Facultad de Psicología

Carrera de Psicología

La psicología popular y una posible aplicación

científica con respecto a la teoría de constructos
personales

Ensayo cientifico

Hairo David Venegas Tang

Código: 20214310

Asesor

Diego Rojas Llontop

Lima – Perú
Julio de 2023

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 ÍNDICE

1. Introducción …………………………………………………………………………. 3

2. Desarrollo ………………………………………………………………………….. 3

2.1. Análisis de información……..…….……...………………………………………3

2.1.1. Argumentación……...…………………………………………………..4
2.1.2. Contra argumentación………………………………………………..…5

3. Conclusión ...………………………………………………………………………. 5
4. Referencias ……………………………………….…………………………………. 6

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 1. Introducción

A lo largo de la historia, el progreso científico ha sido un pilar fundamental en el

desarrollo humano. El aporte de lo empírico, sustentable y refutable mediante un método
estandarizado ha llevado consigo un crecimiento del saber de forma exponencial. Los valores
de verdad y falsedad de una teoría, depende de la contrastabilidad de la misma; determinando
su funcionalidad o no. En este sentido, lo cientificista se basa en “verdades” que comprueban
y contrastan teorías, con una fiabilidad suficientemente plausible, y aplicables en pruebas
empíricas exhaustivas. Así mismo, la ciencia ha sido una herramienta importante en la
explicación de lo que nos rodea y de nosotros mismos, a esto último, interviene la psicología.
La psicología aporta una posible explicación a los patrones de conducta o fenómenos, que
explican nuestro ser, desde lo biológico, el cerebro, a lo metafísico, lo mental, de forma
colectiva o individual. Así que la psicología en verdad tendría una aplicación científica
respecto a que brinde respuestas científicamente válidas en las cuales cumplan los estándares
científicos, en especial, la psicología popular, que establece una posible explicación de
conductas con base en la funcionalidad de la misma. En adición, el creciente interés y
relevancia que está tomando la psicología revelaría una urgencia por el desarrollo de nuevos
postulados que expliquen, predigan y controlen la conducta. Entonces, posiblemente, el
desarrollo de la psicología llevaría a un conocimiento más cientificista y fidedigno.

2. Desarrollo

2.1. Análisis de información

Ahora, para llevar a la psicología y mejorarla como ciencia es necesario conocer qué
es el método científico, para Bacon según Bunge (1980), es un conjunto de reglas para
observar fenómenos e inferir conclusiones; siendo un método de carácter inductivo. Sin
embargo, el método científico a lo largo de la historia se ha adaptado al científico y viceversa,
dependiendo del estudio que se realice.

No obstante, es imprescindible aclarar que, el cómo es que se hace ciencia, ha estado

en constante cambio a lo largo del tiempo y ha sido necesario que el método científico no se
retenga en un sentido estrecho, ya que su alcance queda limitado a lo que sólo términos
fisicoquímicos que pueda describir, explicar y predecir. Sin embargo, este ni ningún método
es infalible ni cien por ciento verificable y contrastable. De la misma forma, temas
metafísicos, o conceptos etéreos que no se puede comprobar mediante una verificación
empírica o tangible, sea el alma, la mente, emociones, entre otros, son temas que plantea la
psicología y epistemología; por ello, no encajaría en la concepción puramente estrecha de la
palabra método científico. En subsecuente, resulta importante que amplíe un espectro en
cuanto a lo que concebimos como método científico y ciencia; ahora, las dos posibles
opciones que se tiene son, una adaptación dentro del esquema del método científico, hipótesis
o teoría, contrastables o no contrastables, empírica o teóricamente, directa o indirectamente; o
la modificación del método como tal, para que se pueda integrar en la psicología (Bunge,
1980).

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 2.1.1. Argumentación.

La línea de la presente investigación plantea que la psicología popular establece una

comprobación indirecta de la explicación de los fenómenos conductuales. Ante el anterior
postulado, es preciso definir que la psicología popular o también conocida como psicología
del sentido común o “Folk psychology”, se utiliza para explicar y predecir la conducta
humana, se basan en la idea de que el comportamiento humano es predecible y homogéneo.
Es decir, el comportamiento humano es igual en todos y por ende se puede inferir una posible
explicación práctica. Como lo plantea Lopez Cerezo (1989) en El caso contra la psicología
popular, se explora una forma técnica de la explicación y predicción de la conducta, en
donde, no es necesario que se cumplan funciones de verdad o falsedad que describen la
realidad, sino una funcionalidad instrumentalista, más adelante se profundizará en esto.

Se precisa que el instrumentalismo de esta teoría nos ayuda a ver a la misma como
una herramienta, no como una explicación profunda y aclaratoria de todas las incógnitas que
plantea la psicología sobre la conducta, así mismo, resulta interesante y/o cotidiano encontrar
casos donde la psicología popular es ejemplificada desde lo más popular y coloquial a lo
sólido en cuanto a respaldo científico respecto a la psicología y conducta humana; por
ejemplo, el horóscopo, test de personalidad online y teoría de constructos personales. El
horóscopo establece una serie de características conductuales a un grupo que tiene asignado
una fecha de nacimiento, así mismo, es un intento por predecir la conducta del mismo,
subsecuente resulta los test de personalidad que planean algo similar, sin embargo, se
diferencia la categorización de la personalidad basándose en una serie de preguntas de
carácter psicométrico. Pero, ¿cuál es la diferencia con la Teoría de Constructos Personales
(PCP)?

La Teoría de Constructos Personales es una corriente psicológica que se basa en el

constructivismo, una metateoría que sostiene que la realidad es construida por cada individuo
a través de la interpretación de la información que recibe del mundo que le rodea (Abreu,
2020). Esta teoría se enfoca en cómo los individuos organizan sus constructos personales, que
son categorías mentales utilizadas para clasificar y entender su experiencia de manera única.
La construcción de la realidad está influenciada por factores como la cultura, la historia
personal y las relaciones interpersonales como menciona Botella (1998). Por otra parte,
George Kelly establece esta forma de entender y organizar esta experiencia en corolarios que
ayudan a anticipar y predecir acontecimientos; implicaciones lógicas, que son las
conclusiones que se pueden deducir de una premisa o conjunto de premisas mediante un
proceso de razonamiento lógico (Botella, 1998).

En entonces se puede establecer que, la psicología popular plantea hipótesis

inferenciales sobre la experiencia subjetiva de cada uno, en relación con la teoría de
constructos personales, se plantearía corolarios para relacionar una funcionalidad a una
categoría donde se requiera ser usada. Planteamos un ejemplo sobre el corolario de
fragmentación donde sistemas de proposiciones inferenciales son incompatibles entre sí
(Botella, 1998).

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 Ejemplo: Si una persona tiene el constructo de "ser sincero" y el constructo de "evitar
el conflicto", así mismo, puede tener un constructo que valora la honestidad y la sinceridad en
las interacciones con los demás. Sin embargo, al mismo tiempo, puede tener otro constructo
que busca evitar el conflicto y mantener la armonía en las relaciones. Estos dos constructos
pueden entrar en conflicto cuando se enfrenta a una situación en la que ser sincero puede
conducir a un conflicto o a tensiones con otros.

En relación con este ejemplo, los constructos establecidos de ser sincero y evitar el
conflicto se basan en hipótesis inductivas subjetivas que no pueden ser sometidas a pruebas
empíricas. No obstante, su eficacia dependerá de cómo se apliquen en la situación específica
que el sujeto esté enfrentando. Por ejemplo, si una persona es el jefe del departamento de
recursos humanos de una corporación y debe despedir a alguien que está cerca de la
jubilación y ha trabajado muchos años en la empresa. La forma en que aborde la situación
dependerá de si es necesario ser sincero, evitar el conflicto, mostrar empatía u otro enfoque
que funcione en ese caso particular. El objetivo es lograr aquello que intencionalmente se
pretende alcanzar. Entonces, la teoría de los constructos personales de George Kelly ofrece
una base teórica sólida para respaldar una posible aplicación científica de la psicología
popular. Esta teoría proporciona un marco para explicar y predecir los patrones de conducta y
fenómenos psicológicos observados en la psicología popular a través de la comprensión de
cómo las personas construyen su realidad y organizan sus constructos personales.

Por otra parte, la psicología popular se caracteriza por su enfoque práctico y accesible
para el público en general, por la simplicidad en la aplicación práctica. Así mismo, la teoría
de constructos personales resulta compatible con este enfoque al permitir una comprensión
personalizada de la conducta humana, ya que, al centrarse en cómo los individuos construyen
su realidad a través de la interpretación de la información que reciben; esta resulta de fácil
acceso o aplicabilidad en diferentes contextos.

Entonces, esta teoría de constructos personales puede ayudar a explicar y predecir las
respuestas y elecciones individuales en situaciones cotidianas que ronda la psicología
popular, ya que, puede ofrecer explicaciones y predicciones sobre la conducta humana en
situaciones específicas, pues la teoría de constructos personales proporciona un marco para
predecir cómo los individuos utilizarán sus constructos personales en diferentes contextos y
cómo esto influirá en su comportamiento. Al comprender las categorías mentales que las
personas utilizan para interpretar su experiencia, se pueden realizar predicciones más precisas
sobre cómo responderán en diferentes situaciones.

2.1.3. Contra-argumentación.

Churchland y su materialismo eliminativo podría invalidar la psicología popular desde

varios puntos como el de si llega a explicar las patologías y sueños. Así mismo, los valores de
falsedad o verdad de las proposiciones de la psicología popular resultan no empíricos con el
canon científico que plantea un estructuración de pasos a seguir que aseguran una

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contrastabilidad, no el cien por ciento comprobable pero sí, fundamentalmente, asegurable en
la mayoría de veces.

Por otra parte, la psicología popular como una simplificación excesiva sobre la
categorización y definición de los fenómenos complejos multidimensionales de los que se
encarga la psicología, ya que, esta se ocupa de investigar y comprender la conducta humana
desde diversas perspectivas y dimensiones, teniendo en cuenta factores biológicos,
cognitivos, contextual, emocionales, sociales y culturales. Sin embargo, la psicología popular
tiende a reducir estos fenómenos a explicaciones simplistas y estereotipadas. Además, los
corolarios planteados por los George Kelly solo explican de superficialmente la conducta y
no llegan a ser empíricas por falta de rigurosidad científica, lo que llevaría a una falsación de
las mismas por falta de cientificidad. Así mismo, esta simplificación puede llevar a
estigmatización y discriminación por las creencias sin fundamento sólido, dañando y creando
prejuicios que puede generar odio o herir indirectamente o directamente a grupos sociales o
personas indivudale, siendo responsabilida y etica profesional difundir información cientifica
de valor (Lopez Cerezo, 1989).

3. Conclusión

En síntesis, lo planteado por George Kelly parece establecer una relación con la
psicología popular sobre una explicación hipotética de las conductas relacionadas a
intenciones en diferentes contextos. Sin embargo, la psicología popular no pretende
establecer un análisis holístico de todos los fenómenos que hay con respecto a la psicología,
resulta una herramienta instrumentalista, sin embargo, la psicología popular es funcionalista,
el valor de verdad o falsedad no importa solo importa si cumple o no su funcionalidad. Los
valores morales, metafísicos, tienen repercusiones fiscalistas en nuestra realidad, nuestra
toma de decisiones se ve influenciada por nuestra ética, cultura, entre otros. En adición, el
presente trabajo no se pretende entrar en una filosofía lingüística, sino, en un análisis
deductivo e introspectivo que lleve a una conclusión sobre una posible aplicación científica
de la psicología popular “Folk psychology”. Así mismo, la psicología popular no establece
generalizaciones sobre los fenómenos conductuales, sino, categoriza que un orden y cumplen
una función dependiendo del corolario que se tenga. Así mismo, estas categorías podrán estar
relacionadas entre sí aunque los sistemas de proposiciones inferenciales sean incompatibles
entre sí, ya que, las personas usarán un sistema en medida lo necesiten. Finalmente, la
psicología popular, apunta a una exploración más profunda en la investigación, identificación
y análisis científico; no cabe en ella misma, el mal uso o práctica social que se puede dar; sin
embargo, es importante generar un conocimiento suficientemente entero sobre el tema para
poder establecer y darle un uso apropiado.

La Accesibilidad y difusión de la psicología popular como método para elaborar

hipótesis inferenciales sobre la conducta humana desde una perspectiva individual y
subjetiva, lo cual puede ser comprensible y útil para una audiencia más amplia que no
necesariamente tiene conocimientos especializados en psicología. Esto mismo, también
brindaría una mayor adquisición y enriquecimiento de la teoría como tal, potenciando la

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investigación científica y motivar a las personas a buscar fuentes más especializadas y
profundizar en la ciencia psicológica. En adición, el concepto de ciencia se ampliará con
respecto a temas psicológicos y epistemológicos que expliquen lo mental, como menciona
Bunge (1980) en su libro Epistemología, “el método no suple al talento, sino que lo ayuda. La
persona con talento crea nuevos métodos, no a la inversa.” Expresando, una mejora a la
investigación y lo que consideramos ciencia.

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Referencias

Abreu, C. (2020). Teorías de alcance intermedio, práctica científica y metateoría

estructuralista. Principia: An International Journal of Epistemology, 24(1), 165-201.

https://doi.org/10.5007/1808-1711.2020V24N1P165

Botella, L. y Feixas, G. (1998). Teoría de los Constructos Personales: aplicaciones a la

práctica psicológica. ResearchGate.

https://www.researchgate.net/publication/31739972_Teoria_de_los_Constructos_Pers

onales_aplicaciones_a_la_practica_psicologica

Bunge, M. (1980). Epistemología

Dennett, D. C. (1998). La actitud intencional.

Jiménez, B. M. (1985). La psicología de los constructos personales. Dialnet.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=65940

Lopez Cerezo, J. A. (1989). El caso contra la psicología popular.