Diócesis de Trujillo

Instituto Superior Eclesiástico

Seminario “Mayor Sagrado Corazón de Jesús”

Trujillo-Venezuela

EL PREOBLEMA DEL HOMBRE

Rodrigo José Osuna Jerez

 INTRODUCCIÓN.

En el presente tratado se estudiara el problema del hombre desde lo

moral, el cual, se distingue por su carácter histórico y social, con la cual se ve
relacionado con el problema del hombre. Se analizarán las valoraciones
morales de lo que enfrenta el hombre de manera cotidiana: el bien y el mal,
problemas que aún en la actualidad siguen siendo discutidos y que no han
podido ser resueltos del todo. Así, el orden moral, las conductas y los
hechos, son solo algunos de los fenómenos que la ética expondrá más
adelante.

Se hará énfasis en los criterios que son necesarios para el estudio del
hombre como es el “trascendentalista” que se define como aquel que tiene el
conocimiento del hombre como el resultado de una creación de poder divina
y el “emanantista” que describe al hombre como el fruto de la naturaleza o de
la historia.

Se analizará al hombre desde varios puntos de vista, donde las

ciencias han proporcionado procesos que permiten dar una orientación sobre
el origen y desarrollo del hombre a través de los tiempos, y así, encontrar el
principio de su vida moral, con la que se ha visto involucrado desde el
comienzo de su vida.
 EL PROBLEMA DEL HOMBRE.

El hombre se encuentra en el mundo sumergido de problemas por los

cuales tiene que afrontar y resolver, teniendo en cuenta la vida moral podría,
y es por eso que se define al hombre como un ser de sentido, un ser capaz
de descubrir el sentido de las cosas, o los posibles sentidos que encierran, y
por ello, es capaz también de dotarlas de un sentido. Es un ser que analiza
la sociedad, y por ende, con la que se ve involucrado desde el comienzo de
su existir. De aquí a la afirmación de que la calidad moral de las personas
depende por entero de la medida en que sus acciones sean conformes con
las normas que consideramos válidas. 1

El problema del hombre ha sido abordado en diversas áreas del saber:

filosofía (describe al hombre como un ser racional), antropología (que trata
los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro
de una sociedad), psicología (que estudia la parte psicológica del ser
humano), entre otras. En estas disciplinas se analiza desde diversos puntos
de vista los elementos representativos que caracterizan el ser humano. Es El
ser humano es estudiado por la filosofía, ya que se vale de la ética, para dar
cuenta de la forma en la que el mismo actúa en la realidad social.

El hombre y la ética.

La ética por su parte centra su estudio en el comportamiento del ser

humano desde el punto vista moral. Este comportamiento se distingue por su
carácter histórico y social, con la cual se ve relacionado con el problema del
hombre. “El estudio de la ética nunca parte de cero, por ser todo hombre
sujeto de vida moral y por implicar está en todos los casos un considerable
grado de reflexión, se puede afirmar que en ética no hay principiantes
1
Rodríguez Leonardo D. Ética. 2011, Madrid, pág. 6.
absolutos”2. Más aún hay razones para pensar que el estudio inicial del
pensamiento ético contiene ya numerosos elementos de justificado
conocimiento, y de ahí una parte sustancial de la teoría ética tenga como
misión, precisamente, reconstruir de manera sistemática y crítica lo dado a la
conciencia moral espontanea.

Es por eso que la ética estrechamente ligada con el problema del

hombre. La ética es el estudio del comportamiento humano en su forma de
expresión adecuada, ante una sociedad, en su conformación moral.

“Tras la sencillez de una formula moral como una dimensión moral de

la existencia humana, se oculta un continente de riqueza inagotable. Y
es que esa dimensión moral tienen parte todas las facultades del alma
humana (conocimiento, apetito, sentimientos) y también todos sus
sedimentos”3.
“La ética presupone la experiencia moral espontanea, de ésta
proceden todos los conceptos fundamentales de la ética, empezando
por los del bien y del mal, así como sus principales problemas o
tareas. Solo quien conozca por experiencia propia el agradecimiento,
el perdón o la vergüenza podrá convertir estas vivencias en objeto de
estudio; solo quien se haya visto confrontado con un dilema moral
echará de menos un criterio que le permita discernir en los casos
difíciles la conducta adecuada, y tal se decida a buscarlo
sistemáticamente”4.

CRITERIO PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE.

2
Ética Ewing, (Las Universidades Inglesas prensa, Londres 1953) pág. 1-15.

3
Rodríguez Leonardo D. Ética. 2011, Madrid, pág. 5.
4
Rodríguez Leonardo D. Ética. 2011, Madrid, pág. 9
 Criterio trascendentalista.

Es aquel que tiene a la noción del hombre como el producto de una

creación de poder divina, en la cual existen diversos métodos sobre un
mismo individuo a pesar de que no existe una prueba cien por ciento
puntualizada de la existencia del individuo nombrado como rey supremo
Dios. Se basó en un monismo que sostenía la unidad del mundo y de Dios, y
en la inmanencia del mundo. Para los trascendentalistas, el alma de cada
individuo es idéntica al alma del mundo y contiene lo que el mundo contiene.
El fundamento trascendental de Immanuel Kant es que los objetos no son
cognoscibles en sí mismo, sino solo a través de la estructura espacial,
temporal y categorial que el sujeto proyecta sobre el mundo.

Criterio emanantista.

Aquí se explica que el hombre es un producto de la naturaleza o de la

historia, donde se considera que más allá del hombre no hay un dios sino
Dioses. Una de estas teorías es expresada por Charles Darwin, la teoría
evolucionista, en la cual, el hombre es considerado un animal evolucionado y
totalidad de su vida, culmina el momento mismo en que ocurre su muerte
biológica. Pero más tarde esta misma teoría fue deformada y dando lugar a
lo que se le llamo darwinismo social en donde las razas se suponen
superiores, dominado los inferiores dando lugar así al racismo.

De esta manera se presuponía que el ser humano, no poseía criterios

científicos ni éticos eran nombrados de menor valor y que aquellos que
poseen cultura eran superiores, según por su contenido, genético o de mayor
desarrollo cultural. Seguidamente, el materialismo histórico explica que el
hombre y su cultura, dentro de la sociedad como la situación económica en
distinto tiempo y lugar esta se comprende por ideas idealistas inspiradas en
la religión.

DIVERSOS CONCEPTOS DEL HOMBRE.

Todas ciencias, sin duda, han proporcionado valiosos métodos para la

descripción del desarrollo de la naturaleza del hombre. La antropología por
su parte aspira dar una valiosa referencia del hombre y es por eso que el
filósofo Marx Scheleres es una ciencia fundamental y de la estructura
esencial del hombre; de su relación con los reinos de la naturaleza y como el
fundamento de las cosa; de su origen metafísico, psíquico y espiritual en el
mundo.

Teoría clásica del hombre (teoría del homo sapiens).

Esta teoría se encarga de definir al hombre como un animal racional.

Se basa en la lógica tradicional llama género próximo y diferencia específica.
Según ésta, el género más próximo al concepto del hombre es la animalidad,
pero lo que lo diferencia de los demás animales o seres vivientes es la
racionalidad, ósea, la capacidad de comprender de abstener o de detener
nociones de varios objetos de estudio.

Esta teoría llamada clásica, el hombre cobra expresión, primeramente

en los filósofos de la antigua, donde surge una ética racional. Grecia con
Sócrates, Platón y Aristóteles. Sus pensamientos hacen referencia, a que el
hombre desea adquirir una confianza en la razón que lo lleva a desconfiar de
los preceptos divinos religiosos de su tradición para escuchar las voces
interiores de su conciencia y el propio tiempo guiarse por lo que su razón
dictamina. Más tarde en la época moderna con Descartes y Galileo,
conciben la razón matemática como el paradigma de la racionalidad, la cual
opone a los temporales métodos escolásticos basados en que la razón es lo
que permite al hombre los animales.

Teoría del homo faber.

Define al hombre como un ser practico y se desarrolla con base en

teorías naturalistas, en el positivismo y el pragmatismo, fundamentalmente.
Su hipótesis describe, que no hay ninguna esencia esencial entre el ser
humano y el animal; solo encontramos entre ambos, diferencia de grado, es
decir, el hombre se manifiesta en una firma más completa y desarrollada.

Concepto del hombre como animal simbólico.

Es propuesto por el filósofo neokantiano alemán Ernst Cassirer, se

pueden establecer dos criterios, uno que consista en caracterizarlo a partir
de sus estados psicológicos y otro que centra su atención en su obra lo que
hizo a lo largo de su vida. El hombre es un animal simbólico, esto es un ser
que no vive, como el animal, en un puro universo físico, sino que lo construye
empleando el mito, el arte, la religión y todos los demás productos culturales
de tal manera que el hombre no se afrenta con la realidad en una forma
directa, sino a través de sus propias creaciones.

Concepto marxista del hombre.

Carlos Marx dice: el hombre es protagonista de su historia. Hace

referencia en el carácter activo y transformador del hombre que es productor,
transformador y creador mediante su trabajo evolucionando la naturaleza
exterior, se plasma en ella y a la vez, crea un mundo a su medida. El trabajo
y el lenguaje fue desarrollado la creciente claridad de la conciencia, calidad
de la abstracción, la reacción a su vez sobre el trabajo y la palabra estimulo
más el desarrollo.

CONCLUSIÓN.
 El estudio moral del hombre ha sido un problema que se le ha
encontrado una solución del todo. Es preciso que el ser humano razone,
primeramente, la importancia que tiene de ser persona, así como la dignidad
que posee tal persona, a cual debe tenerle respeto, ya que están rigen a la
sociedad, no importando la raza, la creencia, entre otros, considerado que
somos personas y que vivimos en el mundo constituido por diversas
personas y como tal cada uno merece respeto y tolerancia; tomando en
cuenta los valores y las diversas formas de pensar, para así, encaminar a la
humanidad a una ética personal, necesaria en cualquier sociedad y época.

La dimensión humana a los valores personales y sociales que dirigen

nuestro comportamiento el comportamiento del hombre ha sido objeto de
estudio para muchas disciplinas del saber, desde el comienzo de la vida y
como ha ido creciendo en la vida del hombre. Para el estudio del hombre,
existen varios sistemas sobre el individuo a pesar de que no hay una prueba
bien fundamentada de la presencia de tal indiviso elegido como rey
importante Dios.

BIBLIOGRAFÍA
 Rodríguez Leonardo D. Ética. 2011, Madrid
 http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/material-apoy/Etica-y-el-hbe.pdf
 http://www/trabajos/etica-como-disciplina-filosofica/etica-como-
disciplina-filosofica2.shtml.
 http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/problemas-eticos-
problema-del-deber-ser