HISTORIA DE LA CULTURA

Texto 2: KOTTAK - Espejo para la humanidad. Introducción a la antropología cultural.

 La cultura
La cultura es una totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la morar, las leyes,
las costumbres, y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La
cultura se adquiere, no la heredamos,
Tiene un sistema arbitral, no hay reglas que obliguen a elegir un modelo, cada cultura se orienta su propio
modelo de comportamiento cultural.

 Enculturación
Es el proceso por el que un niño o una niña aprenden su cultura. Según Geertz: “Mediante el aprendizaje
cultural la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de
significado simbólico”.
El autor habla sobre la enculturación, es decir, el aprendizaje cultural y el significado simbólico. Expresa
que el individuo en sociedad aprende culturalmente todos los significados simbólicos de la tradición
particular en la que se encuentra sumergido

La cultura es…
 Aprendida: Nuestra capacidad de aprender cultura la desarrollamos al utilizar símbolos signos
etcétera también por la observación consciente y lo inconsciente
 Compartida: La cultura no es atributo de los individuos, sino que se transmiten sociedad
 Simbólica: Un símbolo es algo verbal o no verbal dentro del lenguaje o cultura
 Cultura y naturaleza: Las formas de cultura modifican la cultura humana y avances en la cultura
también nos permitimos superar limitaciones naturales
 Integrada: Cuando algunos valores culturales cambian tienen una consecuencia en otros
 Activa: Las personas aprenden a interpretar y manipulan la misma cultura de diferentes formas
 Adaptable o inadaptable: Algunos cambios culturales pueden ser que no sean adaptables para la
sociedad debido a que perjudican a la misma
 Niveles de cultura: Internacional, nacional e internacional

 Subcultura
Son patrones y tradiciones basados en símbolos diferentes asociados a subgrupos en la misma sociedad
compleja. El término subcultura se usa en sociología y antropología para definir a un grupo de personas
con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia dentro de la cultura
dominante de la que forman parte. EJEMPLO: Menonitas. Vegetarianos. Hippies.

 Etnocentrismo : Es la tendencia a considerar superior la propia cultura es un universal cultural.

EJEMPLO: eurocentrismo, argentinos que denigran a la cultura boliviana.
 Aculturación: Intercambio de rasgos culturales resultante de que los grupos estén en contacto
directo continuado. Proceso de recepción de otra cultura y de adaptación a ella, en especial con
pérdida de la cultura propia.
EJEMPLO: La colonización de América es un ejemplo de aculturación violenta. Los colonizadores se
enfrentaron a los grupos autóctonos y ganaron el combate. En consecuencia, impusieron sus costumbres,
lenguas, valores, religión, entre otros, sobre las culturas y tradiciones de las comunidades indígenas.
  Transculturación: Recepción de formas de cultura procedente de otro, que sustituyen de un modo
más o menos completo a las propias. Adopción por parte de un pueblo o grupo social de formas
culturales de otro pueblo que sustituyen completa o parcialmente
Cuando se produce una aculturación (“a” significa “sin”, o sea que el término significa sin-cultura), sucede
que se está perdiendo una cultura, es una renuncia a la cultura. Es el paso previo hacia la transculturación
EJEMPLOS:
1. La transculturación es un vocablo que busca definir de forma más exacta la formación y
consolidación de una nueva cultura, especialmente en Hispanoamérica, durante y después de la
colonización.
2. Con la globalización también como consecuencia del intercambio cultural. Entre ellos se pueden
mencionar el uso de palabras en lenguas extranjeras, generalmente en inglés, para referirse a un
producto o servicio.
Sincretismo cultural
Se conoce el proceso de mestizaje y transculturación que se produce a partir de la unión de distintos
pueblos, razas, creencias y tradiciones culturales

Universalidad Generalidad y Particularidad

Ciertos rasgos biológicos, psicológicos, sociales y culturales son universales, compartidos por todos los
humanos en todas las culturas, otros son mera generalidades comunes a bastantes, pero no a todos los
grupos humanos, otros rasgos son particulares exclusivos de ciertas tradiciones culturales.
Universalidad Generalidad Particularidad
Los universales incluyen un La generalidad cultural se La particularidad se sitúa en el
largo periodo de dependencia halla presente en muchas, extremo opuesto de la
infantil sexualidad durante pero no todas de las universalidad las culturas están
todo el año y un cerebro sociedades es la familia pautadas integradas de forma
complejo que nos permite nuclear un grupo de distinta y despliegan una
utilizar símbolos lenguajes y parentesco consistente a los tremenda variación y diversidad
herramientas padres y sus hijos

Globalización
Abarca una serie de procesos, incluidas la difusión y la aculturación, que promueven el cambio en un
mundo en el que los países y las personas están cada vez más interconectados y son más
interdependientes.

Variabilidad transcultural
Como la manera en que los grupos sociales que se encuentran dentro de una misma cultura, desarrollan
formas de vida diferentes va a depender de las tradiciones, valores, normas, creencias, etc. de cada grupo.
En relación de la variabilidad transcultural con los desarrollos emocionales y cognitivos, ambos estudios
psicológicos intentan comprender el funcionamiento del comportamiento humano y como este se vincula
con sujetos que están dentro de otras culturas.
Difusión:
❖ Difusión directa: cuando dos culturas comercian, se declaran en guerra, realizan intercambios
matrimoniales
❖ Difusión forzada: cuando una cultura somete a la otra e impone sus costumbres al grupo
dominado
❖ Difusión indirecta: cuando los elementos se mueven desde el grupo A al C a través del grupo B

Texto 3: BARRERA LUNA, R. (2013). El concepto de la Cultura: definiciones, debates y usos sociales.

Historia, definición y debate

La cultura como concepto aparece en el siglo XVII en el cual se utilizaba el término de persona “culta” a la
persona que es una persona leída, sensible a las artes – ópera, teatro –, con ciertas costumbres que le
identifican con un grupo pudiente. La definición de cultura hasta del día de hoy es muy compleja debido a la
cantidad de propuestas a la misma desde diferentes autores con pensamientos muy distantes entre sí, a la
diferente aplicación según el contexto en el que sea utilizada y la cantidad de tópicos y categorías que abarca.
Con el tiempo se buscó la reducción de la definición de cultura a su tamaño mínimo definiéndola como:
Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social,
a una época, etc.

Lenguaje en cultura
Es obvio que la importancia del lenguaje como sistema de comunicación es de vital importancia no solo para
la evolución humana sino también para el de la cultura dado que sin ella nos resultaría más complicado el
aprendizaje y transmisión cultural. Al contemplar la amplia difusión de la contemplación de la cultura como
algo más biólogo de lo que cabría esperar, en base a esa relación subyacente con el lenguaje que nace en su
día de los sistemas cognitivos y llega hasta la sociobiología actual. Pero una vez vista esta parte de la
interrelación del lenguaje con la cultura – relación innegable según mi opinión – y obviando el “peligro” de
dar saltos en cuanto a traspasar mecanismos y métodos de una disciplina a otra; podemos pasar a seguir a
Jackson (1996) en cuanto a la explicación de las lenguas.
Texto 4: EMBER C., y EMBER M, (2003). Antropología cultural.

Antropólogos en psicología:
Los antropólogos se comenzaron a integrar en la psicología en el siglo XX, al intentar buscar una respuesta
al como los psicólogos podían describir la conducta humana conociendo a solo un tipo de humanos.
Por un lado, hay lugares comunes donde al parecer la cultura no interfiera, lugares donde la acción es natural
como la demostración de emociones, en todos lados significa lo mismo sonreír o llorar, parece también algo
universal la capacidad de sentir empatía o de sentir amor
Donde sí afecta la cultura a un concepto global de conducta es en el desarrollo psicológico de las personas.
En base a experimentos y situaciones empíricas se llega a un punto donde por naturaleza la etapa de la niñez
y la adolescencia varia naturalmente según la cultura inculcada en su lugar de origen tanto a características
física como intelectuales

Variabilidad transcultural en las características psicológicas:

En cuanto a la personalidad todo parece llevar a decir que cada una es única y que no hay dos personas
iguales en el mundo, aunque estas personalidades son muy influencias sobre nuestros genes y como nos
educaron, pero el cómo de una misma cultura surgen formas de criar tan diferentes en lo que se plantean
los antropólogos.
 Se toma por entendido entonces que las diferentes culturas según como sean tomadas a pesar de ser
criados en una misma cultura las personalidades son completamente independientes a esta.
Texto 6 y 7: HALL, S., (1997), El trabajo de la representación - QUIJADA M., “Imaginario”.

Representación e Imaginario

REPRESENTACIÓN: IMAGINARIO:

La representación es un conjunto El imaginario es un

de símbolos construidos tanto por
el que produce la representación
como por quién percibe esa
representación. Por lo tanto, para
entender un símbolo hay que
situarlo en tiempo y lugar ya que
una representación o funciona por
sí sola
Ambos son construcciones culturales
sistema de presentaciones
los elementos utilizados para afectar
conjugadas de forma
nuestra percepción son
coherente para el propio
cosmovisiones o categorías de análisis
imaginario, es nuestra
estos son el entorno cultural que nos
manera de ver el mundo
rodea y como ellos perciben y la otra
es el mundo escuela amigos entonces
se divide en dos grupos lo individual y
lo colectivo

IMAGINARIOS: Formas de ver la realidad. Conjuntos de representaciones que nos permiten acercarnos a
ese mundo que nos rodea.
Los podemos ver expresados en distintos lugares de manera concreta: Los grandes palacios representan
PODER.
Los imaginaros no puede ser pensado o comprobados mediante la razón porque son coherentes en sí
mismos

Como adquirimos los imaginarios:

Los internalizamos en LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA: En la casa donde nos hayamos criado, etc.
Constructores de nuestra identidad.
SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA: Socializamos en un entorno mayor: Escuela, club. Entiende su forma de
entender el mundo en la interacción con otras formas de verla. Por estas razones los imaginarios cambian.
Las redes sociales son un ámbito de reproducción de imaginarios muy grande. Tienen un impacto
fundamental y masivo.
La socialización es la reproducción de imaginarios.
REPRESENTACION: Es una parte esencial del proceso mediante el cual se produce el sentido y se
intercambia entre los miembros de una cultura. Pero implica el uso del lenguaje, de los signos y las
imágenes que están por, o representan cosas.
Es la manera como ‘das sentido’ al mundo de la gente, objetos y eventos, y cómo eres capaz de expresar
un pensamiento complejo a otras personas acerca de esas cosas, o de comunicarte sobre ellas mediante el
lenguaje de modo que las otras personas te entiendan.
Dos sistemas de representación:
1- Mapa conceptual: nos permite dar sentido mediante la construcción de equivalencias entre
cosas.
2- El lenguaje: depende de un conjunto de correspondencias y un conjunto de signos organizados.
TEXTO 8: BAUZÁ, H.F., “Mito”.
1972: Mito en el diccionario era visto como: “Fabula, ficción alegórica, materia religiosa”
En la contemporaneidad no es ni una fábula ni una alegoría ni una ficción. Tampoco está en el campo de lo
religioso.

MITO
 Es una historia sagrada.
 Relato tradicional que refiere a la actuación memorable de personajes extraordinarios de un
tiempo prestigioso y lejano.
 Para Bauzá el mito es un relato tradicional de base oral que rememora a un acontecimiento en un
tiempo prestigioso y lejano y que remite a acciones llevadas a cabo por seres singulares, sean estos
dioses o héroes lejanos.
 Pueden ser modificados según la cultura. La oralidad permite la modificación permanente
 Pretende explicar situaciones a las que el discurso racional no puede dar respuesta
 El mito no es solo irracional, tiene también una lógica. Permite explicar comportamientos
históricos, sociales, religiosos

Características:
 Se apoyan en la tradición oral
 Difieren de unos pueblos a otros
 Carácter sagrado
 Atemporal (No se encierran en un tiempo terrenal de 24 horas)
 Antropomorfización (muchos llevan figuras humanas)

TEXTO 1: MINGUEZ FERNÁNDEZ, D. (2007), Breve Historia de la Antigua Grecia.

Periodización
1- Mundo pre-helénico: 3000-1415 a.C (civilización minoica) 1600-1200 (civilización micénica)
2- Edad oscura: 1200-800 a.C
3- Edad Arcaica: 800-480 a-C (Las Polis griegas: Atenas y Esparta) ACA NOS CENTRAMOS.
4- Grecia clásica: 480-323 a-C (auge y crisis de la polis)
5- Mundo helenístico: 323 a.C a 146 a.C (Alejandro Magno)
1: Mundo pre-helénico: Si enterraban a sus muertos con algo emotivo. Costumbre antigua. Hay constancia
de escritos (tablillas)
2: Edad oscura: se llama edad oscura porque no hay suficientes testimonios del pasado que nos ayuden
entender las características. No se puede conocer ampliamente
3: EDAD ARCAICA
Resumen: Esta época arcaica fue muy marcada por la búsqueda del equilibrio, religiosa filosófica y
artística. Buscaban el orden en cada aspecto de la vida buscando la representación de un ideal
Durante el siglo VII, Atenas, igual que otras ciudades importantes del Ática, región central de Grecia, se vio
sumida en una especie de eclipse cultural y político. Lo que en épocas anteriores había sido una civilización
brillante y de extraordinaria capacidad creativa se vio afectado por una profunda crisis política y social que
se desató también en otras ciudades del entorno. La excesiva concentración de poder en manos de algunas
grandes familias, el endeudamiento insoportable de los ciudadanos, el mal funcionamiento de una justicia
controlada por la aristocracia, y la proliferación de venganzas privadas, además de otras lacras sociales,
provocaron un intento de resucitar el antiguo régimen de la tiranía

🡺 Durante este período se desarrollaron dos tipos de gobierno: la aristocracia y la oligarquía.

● En el ámbito de la arquitectura no están interesados en innovar sino mantener la tradición (que

proviene de Egipto).
---> No hay rasgos naturalistas. No hay movimiento.
---> Ideal de valores y bellezas: principalmente en los varones. (estatuas de mujeres vestidas y
hombres desnudos)
● La política era muy restringida.

Es un periodo en donde se empiezan a gestar una estructura político-social:

Las Polis
● “Comunidad o entidad política-social enmarcada en una zona geográfica que comprende una
ciudad y sus territorios adyacentes (pueblos, ciudades, aldeas que lo rodean), y que constituye una
sola entidad política capaz de autogobernarse.” (Ciudad-Estado)
● Puede incluir otras ciudades más pequeñas.
● Unidad Política, Social y Económica.
● Formar parte de una implica perder el jefe o autoridades de gobierno.

Acrópolis
Lugar fortificado en la parte más alta de las ciudades griegas de la
Antigüedad y estaba presente en la mayoría de las ciudades
griegas, con una doble función: defensiva y como sede de los
principales lugares de culto.
🡪 Atenas.

Ágora
Término por el que se designaba en la Antigua Grecia a la plaza de las ciudades-estado griegas (polis),
donde se solían congregar los ciudadanos.
---> Era un espacio abierto centro del comercio (mercado), de la cultura y la política de la vida social de los
griegos.
 Solo los ciudadanos de la poli tenían derecho a participar en las asambleas políticas realizadas en la Ágora
(plaza), en Atenas por ejemplo solo podían participar aquellos que más producían. Esto muestra una gran
jerarquización de la estructura de la poli
● En el ámbito de la arquitectura no están interesados en innovar sino mantener la tradición (que
proviene de Egipto).
---> No hay rasgos naturalistas. No hay movimiento.
---> Ideal de valores y bellezas: principalmente en los varones. (estatuas de mujeres vestidas y
hombres desnudos)
● La política era muy restringida.

La TIRANÍA en ese entonces era el acceso al poder por métodos no constitucionales que implicaba la
designación del gobernante por determinados grupos sociales.
No solo de tener propiedades 🡪 También era por el Capital simbólico: pertenecer a familias tradicionales.
De renombre en las polis. Había que tener prestigio

GRECIA CLÁSICA

Construcción Acrópolis Guerras del Peloponeso

Guerras Médicas
(490-448 a.C) (460 – 430 a.C) (431-404 a.C)

490 a.C 334 a.C

GUERRAS MÉDICAS:
Las guerras médicas, también llamadas guerras medas, fueron una serie de conflictos ocurridos desde el
490 a. C. al 449 a. C., entre el Imperio Persa y las ciudades-Estado griegas, a partir de los deseos de
conquista de los territorios de la Antigua Grecia (la Hélade) por parte de los emperadores aqueménidas.

● Primera guerra médica: ocurrida en el año 490 a. C.

● Segunda guerra médica: ocurrida entre el 480 a. C. y el 479 a. C.
● Tercera guerra médica: ocurrida entre los años 471 a. C. y 449 a. C.
Atenas como líder de estas polis se enfrenta al Imperio Persa que era una potencia y triunfa. Se convierte
en un ejemplo a seguir en los valores, moral, principios, conocimientos
Dentro del período clásico, Grecia vence en las Guerras Médicas con Atenas y Esparta a la cabeza. Tras este
triunfo, Grecia se encuentra en una etapa de orden y estabilidad cargada fuertemente de símbolos y
representaciones. El papel de la religión como forma de superación individual y colectiva, llevó a Atenas a
convertirse en un ejemplar cultural y en un ambiente de paz y felicidad, construyendo así un imaginario
colectivo lleno de orgullo de ser griego, sobre todo, ateniense.
La forma de gobierno era la democracia, que no era como la actual, sino más limitada. Ya que sólo se
reconocía el derecho a participar en la política a los ciudadanos varones y adultos que representaban un
porcentaje muy bajo de sus habitantes. Pensar en la democracia griega no significa una sociedad
igualitaria. Había esclavos, personas que no eran ciudadanos, las mujeres no participaban, un esclavo
tampoco. Era una “OLIGARQUIA”. Son los dueños de la tierra. Posesión del bien de producción.
CAUSAS DE LAS GUERRAS MÉDICAS
La principal causa de las guerras médicas consiste en el afán del Imperio persa por conquistar el mundo,
arrasando con poblaciones enteras e imponiendo su ideología y su dominación política.
Además, la conquista de nuevos territorios le generaba al imperio persa un aumento de riquezas y control
sobre el comercio, lo cual incrementaba su poder político, económico y militar.

Construcción Acrópolis
Al finalizar las guerras médicas, y al quedar la cuidad de Atenas como un ejemplar cultural y en un ambiente
de paz y felicidad, construyendo así un imaginario colectivo lleno de orgullo de ser griego, sobre todo,
ateniense.
En ese momento Pericles quien era el propulsor de la democracia en Atenas. Tenía como objetivo convertir
a Atenas en una ciudad libre, poderosa y magnifica. Poner de manifiesto en las construcciones en las
esculturas ese espíritu triunfante y ese orgullo ateniense.
Algunas de las estructuras que se construyeron fueron: Los Propíleos se construyeron en el 437. También
el templo de Atenea Niké 425. El Erecteion 421. El santuario de Zeus. La estatua de Atenea Prómachos.
Gran teatro de Diónisios Eleuthereus
Objetivos: Mostrarle al mundo griego que Atenas es el ejemplo a seguir.
Las estructuras dejan una huella en la historia. Se convierte en un testimonio del pasado que perdura
mucho más que otras formas. Cuando nos aproximamos a la escultura griega nos acercamos a e testimonio
de un periodo concretos una serie de mentalidades concretas de una época
GUERRAS DEL PELOPONESO
La guerra del Peloponeso fue un conflicto bélico ocurrido en la Antigua Grecia entre las ciudades de
Atenas y Esparta, por el poder comercial-militar de Grecia y el mar Egeo. Esta ocurrió entre los años 431 y
404 a. C, es decir, durante 27 años.
Confrontación entre Atenas y Esparta formó la Guerra del Peloponeso que duró de 431 a 404

● Esparta ataca las cosechas generando epidemia generando la muerte de Pericles en 429.
● Atenas se rinde año 404.
● Se debilitan esos lapsos que unían a las polis 🡪 aprovechado por FILIPO REY DE MACEDONIA, el
padre de ALEJANDRO MAGNO
Causas de la guerra:
Como atenienses comenzaron a tener mayor poder que el resto de las ciudades de Grecia, lo cual provocó
roces y desencuentros en la zona.
Tal es así que Esparta, la gran rival de Atenas, inició la guerra con la justificación de evitar el crecimiento
desmedido del poder militar y económico que Atenas ejercía sobre el resto de las ciudades griegas.
De esta manera, la guerra fue simplemente una lucha por la hegemonía griega. También fue relevante la
guerra de Corinto y Corcira, la cual fue un detonante bélico en el área y dio por terminado el antiguo
tratado de paz.
 Lo sacro y lo profano en el mundo griego
Veneración de infinitas divinidades. Lo sagrado y lo profano caracterizaban la vida de la antigua Grecia.
Tenían una religión politeísta y antropomorfa, es decir, existían muchos dioses y su apariencia física y
comportamiento eran semejantes a los humanos 🡪 inmortales y tenían grandes poderes.
Representaciones religiosas:
 Cultos mistéricos.
 Juegos periódicos
 Consultas al oráculo.
Proliferación de teorías y mitos. Los ritos más antiguos eran para garantizar la fecundidad de los rebaños y
campos
La competición era un elemento esencial de la celebración religiosa:
 Juegos olímpicos. Cuidad de Olimpia.
 Los juegos píticos. Sede en Pitonisa en honor a Apolo en el año 582 a.C. Cada 4 años.
Se consultaban a los oráculos: métodos de adivinación. Ejercieron una inmensa influencia religiosa, moral
y política antes de que entraran los Sofistas
Se hacían representaciones teatrales en un estadio. La cuidad griega no puede carecer de: El teatro y el
estadio. Lo característico del teatro era su origen sagrado. Se celebraba consagrado a Dionisio.

POR AMOR AL ARTE:

Grecia repleta de creaciones artísticas: Arquitectura y escultura que poseen sentido y significado. Por
ej.: un templo no es solo un monumento, es la casa de Dios.
Todas esas obras de arte poseen un sentido para la posteridad. Una estatua es un homenaje.
Pintura utilizada en decoración de vasos, murales, motivos florales y composiciones geométricas. Sentido
de perspectiva.

ÉPOCA HELENÍSTICA

Inicio de las conquistas de

Alejando Magno a los persas El territorio griego pasa a Roma

334 a.C. 30 a.C.

Este período está asociado al desorden ya que Grecia sufre una gran inestabilidad política, social,
económica y cultural. Una de las causas del caos que estaba sufriendo Grecia pero sobre todo Atenas, fue
la epidemia que atravesó dicha polis, dejando vulnerables a todos los ciudadanos y en un estado de mucho
miedo e inseguridad. Ya en estos tiempos, se había perdido la armonía y confianza que hubo en la Grecia
Clásica y tras la Guerra del Peloponeso y la epidemia, se fue desdibujando el imaginario colectivo que había
llevado a generar ese ambiente de felicidad y paz en aquellos tiempos.

LA HISTORIA SE EXPANDE POR ORIENTE con Alejandro Magno

 Decadencia de Atenas: Nuevos regímenes políticos
 Desorden en Grecia. Macedonia interviene
  Macedonia quería salida al mar, los mejores puertos de sus costas eran colonias griegas aliadas con
Atenas: Guerra
 Liberó y restauro antiguas ciudades griegas: Restauró democracia, prohibió represalias y saqueos,
mantuvo el sistema de tributos e impuestos, etc.
Las expansiones de todo el Oriente por medio de Alejandro Magno, conecta a Grecia con Babilonia y
conquista gran parte de Asia. Organizo juegos griegos, ofreció sacrificios a los dioses egipcios y fue
proclamado rey de Egipto.
La idea de Alejandro Magno era unir occidente con oriente. Cuando conquistaba el lugar, respetaba el
estilo del lugar. No imponía su religión. Intentaba unir las cosas por matrimonios.
 Alejandría: Mayor ciudad del mundo con toques orientales. De allí surgieron los primeros
investigadores y críticos literarios
 Atenas. A veces era acosada por Macedonia, pero era una democracia libre y fructífera de sus
propios recursos.
Cuando murió Alejandro, su imperio se cayó: División de territorios. Por 30 años va a haber una lucha en
Macedonia. Todos buscan ser el nuevo Alejandro Magno.
Es considerado un período de transición entre el declive de la época clásica griega y el alza del poder
romano
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TEXTO 3. DE LA PEÑA GÓMEZ, P. (2008). Manual básico de Historia del Arte.

Los romanos conciben el arte como medio para hacer propaganda del poder político. La arquitectura parte
siempre de un centro el cual equivale al poder político.
El arte romano tomó como referencia elementos de otros pueblos🡪 De los griegos adoptaron los órdenes
constructivos clásicos (dórico, jónico y corintio) y ellos añadieron el toscano y el compuesto.
El urbanismo y la arquitectura fueron los mejores instrumentos de romanización del Imperio. Sus
construcciones arquitectónicas rompieron los condicionantes con la religión, dando paso a un arte al
servicio del Estado, la política y la ciudad.

ARQUITECTURA
Obras con carácter:
Lúdico: Teatro, anfiteatro y circo. El teatro deriva del griego, mantiene su estructura. El anfiteatro, de
creación romana, es para la lucha de gladiadores con animales. El circo es para la carrera de carros tirados
por caballos y grandiosos espectáculos.
Público: acueductos, calzadas, puentes y termas. Civil: Basílicas. Conmemorativo: Arcos de triunfo y
columnas. Religioso: Templos. Doméstico: Viviendas.

ESCULTURA:
La representación escultórica tanto pública como privada fue muy importante para los romanos. Poseía
gran influencia griega. Los romanos se centraron en representación y exaltación de las grandes
personalidades y menos en los temas mitológicos y religiosos.
El retrato fue el estilo más practicado en la escultura. Se representaron principalmente a emperadores.
A diferencia del griego, el romano es un retrato realista, que resaltaba los rasgos individuales, sin disimular
los defectos. De ahí irá evolucionando a retratos en cabeza, busto y más tarde de cuerpo entero.
A partir del Imperio adquiere mucha importancia el relieve histórico. Sobre todo para la representación de
escenas complejas, anecdóticas o realistas.