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Es decir que no hace falta con ejercitar la conciencia sobre los objetos
externos, sino que es indispensable orientarla correctamente. Además, para
Keller (1988) –y ligado al tema de la certeza–: …. el logos no sólo significa
razón, cálculo, cuenta, fundamento, sino que también, y antes, significa lo
dicho, el discurso, la noticia, la palabra. Con ello no solo se expresa la
vinculación del pensamiento al lenguaje, y la vinculación de la razón humana al
cuerpo, sino que connota también su cometido primordial de dar razón y
cuenta, de responder (p. 54).
Mario Bunge (1988) considera que: “el verdadero núcleo del denominado
problema mente – cerebro es la identificación del sujeto de los predicados
mentales” (p. 23), el acercamiento a este tópico nos remite básicamente a tres
conceptos y sus relaciones: mente, cerebro y cuerpo.
Siguiendo a Bunge (1988) de acuerdo a cuál sea el vínculo establecido entre
estos elementos se hablará de: monistas espiritualistas –en cuanto
consideran que la mente es independiente del cuerpo y niegan la realidad de
este último–, dualistas psicofísicos –en cuanto creen en la existencia del
cuerpo pero diametralmente separado de la mente– y finalmente los monistas
psicofísicos –en cuanto creen que la mente es únicamente una función
cerebro-neuronal y reducen su actividad a una acción meramente fisiológica.
Lo cierto es que la función misma de la filosofía y en tanto tal el fin mismo del
hombre es la búsqueda de la verdad a través de los diversos medios
intelectuales y científicos que ha desarrollado durante la historia.
Lo mismo expresa Piaget (1970) de la siguiente manera: “el carácter propio del
conocimiento científico es llegar a cierta objetividad, en el sentido de que,
mediante el empleo de ciertos métodos, ora deductivos (lógico- matemáticos),
ora experimentales, finalmente hay acuerdo entre todos los sujetos acerca de
determinado sector de los conocimientos” (p. 24).
Esto a pesar de que los avances científicos a su vez implican nuevas y más
complejas especializaciones. Es allí en donde aparece el papel de la
epistemología como estudio filosófico que debe cumplir un cometido especial:
el análisis unitario del fenómeno científico.
Sensible Intelectual
comienza
Racional Irracional
en la
realidad,
en el Conocimiento que,
partiendo de conceptos Conocimiento que,
mundo de partiendo
anteriores, obtiene otros
las cosas. nuevos de conceptos anteriores,
externa.
Discursiv Conmocio Existencia
Intuitivo
o nal l
del hombre
denominad
a con la
nto conmoción facultad
menos
inmediato
laborioso (conocimien denominad
tos a
(evidencia)
afectivos, voluntad
estéticos,
éticos y
metafísicos)
A diferencia de las ciencias formales, las ciencias fácticas requieren que sus
postulados sean verificables empíricamente a través del establecimiento de
una hipótesis y su correspondiente demostración, “únicamente después que
haya pasado las pruebas de la verificación empírica podrá considerar que un
enunciado es adecuado a su objeto, o sea que es verdadero, y aún así hasta
nueva orden” (Bunge, 2013, p. 9). Bunge considera que existen ciertas
características científicas que se aplican de mejor manera a las ciencias
fácticas ya que, en última instancia, éstas hacen uso de las ciencias formales
para gestionar sus teorías.