Instituto Superior de Formación Docente Nº104 Unidad Académica

Escuela Normal Superior de

Quilmes. "Almirante Guillermo Brown"

Profesorado de Geografía

3º G

2023

Materia: Política institucional

Profesor/a: Sandra Cagni

Alumnas:

Silva Gisele L.

Ruiz Florencia

Sanchez María
Plan de clases

Curso:5 °

Unidad

Tema:

Contenidos:

Objetivos:

· Identificar y reconocer el contexto argentino de fines del siglo XIX y principios del
XX (1880-1916)

· Diferenciar ideas relevantes de la época y ubicar en donde nacen y se

desarrollan según el tema central de la clase.

· Describir y analizar decisiones e ideas políticas y educativas del periodo

contextualizando lugar y momento

Inicio clase 1

Observen las siguientes imágenes

Introducción:

El contexto histórico del país de 1880 en adelante con la presidencia de Julio

Argentino Roca quien, en su elección, fue apoyado por el grupo denominado
república conservadora. Este momento de gran auge de conformación de un país
con pasado colonial, con la nueva población inmigrante proveniente de países como
Italia, España, etc. Piénsese como un momento del territorio con dificultades y
diferencias culturales en un país con diferente lengua, e ideas socialistas y
anarquistas que atravesaban la vida pública.

Argentina de fines del siglo XIX tiene aspectos importantes centralizados como lo
es la educación y el poder político del sector para llevar adelante un proceso
socio-histórico de una nación soñada. Según los actores del estado influyentes.

En esta fase se destacan intelectuales distinguidos como “La generación del 80” de
lo cual podemos nombrar varios, pero nos concentramos en algunos en especial
para poder seguir con la clase.
Desarrollo:

Con las imágenes podemos de alguna manera imaginarnos esa etapa histórica que
acontece en la Argentina, provocando una necesidad de querer saber más sobre
nuestra procedencia y a su vez más sobre la historia de nuestro país. Considerando
que todo no fue con una perspectiva igualitaria para todos los sectores. Se presenta
un mapa de la República Argentina, ubicando las provincias en las que se
establecieron el flujo de personas. Para poder centrar el proceso no solo de
conflictos culturales, sino además de analizar, cómo veía la élite (la clase dirigente)
a los habitantes de esta tierra o denomina Ramos Mejía (multitudes
exasperantemente visible)
Luego de haber centrado el territorio del proceso, damos lugar a la idea de la fase
comentada “ el positivismo” El discurso más significativo que atraviesa la esfera
pública en Buenos Aires de ese momento.

El positivismo es una corriente, nacida en Francia a mitad del siglo XIX con la
filosofía de Comte August. Afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera
de las experiencias, es decir hallazgos reales y perceptibles sensorialmente y
verificadas. Su lenguaje y confianza en la capacidad de la ciencia. Este movimiento
rechaza cualquier interpretación teológica y metafísica.

En Argentina se desarrolla con los intelectuales vinculados a la docencia del

Normalismo. Como por ejemplo Pedro Scalabrini, Alfredo Ferreira, Victor Mercante,y
Rodolfo Senet. Su mayor influencia se da sobre las obras de Herbert Spencer un
inglés que hizo reflexiones sobre un enorme variedad de aspectos sistemáticos: La
naturaleza, la historia, la sociedad, la cultura.

La recepción del positivismo variante en Italia bajo la jefatura intelectual de Cesare

Lombroso (1835-1909). Las principales figuras de ese momento con gran influencia
de distintos campos de estudio, fueron José Maria Ramos Mejía y José Ingenieros.

JOSE MARIA RAMOS MEJIA JOSE INGENIEROS

FAMILIA PROVENIENTE DE ÉPOCA NACIDO EN ITALIA, DISCÍPULO DE

COLONIAL (POSICIÓN Y RIQUEZA) RAMOS MEJÍA

UNIVERSIDAD DE BS AS MÉDICO, CAPITAL SIMBÓLICO INTELECTUAL

SOCIÓLOGO LETRADO( POSEE CONOCIMIENTOS

DIPUTADO NACIONAL 1880 1899 PARTIDO SOCIALISTA QUE

VICEPRESIDENTE DE LA COMISIÓN LUEGO RENUNCIA
MUNICIPAL DE BS AS EN 1882

PRESIDENTE DEL CONSEJO 1900 JEFE DE CLÍNICA SERVICIO DE

NACIONAL DE EDUCACIÓN OBSERVACIÓN DE ALIENADOS DE
(1908-1912) LA POLICÍA.
MÁS TARDE JEFE DE DIRECCIÓN DE
ARCHIVOS DE CRIMINOLOGÍA

OBRAS DESTACADAS: LAS OBRAS: SOCIOLOGÍA ARGENTINA

MULTITUDES ARGENTINAS
(publicada en 1899)
 INFLUENCIA: GUSTAVE LE BON, iNFLUENCIA DEL MARXISMO Y DE
FREUD, CHARLES DARWIN EVOLUCIONISMO SPENCERIANO

Según Ramos Mejia para realizar una síntesis de su obra “las multitudes
argentinas”, el toma como un pretendido realismo un tanto estremecedor, ante las
masas más que la argumentación racional valen los recursos del lenguaje y las
imágenes subjetivas.

Establece que el fenómeno de ruptura con la entera tradición iluminista solo se

verifica en el terreno de las clases subalternas. Estos sectores obreros y populares
están compuestos por elementos anónimos, sin personalidad , de inteligencia vaga,
sistema nervioso rudimentario, poco educados, que piensan con el corazón y a
veces con el estómago.

Es importante tomar esta idea ya que es una afirmación absoluta revelada con
franqueza, una idea difundida dentro de la minoría política y cultural dirigente
hacia el 1900.

Al final de la obra se encuentra una inquietud alarmante, se lee en el texto que si no

se reacciona a tiempo, la multitud será conducida (meneurs) por líderes socialistas
puede tomar el poder. Por último resalta que confía en las capacidades de su clase
dirigente. (Meneurs significa conductores, guías y líderes.)

Para José Ingenieros describe que a partir de la mezcla que se está produciendo
con el aporte extranjero, en un futuro surgirá una nueva raza y este definirá el tipo
argentino. Mientras esto suceda la clase gobernante debe entender que ante los
conflictos que se producen en el mundo del trabajo, no debe implementarse una
política coercitiva ( utilizando la fuerza) si no consensual. De este modo se tiene que
entender la educación de la clase obrera y el mejoramiento de sus condiciones de
vida.

Piensa que cuanto más civilizada es una sociedad , más desarrollada la solidaridad
social. Construyendo un modelo de sociedad jerarquizado es estratos o sectores.
En la cúspide las minorías de la sociedad( ideales y de saber científico) liderando
los cambios sociales, luego las multitudes(honestas, productivas y mediocres)
conformando un auténtico baluarte del orden de ambas separadas de los márgenes.
Por último los sujetos de la locura y el delito ( vecindarios anarquistas, o terroristas)
Cierre:

Con estas diferenciaciones y por otro lado sectores bien marcados, en Argentina
vamos a buscar en una sopa de letras palabras clave. Con referencia a todo lo que
hablamos.

Positivismo,ciencia,élite,multitudes,normalismo,meneurs,sociedad,criollos,muchedu
mbre, jerarquizada.

J T I P O S T L M E N E U R S A P O Ñ C

E R E L I T A R S L T E O C R R A T I Y

R A S A R I M R G O F R X E E G P E G P

A B L S S F P M G M L H W G H A N A P L

R M A O T P S J R S E E C T O C O G J K

Q U N L H O K G Ñ I Y R R P I C R I Y J

U L U L Q E O H T V M B P A T L M E S P

I S A O T O R T G I E M P U L R A R F A

Z D L I N O H M P T T U G H T T L T H T

A A L R R S O C I E D A D O J I H D R

D E C C R I T E Y S A E E I C O S O F I

A S A L S T L D T O R H C I S P M Ñ R O

C R I T I R Y D I P G C L I R D O R W T

G U A R A N G O Y L I U L A P O L T Q I

G M U L T I T U D E S M S A L A L Y E S
Clase 2

Inicio

El Centenario.
Contexto mundial Tiempo del imperialismo, grandes potencias como Alemania,
Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia han invadido territorios en Latinoamérica,
África, Asia y empezando a conocer lo que era oceanía, las potencias europeas se
abocaron al continente africano y asiatico y oceánicos y por otro lado Estados
Unidos la gran potencia regional que se abocó a latinoamérica, los fundamentos de
la política estadounidense habían sido dos, la doctrina Monroe esta idea de américa
para los americanos, es decir, Estados Unidos sea el patrón del control del
continente y no dejar que otras potencias ingresaras y la teoría del gran garrote, es
decir, tener una política con los países latinoamericanos para administrar sus
territorios directa o indirectamente.

Modernismo Literario (1890- 1910)

es un movimiento literario que revocó las letras hispanoamericanas, una corriente
de pensamiento que se opone a las corrientes positivistas cientificistas, encontrar la
belleza, el progreso, los avances lo que fuere en la ciencia, la razón en el progreso
material, este modernismo literario iba a apostar lo que era el espiritualismo, la
expresión propia, los sentimientos, lo naciente en cada una de las naciones
Ruben Dario Nicaraguense, este espiritualismo va hacer todo lo opuesto a esa
cultura mercantilista, materialista, industrial propuesta por Estados Unidos con el
avance del imperialismo, así Ruben Dario es promotor de ideas anti-Yankee y
propone un hispanoamericanismo, es decir, un sentimiento propio de una unión
entre los países lationamericanos que justamente debían oponerse a este
avasallamiento territorial, intelectual que se venía de los Estados Unidos con el
positivismo, el va a tildar a esta corriente como el materialismo norteamericano en el
cual el modernismo tenía que diferenciarse desde las ideas, Ruben Dario se
transforma en un gran icono del modernismo…” Son enemigos míos, son
aborrecedores de la sangre latina, son los bárbaros”... la barbarie era el
materialismo estadounidense, ya que vienen a destruir las identidades propias.
Dientes de plata hace referencia a las balas.
El pensador modernista va a apostar a estilismos culturales y sociales, es decir,
Carlos Real de Azua lo simplifica con una frase …”lo que es selecto, delicado, raro,
exquisito y refinado”... es decir, la belleza tenía que venir de la aristocracia, van a
encontrar y buscar en las sociedades a un personaje que pueda ser de la
aristocracia que pueda tener su signo de identificación u superioridad dentro de la
sociedad que muerte esas excepcionalidades, sentimientos que buscaba el
modernismo frente a la oposición positivismo burgués, extraído e implantado
proveniente de europa y estados unidos.

Argentina entendida como conservadora, donde el partido autonomista nacional

comandaba al Estado y tenía el poder político, Figueroa Alcorta el presidente de
turno, donde se festejaba el centenario de la revolución de mayo, el primer grito de
autogobierno que había tenido nuestro país, donde se festejaba en un Estado de
sitio, ya que no se daba una pacífica vivencia entre los distintos tipos sociales
producto de varios descontento que tenía la sociedad frente a los manejos de este
grupo político. Tenemos los inmigrantes con mano de obra, que venían de europa
(España e Italia), pero les costaba integrarse a la sociedad Argentina, por otro lado
tenemos al radicalismo con Hipolito Yrigoyen a la cabeza donde frente al fraude
electoral del PAM, el radicalismo nunca pudo competir en las elecciones, por otro
lado tenemos los sindicatos que reclamaban mejoras salariales de condiciones de
trabajo, los obreros rurales que se había nucleado en las fomas, que eran sindicatos
que tenían dos distintos orígenes ideológicos socialistas y anarquistas.
Para 1910 era entender la idea de nación que era ese ser argentino el cual había
aparecido hacia 1810 y 1910 aún se discutía cuál era su identidad.
3 pensadores modernistas. Manuel Galvez, Ricardo Rojas y Leopoldo Lugones
proponen cuál debía ser la identidad de la nación.

Manuel Galvez, se toma el escrito llamado el diario de Gabriel Quiroga. Da una clara
idea sobre la identidad, y que había que crearla. La trama de este escrito es sobre el
personaje Gabriel Quiroga la cual está inmerso en una sociedad, donde va a poner
el tinte modernista, para ver cómo esa sociedad argentina en realidad era
corrompida por ese materialismo positivista profetizado por el grupo PAM. En
Argentina hay dos grandes sectores donde el sector mayoritario Buenos Aires,
donde estaba corrompido, por liberalismo por la llegada de inmigrantes, por esa
cultura que ya ha desaparecido ya que el ser nativo en buenos aires no existe, por
la llegada de extranjeros, sino también de ideas que no tenían nada que ver con el
pueblo Argentino. El otro sector de la sociedad la considera limpia pura de todas
esas formas planteadas desde la tradición liberal, estas se encuentran en las
provincias del interior, más exacto en las provincias que están más al norte
Argentino, ya que va a encontrar ahí la espiritualidad espontánea, es decir, la forma
tradicional en cual la Argentina si poseía antes de la llegada del tendríamos
promovido por el positivismo y por el sector político de Buenos Aires, y por eso

encuentra en las provincias la tradición colonial de rechazo al extranjero, la gran

profetización del catolicismo, la identidad del gauchaje. ..”Su amor a las tradiciones,
su culto a la patria, su odio al extranjero, su sentimiento de nacionalidad, su espíritu
americano, encarnan la mejor expresión posible, actualmente, de la resistencia a la
desnacionalización”... Que quiere decir, que todas las políticas educativas de
inmigracion, de profetizar las ideas positivistas liberales desde el sector político a lo
que era la sociedad Argentina en realidad, eran todas ideas rechazadas frente a
este sentimiento de pertenencia, puro e original, es decir, la nacionalidad se
encontraba antes de la construcción desde la visión positivista con la educación,
sino más bien había que buscarla o encontrarla en su estado original y que sea ella
la que nacionalice ese territorio corrompido. Según MAnuel Galvez la identidad
Argentina debía ser referida a los hombres más representativos de la raza (caudillos
es la expresión genuina del modelo rioplatense, americana, puede ser criollo, el
sector debía la identidad mas bien argentina no tenia que ser unitarios sino mas
bien centrada en caudillo.
Ricardo Rojas escrito la restauracion nacionalista 1909
Ricardo se plantea un programa de reforma educativa, es decir, una educación que
tenga base en la historia y la literatura, porque estas son las bases del modernismo
que plantea en esta parte del siglo XX. El modernismo busca la expresión natural, la
cuestión singular, lo heterogéneo es lo bello y no la homogeneidad que busca el
positivismo, por lo tanto la ficcionalidad, las ideas que puedan surgir de la literatura
o las acciones pasionales que puedan haberse dado en la historia en verdad son la
representación de esa identidad que deben ser transmitidas y se deben construir a
nivel nacional. Así Ricardo Rojas se va a plantear con esta reforma educativa
recuperar el pasado, recuperar todas las tradiciones y formatos culturales, que
existían en esa tradición hispano-colonial, derivada del criollismo mezclado con
formas españolas. El gran culpable de esa desaparición de esa cultura es la llegada
o aluvión inmigratorio, porque, en realidad habían tenido un problema a la Argentina,
porque cada uno con su cultura, su religión su modo de entender la realidad, su
lengua sus palabras y demas habian hecho que esa tradición que ya existía para
este grupo de pensadores y también Ricardo Rojas promovieron la disolución
porque justamente esta nueva de distintas realidad y culturas y había generado que
se desarme la cultura que ya existía en Argentina. El gran causante que encuentra
Rojas es el excesivo liberalismo que se dio en el siglo XIX, encuentra la respuesta
en la historia, lo que plantea es que las distintas políticas liberales de lo distintos
presidentes desde Mitre en 1862 en adelante, encuentra que en realidad las
políticas educativas habían sido planeadas y copiadas a una libertad de enseñanzas
que se asemejan más a un pueblo en europa que aun pueblo heterogéneo y de
inmigracion, que quiere decir esto, que el positivismo argentino había planteado la
construcción de una identidad nacional y homogeneizar a las distintas personas que
pudiesen existir en el suelo nacional, sin embargo no se podía educar con
conocimientos, habilidades y asimilar los símbolos patrios y también tenían que
transmitir un sentmiento cultural único, cosa que no se daba, porque en un pueblo
tan heterogéneo, con criollos, pueblos originarios, mestizos e inmigrantes, se
reclama es que tenían también tenían que formar una identidad una idea de nación
donde incluye por ejemplo la emoción frente al paisaje al entendimiento al
sentimiento a los distintos punto del país como sentimiento de una tierra propia,
como pueblo natal, el lugar que ocupa la familia en la sociedad argentina de su
vision modernista.
Leopoldo Lugones ..”El artista, en virtud de leyes desconocidas con la facultad
superior de descubrir en la belleza de las cosas la ley de la vida”... es decir,
muestra una gran oposición a la idea del positivismo, donde el positivismo lo que
hacía era buscar las leyes naturales de la vida, obviamente en la ciencia, lo que él
plantea es que el artista es decir, encuentra las verdades en la bellezas de las cosas
por eso lo que va a estereotipar la realidad vista de sus ojos, que lo material, todo lo
relacionado a la ciencia al cientificismo desde el positivismo y el materialismo
proveniente de estados unidos es la barbarie, porque se quedan con lo que se
puede tocar, palpar y demás y no hay una expresión o racionamiento mucho más
allá de lo que se pueda ver. Por eso para el espíritu es la nación, la manifestación
de la nación para Lugones no son símbolos, los próceres, no son la construcción
histórica para mostrar cuál era la nacionalidad, sino más bien el espíritu la
espontaneidad y donde se dan esas formas de espontaneidad, desde el artista con
las canciones, poesías y con toda manifestación de arte porque esa eran las formas
de materializar ese espíritu que se encontraba en la argentina y que debía ser
tomada como la identidad de ese pueblo, la figura que va a tomar Leopoldo Lugones
para representar a esta nación es la del Gaucho Payador que se puede ver en el
escrito de Jose Hernandez El Martín Fierro, un gaucho que no es tan conflictivo sino
más bien que recita y hace poesía y toca la guitarra y genera canciones, es decir
transmite su espiritualidad, esa debiera ser la imagen de la nación Argentina, donde
vamos a encontrar una tradición bien hispano criolla, que obviamente iba hacer
excluyente con esa cultura europea con los inmigrantes que cada uno a venido con
sus costumbres su cultura sus lenguas con su simbolos, para Lugones esto venia a
corromper y romper todo lo que tenia que ver con la cultura Argentina, tambien no
va a incluir a los pueblos originarios. El gaucho payador es la figura histórica que va
a tomar Lugones.
Para concluir con Galvez, Rojas y Lugones la idea de nación en cada uno de ellos
se ve con la figura del caudillo, del gaucho, los hispano catolico. Sentimiento de una
tierra propio, sentimiento genuino por habitar o pertenecer a ese lugar, el lenguaje
es el español, la transmisión de estas ideas de este ser argentino.
Idea de Nación.

● Familia
● Poblado
● Paisaje
● Lenguaje
● Tradiciones
● Criollo

Actividad:

Para terminar vamos a realizar una actividad de cierre.

Pasaremos un planisferio en blanco y cada uno de ustedes tiene que utilizar un

símbolo que marque el lugar de donde creen ser provenientes. Pueden marcar dos
ya que puede ser por padre o madre.