Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ El Manual del Ciudadano Contemporáneo IkramAntakies la autora de esta obra en una historia

de la racionalidad, basada en la crisis, revoluciones e interrupciones que se viven en un país debido a los diferentes puntos que se tocan a lo largo del libro. San Agustín decía que ³quien reviste la lucidez, reviste tristeza´ diciendo que esto solo lo vuelve a uno vigilante. La autora destaca que es necesario que se conozcan los principios políticos del país y que se comparta con el pueblo haciendo lo que se conoce como un estadonación. Un estado moderno se puede definir en muchos aspectos, pero empieza con la presencia de una administración. Habla sobre el inicio del liberalismo que en su origen una idea de izquierda, o sea era una idea progresista de la mano de David Hume y claro por Adam Smith en el país de Inglaterra, aunque en Francia fue defendida por Montesquieu. La invención dela razón El invento de la razón es un invento ubicable en el tiempo y en la Geografía; al este del Mediterráneo, en un lugar cercano Atenas, una ciudad estado conquistó muchísimos lugares, se transformó en imperio, pero esta gente que conquistó no eran atenienses, no eran ni siquiera griegos muchos de ellos. Atenas, había escogido, para administrarse algo que se llama democracia. Cuando se decide escoger la democracia, eso significa que aleja el recurso de la violencia, y no queda más que una sola arma: la palabra. Para que la palabra sea útil tenemos que poner adentro razones para que el ruido se transforme en argumento, para que todos los hombres de buena fe, esto es una condición esencial, puedan convencerse unos a otros; la democracia es esencialmente discusión, no es sólo la ley de la mayoría como lo entendemos muchos. La ley de la mayoría se da en la jungla, cinco leones fuertes, destrozan a un león solito y débil, esto es la ley de la jungla, no necesitan democracia para llegar a eso, es lo inicial, pero cuando hay discusión y buena fe, con uno que tiene argumentos y que puede con esos argumentos convencer a los demás, entonces puede haber una relación civilizada que es la relación democrática. La vida política en el sentido amplio, es decir, la vida social, la vida política necesita otro tipo de inteligencia que complete la razón, y ésta es la astucia. El punto de partida de los sofistas en Atenas era la palabra, pero a veces se recurría a la violencia. Existen dos dimensiones, una que es de tipo teórica y la otra que es de tipo práctica, la teórica correspondía a un tipo de discurso que provoca una aprobación, y el tipo práctico emitía una exigencia de comportarse según este discurso. Gracias a esto se logró construir una estructura mental propia de Grecia, y luego, de todo el mundo de Occidente.

que tiene forma de lo real. como la esposa de Zeus. que todo individuo o persona de buena fe debe aceptar por sí mismo. La razón se formalizo con el filósofo Platón. La razón nació esencialmente de la necesidad de la política. que es una manera de construir la reflexión que tuvo ciertos efectos considerables en la transformación de la humanidad. decían que la metis era una divinidad femenina. convirtiéndose en lo que sea. Existía una categoría mental llamada metis y esta era una inteligencia que los griegos adoptaron y que cubría con todas las artes de la cacería y de la pesca. bien compuestos. . entonces se diría que aquel que formule un discurso bien argumentado y convence a los demás eso significa que corresponde a la experiencia de la otra persona o personas de las que haya aprendido. legalizando así en cada una de las etapas del desarrollo. que era un tipo de conjunto de enunciados coherentes. En este caso los profesionales de la inteligencia eran los filósofos. porque estas técnicas desarrollan cualidades de malicia y de duplicidad contrarias a la virtud. La autora destaca a otro filosofo que era Descartes el cual era el administrador de la revolución copérnico-galileana. en mi opinión yo creo que por medio de la experiencia nos forjamos a nosotros mismos y creamos nuevas concepciones de lo que conocemos. que podía cambiar de forma por medio de la metamorfosis. era la inteligencia de todos los comerciantes y de los productores y gracias a ella nacieron todas las técnicas. Platón en las Leyes explicaba que con violencia a la pesca y la caza con trampas. y decía q era hija del dios del océano y primera esposa de Zeus. que las ciudades exigían esas leyes exigen a sus ciudadanos. Los griegos interpretaban a las leyes como a los dioses. Partiendo del punto del discurso universal. lo que significaba que la metis podía atacar por sorpresa. quien organizó la Hipótesis de las ideas. Descartes pensaba que el hombre podía ser amo y poseedor de la naturaleza. se decía que la metis era un todo que se podía transformar. Suponiendo que los griegos tenían más claramente una forma de cómo es que podían hacer ciertas cosas como los trabajos que realizaban viéndolo de una forma más racional.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ Cuando los griegos inventaron la razón. se sufrieron resistencias. creo que pensando en la forma de cómo aprovechar los recursos de la misma. Se conoce que el empirismo era un tipo de doctrina en la cual el conocimiento que una persona posee lo adquiere obligatoriamente por la experiencia. Lo que tenían en común Descartes y los griegos era de qué se trataba de legitimar un discurso que todo hombre de buena fe podía aceptar.

su entorno. defiende a capa y espada el sueño utópico de la paz.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La metis. es un futuro y por su puesto es un proceso. punto muy realzado por la autora. o meramente una ciudad. primeramente la razón. esa pregunta puede ser muy cuestionada. con el que asocia técnicas. ya que declarar es hacer. que elabora planos y proyectos en uno mismo. Era que el Estado estaba autorizado para exiliar a un ciudadano que violaba la ley o rompía el pacto de paz. esto es que todos podemos lograrla. como bien podría ser un ladrón. no se puede dar un paso concreto sin conseguir primero una paz interior. pues meramente como se mencionó anteriormente con una razón y una voluntad de obtener ese grado entre pueblos. no se puede quedar un país con los brazos cruzados sin haber obtenido la paz. la paz además no es un estado.. ¿Cómo se logra la paz? Pues la paz se puede lograr con solo declararla. esta paz que se maneja es algo bastardo porque solo se justifica si apoya las negociaciones. En el estado de la naturaleza no hay derecho. y podría decirse que no hay ni justicia ni libertad sino existe la paz. La paz absoluta es una idea o pensamiento de la razón. Puedo opinar que la obligación mayor de vivir lleva a mantener la paz. de su habla. como se mencionó antes. no es un estado de la naturaleza. pero debe de respetar las diferencias. La paz no es una especie de tregua. etc. podría decir que el hombre es amo de sí mismo. En Grecia existía una institución que se llamaba el Ostracismo. necesita que la declaración de paz sea o necesita una reciprocidad. La paz es un tema que se mantiene a lo largo del libro. nación. instituciones jurídicas y políticas solo pueden acercarse a ella. naciones. Ahora bien se puede formular otra pregunta referente a la paz. como. ya que no hay vida sin paz. sino que eso lo logramos por medio de la voluntad de las personas en lograr acuerdos y tratados viendo por el bien de una pueblo. pero la paz lo hacen todos. es algo añorado por la autora. pero la paz no debe de mantener la distinción entre el amigo y el enemigo. entonces cabe recabar que la paz se logra por medio de la razón y de la voluntad de ambos medios o naciones. En este momento podríamos hacer una pregunta que sería. pues es esencial para la convivencia con los integrantes de la sociedad. . bueno. El hombre con la metis está en un mundo de las apariencias. ¿Quién hace la paz?. sino que este surge de la sociedad y fue creado hace mucho tiempo en la antigua Mesopotamia y desde entonces ha hecho historia.

o sea sus aspiraciones. es una usurpación de poder. El derecho debe y es racional. La inflación de lo jurídico no es un triunfo de la democracia. La jurisprudencia crea el derecho del lado de la historia.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ Se destaca a Emmanuel Kant que aisló la noción de norma jurídica de la noción de norma moral. no podría ser considerada como una regla del derecho. Por eso se dice que nadie debe de ignorar la ley. es decir que el derecho puede tener lugar en una sociedad. La regla se vuelve ley para los hombres solo si es conforme a sus intereses mutuos. completándolo con una sanción. que contiene artículos que rigen a una nación. partiendo de dos cosas o diferencias que el derecho es el criterio de coacción exterior y la moral tiene como finalidad la paz interior del alma. ya que no puede proveer todas las hipótesis. y la otra llena de historia. todo tiene una relación común. que no deben nada a la jerarquía. debe de ser legible. una ocupada por la ley natural no escrita. la existencia y el buen funcionamiento de un grupo social exigen reglas de operación y de organización que determinan los órganos encargados de ellos. no destruirlo por puritanismo. cuando llega a un cierto nivel de confusión. La autoridad Es un fenómeno social. y que llevan a una especie de . El derecho tiene un carácter incompleto. El derecho tiene sus raíces en el latín directum que significa dirección y directiva. norma de conducta y regla. quiere decir que el derecho es el fundamento de la obediencia que se debe al Estado. por irresponsabilidad o demás cosas. hace que el tiempo no tenga per se ninguna acción. cuya transgresión no fuera jamás sancionada. ya que con el derecho se puede lograr un estado de estabilidad social y paz y la seguridad social. está del lado de la venganza. El papel del Estado es hacer el derecho. Una norma jurídica que nadie respeta. El derecho constituye la base de la actuación política. el carácter jurídico. esto significa: imprescriptible. pero una norma jurídica puede perder su validez por el hecho de quedar inaplicada porque es inaplicable y desobedecida permanentemente. la sociedad esta tejida o compuesta por autoridades invisibles. la autoridad es la que hace al derecho y detrás del derecho esta la fuerza del Estado. quiere decir que un estado está basado por reglas y normas las cuales un pueblo debe de cumplir basado en una constitución. sino mantener el orden absoluto de convivencia. La convivencia siempre es frágil ya que va de cierto equilibrio que hay que conservar. o sea que debe estar basada en lo real. garantizando así su paz social. El derecho es también heroico: quiere decir que se detiene en 2 zonas.

el buen autoritario siempre escucha a los demás. pero no muestra el su sentimientos o expresan como lo hacen los demás puesto que eso lo haría más frágil y no se conocería su superioridad. esto quiere decir que una persona debe de tomar en cuenta a los demás por más fuerte que sea debe de guiarse por los códigos y normas ya establecidas para poder lograr una justicia. esta es la autoridad social. El culto de la personalidad. esta se vuelve la autoridad personificada por así decirlo. que a su vez se divide en otros tipos de autoridad política: la primera es. La ley es la autoridad. la autoridad que copia la figura del padre o del sabio. el gobierno de la ley es el ³estado de derecho´. sociales y políticas. La lealtad hacia esta ideología se vuelve extrema a pesar de los maslos trato. estor procesos o procedimientos se descubren observando a la masa y dándoles lo que esperan. Ahora bien el Estado. y mantener a todos con sus derechos. en primera seria la autoridad ideológica. Pero cuales podrían ser las posibles desviaciones de un hombre con la autoridad. esto quiere decir que se genera un paternalismo este tipo de autoridad de forja. sus procedimientos son. habrá entonces que conferir una tarea inmensa a un hombre mediocre. la repetición y el contagio. También exitista la autoridad de la razón. en este caso se diviniza a una persona. La autoridad artificial.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ docilidad y fascinación. por ejemplo. sino transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber´. pero esta autoridad se transmite a las estructuras que sustentan la ideología. que reina sobre un cierto pueblo fascinado. aquí en este tipo el fundamento de la autoridad es irracional. cabe decir que la autoridad no se decreta sino que es innata. en las casas grandes con los padres de familia. o sea que no es el padre ni el maestro y que no pasa por el control de las cualidades humanas. La autoridad oculta. es decir que no necesita de una justificación. o sea que se nace con ella y el verdadero jefe cumple siempre con su obra. Existen ciertos tipos de autoridad y una de ellas es la autoridad política. pero mientras se ignora a la sociedad. en la que no parece ofrecer un hombre superior. El otro tipo es: La autoridad carismática. la afirmación. . esta pretende responder a las cuestiones morales. este es otra posible desviación de la autoridad por exceso. en este tipo Weber los comparo con los antiguos brujos. pero Rousseau decía: ³que el más fuerte jamás es lo suficientemente fuerte para ser siempre el amo.

Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La identidad de todas las personas recae en la Republica. El poder en la república romana. El acto cívico se refiere a una norma que no existe fuera de la práctica. en la antigua Grecia. Como se manejó en este texto ha inventado la razón y nos hemos auxiliado con la astucia. es la forma adecuada al Estado-nación. para participar en la elaboración de la ley. Cabe decir que la noción de una democracia directa no figura en la república. parte de la ilusión de una sociedad que sería digna del hombre. La Roma antigua manejaba una idea de la Republica con algunas semejanzas a la que manejamos hoy en dia. este ya no sería un Estado. los griegos decían que el ciudadano constituye la unidad del sujeto. el derecho se ha inventado para que la sociedad del pueblos. himno nacional. pero la nación es un poco más precisa. y la república es una reconstrucción a posteriori. hace de la creencia un asunto privado. de ahí la idea de que tocar a la asamblea constituye un sacrilegio. La laicidad es un principio fundador de la república. . los hombres sea posible. que es una forma de gobierno. La república es la soberanía de un pueblo. pero a muchos no nos queda claro lo que es el civismo. La ley es la relación social y el derecho es igual para todos.. La república solo podrá mantenerse si sabe tomar en cuenta estas exigencias implacables. etc. La república define las reglas democráticas primordiales: participación en las decisiones públicas. Podemos decir que unos de los logros de la República son la. pertenecía principalmente a una asamblea que era el senado. bandera. conciencia. esa sería una diferenciación. y una nación. La soberanía de una nación la detenta una asamblea. para dirigirla. para lograr la paz entre nosotros. pero no la exige. pues en ella se toman varios puntos que apoyan a la comunidad social. de utilidad pública. la república está definida por una ley común. que le hacía aceptar algunos deberes. soberanía nacional. la forma moderna por así decirlo de nuestra sociedad fue a lo que conocemos como Estado y la forma de este es la República. instituimos la autoridad. unas leyes. La república parece ser un régimen eternamente en busca de sí mismo. Otro de los temas que se destacan en el libro es el civismo. el llamado a la libertad la esperanza a la justicia. educación. por ende no se puede concebir un Estado sin ley. que debe ser libre. llama a la democracia. El elemento inminente de la relación republicana era el contrato entre cada ciudadano y la ciudad. lo que nos lleva a la pregunta ¿Qué es el civismo? Es una virtud privada. La República es la que forma el Estado. La República contemporánea supone una constitución.

los valores serian objetivos. no dependerían de las preferencias individuales.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ y el individuo. El civismo es una especie de actitud de adhesión que valora los aspectos del interés general. las prácticas cívicas se diversificanya no adoptan forzosamente la lógica de la representación y del voto mayoritario. Actualmente el Estado benefactor asumía la repartición de los frutos del crecimiento y el desarrollo de los derechos individuales y sociales. La voluntad de integración ciudadana esta puesta en duda. es como todo. porque la objetividad del valor es la indicación de su autonomía con respecto a toda estimación arbitraria. el valor no reside tanto en las cosas como en las actividades de una conciencia. Los valores ahora bien son sistemas anteriores a cualquier discusión moral. La dependencia de los valores. pero tampoco son entes ideales. la santidad no son cosas reales. es decir que los valores no son entidades indiferentes. los habitantes de un mismo país conservan casi el mismo carácter mas allá de las educaciones familiares y las diferencias. . solo se piensa en ella en términos de forma de gobierno. los valores serian objetivos y absolutos. de reciprocidad de las personas. la democracia es una forma de sociedad fundada sobre el prejuicio de igualdad. no son dependientes. El poder es necesariamente el blanco de la hostilidad y el objeto de las pasiones. por ejemplo decía que la bondad. por eso se dice que los valores se han sido confundidos a veces con idealidades. la belleza. la transmisión de las pasiones es permanente. por lo que debemos de hacer un cierto tipo de limpieza en el reino de las ideas. Las pasiones políticas. moviliza la capacidad de participación. de contribución. pero no se sabe cual contenido darle. el conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada jerárquicamente. que somete y obedece a esta ley. los valores son totalmente independientes de la calidad y en las relaciones mutuas de las especies de valor. Todo el mundo habla sobre la democracia. pero esta dependencia no debe de interpretarse como una subordinación del valor a instancias ajenas. al tener pasión hacia algo a veces olvidamos y perdemos la razón aunque a veces no sea lo mejor. Las prácticas cívicas se manifiestan en el espacio público del querer vivir juntos. La objetividad de los valores. El poder es una pasión ardiente que sola puede enfrentarse a las pasiones del pueblo y vencerlas. la polaridad de los valores.

El alumno debía de adaptarse a un mundo escolar rígido. La misión del maestro es la de permitir a todos apropiarse de los conocimientos.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La escuela. en el cual el hombre solo es un elemento de la naturaleza. que la ciencia da es sobre la razón y el sentido. los maestros son los encargados de la transmisión del saber. aunque opino que la religión y la ciencia ocupan el mismo espacio. el cual solo se liberaba por el sueño o el desorden. y esos conocimientos le serán de ayuda para poder lograr una profesión y lograr tener una vida aceptable que le ayude a sobrevivir en este mundo. mientras que la derecha defendía la intervención de la institución religiosa en los asuntos públicos. los maestros son la trama de nuestra sociedad. es necesario que la escuela no se abandone por ningún motivo. creo que la función del maestro es muy indispensable ya que él es el que orienta al alumno n su entorno académico y es el encargado de transmitir conocimientos a cierto número de alumnos por medios de métodos y actividades. Las religiones afirman una verdad global. los impresionantes renacimientos religiosos que vemos en todas partes pertenecen a esta lógica. de la adquisición de los conocimientos. exigente. y su producto. Los elevaban hacia el universalismo del saber y sobre el interés general de la nación. puede decirse que ahora cuando la política falla. lo religioso vuelve. La ciencia propone un escenario parcial. La laicidad Hubo un tiempo lejano en el que la laicidad era una bandera de izquierda. . pero quien podría afirmar realmente cual es la concepción o el nacimiento de nuestro universo. creo que eso es opcional de cada quien de pensar lo que realmente crea. completa que trata tanto de la naturaleza como del hombre. Se ha explicado o catalogado que hay dos tipos de explicaciones del mundo: La primera será aquella en donde tienen lugar las religiones y los mitos y la otra seria aquella que la ciencia propone. inmanente. eterna. de la preparación para un oficio. A veces los alumnos exigen conocimientos profundizados que no siempre responden a la vocación generalista de los maestros. del desarrollo del carácter. provisional. porque son los únicos en relacionar entre sí a los mundos atomizados del campo. que pudo haber sucedido. la explicación del mundo. el del pensamiento humano. en esta institución se libera a los niños y se les proporcionan conocimientos que los van a ayudar a sobresalir en la sociedad.

el primero es ver el lado divino. La ciencia no es una religión. los filósofos se apoyaban en la razón. y trata de persuadirse de la veracidad de la opinión publica. o sea para parecerse a los demás. y calla. apostar por los vivos. aun si físicamente sigue estando ahí. la necesidad de existir. El orden mercantil es de tipo . solo estamos actuando como si fuéramos un espejo de la sociedad. pero aceptando estas actitudes. En un primer tiempo. es considerado como un extraño y se puede retraer. Con el tema de la burguesía se destaca que esta se quiere conservar no con monumentos sino por la vida de sus hijos. la pertenencia se oficializa y se convierte en reconocimiento. La religión grecorromana alcanzo su máximo apogeo durante la antigua clásica. puede o parece ser el destino. pasa de las modas. pero cada persona es libre de pensar en lo que realmente quiere asimilar o aceptar. el lado religioso o divino. algo insólito. porque el individuo tiene miedo de perder esta pertenecía. su vez. pero los templos siempre se llenaban.Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ La ciencia moderna se ha desarrollado esencialmente en el mundo protestante. jamás dará respuestas la gran misterio de cómo surgió todo. es decir que si el individuo no está reconocido. o sea que nadie pertenece a una comunidad sino es reconocido por ella. o sea. ya que la religión tiene su propia creencia ideológica. prefiere perder parte de su juicio. y así no sentirse mal consigo mismo y tener cierto grado de compañía y no sentirse solo. la supervivencia y la duración de la riqueza en la familia. Muchas religiones han sufrido conflictos con la ciencia. q todo lo creo. negaban la existencia de un dios. y entonces empieza a actuar como los demás para evitar ese aislamiento. y un individuo prefiere acomodarse a un grupo con tal de no ser excluido. también cuestiono la razón. aquí hay 2 caminos por escoger. o sea la existencia de un dios. y la ciencia trata de comprobarlo todo por medio de métodos e hipótesis. uno se siente ligado al grupo. soñaban con demostrar matemáticamente la existencia de dios. por eso existen diversas teorías sobre el origen del universo. y no tendríamos una personalidad identificada. las iglesias. porque no se puede afirmar exactamente de cómo surgió el mundo en si. el conformismo domina toda sociedad viva. Desde su momento en el que el protestantismo se sintió a. sino solo seriamos una copia adaptada a la sociedad en la que vivimos. más no seriamos nosotros mismos. El conformismo social. Como decía anterior mente. así es como elaboraron sistemas escépticos o ateos. la quisieron dominar. fascinadas por la ciencia. pero cierto. Es que es más fácil integrar a un grupo a aquel que se parece a todo que a aquel que es diferente. fuerte. pero por otro lado el lado de la ciencia o el lado ³lógico´ que se basa por medio de Hipótesis y métodos científicos.

pero eso no garantiza que en verdad eso hagan. es decir. es la mejor opción para poder dar a conocer las ideas de los jóvenes?. y les ponían una fecha de entrega y les fijan los precios. Los mercaderes y los burgueses se apropiaron del oro de los africanos para usarlo en el comercio internacional. Atentado directo. ahogar en agua. hay que razonar. corporal. podríamos formular una pregunta sobre esto y seria. que corromperían a una sociedad y a su grado de paz. y por ignorancia no comprender. controlan la madera y el metal. Apareciendo los jóvenes de tiempos pasados como jóvenes incomprendidos. producir textiles y hacer funcionar los molinos. les adelantan el dinero para que puedan producir. creo que la respuesta es obvia. pero en realidad ellos tienen razón en algunas cosas. los homicidios. sino una sociedad se muere. el adulterio de la mujer. o simplemente tenemos miedo de ver la realidad y de que algunos jóvenes tienes razón en ciertos aspectos. daño. es decir. integridad o libertad están en juego. para garantizar su voluntad. y las posibles razones de que se diera eso era. ser astutos y tener bien cimentados los valores. empalar. la ciudad es el lugar de la acumulación. Las consecuencias de la violencia hacia la sociedad pueden ser como las marca el libro. Los mercaderes utilizaron las primeras máquinas para trabajar el metal. ¿en realidad la rebeldía. La rebeldía en los jóvenes en tiempos pasados aparecen ahora como héroes incomprendidos. pareciendo ser víctimas de la intolerancia. es decir es la quemas podría preocupar a una sociedad. los grandes mercaderes dan dinero a la iglesia. la brujería. Los mercaderes de la ciudad controlan a los artesanos. como lo eran. popularizan el uso del testamento. financiaban cosechas. .Adrian Alejandro Albornoz Zapata 6° ´Eµ urbano. En los puertos construyen barcos. entre otras. que la violencia es un tema de preocupación ya que pone en juego ciertos factores y aspectos ya mencionados. Entonces cabe destacar que para poder administrar una nación es necesario saber aplicar sanciones a los que perturben la paz proveniente de cualquier índole. La violencia es una coacción física. quemar con fuego. la pena de muerte. inventaron carreteras de paga que llevaban a la ciudad. contra las personas cuyas vidas. el robo. el incesto. prejuicio. Esta es una de las amenazas cumbre. y marca el código de Hammurabi que habían 34 formas de muerte. pues se necesita honestidad en todos los niveles sociales.

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