Sesión 1

Primer texto: Berman, “Modernidad ayer hoy y mañana”

Modernidad: Es un conjunto de experiencias de tiempo y espacio y uno mismo que

comparten los hombres y las mujeres de todo el mundo. pero a la vez existen cambios que
amenazan con destruir todo
Cambios que conllevaron la “Modernización”

● Industrialización de la producción
● Capitalismo
● Nuevos movimientos sociales
● utilización de la ciencia y no de religión para comprender el mundo

Modernismo
Es la idea de que las personas que experimentan la modernización tienen el poder de
cambiar el mundo, o de “alcanzar un orden”

Las tres fases de la modernidad

Primera fase: Personas comienzan a experimentar la vida moderna. Se sienten atrapados

entre un contraste entre lo tradicional y lo moderno e Intentan adaptarse a los cambios
propios de la modernidad

Jean Rosseau: “modernista” que quiere decir que las personas viven en un “torbellino
social” en donde la sociedad es voluble y cambiante

Segunda fase: Las personas se sienten viviendo en una época “revolucionaria” debido a
los cambios propios de la modernidad. aparece marx y Nietzsche como principales
personajes

MARX : Dice que la modernidad presenta Contradicciones, ya que por un lado se generan
muchísimas potencias industriales que contraen beneficios y riquezas pero que al
mismo tiempo las personas pasan a convertirse esclavas de otras personas.Menciona que
lo que solucionara el Conflicto son los nuevos hombres que son los obreros propios de la
modernidad

Nietzsche : La modernidad es irónica y dialéctica, Dice que el individuo debe

individualizarse, que necesita leyes propias para su autoconservación y liberación pero
como ahora hay muchísimas posibilidades hace que se genera un caos.
Cree en el hombre del mañana y pasado quien dice que tendrá el poder de crear nuevos
valores para la sociedad moderna

Tercera fase:El modernismo se expande para abarcar todo el mundo. Sin embargo a
medida que este se expande se pierde el significado de modernidad y la capacidad de dar
un significado a la vida de las personas. Se empieza a concebir a la modernidad como algo
CERRADO
FUTURISTAS: Estaban muy emocionados por que las máquinas y el progreso de la
ciencia realizará un cambio en la sociedad. ven a la guerra como la higiene del mundo

MAX WEBER: Ve al mundo como una jaula de hierro que determina la vida de las
personas, Critica al hombre de ser deshumanizado .Según weber la sociedad enjaulada va
perdiendo la personalidad

Modernidad en los años 60

el modelo predominante es el hombre Unidimensional cuya vida está controlada por el
sistema social
Se divide en tres tendencias hacia la actitud de la vida moderna:

● PRIMERA: busca marginarse de la vida moderna, buscando liberar también a los

artistas del pensamiento moderno
● SEGUNDA: visión del modernismo como revolución. permanente, están en contra
de la existencia del modernismo y se busca reconstruir el mundo que está destruido
● TERCERA: coincide con la aparición del arte pop, cuyo lema se basaba en abrir los
ojos hacia la vida que se vivía

MICHAEL FOUCAULT: Según Foucault los humanos nos encontramos limitados por
nuestros ideales estamos en nuestra propia jaula de hierro limitando el desarrollo de la
sociedad. Nos encontramos viviendo en una sociedad controlada por la tecnología. Foucault
recuerda el pasado para que mediante esas experiencias podamos crear visiones futuras

Giddens, que es la sociología?

SOCIOLOGÍA: es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Tiene

como objeto de estudio nuestro propio comportamiento como seres humanos.

IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA: hace referencia a ser capaz de pensar distanciandonos

de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas, para poder verlo como si fuese algo
nuevo.
CONSECUENCIAS DESEADAS Y NO DESEADAS Del modo que hacemos nuestras
acciones afectan a otros puede entenderse como una combinación entre consecuencias
deseadas y no deseadas

ESTRUCTURA SOCIAL: Nuestras formas de comportarnos están estructuradas y siguen

una pauta, es decir son ciertas costumbres adquiridas por determinadas sociedades que
forman una estructura.
REPRODUCCIÓN SOCIAL: Se refiere a cómo las sociedades siguen funcionando a lo largo
del tiempo, es decir siguiendo las pautas de una estructura social.
TRANSFORMACIÓN SOCIAL: Habla de los cambios que sufren las sociedad es decir la
ruptura/cambio de estructura social

Comienzos de la Sociología: Sus orígenes se remontan a principios del siglo xix. El

trasfondo fueron los cambios arrolladores que trajo consigo la revolución francesa e
industrial. UNA EVOLUCIÓN CLAVE FUE LA UTILIZACIÓN DE LA CIENCIA EN VEZ DE
LA RELIGIÓN PARA COMPRENDER AL MUNDO
Autores importantes

Comnte Acuñó el término sociología. Creía que esta nueva área productiva produciría
conocimiento de la sociedad basado en datos científicos. Decía que la sociología debía
contribuir al bienestar de la humanidad, comprendiendo y prediciendo el comportamiento
humano.

DURKHEIM: Propone que para que la sociología sea científica debía estudiar hechos
sociales que configuran nuestras acciones individuales. Dice que hay que estudiar la vida
social como a las cosas
ANOMIA: Las personas comienzan a carecer de objetivos producidos por la moderna vida
social.
DIVISIÓN DEL TRABAJO COMO CAMBIO SOCIAL: Las personas empiezan a depender
de los demás ya que no hacen oficios que sí hacen otras personas.

MARX: Concepción materialista de la historia debido al desarrollo del capitalismo.

MAX WEBER: rechaza la concepción materialista de la historia de marx. Consideraba que

los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que Marx suponía. Para Weber el
impacto de las ideas y valores en el cambio social es igual de relevante.
MICHAEL FOUCAULT dice que la sexualidad estaba vinculada al poder social. concibe a la
sexualidad como una forma de etiquetar y controlar a las personas
HABERMAS: El crecimiento económico hace que la vida carezca de sentido, anomia.

¿Para qué sirve la sociología?: autoconocimiento,comprensión de diferentes culturas,

saber el papel de los sociólogos en la sociedad, Evaluación de los efectos de las políticas.

wallerstein- capitulo 1, abrir las ciencias sociales

El texto comienza diciendo que la ciencia social es heredera de la sabiuria y se empieza a

definir como “la búsqueda de verdades más allá de esa sabiduría recibida o deducida"

La visión clásica de la ciencia fue constituida bajo dos premisas:

el modelo newtoniano: comparaba el pasado y futuro de manera teológica.
dualismo cartesiano: hace una distinción entre el mundo físico y espiritual y entre la
materia y la mente.

THOMAS HOOKE: Tenía como objetivo perfeccionar el conocimiento de las cosas naturales
y artes útiles dejando de lado la teología, metafísica y moral. con su objetivo empezó la
división de las maneras de conocer

1. la ciencia social pasa a ser: “La búsqueda de las leyes naturales universales que
mantienen todo en orden”

Koyré: creía que el universo no tenía ningún objeto en el espacio (cosmos)

● la sociedad empezó a querer intentar progresar con el avance tecnológico para

poder descubrir y explorar el mundo
 ● La ciencia natural Para el siglo xviii los científicos naturales ganaron el derecho
exclusivo de su campo. sin necesidad de apoyo social o de la universidad
● No existía la división de la ciencia y la filosofía, se las pensaba como lo mismo,
pero luego se dividieron en dos ramas diferentes y se las empezó a diferenciar
pensando que buscaban la verdad secular. luego investigando vieron que la
filosofía era importante para la visión de la ciencia pero a la vez sustituto de la
teología

Construcción de la ciencia Social

La revolución francesa conllevo el proclamo y urgencia de organizar el cambio social ya
que no se podía contener sólo a partir de ciertas teorías. Se crean disciplinas la primera
disciplina que alcanzó una institucionalización autónoma fue Historia, Al mismo tiempo
aparece la sociología por august comte en torno al descontento de las muy crecientes
poblaciones de trabajadores urbanos. La Geografía fue llamada un agregado menor de la
historia debido a la resistencia de querer ser categorizada. La Psicología, se separó de la
facultad de filosofía y se pasó al campo médico para reconstruirse a sí misMA
Sesión 2

texto, las reglas del metodo sociologico

regla general: La sociología es el estudio de los hechos sociales no hechos individuales y

psicológicos

HECHO SOCIAL: Son las formas de actuar sentir y pensar que son externas al individuo,
preexistentes y coercitivos: se imponen mediante la socialización primaria
El poder de coerción actúa de tal manera que el individuo cree que está actuando bajo su
voluntad pero en realidad lo que hace está expuesto de forma exterior hacia él. ejemplo el
lenguaje.

Durkheim: Dice que para analizar a los hechos sociales tiene que tratarlo como cosas.
Reglas metodológicas: Descartar prenociones, descartar datos sensibles que corran el
riesgo de depender demasiado de la personalidad del observador

AUGUST COMTE: los hechos sociales son hechos naturales sometidos a leyes naturales.
SPENCER: La sociología convertida en objeto de ciencia distingue a las sociedades en dos
clases, según la naturaleza de cooperación que las domina: espontánea (sociedades
industriales) e instituida (sociedades militares)

Texto, el orden social, emile durkheim

Durkheim modelo epistemológico organicista decir está compuesta por órganos

diferentes que tienen que estar equilibrados para garantizar la armonía. La sociedad es más
que la suma de las partes.

SOLIDARIDAD MECÁNICA comunidades chicas, mucha integración, lazos emocionales

fuertes, conciencia colectiva domina individual y división del trabajo nula
SOLIDARIDAD ORGÁNICA : sociedades industriales, división del trabajo, cada uno es
parte del todo (organicista) con la división del trabajo
SUICIDO DURKHEIM
Egoísta: DÉFICIT DE INTEGRACIÓN , individualismo ,Mucha exclusión y aislamiento
Altruista:EXCESO DE INTEGRACIÓN , bajo el concepto de dar la vida por la sociedad,
individualización insuficiente”.
Fatalista: EXCESO DE REGULACIÓN ESTRUCTURAL. En donde las reglas a las que
están sometidos los individuos son demasiado fuertes
Anómico: DEFICIT DE REGULACION Sociedad en crisis SOCIALES, carente de normas y
regularizaciones llevan al individuo al suicidio. Ej: guerras

Sesión 3

Los tipos ideales max weber, apunte de cátedra

conceptos importantes que plantea max weber ES ANTIPOSITIVISTA

SOCIOLOGÍA: Trata de comprender el sentido subjetivo de la acción social, es decir lo que

para ese individuo significa la acción.
ACCIÓN SOCIAL:
● acción motivada por la acción de otro.
● La acción se entiende a partir de los motivos que llevan a realizar la acción y no a
partir de los efectos que produjo dicha acción.
● Son incognoscibles solo se observan las causas y no los efectos.
● la presencia física de los individuos puede ser pasada presente o futura

Tipos de acción social:

● Acción tradicional: acciones conducidas por costumbres y hábitos, normas y

principios en la que el componente racional se encuentra ausente. Rutinas colectivas
como lavarse los dientes
● Acción afectiva: definida en base al estado emocional del actor. Violencia, amor, ira
● Acción racional con arreglo a valores fines condiciona a una persona a actuar
motivada por sus expectativas con respecto al comportamiento de otras personas.
Utilizando estas expectativas como medio para el logro de logros personales
● Acción racional con arreglo a valores accion motivada por la presencia de valores
o creencias. Puede verse en los comportamientos vinculadas a la religión, etica. No
se relaciona con el resultado de la acción

WEBER: La sociología es vista como una ciencia de la realidad que intenta comprender la
realidad social pero no busca reestablecer lo que deberíamos hacer (es prescriptiva)

METODOLOGÍA DE WEBER: sociología comprensivista (una corriente de pensamiento

cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación
del comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la conforman,
para comprender y explicar sus causas y efectos.)

OBJETO DE ESTUDIO: la acción social.

Weber pone en tela de juicio el
 ● carácter predictivo de la ciencia, es decir una vez descubierta la causa está
autorizado a suponer lo que va a ocurrir
● carácter de probabilidad

noción de causa: se encuentra expresada en los motivos que le provee a la acción. un

sentido

Weber considera que para comprender la acción no es necesario haber vivido una
experiencia semejante es por eso que para llevar a cabo esta tarea de comprensión
desarrolla un método qué son los tipos ideales.
Siendo el modo que pueda acceder al sentido subjetivo de la acción

TIPOS IDEALES MAX WEBER

Son conceptos construidos por el investigador, herramientas interpretativas que simplifican y

esquematizan la realidad tomando las características más destacadas de un fenómeno
social para poder analizarlo

características
● tiene un carácter explicativo ya que permite y favorece la comprensión de
determinado fenómeno
● procura captar regularidades en la conducta de los hombres en sociedad
● permite medir en qué grado el hecho que se está observando se acerca o aleja del
concepto que se ha construido (uniformidades empíricamente comprobables
expresadas en forma de tipos ideales)
● provee al investigador de los medios para plantear hipótesis interpretativas que
intenten explicar el sentido de las acciones sociales

PODER: es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una

relación social aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de su
probabilidad.

DOMINIO, de imponerse al otro, la posibilidad o probabilidad de que un individuo se le

pueda imponer a otro bajo determinados lineamientos y fundamentos o posibilidades de
acción, no solo por estas apreciaciones se logra imponer,
y por la propia posibilidad que se genera desde el otro lugar de obediencia que habilita esa
posición efectiva de poder generar una tensión y una relación de poder.

Disciplina: Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato por parte de un conjunto de

personas pronta, simple y automática.

Tipos de dominación legítima:

Si se ejerce poder de un sujeto hacia otro y esta relación resulta efectiva, aparece la
dominación (de un sujeto sobre otro), pero esta debe poder sostenerse y mantenerse a lo
largo del tiempo, por esto debe ser legítima (obediencia).
a).- De carácter racional: Basado en la creencia en la legitimidad de ordenaciones
estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la
autoridad. Tanto quien ejerce el dominio como quien lo obedece lo hace en virtud de la ley
establecida. Ambas partes consensúan esa dominación pero la soberana es la ley. Se
obedece a la ley a través de representantes que elige la sociedad

b).- De carácter tradicional: Basado en un poder político donde la sociedad obedece en

virtud de la costumbre y la tradición de quienes han estado gobernando desde lejanos
tiempos. Ejemplo la monarquía, el rey.

c).- De carácter carismático: Basado en las características personales del individuo,

portadores de dones específicos del cuerpo y del espíritu estimados como sobrenaturales.
Este tipo de dominación aparece en situaciones de crisis extraordinarias. Es la sociedad
quien hace al líder carismático. Ese liderazgo es "puro" porque no posee ni burocracia ni
funcionarios. También es inestable porque el líder debe cumplir con las demandas y con los
dones que la sociedad ha colocado sobre él. El líder debe renovar permanentemente su
virtud frente a la masa, porque sino ese liderazgo cae y desaparece ya que no tiene un
sistema burocrático que lo resguarde. Ejemplo: Peron. La sociedad busca trabajo e
inclusión social. Él busca imponer un nuevo sistema económico de industria liviana. Salva al
pueblo de la crisis económica y sociocultural.

SESIÓN 4

TEXTO La ideología alemana KARL MARX Y FRIEDRICH ENGELS

IDEALISMO VS CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE MARX

IDEALISMO: El progreso para el idealismo era englobar las ideas metafísicas, políticas y
jurídicas o morales bajo el aspecto de IDEAS RELIGIOSAS O TEOLÓGICAS. Toda
relación dominante se explicaba como una relación religiosa . Luchaban contra las
ilusiones de la conciencia. Dicen que deben truncar su conciencia es decir explicar todo
por medio de interpretaciones.

MATERIALISMO MARX
La primera premisa de toda historia humana es la EXISTENCIA DE INDIVIDUOS
HUMANOS VIVIENTES. El modo en cómo los hombres producen su vida depende de la
naturaleza misma de los medios de vida que se encuentran. LO QUE LOS INDIVIDUOS
SON DEPENDE DE LAS CONDICIONES MATERIALES DE SU PRODUCCIÓN, LA
FORMA DE INTERCAMBIO SE HALLA CONDICIONADA POR LA PRODUCCIÓN

1. División del trabajo en una nación: separación del trabajo industrial y comercial
2. Cada etapa de la división del trabajo determina también las relaciones de los
individuos entre sí.
● PROPIEDAD DE LA TRIBU: corresponde a la fase incipiente de la
producción en que un pueblo se nutre de la caza y la pesca, de la ganadería
o, a lo sumo, de la agricultura
● PROPIEDAD COMUNAL:brota como resultado de la fusión de diversas
tribus para formar una ciudad, mediante acuerdo voluntario o por conquista, y
 en la que sigue existiendo la esclavitud. Junto a la propiedad comunal, va
desarrollándose ya, ahora, la propiedad privada mobiliaria, y más tarde la
inmobiliaria
● PROPIEDAD FEUDAL

“No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida es la que determina la

conciencia.”

La división del trabajo sólo se convierte en verdadera división a partir del momento en que
se separan el trabajo físico y el intelectual"

Esclavitud : derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros.

sociedad comunista: cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades,
sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca. movimiento
real que anula y supera al estado de cosas actual.

● SOCIEDAD CIVIL: SE DESARROLLA CON LA BURGUESÍA

TEXTO EL TRABAJO ENAJENADO MARX

● Marx explica que su forma de análisis no será como lo hace la Economía política, no
va a deducir como hecho lo que quiere explicar en forma de historia— sino tratará de
explicar el hecho económico actual.
● El obrero se empobrece cuanta más riqueza produce, se convierte en mercancía..
Él trabaja, pero no ve el resultado de su trabajo. El capitalista, en cambio, cuando el
obrero le genera mayor ganancia, tiene la oportunidad de producir más.

● Se valoran las cosas pero no se valoran los hombres. Se ve en el trabajo una

mercancía y, de ese modo, convierte al hombre mismo en mercancía

● Al obrero se le despoja no solo del producto de su trabajo, también de la vida,

trabajando más se empobrece más .Cuando trabaja, el obrero no se pertenece a sí
mismo, le pertenece al objeto y le pertenece al capitalista

La objetivación cuando la objetivación del trabajo no le corresponde a quien lo genera, al

que trabaja, el trabajo se convierte en un medio para el sustento físico del obrero, es decir le
satisface lo mínimo indispensable para permitirle trabajar-enajenadamente al día siguiente.

● Se vuelve un siervo de su objeto/mercancía, primero de su trabajo, del objeto que

transforma y no le pertenece (obrero) y después porque obtienen solamente los
medios para subsistir (sujeto físico):

La producción La relación esencial directa del trabajo es: trabajador y producción.

Esta relación es donde se produce y vive la enajenación. El producto/mercancía es
el resultado de la enajenación que ya se dio en la producción; es por ello la
objetivación misma de la enajenación

enajenación del trabajo

 ● En su actividad, el trabajador no desarrolla sus energías físicas ni espirituales.
● No está en su voluntad ir a trabajar si no que se ve forzado a hacerlo y vuelve a ser
él cuándo se encuentra fuera del trabajo. En el trabajo no se pertenece a sí mismo,
sino que le pertenece a otro.
● El obrero sólo se siente a gusto cuando satisface sus necesidades animales: “Lo
animal se trueca en lo humano y lo humano en lo animal”
● Cuando esto se convierte en lo único que hace el hombre es cuando se torna en
animalidad, es decir, si sus satisfacciones y sus rangos de actividad son los únicos
que puede en capacidad, en energías y en voluntad, realizar

Trabajo enajenado: El trabajo enajenado consiste así en separar al hombre de la

naturaleza y, por otra parte, en cuanto su trabajo —la actividad vital— lo enajena de sí
mismo como hombre, lo aleja por tanto de su ser genérico

● Si el trabajo es lo que nos hace humanos, cuando este es enajenado, dejamos de

serlo, esto es, nos alejamos de nuestra naturaleza productiva, de la actividad de la
vida porque la vida es actividad: es enajenante cuando sólo se transforma en medio
de vida, y no la vida misma

● Los animales no se separan de su actividad vital, son ellos mismos.

● El trabajo enajenado le arranca al hombre su vida genérica y la vida la transforma en

un medio. Su existencia genérica —universal— lo convierte en una existencia
individual enajenando a su cuerpo, como su ser espiritual humano

● .De aquí se desprende que la enajenación sólo es el resultado de la enajenación del

hombre por otro hombre: “La enajenación del hombre y en general toda relación del
hombre consigo mismo, sólo se realiza y expresa en su relación con los demás
hombres

● El trabajo enajenado le pertenece entonces a otro hombre, que goza del trabajo que
para el otro es una tortura. Esto muestra que la relación del trabajo enajenado y el
obrero es una relación entre el obrero y el capitalista o patrón

● . El producto/mercancía es reflejo del trabajo enajenado y también lo es la propiedad

privada, como consecuencia y no como causa del trabajo enajenado.

● La propiedad privada es a la vez consecuencia de un medio a través del cual se

enajena el trabajo y donde se lleva a cabo la enajenación.

● Asimismo, el salario es un reflejo del trabajo enajenado. El salario del trabajo es un

instrumento del salario, y elevarlo llevaría solamente a una mayor remuneración de
los esclavos porque no restituye ni la dignidad, ni la vida del obrero

Principales corrientes teóricas de la antropología

Este texto intenta presentar los conceptos y categorías fundamentales de la concepción
materialista de la historia. La obra de Marx es una crítica a la ciencia burguesa en tanto
expresión de los intereses de una clase de la sociedad capitalista.

HOMBRE SEGÚN MARX: ser activo que solo puede realizarse en la

medida que se relacione con la naturaleza en forma activa, creadora y
productiva.infinitamente perfectible, y que el progreso se puede observar en su creciente
emancipación con respecto de la naturaleza y en su control consciente sobre esta.

TRABAJO PARA MARX: medio para mantener la vida, sino que es la actividad esencial del
hombre, el medio para desarrollar su propia naturaleza. El hombre es libre cuando se
reconoce a sí mismo en su obra, en el mundo que él mismo ha creado.

ALIENACIÓN DEL TRABAJO: Es la forma que adquiere como resultado del proceso
histórico iniciado con la separación del productor y los medios de producción.
● PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN
● TRABAJADORES LIBRES, QUEDÁNDOSE COMO ÚLTIMO RECURSO LA VENTA
DE SU CAPACIDAD DE TRABAJO

ALIENACIÓN: Marx explica que el hombre está alienado respecto del producto del
trabajo, Lo que el obrero produce no le pertenece. El obrero está alienado del objeto, en la
medida en que él lo produce. La actividad productiva misma es alienante y el obrero no
controla la totalidad del proceso .Las relaciones personales entre los hombres se
transforman en relaciones entre cosas El proceso de producción y reproducción de la vida
material se ha independizado de las necesidades de los hombres

Marx plantea que no se puede comprender la realidad si consideramos la forma en

que se manifiestan los hechos como la forma verdadera. “Cada hecho no es sólo lo
observable, no es sólo la forma en que se presenta, es también una negación y una
restricción de posibilidades reales”.Marx subraya que las contradicciones se dan en
la realidad social antes que en los conceptos, por lo tanto la superación debe ocurrir
en la realidad. Marx se separa de Hegel y de la filosofía neohegeliana, considerando
la forma más acabada del pensamiento idealista.

MERCANCIA: Es un objeto exterior que en virtud de sus propiedades satisface

necesidades humanas. Tiene un VALOR DE USO DE LA MERCANCÍA: Son valores de
uso los que constituyen el contenido material de la riqueza, cualquiera que sea la forma
social de ésta y un VALOR DE CAMBIO: El valor de cambio se presenta como una relación
cuantitativa, surge del intercambio entre valores de uso cualitativamente diferentes.
VALOR DE UNA MERCANCÍA tiempo de trabajo socialmente necesario para la
producción de un valor de uso lo que determina la magnitud de su valor.

TRABAJO: es Trabajo orientado a un fin que produce valores de uso y gasto de fuerza de
trabajo humana abstracta que produce valor

PLUSVALÍA Es la expresión monetaria del valor que el trabajador asalariado crea por
encima del valor de su fuerza de trabajo.
PORTANTIERO TEXTO, WEBER Y DURKHEIM

● El origen de las ciencias sociales se halla en el renacimiento.

● En el siglo XVI nace la idea de “Contrato social”.
● Primera Ciencia Social: La ciencia política, Segunda: Economía política. Significa la
fragmentación de .una única ciencia de la sociedad
● Sociología: “Ciencia de la crisis”, su origen es distinto a la ciencia política y a la
economía política.
- El estímulo fue lo que generó la revolución industrial.
- El actor social fue el proletariado de las fábricas.
- Intentaba reconstruir las bases del orden social perdido.
- Su función fue dar respuestas conservadoras a la crisis del siglo XIX.
- Ideología del orden y el equilibrio
SESIÓN 5