, pero también una inteligencia interpersonal.
Cómo reaccionamos ante los problemas de los demás, cómo asumimos y nos representamos al
otro. Hay algo que nos dice es que el ser humano tiene algo en común con todos los humanos y es
la capacidad de utilizar la razón, nuestra condición de que todos somos iguales, debemos predicar
un trato respetuoso, fraternal, o solidario. esta forma como yo asumo al otro como otro yo, como
decía Aristóteles el conocerme se logra sólo cuando logro verme reflejado en el prójimo (el
prójimo es otro yo) y en él está reflejada la figura de la divinidad, entonces esto implica que yo
puedo solidarizarme frente a esa otra persona que igual que yo está en una experiencia de vida,
que comete errores y tiene sus motivaciones al actuar de otra manera, analizar eso cuando alguien
me causa algo que consideró mal, o que me molesta o que de pronto reprocho como algo
incorrecto, debo entender que quizá para esa persona no es así o siente que tiene la razón. Es la
capacidad también de sentir lo que el otro siente: empatía, de cómo me identifique con la
humanidad de otra persona.

Una perspectiva integral, que es lo que llamaba marco Aurelio: asumir una visión integral, es decir
objetiva de las cosas, más allá de la posición del rol de los intereses que yo pueda estar
persiguiendo en x o y situación. Por ejemplo, una discusión de pareja no se pone de acuerdo
porque tienen su posición y se atrincheran, por eso se recomienda tener una perspectiva integral
del problema. O una representación más o menos neutral para poder decir y conjugarlo con las
otras premisas que hemos visto, como la aceptación de los errores, la inteligencia personal e
intrapersonal. Como dicen la mejor manera de eliminar a un enemigo es volviéndolo un amigo.

La naturaleza de las cosas que nos pasan, no son ni buenas ni malas, somos nosotros como sujetos
y personas objetivas y con conciencia que le damos esa entidad o representación de bueno y malo.

Todo depende de cómo uno lo represente, pueden surgir cosas malas de cosas buenas o algo
bueno de cosas malas.

Lo mismo sucede con las cosas, palabras o acciones que nos hagan las demás personas, no son ni
buenas ni malas, todo depende de cómo lo tomemos y los representemos.
En vez de preocuparnos o afanarnos por lo que nos sucede debemos ver de qué manera podemos
aprovechar ciertas cosas.

Qué no está a nuestro alcance: los hechos y el control de la naturaleza.

Lo que esta medianamente a nuestro alcance: las responsabilidades del medio, como dar lo mejor
en el juego, a pesar de que el resultado es ajeno a nuestro control depende de qué tanto nos
esforcemos.

Y los que están a nuestro control: que son principalmente nuestras representaciones o
interpretaciones de la realidad, el locus control interno que yo debo tener.

El círculo virtuoso que parte de una idea aristotélica. La amistad que me ayuda a progresar y ser
una mejor persona.
Marco Aurelio – Dios dame el valor para cambiar las cosas que puedo cambiar, la serenidad para
aceptar las que no puedo cambiar y la sabiduría para distinguir entre las dos.

Clase 7/04/2021

Filosofía medieval

Falta 1 aquí
Se rechaza la escultura, qué es la representación del cuerpo humano, la forma humana presentada
a través de la escritura, eso es reemplazado, surge un rechazo del cuerpo como una especie de
sustancia impura, como un rechazo a todo lo corpóreo; por eso la escultura es reemplazada por la
pintura mural, el mosaico en esa relación abstracta de los símbolos religiosos. Esas ideas
abstractas se acercan a un mundo inteligible para acercarse a Dios.
El ser humano medieval va a estar en esa algarabía con un miedo a la muerte como forma de
castigo.

Incompatibilidad general entre lo sagrado y lo profano.

 Se escuchaba muy entrecortado, por lo tanto, el profesor decidió dejar una actividad y
continuar mañana la clase por fallas de internet.
 Dejo la lectura del capítulo de un libro