UNIDAD 1

LA PREMISA FUNDAMENTAL DE LA SOCIOLOGIA: EL CONTEXTO SOCIAL ORIENTA O LIMITA NUESTRAS DECICIONES Y ACCIONES

LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: la sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico de la sociedad. La sociedad implica un modo
particular de ver el mundo que nos rodea, una determinada perspectiva.

1) VER LO GENERAL EN LO PARTICULAR: identificar pautas generales en la experiencia social de las personas. Cada individuo es
único, sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categoría a que pertenecen.
2) DISTANCIARSE DE LO QUE DAMOS POR SUPUESTO: Ver las cosas desde un ángulo diferente, de modo que lo que nos es familiar
o damos por supuesto se nos aparece distinto o incluso extraño.
3) EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL: La perspectiva lógica contradice ideas o percepciones que nos parecen de sentido
común. Como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales.

LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL: Es el estudio y análisis de los fenómenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y
de la posición que cada sociedad ocupa en relación a otras y dentro del sistema mundial. La perspectiva global es una extensión lógica de la
misma perspectiva sociológica. Las sociedades no viven aisladas. La posición que ocupa cada sociedad en que uno vive dentro del contexto
mundial va a afectar sus conductas, decisiones o experiencias.

PERSPECTIVAS GLOBALES:

1) Porque las sociedades de todo el mundo están cada vez más vinculadas entre sí.
2) Una perspectiva global nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los están sufriendo también con
mucha más intensidad otros países del mundo.
3) Pensar en términos globales es un ejercicio excelente para entendernos mejor a nosotros mismos y la sociedad en que vivimos.

LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: en la medida en que nos vamos acostumbrando a emplear la perspectiva sociológica,
estamos en mejores condiciones de mirarnos a nosotros mismos y a nuestra sociedad de forma diferente.

1) La perspectiva sociológica termina convirtiéndose en una forma de pensar, una especie de talante critico que sirve para poner en
cuestión los valores, las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas.
2) La perspectiva sociológica nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que podemos encontrar en nuestras
vidas.
3) La perspectiva sociológica hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad.
4) La sociología nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar
el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural.

PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: la perspectiva sociológica también encierra algunos problemas o dificultades.

1) La sociología es parte de un mundo en constante transformación.

2) Los sociólogos son miembros de una sociedad, son parte del objeto de estudio. Esto dificulta la labor del sociólogo.
3) El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. La sociología puede tener un impacto sobre la sociedad.

LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA: los acontecimientos históricos son el resultado de determinadas causas sociales, complejas y solo en
parte predecibles. La sociología es una disciplina bastante reciente.

En 1838, Auguste Comte acuño el término “sociología” para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.

MILLS: LA IMAGINACION SOCIOLOGICA

Mills pensaba que la sociología debía ayudar a las personas a escapar de sus prisiones particulares, de las jaulas. La sociología nos puede
mostrar que es la sociedad, la responsable de muchos de nuestros problemas. La sociología, según Mills, transforma los problemas
privados en problemas sociales y políticos. La inmensa mayoría de los hombres desconocen lo que implica esta relación para el tipo de
hombre que se es y que se está haciendo.

No tienen ese talante, esa disposición mental necesaria para captar la interrelación entre el hombre y la sociedad, entre su biografía y la
historia, entre su personalidad y el mundo. Lo que necesitan es cierta disposición que les ayude a ver qué es lo que les está sucediendo a
ellos mismos. A esta disposición la podemos llamar: imaginación sociológica. Los problemas de investigación en ciencias sociales, cuando
se formulan de una forma adecuada, deben dar cabida a los problemas personales y a los temas y problemas sociales y públicos, a la
biografía y la historia, y a todo el contexto de interacción entre una y otra.

La imaginación sociológica encuentra su oportunidad para mejorar las vidas de las personas.

AUGUSTE COMTE: Su máximo interés era entender los cambios que estaban sucediendo a su alrededor. Una vez que los hombres pudieran
entender el funcionamiento de las sociedades, podían labrarse un futuro mejor.

Sociología se dividía en dos partes. La primera debía estudiar los mecanismos que hacen que las sociedades permanezcan unidas (estáticas)
y la segunda debía estudiar el cambio y las transformaciones sociales (dinámica social).

EMILE DURKHEIM: Consideraba a la sociedad como organismos vivo cuyas partes cumplen funciones.

Junto con Comte, tenían un modelo ideal de la sociedad, sobre cómo debían organizarse las sociedades. Tenían otro objetivo: entender y
explicar cómo es o cómo funciona la sociedad.

Según Comte, puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases, según el modo en que los hombres han intentado comprender o
explicar el mundo.

A la primera fase, que abarca la edad media, Comte denominó: TEOLÓGICA. Se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en
términos divinos. Se entendía que las cosas eran así o que la sociedad estaba organizada de determinada manera porque esa era la
voluntad de Dios.

Segunda fase, corresponde al renacimiento, METAFISICO. Las personas dejaron de entender la sociedad en términos sobrenaturales y
pasaron a entenderla según ideas abstractas o principios metafísicos. Las consideraciones que se hacía acerca de la naturaleza humana
servían para elaborar otras, de orden puramente metafísico.

La tercera, CIENTIFICA. Se intenta explicar la naturaleza en sus propios términos, sin recurrir a intervenciones divinas o sobrenaturales.

Comte fue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista.

CAMBIO, TRANSFORMACION Y SOCIOLOGÍA.

Anthony Giddens. La sociedad fue fruto de las inmensas transformaciones sociales que tuvieron lugar en los dos últimos siglos.

La revolución francesa y la revolución industrial que se originó en Inglaterra, disolvieron las formas de organización social bajo las que los
hombres habían vivido durante milenios.

Viendo desmoronarse las estructuras sociales existentes, no es de extrañar que algunas personas inquietas se pudieran a reflexionar de un
modo más riguroso y científico sobre la naturaleza de la sociedad de los cambios sociales que se estaba sucediendo en aquel entonces.

*una nueva economía industrial a partir de la creación de la maquina a vapor naciendo así la producción fabril; el crecimiento de las
ciudades, las fabricas no tardaron en multiplicarse. Hubo emigración a las ciudades y zonas industriales en poco tiempo. En cuanto a los
cambios políticos, se empiezan a tomar en serio al individuo y sus derechos.

TEORIA SOCIOLOGICA

Una teoría es un enunciado que expresa como y porque unos determinados hechos están relacionados. La sociología hace de esto una
forma más sistemática y racional. Emile Durkheim observo que determinadas categorías de personas mostraban índices de suicidio
 superiores a los de otras personas. Los elevados índices de suicidio son consecuencia de bajos niveles de integración social. Los sociólogos
utilizan la regla de la lógica y distintos modos de investigación para construir y probar teorías.

PARADIGMA TEÓRICO: Es una imagen básica de la sociedad que guía no solo la investigación sino también reflexiones teóricas del
investigador.

PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGÍA: Paradigmas que han dominado el pensamiento sociológico son tres:

1) PARADIGMA FUNCIONALISTA: La sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre sí, produciendo el equilibrio y la
estabilidad social. Para el funcionalismo, nuestras vidas están orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras
sociales. El funcionalismo entiende las estructuras sociales en términos de funciones sociales. Toda función social contribuye al
funcionamiento de la sociedad,

AUGUSTE COMTE: Se preocupaba por encontrar mecanismos de integración social.

HERBERT SPENCER: Estudioso del cuerpo humano y de la sociedad, mantenía que había fuertes paralelismos entre ambos. Como el cuerpo
humano, las estructuras sociales también son interdependientes, lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad. El paradigma
estructural- funcionalista busca identificar las estructuras de que se compone una sociedad y las funciones que cumplen.

EMILE DURKHEIM: Su pensamiento sociológico estaba orientado a estudiar la solidaridad social, como las sociedades son capaces de
mantenerse unidas.

TALCOTT PARSONS: Máximo representante del paradigma funcionalista. Concebía a la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y
la supervivencia. Parsons se propuso identificar las tareas que todas las sociedades deben realizar o satisfacer para poder vivir, y las formas
en que conseguían hacer esto.

ROBERT MERTON: Reformuló el concepto de función social. Señaló que las consecuencias de una pauta de acción social podían ser
distintas para distintos individuos. La gente raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan en una estructura
social en concreto. Merton diferencio funciones manifiestas que hacen referencia a las consecuencias intencionadas de la acción social y
funciones latentes que hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la acción social.

No cabe esperar que todas las consecuencias que se siguen sean siempre funcionales, por eso hablo de disfunciones sociales: de las
consecuencias negativas para el equilibrio que se siguen del funcionamiento de tal o cual estructura o pauta social.

*CRITICAS AL PARADIGMA FUNCIONALISTA: Como es posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos variaciones
entre las distintas sociedades y en las mismas a lo largo de tanto tiempo.

Otros sociólogos piensan que este paradigma teórico es demasiado conservador.

2) LA SOCIOLOGÍA DEL CONFLICTO: Dentro de la sociología del conflicto se agrupan las teorías sociológicas que analizan a la sociedad
desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social.

Se trata de la fragmentación y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social. Dentro de este paradigma se exploran
las causas y los efectos de las desigualdades económicas, de las desigualdades por razón de género, de etnia o de raza.

Desde la sociología del conflicto, las estructuras sociales no hacen que las sociedades funciones como un todo orgánico o armonioso, sino
que lo que hacen es perpetuar una distribución desigual de los recursos económicos y públicos de la población. Se resaltan las relaciones
de dominación que enfrentan a los países entre sí. Se analizan también las estrategias que emplean los ricos para mantener su posición de
dominación y de los pobres para intentar mejorar su situación.

La sociología del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que estas generan tienen sus raíces en la
misma organización de la sociedad. Marx no solo quería entender a la sociedad, sino también transformarla.

*CRITICAS AL PARADIGMA: Al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece dejar de lado aquellos otros mecanismos
 3) PARADIGMA DE LA ACCION: Como se orientan y actúan las personas en sus relaciones con otras personas, y sobre la base de significados
acerca del mundo que van creándose, transformándose, cristalizándose o desapareciendo continuamente.

El origen del paradigma de la acción, un conjunto de teorías de nivel micro desde las que se analizan como los actores dotan de significado al
mundo que les rodea.

MAX WEBER: Insistía en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en él. La
perspectiva weberiana, las acciones de los individuos y el significado que aquellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad.
Los fenómenos objetivos contribuían a configurar una sociedad.

GIDDENS, ha desarrollado la teoría de la estructuración, a fin de evitar tanto el determinismo sociológico como el reduccionismo
voluntarista.

TIPO IDEAL: Es una herramienta conceptual que sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales

WEBER: Definió tres tipos ideales: *Dominación legal- racional. *Dominación tradicional. *Dominación carismática.

Los tipos ideales describen las características básicas de la clase de fenómenos sociales que se está estudiando. Sirven para ordenar las
observaciones y los datos y para entender las acciones de las personas.

INTERACCIONISMO SIMBOLICO: Corriente teórica que se desarrolló a partir de la obra de George Herbert Mead. Explica como las personas
van construyendo su propia identidad y definiéndose así mismas a través de las experiencias sociales, es decir, de sus interacciones con otras
personas.

Según el interaccionismo simbólico, una sociedad es el producto o resultado de las interacciones cotidianas de las personas que van definiendo
o dotando de significado al mundo social que les rodea.

ENFOQUE DRAMATURGICO: Erving Goffman. Este enfoque señala que las personas como actores que tienen que desempeñar los papeles
sociales que les corresponden, y hacerlos creíbles.

ENFOQUE DEL INTERCAMBIO SOCIAL: George Homans y Peter Blau. Desde este enfoque se entiende la interacción social como una
negociación entre individuos que buscan llegar a algún acuerdo que les reporte algún beneficio.

LA SOCIOLOGIA FEMINISTA: La sociología ha sido una disciplina tradicionalmente masculina, cultivada por hombres que se han centrado en el
mundo de los hombres y para beneficio de los hombres.

Este panorama está cambiando rápidamente con el desarrollo de una sociología y una metodología feminista, una y otra, tienen como objeto
de estudio el análisis de las relaciones de género, y consideran que la sociología puede y debe contribuir a hacer que la opresión de las mujeres
sea cosa del pasado.

LA INVESTIGACION SOCIOLÓGICA: La sociología implica hacerse preguntas que puedan parecer interesantes y en buscar datos o evidencia
empírica que sirva para responder a estas preguntas.

LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLÓGICA: Para hacer investigación sociológica son necesarias dos cosas:

1) Hay que mirar el mundo desde una perspectiva sociológica.

2) Hay que tener curiosidad por los fenómenos sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas.

TRES CUESTIONES DISTINTAS:

1) CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con nuestra investigación.
2) CUESTIONES DE ORDEN METODOLOGICO: Nos preguntamos sobre los métodos o herramientas que podemos emplear para hacer que los
resultados de nuestra investigación sean válidos.
3) CUESTIONES DE ORDEN ETICO Y POLITICO: Aquí nos preguntamos sobre los objetivos últimos que nos han impulsado a emprender tal o
cual investigación, también nos preguntamos qué consecuencias pueden tener en un futuro.}
1) ¿Qué tipo de verdad estoy intentando producir? Este interrogante plantea cuestiones de epistemología, una rama de la filosofía que
investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. Existen distintos tipos de verdad. *Cuando decimos que sabemos algo. *La que se
basa de juicios de los expertos. *La que se basa en los acuerdos y entendimientos comunes de la gente con la que vivimos.

LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTA.

LA PERSPECTIVA POSITIVA: Forma de investigar basada en la constatación empírica.

La investigación científica exige objetividad, es decir, que el investigador deje a un lado todos su valores y estudie las cosas desde una posición
de neutralidad.

WEBER: Los sociólogos podían investigar temas que para ellos son importantes, debían investigar esos temas ateniéndose al ideal de
objetividad y dejando de lado sus valores.

LA PERSPECTIVA REALISTA: Después de haber recogido los datos hay que interpretarlos, es decir, hay que averiguar que significan y que
sentido tienen.

LA PERSPECTIVA HUMANISTA: Su objetivo es hacer una sociología más humanista, preocupada por comprender la actividad humana en cada
una de sus dimensiones.

CONCEPTOS VARIABLES Y MEDIDAS:

*Los conceptos teóricos son construcciones mentales que representan de una forma esquemática o simplificada una parte de la realidad.
*Una variable es un concepto cuyo valor cambia según el caso.
*Medir es determinar el valor que puede tomar una variable en un caso específico.
OPERACIONALIZAR UNA VARIABLE: Especificar con exactitud qué es lo que se va a medir.
FIABILIDAD Y VALIDEZ DE LAS MEDIDAS:
*Fiabilidad: Hace referencia a la calidad de los datos obtenidos tras repetidas mediciones.
*Validos: Cuando miden exactamente lo que uno quiere medir. Implica obtener las mediciones correctas.

RELACIONES ENTRE VARIABLES: Es una relación donde los cambios en una variable causan cambios en otra variable. La variable que produce el
cambio se llama variable independiente. La variable que cambia se llama variable dependiente.

CORRELACION: Entre dos o más variables, cuando cambios en la una van seguidos de cambios de valores en la otra.

2) Un método de investigación es un plan sistemático para llevar adelante una investigación.

CONTRASTAR UNA HIPOTESIS: EL EXPERIMENTO: Es un método científico de investigación que consiste en aislar el posible impacto de otras
variables para descubrir relaciones causales entre las variables en las que el investigador está interesado.

HIPOTESIS: Es un enunciado acerca de la relación entre dos o más variables que es necesario verificar, comprobar si es cierto o no.

EFECTO HAWTHORNE: Hace referencia a los cambios que se producen en la conducta de un individuo cuando este sabe que está siendo
observado.

CUESTIONARIO: Es un listado de preguntas a las que se espera que conteste el entrevistado.

ENTREVISTA: El investigador hace preguntas directamente.

3) CUESTIONES ETICAS Y POLITICAS: WEBER: Los científicos y políticos tienen orientaciones diferentes frente al mundo. Los sociólogos
defienden una sociología libre de valores. Hay otros que piensan que la ciencia y la política no son totalmente ajenas entre sí.

LA METODOLOGIA FEMINISTA: GENERO E INVESTIGACION.

ANDROCENTRISMO: Observar selectivamente unos hechos o reflexionar sobre ellos desde una perspectiva masculina.

GENERALIZACIONES ABUSIVAS: Ocurre este problema cuando los investigadores obtienen datos de personas de uno u otro sexo y aquí sacan
conclusiones por los dos.

OLVIDAR LA VARIABLE GENERO: Cometer errores cuando no se considera en absoluto la variable género.

UTILIZAR DOS VARAS PARA MEDIR: Medir conductas semejantes de forma diferente.

DIFICULTADES POR LA RAZON DE GÉNERO DEL INVESTIGADOR: Que el género del investigador dificulte el trabajo de investigación.

INVESTIGACION FEMINISTA: Se caracterizan por dos cosas: *Porque tienen como objetivo estudiar la situación de la mujer, *Porque se basan
en la premisa de que la mujer ocupa más posición subordinada respecto al hombre.

ETICA E INVESTIGACION: Tener presente que sus investigaciones pueden tener efectos positivos o negativos sobre las personas o grupos
sociales que han participado en la investigación.

LOGICA INDUCTIVA: Consiste en pasar de lo particular a lo general. Formular teorías o hipótesis a partir de observaciones específicas.

LOGICA DEDUCTIVA: Va de lo general a lo particular. Transformar teorías en enunciados más concretos de tal forma que luego se pueda
comprobar si son ciertas o no.

UNIDAD 2

EVOLUCION Y TIPOS DE SOCIEDADES:

GERHARD LENSKI y JEAN LENSKI, han registrado características de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. El
objeto de su investigación era el estudio de la evolución sociocultural: El estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una sociedad
adquiere nuevos conocimientos, nuevas tecnologías. Cuando mayor sea el capital tecnológico que tiene una sociedad, mayor será el ritmo del
cambio social.

DETERMINISMO TECNOLOGICO: Diferentes tipos de tecnología pueden crear las condiciones específicas para que se desarrollen distintos tipos
de sociedad. La tecnología no determina a la sociedad. Se pueden usar de distinto modo y con distintos propósitos, y los miembros de la
sociedad van a determinar la forma de esa sociedad. Las tecnologías no son ni buenas ni malas. Las personas les dan un propósito.

SOCIEDADES DE CAZADORES Y RECOLECTORES: Disponen de tecnologías simples que les sirven para cazar animales y recolectar alimentos. Se
dividen en pequeñas bandas, relacionadas por vínculo de parentesco. No existe el poder político formal. No suelen ser sociedades guerreras.

PRIMERAS SOCIEDADES AGRICOLAS Y GANADERAS: Tecnología agrícola rudimentaria, permitía la producción de alimentos en pequeña escala.
Su herramienta más característica era la azada. No pensaron que nuevas tecnologías iban a cambiar su estilo de vida. El pastoreo consiste en la
domesticación de animales. Pensaban que el mundo estaba habitado por espíritus. Dios como el creador. Se hicieron más complejas y más
desiguales.

SOCIEDADES AGRARIAS: El descubrimiento de la agricultura a gran escala facilitada por la invención del arado y el empleo de animales a tiro.
Junto con la invención de la rueda, la escritura, la numeración y el uso de metales. El uso del arado permitió extensiones de trabajo. Sociedades
desiguales, esclavos y campesinos. Las elites se dedicaban a la filosofía y artes. La religión reforzó el poder de las elites.

SOCIEDADES INDUSTRIALES: Desarrollo de la tecnología industrial. Con la revolución industrial se empezó a generalizar el uso de la energía
hidráulica. Más adelante se empleó el vapor lo que permitió maquinas más grandes. El motor a combustión transformó las sociedades y la
electricidad cambio la vida cotidiana de las personas. También se transformó la familia. Aparecen nuevos modelos familiares.

SOCIEDADES POSINDUSTRIALES: Bell. La llamo así por el impacto de las nuevas tecnologías, orientando la economía a la producción y
transmisión de conocimientos. Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologías que sirven para procesar, almacenar,
transmitir información y conocimientos. Las nuevas tecnologías están acelerando el proceso de globalización.
MARX: SOCIEDAD Y CONFLICTO: sistema mundial caracterizado por el aumento continuo en el número de operaciones comerciales. Solo un
grupo de personas parecían estar beneficiándose. La mayoría de las personas soportaba una larga jornada de trabajo. Marx quería una
sociedad más justa y equitativa.

CONFLICTO SOCIAL: MARX. Se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Forma
básica que enfrenta a las sociedades entre sí.

SOCIEDAD Y PRODUCCION: el desarrollo del capitalismo. Este sistema económico transforma a una minoría de la población capitalista. Esto es,
propietarios de fábricas y empresas productivas. El objetivo de un capitalista es la obtención de beneficios económicos. El capitalismo
transforma a la mayoría de la población en trabajadores industriales. Marx llamó: proletarios: personas que venden su fuerza de trabajo a los
capitalistas, trabajando para ellos. Existe un conflicto entre capitalistas y trabajadores. Solo puede resolverse haciendo desaparecer al sistema
capitalista y sustituirlo por un sistema más racional y equitativo.

INSTITUCIONES SOCIALES: Esferas más significativas de la visa social, encargadas de satisfacer las necesidades básicas de las personas.

Marx pensaba que el sistema económico era la base de la infraestructura de la sociedad. Otras instituciones sociales como la familia, el sistema
político o la religión constituidos sobre las bases económicas se llamó superestructura.

FALSA CONCIENCIA: Todo tipo de explicación o justificación de los problemas originados en el mismo funcionamiento de la sociedad. La falsa
conciencia hace que los que sufren estos problemas no sean conscientes de su verdadero origen, que no es otro que el capitalismo.

CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASES: el capitalismo multiplico la capacidad productiva de la sociedad, poniendo a disposición del hombre
una cantidad infinita de recursos.

Dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada. En la sociedad capitalista, el conflicto es entre los capitalistas y los proletarios. En
cada tipo de sociedad, una clase social está subordinada a la otra.

MARX: CONFLICTO DE CLASES: Conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado en la distribución de los recursos económicos y políticos
de la sociedad. Para eliminar el conflicto de clases era necesario que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotación. Que los
trabajadores se organicen y actúen convenientemente para salir de esa situación.

PLUSVALÍA: Es la diferencia económica entre el menor salario y el costo del producto.

CONCIENCIA DE CLASE: Trabajadores que sean conscientes de que son una clase social y de que, como tal, tienen unos objetivos o una tarea
que cumplir, que consiste en el derrocamiento del capitalismo y la creación de una sociedad más justa.

CAPITALISMO Y ALIENACION: El capitalismo crea alienación, es una experiencia según la cual, los hombres, antes de gobernar sus propias vidas
y sus propios destinos, se sienten gobernados por fuerzas ajenas o extrañas a ellos. Fuerzas que no controlan y a las que son sometidos.

SOCIALISMO: Sistema productivo más humano y más igualitario, que reforzara y no destruyera a los lazos sociales.

MAX WEBER: EL PROCESO DE RACIONALIZACION. La contribución más importante de la sociología. Weber se enmarca en la teoría de la
acción. Reconoció la influencia y capacidad transformadora de la tecnología, pero no compartía el enfoque materialista de Marx. Para weber,
las ideas pueden transformar las sociedades. La sociedad moderna no es el producto de la tecnología o del capitalismo, sino de un nuevo modo
de pensar.

Los tipos ideales, son herramientas conceptuales que sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales.

TRADICION Y RACIONALIDAD

TRADICION: Conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generación a generación. Las sociedades tradicionales están guiadas por el
pasado.

En las sociedades modernas las personas actúan y toman decisiones según criterios de racionalidad, es decir, según cálculos de costes y
beneficios que sirven para determinar cuáles son los cursos de acción que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos.
RACIONALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD: El cambio histórico de la tradición a la racionalidad como modelos dominantes del pensamiento.

ORGANIZACIÓN SOCIAL RACIONAL: Aparecen instituciones sociales específicas, multitud de organizaciones, profesiones y ocupaciones cada
vez más especializadas, autodisciplina, mayor conciencia del tiempo, competencia técnica, impersonalidad (juzgándose unos a otros por sus
méritos o competencia técnica y profesional).

DESENCANTAMIENTO: A Weber le preocupaban los problemas de la alienación. La sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la
dimensión creativa de las personas, cuyas vidas parecen ser cada vez más rutinizadas y domesticadas por las burocracias. La sociedad moderna
es desencantada.

El hombre de la sociedad moderna se ha convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un
mecanismo que se escapa a su control. Weber, temía que la racionalización de la sociedad terminara convirtiendo a las personas en meros
resortes de maquinarias burocráticas cada vez más poderosas e inhumanas.

EMILE DURKHEIM: SOCIEDAD Y FUNCION. Amar a la sociedad es amar algo más allá de nosotros pero también dentro de nosotros. Enorme
influencia en el pensamiento sociológico. Para entender la conducta humana era necesario estudiar la sociedad y no cuestiones como los
rasgos psicológicos de las personas. El poder de la sociedad para influir en la conducta de los humanos.

ANOMIA: Falta de una norma o modelo de referencia para tomar y actuar conforme.

Consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad, los individuos carecen de modelos de referencia útiles sobre los que anclar sus
conductas.

CONCIENCIA COLECTIVA: Sentimiento de pertenecer a una sociedad y el grado en que sus miembros aceptan normas y valores de esa
comunidad.

SOLIDARIDAD MECANICA: Los lazos sociales basados en una visión común del mundo, que mantiene unidos a los miembros de las sociedades
preindustriales.

SOLIDARIDAD ORGANICA: Lazos y vínculos sociales basados en la especialización y división del trabajo que unen a los miembros de una
sociedad industrial.

DIVISION DE TRABAJO: Especialización en la producción o la actividad económica.

SOCIEDADES MODERNAS unidas a través de la interdependencia.

UNIDAD 3

CULTURA: Matriz de vida dotada de sentido. Martínez Paz

Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.

WEBER: La cultura son esas telarañas. Analizar una cultura significa interpretarla.

CULTURA MATERIAL: Objetos que crean los miembros de una sociedad.

CULTURA NO MATERIAL: Mundo intangible (ideas, valores, percepciones del mundo) que crean los miembros de una sociedad.

CHOQUE CULTURAL: Desorientados o perdidos al vernos expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos a una cultura diferente que
cuestiona nuestros propios parámetros culturales.

ESTADO: Entidad política, un territorio con fronteras conocidas.

SOCIEDAD: interacción ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado.

COMPONENTES DE LA CULTURA

*SIMBOLOS: Es todo aquello que para aquellos que compartan una cultura tiene un significado determinado o especifico.

CHOQUE CULTURAL: Incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los símbolos que se emplean en una sociedad distinta a la
nuestra.

Dos dimensiones del choque cultural: afecta al viajero; cuando personas de una sociedad creen que un extranjero está actuando de un modo
inapropiado.

Los símbolos permiten a las personas entender su sociedad y también dar la imagen que quieren dar de sí mismas. Sirven para entender y
construir sus vidas.

LA SEMIOTICA: Disciplina que tiene por objeto estudiar los símbolos y los signos. Los significados se construyen a través de una serie de
prácticas. Un signo puede tener diferentes significados en distintos contextos.

*LENGUAJE: Pieza fundamental del universo cultural. Es un sistema de símbolos que permiten a los miembros de una sociedad comunicarse
entre sí.

REPRODUCCION CULTURAL: Transmisión de una cultura de generación en generación.

TRADICION ORAL: Transmitir su cultura por medio de la palabra.

HIPOTESIS DE SAPIR- WHORF: las personas perciben el mundo de una u otra forma dependiendo del lenguaje que hablan.

RELATIVISMO LINGüÍSTICO: El lenguaje conforma nuestra manera de pensar.

RELATIVIVIDAD LINGÜÍSTICA: Las distinciones que se hacen en una lengua no tienen por qué existir en otra lengua.

El lenguaje puede conformar nuestra forma de ver el mundo. También podemos utilizar el lenguaje para moldear el mundo y verlo de forma
distinta.

VALORES: Modelos culturalmente definidos con los que las personas evalúan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de guía para la
vida en sociedad.

CREENCIAS: Enunciados específicos que las personas consideran ciertos.

Los valores pueden ser inconsistentes y contradictorios. Postura individualista del primero yo, y las demandas de pertenecer a tal o cual
grupo.

NORMAS: Pautas específicas para la acción. Reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus
miembros. Algunas normas prohíben ciertas cosas. (Proscriptivas) y otras indican lo que se debe hacer. (Prescriptivas)

MORES: Reglas que determinan lo que es una conducta moral.

SUMNER: Mores son todas aquellas normas esenciales para el mantenimiento de un determinado modo de vida.

COSTUMBRES: Reglas de conducta que se siguen en la interacción cotidiana.

Las costumbres sirven para distinguir entre la conducta adecuada, indiscreta o impertinente.

COMPONENTES TANGIBLES DE LA CULTURA: Los artefactos (palitos chinos)

Los artefactos de una sociedad reflejan los valores de esa sociedad.

TECNOLOGÍA: Conocimiento aplicado del que dispone una sociedad y que le sirve para sobrevivir. Es el vínculo de la unión entre una sociedad y
su universo cultural.

DIVERSIDAD CULTURAL: Muchos estilos de vida en un solo mundo.

CULTURA ELITISTA: manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad y de la cultura popular.

CULTURA POPULAR: manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad.

SUBCULTURA: Manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la población.

La diversidad cultural no solo implica variedad, sino también jerarquía.

ENFOQUE MULTICULTURAL: Los investigadores se dedican a investigar la diversidad cultural dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.

CONTRACULTURA: Manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes.

CAMBIO CULTURAL: Dimensión de la cultura suele ir acompañado de cambios en otras dimensiones.

INTEGRACION CULTURAL: Cuando los elementos de una cultura encajan en el resto de las dimensiones sociales, cuando no hay conflicto entre
normas, valores y costumbres.

DESAJUSTE CULTURAL: Los elementos de una cultura no cambian al mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.

ETNOCENTRISMO: Hábito de juzgar otra cultura según los parámetros de la propia. Es una disposición natural que resulta de estar muy
vinculado emocionalmente a la cultura donde uno ha crecido. Puede dar lugar a equívocos o conflictos.

Alternativa al etnocentrismo. ALTERNATIVA LÓGICA: Mirar o considerar los rasgos de otra cultura desde esa misma cultura y no desde la
nuestra.

RELATIVISMO CULTURAL: Disposición a juzgar una cultura desde sí misma. Para ello, se requiere entender las normas y valores de otra
sociedad y evitar valoraciones apresuradas y justicieras.

ANALISIS TEÓRICO DE LA CULTURA:

ANALISIS FUNCIONALISTA: La sociedad es un sistema relativamente estable que se compone de varias interrelaciones entre si y que
contribuyen a mantener ese sistema en equilibrio.

SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO: Dirige su atención entre la cultura y la desigualdad y las formas de manifestaciones culturales. Se han convertido
algunos valores en dominantes y eso crea resistencia.

MARX: Los valores son el reflejo del sistema económico. No es la conciencia la que determina al ser, el ser determina la conciencia.

Esta teoría se basa en la doctrina filosófica del materialismo. El sistema económico de una sociedad termina influyendo entre otras
dimensiones de la sociedad, como la cultura.

CULTURA DE MASAS: THEODOR Adorno. Servía para manipular y adormecer la conciencia crítica de las personas.

GRAMSCI: TESIS DE LA HEGEMOMIA. Una clase social puede ejercer dominación por medio del consenso antes que por la violencia. La cultura
puede hacer que las personas acepten críticamente la situación social existente.

MULTICULTURALISMO: Corriente del pensamiento orientada hacia el reconocimiento de la diversidad cultural y hacia la igualdad de todas las
tradiciones culturales.

POSCOLONIALISMO: Resalta el impacto negativo que ha tenido el colonialismo occidental sobre otras culturas autóctonas y se explora las
estrategias que siguen las minorías oprimidas para reconocer su identidad y cultura.
SOCIOBIOLOGIA: paradigma teórico en el que se combina la bilogía y la sociología, cuyo objetivo es explorar en qué medida y de qué manera
nuestras características biológicas pueden explicar nuestros rasgos culturales.

TRES PRINCIPIOS:

1) Todos los seres vivos vienen para reproducirse.

2) Tienen una determinada combinación genética. Dentro de cada especie existe una enorme variabilidad entre los distintos individuos.
3) Sus miembros ensayan estrategias de adaptación diferentes.

A pesar de la variabilidad cultural la especie humana es la única especie, lo que se puede demostrar, según los socios biólogos en la existencia
de universales culturales.

WILSON: La socio bilogía pronto sacaría a la luz las bases bilógicas de la cultura.

COERCION: la cultura es una cuestión de hábito. Limita nuestras opciones y nos lleva a reproducir o repetir pautas peligrosas, prejuicios
raciales que se aprenden de generación en generación.

UNIDAD 4

LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL: aislado, el ser humano es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. Sin
contacto o experiencia social, un individuo parece más una cosa que una persona.

SOCIALIZACION: Conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial
humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir.

PERSONALIDAD: Entramado relativamente consistente, de las formas de pensar, de sentir, y de actuar de una persona. Sin contacto social
es imposible desarrollar una personalidad.

WATSON: Teoría conductista. El comportamiento humano no es instintivo, sino que es algo que se aprende. Todas las personas son
igualmente humanas. La diferencia entre las personas no es bilógica, sino meramente cultural.

MARGARET MEAD: Las diferencias entre las personas de distintas culturas, del mismo modo que las diferencias entre las personas de una
misma cultura, son diferencias que se deben a los condicionamientos sociales. Estos condicionamientos están culturalmente determinados.

Para la especie humana, naturaleza y cultura son inseparables.

**SIGMUND FREUD**. LOS ELEMENTOS DE LA PERSONALIDAD: La biología desempeña un papel importante en el desarrollo de las
personas.

Los seres humanos intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones:

1) Los seres humanos buscan el placer y el afecto. EROS

2) Existen pulsiones negativas. THANATOS

MODELO DE PERSONALIDAD DE FREUD: Estas pulsiones básicas necesitan ser controladas. Este modelo consta de tres partes:

ID/ ELLO: Se refiere a las pulsiones básicas de los individuos, que operan a nivel inconsciente y que exigen satisfacción inmediata.

EGO/ YO: Esfuerzos conscientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la búsqueda del placer y las exigencias de la
sociedad.

SUPER EGO/ SUPER YO: Hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo.

EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD: el conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona
emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas están controladas por el ego.
Los conflictos que no han terminado de resolverse, pueden dar lugar a desórdenes psíquicos posteriores.

EL COMPLEJO DE EDIPO: Hace referencia a las tensiones y conflictos físicos y emocionales que experimenta el niño o la niña con su madre
o padre. El recién nacido establece vínculos afectivos muy estrechos con la madre, a su vez, el padre es visto como una amenaza, como
alguien que puede romper esa relación privilegiada entre la madre y el hijo. El complejo se resuelve cuando el joven termina
identificándose con el padre.

**JEAN PIAGET**: EL DESARROLLO COGNITIVO. Se centró en el estudio de los procesos cognitivos en los procesos mentales que guían el
pensamiento y la comprensión de la realidad.

Piaget no estaba interesado en estudiar lo que los niños aprendían, sino en cómo aprendían. Formuló una teoría en la cual los niños iban
atravesando varias etapas de aprendizaje.

1) ETAPA SENSOMOTRIZ: Los niños conocen el mundo únicamente a través de los sentidos. Las habilidades sociales de los niños son
muy limitadas.
2) ETAPA PREOPERACIONAL: Aquí el niño ya es capaz de entender y emplear algunos símbolos, como las palabras. Pueden describir
su juguete favorito.
3) ETAPA DE LAS OPERACIONES CONCRETAS: Los niños ya son capaces de percibir relaciones causales en su entorno. Los niños
empiezan a entender cómo y porque ocurren las cosas.
4) ETAPA DE LAS OPERACIONES FORMALES: Aquí el niño ya es capaz de razonar en términos abstractos y críticamente.

**LAWRENCE KOHLBERG**: DESARROLLO MORAL: Ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral. Es el modelo en que los seres
humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.

Esta capacidad se desarrolla en tres etapas:

1) Corresponde básicamente a la etapa pre operacional de Piaget, los niños evalúan el entorno en términos de placer o dolor. Etapa
PRECONVENCIONAL del desarrollo moral.
2) Etapa de las operaciones formales de Piaget. Aquí llamada CONVENCIONAL del desarrollo de la moral. Los jóvenes dejan las
actitudes egoístas y definen lo que es bueno o malo.
3) Etapa POSCONVENCIONAL, los individuos ya empiezan a poner entre paréntesis las normas y valores culturales y van siendo
capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de los principios éticos.

**CAROL GILLIGAN**: UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO. Llegó a la conclusión de que los niños y las niñas terminan desarrollando distintos
modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones y comportamientos. Los niños desarrollan una perspectiva de justicia
para delimitar lo que es justo en injusto. Las niñas desarrollan una perspectiva más centrada en las necesidades y responsabilidades de los
individuos, que les hace tener en cuenta las lealtades y relaciones personales.

Según Gilligan, Kohlberg considera que la perspectiva masculina, centrada en la aplicación de principios universales y abstractos, es
superior a la femenina, más dispuesta a tomar en consideración los contextos particulares.

EVALUACION CRITICA: Las diferencias innatas entre los sexos, se deben a la influencia del entorno social y cultural.

**GEORGE HERBERT MEAD**. EL SELF: Conductismo social. Tanto Mead como Watson pensaban que el entorno tenía una enorme
capacidad de influencia sobre la conducta humana. Mead se dedicó a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es, el rasgo distintivo
de la especie humana.

EL SELF: Dimensión de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de sí mismo tiene el sujeto. El self no puede existir al
margen de la sociedad.

1) El self nace con la experiencia social. El self no es algo puramente biológico, no es parte del cuerpo humano ni nace del individuo.
El self nace y se desarrolla únicamente de la experiencia social.
2) La experiencia social como el intercambio simbólico. A través del lenguaje las personas crean significados.
 3) Para entender las intenciones que hay detrás de las acciones de otra persona, el individuo debe imaginar la situación desde la
perspectiva de esa otra persona.

EL SELF A TRAVES DEL ESPEJO DE OTROS: Charles H. Cooley acuño el término looking- glass self (self especular). Según Cooley, las
personas se ven a sí mismas según como les ven otras personas. Si pensamos que somos listos o tontos, los demás serán listos o tontos.

EL YO Y EL MÍ: El self es sujeto, es quien emprende la acción. Los seres humanos son entidades activas, tienen la capacidad de actuar
espontáneamente y por iniciativa propia. Este elemento del self se llamó: YO. El self es objeto, mirándonos a través de los otros, podemos
formarnos una imagen de nosotros mismos. Este componente del self se llamó: MI.

EL DESARROLLO DEL SELF: desarrollamos nuestro self, aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas. Para Mead, lo que explica y
acelera el desarrollo del self es la experiencia social. Los niños carecen de self. Juegan a representar los papeles de las personas que son
importantes en sus vidas: los otros significativos.

OTRO GENERALIZADO: Normas y valores culturales ampliamente aceptados que nos sirven de base para evaluarnos a nosotros mismos.

AGENTES DE SOCIALIZACION:

LA FAMILIA: agente de socialización más importante. Los primeros años de vida de una persona giran alrededor del núcleo familiar. Los
niños absorben todo lo que observan en el entorno familiar. La familia también transmite su estatus social.

LA ESCUELA: El niño entra en contacto con personas de distinto origen social. La escuela ensancha el mundo del niño. Aprenden a leer,
escribir, y también aprenden otras cosas que no se enseña de modo formal. Primer entorno social en que el niño actúa según reglas
formales y rígidas.

GRUPO DE IGUALES: Grupo social compuesto de personas que tienen más o menos la misma edad y posición social, y unos intereses
comunes. Vecinos, amigos, de juego.

SOCIALIZACION ANTICIPADA: Es el aprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que tiene como objetivo alcanzar una
determinada posición.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN MASAS: Capaces de transmitir información de forma simultanea e impersonal a un gran número de
individuos. Los m de c, son un avance en las tecnologías.

SOCIALIZACION Y CICLO VITAL: La sociedad organiza la experiencia humana según la etapa de la vida que se está viviendo.

LA INFANCIA: Época de relativa libertad, exentos de las responsabilidades de la vida adulta. Se está extendiendo el síndrome del adulto
prematuro. Niños enfrentados a la violencia, drogas y el sexo.

ADOLESCENCIA: etapa de transmisión entre la infancia y la vida adulta. Los jóvenes comienzan a tener cierta independencia y a adquirir
habilidades sociales.

LA ETAPA ADULTA: rasgos de la personalidad bien definidos. Las personas intentan alcanzar todas las metas que habían soñado. Estos años
son difíciles cuando se debe atender una multiplicidad de demandas.

ENVEJECIMIENTO: Últimos años de la vida adulta y del ciclo vital. Implica cambios fundamentales en la experiencia vital de los individuos.
Si crecer y hacerse adulto significa ir asumiendo nuevas responsabilidades. Envejecer implica renunciar a tareas y responsabilidades que
antes eran fuente de satisfacciones personales.

MORIR: el proceso secuencial tiene 5 etapas:

1) La primera reacción de una persona que va a morir es el rechazo.

2) La rabia es el sentimiento dominante.
3) Ideal de negociación: evitar la muerte a cambio de algo.
4) La resignación.
 5) Aceptación de la muerte.

RESOCIALIZACION- ORNAIZACIONES TOTALES: Organizaciones que aíslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto de
manipular su conciencia.

Erving Goffman: internos y personal que trabaja en la organización. Uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los internos. La vida
diaria de los internos con carencias para manejar sus vidas.

RESOCIALIZACION: Alertar radicalmente su personalidad por medio de manipulación de sus necesidades y entorno vital. Consta de dos
etapas:

1) El personal intenta neutralizar la personalidad del interno mediante la degradación, la humillación, la profanación de su
identidad.
2) Que el interno acepte y haga suya una nueva concepción de si mismo. Que adquiera una nueva identidad.

Aquellos que se resisten no tienen derecho a ningún privilegio y se arriesgan a sufrir otras humillaciones.