Cuestionario 02

Responder las siguientes preguntas de acuerdo a reflexiones propias que

tengan en cuenta los materiales, lo explicado en la sesión e integrando
información que usted investigue.
1. Por qué se propone a la tragedia Antígona como el inicio de las reflexiones
sobre la filosofía del derecho.
Antígona es parte de una trilogía escrita por Sófocles, esta obra relata cómo la
joven hija de Edipo regresa a Tebas tras la muerte de su padre y encuentra a
sus hermanos muertos, su tío, Creonte, tras la disputa infructuosa de sus
sobrinos condena a Polinices a no ser sepultado por ser el invasor y enemigo
de los ciudadanos de Tebas, por otro lado, Antígona se opuso rotundamente a
esta decisión, pues significaba ir en contra de los Dioses y enterró en secreto a
su hermano con los ritos acostumbrados, al enterarse Creonte la confina en
una tumba y desea que muera por causas naturales más no en su mano para
no causar la ira de los Dioses.

Los hechos mencionados en el párrafo anterior, muestran con claridad la

contraposición que existe entre el poder político que posee Creonte, cuyas
órdenes son absolutas para los hombres, y las leyes de los Dioses, que son
influyentes tanto para Antígona como para Creonte más este último las
modifica a su manera para tratar de cumplirlas más en momentos de furor las
ignora haciendo cumplir sus leyes. Por tanto, estos personajes muestran la
confrontación del iuspositivismo y iusnaturalismo.

2. Cómo se puede plantear el debate entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo

en la teoría de la justicia de Plantón.
La teoría de platón propone que cada persona debería ocupar el lugar que le
corresponde, lo que es determinado si su alma es dominada, ya sea por la
razón, voluntad o sensibilidad, por tanto, la actividad que realicen será elegida
según las cualidades de su alma.

El iusnaturalismo propone que la persona tiene necesidades y creencias que

están justificadas, como el deseo de las personas, si se aplicara el concepto de
justicia de platón (convirtiéndola en una ley positiva) ¿Que ocurriría si las
personas tuvieran el anhelo de ser lo contrario al valor dominado por su alma?,
lo más probable es que se sintieran devastadas e incluso en ocasiones
perdieran la voluntad de vivir, esto atenta contra su vida y oportunidad de
alcanzar la máxima felicidad.

3. Cómo se puede plantear el debate entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo

en la teoría de la justicia de Aristóteles.
Bajo la premisa de que la teoría de la justicia de Aristóteles fuera una ley
positiva, sale a relucir la siguiente pregunta ¿Qué sucedería con las personas
que carecen recursos para obtener ciertos bienes o privilegios que son
necesarios para vivir? Dado que la justicia de Aristóteles plantea que los bienes
serán distribuidos según los méritos y capacidades, las personas que no
pudieron desarrollarse por falta de recursos quedarían condenadas a
permanecer siempre de la misma forma sin la oportunidad de mejorar debido a
que existen personas con mayores capacidades y méritos que requieren
aquellos bienes que se les asignaron si fueran personas con mayor capacidad
o mérito. De esta necesidad de mejorar, pero no tener los recursos necesarios
y ser superado conforme pasa el tiempo y no poder mejorar, se presenta el
iusnaturalismo.

4. Explique la ética de la felicidad de Aristóteles y, además, contrapóngala con

la ética individualista moderna-contemporánea.
La ética de la felicidad de Aristóteles propone que la máxima felicidad está en
hacer buenas acciones, las cuales deben tener efecto positivo en las personas
y en la propia persona que las efectúa

Por otro lado, la teoría individualista propone que “el núcleo de anudamiento
social que supone adoptar al individuo como elemento último responsable de
decisiones que comportan su responsabilidad moral. La autonomía como
dimensión básica de la igualdad, [...]”.(Álvarez, 2014). La teoría de la felicidad
de Aristóteles propone un sentido de la responsabilidad colectiva y la ética
individualista moderna-contemporánea afirma que cada individuo debe hacerse
cargo de sus propias decisiones.
5. Cómo propone Platón alcanzar el conocimiento de la justicia.
Según Platón, aquellos que pueden alcanzar el conocimiento de la justicia son
los reyes sabios, aquellas personas cuya alma está guiada por la razón, por
tanto, la razón es aquello que permite alcanzar el conocimiento de la justicia.
6. Qué significaba la polis para el ciudadano griego.
Polis significaba, para el ciudadano griego, una unidad entre individuos, una
relación inmediata, al unísono, un sentido de identidad, ya que el ciudadano y
la polis estaban fuertemente ligados de forma coherente.
7. Qué era la arete para los griegos.
Para los griegos la palabra arete significa “virtud” lo que significa la excelencia
de una cosa. Todo tiene su arete, determinable, que atiende a telos, propósito o
servicio que debe realizar cada cosa.
8. Investigue qué significa Themis y Dike para los griegos.
Dike para los griegos significa la personificación de la justicia en el mundo
humano, posee la figura de decreto divino y en el mundo humano algo como
una sentencia judicial. A su vez, Themis significa Diosa de la justicia, estaba
bajo su jurisdicción, la observación de la conducta humana, el orden social.
9. Dónde se puede rastrear la influencia de los pitagóricos en las filosofías de
Platón y Aristóteles.
La influencia de los Pitagóricos en la filosofía de Platón se encuentra en la
concepción de equivalencia de la realidad inteligible y la realidad sensible. Así
mismo, en la filosofía de Aristóteles se manifiesta en la forma de impartir
justicia y la distribución de recursos.
10. Realice un mapa mental de la teoría de la justicia de Aristóteles (clases).
Bibliografia

Álvarez, J. F. (2014). El individualismo ético como defensa de la igualdad.

Isegoría, (50), 225–243. https://doi.org/10.3989/isegoria.2014.050.12