Doctorado en Ciencias de la Educación

Epistemología, clasificación de las teorías y sus implicaciones en

educación

Nelson Andelfo Moreno Moreno

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Cuadro comparativo sobre las aportaciones de

Habermas, Popper y Bunge
Unidad 4

Felipe Saucedo Ibarra

Junio de 2023
 Introducción

El presente cuadro comparativo busca mostrar las semejanzas y diferencias

en las aportaciones realizadas por Habermas, Popper y Bunge a la epistemología,

de manera muy concisa y atendiendo a lo significativo y estructural de dichas

aportaciones.

Atendiendo a los textos analizados en los cuales se logra abordar el

pensamiento de los tres autores, se logra realizar la comprensión y la clasificación

de las diferentes aportaciones, estableciendo similitudes y puntos no tan cercanos

entre ellos y sus diferentes planteamientos.

En cuanto al aporte en el proceso de elaboración del cuadro comparativo

como organizador gráfico, se reconoce su importancia como herramienta o

alternativa en el campo de la didáctica, como recurso para dinamizar los procesos

de enseñanza y aprendizaje.
 Cuadro comparativo sobre las aportaciones de Habermas, Popper y Bunge
Autor/Aportaciones Habermas Jurgüen
Establece que el hombre es un
sujeto de autorrealización en la
historia; que tiene como fin último
el dominio de la naturaleza.
Apoya el pragmatismo y duda de
la estrategia de la investigación
científica que se enmarca en el
positivismo.
Considera posible la creación de
una verdadera ciencia crítica
cuyo objeto es la autoformación
de la especie teniendo por
fundamento el interés
emancipatorio de la razón.
Establece que la reflexión hace
referencia a objetos de la
experiencia que están pendientes
por objetivar.
Popper Karl Raimund
Establece que la repitencia
de los enunciados no
produce enunciados
universales pues con un
enunciado negativo ya
dejaría de ser un enunciado
universal.
Afirma que los enunciados
universales producto de los
enunciados singulares
generan problemas para su
verificación.
Propone que la ciencia
debe fundamentarse en la
formulación de hipótesis,
con las que se construyen
enunciados singulares que
se puedan contrastar con
hechos reales.
Los sistemas están
inmersos en un criterio de
Bunge Mario Augusto
Afirma que el mundo
artificial es una
representación de la
realidad a través de lo que
se enuncia conceptual o
teóricamente.
Establece que, lo que es
ciencia, no se aparta
totalmente de los principios
empiristas.
propone la diferenciación
entre ciencia formal y
ciencia fáctica
Considera que la lógica
está relacionada con
entidades psíquicas
llamadas
pensamientos.
En cuanto a la
investigación científica,
Determina que:
La reflexión corresponde al
individuo o al grupo y atañe a su
formación. Lo lleva de la
inconciencia a la conciencia.
La reconstrucción, se establece
sobre identidades anónimas o
impersonalizadas y especifica un
saber intuitivo que no posee una
finalidad práctica.
Afirma que un enunciado puede
ser verdadero o falso,
dependiendo de su argumentación
y no de las condiciones de
objetividad de la experiencia.
Establece que:
La percepción de las cosas o de
los acontecimientos busca una
objetividad que se aprecia a través enunciados que conforman
de afirmaciones.
Es necesario dar una distinción
falsabilidad.
Determina que:
No es posible que se dé la
subjetividad en la ciencia,
pues que no se pueden
producir enunciados
científicos por medio de
indagaciones de
empirismo, ya que no
tienen el rigor para la
contrastación.
Las teorías científica no
son jamás totalmente
justificables o verificables,
pero si son contrastables.
Los enunciados científicos
son objetivos, y por esto es
deber que se aplique el
mismo rigor para los
la base empírica de la
ciencia.
establece: es
metódica, planificada,
sistemática, general, legal,
predictiva, abierta y útil.
Determina que los
enunciados de las ciencias
fácticas deben
cumplir con el método que
permita que las teorías que
se verifican empíricamente
puedan ser verificadas,
desde hipótesis singulares
(en semejanza con los
singulares
de Popper).
Manifiesta que la
rigurosidad es
indispensable para el
proceso de la confrontación
que lleve a caracterizar un
hecho como verdadero.
Establece la
experimentación como la
única posibilidad para
entre objetos de experiencia
sensorial posible y objetos de
experiencia comunicativa posible.
Hay diferencias entre experiencia
y acción, es decir, se distingue
entre el a priori experimental-
pragmático y el comunicativo.
En ocasiones, la práctica diaria se
confronta con la práctica de la
investigación.
Hace énfasis en la relación
entre ciencia y experiencia;
a partir que la ciencia es un
proceso organizado que
produce enunciados.
determinar que una
hipótesis singular está
relacionada con la realidad.
A través de la experiencia
ha demostrado que el
conocimiento de hecho no
es convencional, que para
comprender y controlar los
hechos se debe partir de la
experiencia.
Afirma que el conocimiento
fáctico es el resultado de
un conjunto de inferencias
deductivas e incluyentes.
Establece que el lenguaje
de la misma forma que el
método, lleva al
investigador a tener control
en el proceso de hacer
ciencia.
Propone el método
hipotético - deductivo, en la
que la teoría esta primero
que los hechos observables
y experimentales, puesto
que son determinados por
la teoría.
 Conclusiones

Los aspectos trabajados en el cuadro comparativo llevaron a apropiar los

planteamientos de los autores trabajados con relación a la epistemología, a través

del análisis realizado a los documentos sugeridos y otros consultados.

El trabajo realizado en la construcción del cuadro comparativo, permite

determinar la importancia de los aportes de los autores, en el campo de la

epistemología y como para la investigación que lleva a la construcción del

conocimiento, de la ciencia, es fundamental tomarlos en cuenta.

 Referencias

Carlos Treboux, G. (2009). La epistemología de Karl Popper en la historia de las

ideas. El Cid Editor apuntes. Recuperado de
https://elibro.net/es/ereader/ucuauhtemoc/29489?page=1

Díaz Pinzón, F. (2019) Una mirada a la ciencia desde Ayer, Popper y Bunge.
Recuperado de
http://portal.amelica.org/ameli/jatsRepo/227/227978016/227978016.pdf

Gonzáles de Luna, E. (2004). El concepto de sentido común en la epistemología

de Karl Popper. Signos Filosóficos, 11, Recuperado
de: http://www.redalyc.org/pdf/343/34309909.pdf

Simões, M. C. (2009). Epistemología, ética y política según Karl Popper. Enfoques

XXI  2. Recuperado de:  de http://biblat.unam.mx/es/revista/enfoques-la-
plata/articulo/epistemologia-etica-y-politica-segun-karl-popper