Pluriculturalidad y Cultura Popular La cultura popular hace referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas

preferentemente por el pueblo llano, por contraposición con una cultura académica, alta u oficial centrada en medios de expresión tradicionalmente valorados como superiores y generalmente más elitista y excluyente. Igualmente, la cultura del pueblo, se le ha relacionado con la tradición, el folclore y la artesanía, y apenas se le ha reconocido como "arte" por parte de los dirigentes de la sociedad. Ha evolucionado, se ha ido reinventando y se le sigue llamando cultura popular, tradicional y, ahora, arte urbano. También, hace referencia a aquello que nos define como pertenecientes a una nación o territorio, dándonos cierto tipo de identidad hacia un grupo. En Venezuela este proceso tuvo su origen en el intercambio de tres culturas distintas: la europea - en particular española-, la indígena y la africana. La transculturación y asimilación condicionó para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indígena se limita al vocabulario y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor y hábitos culinarios, así como algunas palabras. La influencia española fue más importante y en particular de las regiones de Andalucía y Extremadura, de donde procedían la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la época colonial. De esta manera, se puede decir que toda cultura es básicamente pluricultural; es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todas las mismas características y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. La Multiculturalidad y Pluriculturalidad La multiculturalidad implica le existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social; sin embargo, estas culturas coexisten en este espacio conjunto, pero influyen poco o nada sobre las demás. Los grupos pertenecientes a estas diversas culturas se mantienen alejados de las otras culturas, aunque, hoy

Aquí se da lo que se llama “identidad nacional”. Es de aquí de donde parte la creación de estereotipos y prejuicios. el racismo. especialmente en Latinoamérica. respetando la diferencia hasta formar una sociedad multicultural. Por otro lado. lo que origina como resultado la percepción de los otros grupos o culturas como inferiores y. Entonces. da como resultado el desprecio. situada en la cultura occidental. las diversas culturas se mezclan y conviven pacíficamente unas con otras. este distanciamiento se ha convertido más en un distanciamiento mental y afectivo que en un distanciamiento físico. a varias culturas (religiosa. No obstante. a su vez. Ante este cometido.en día. religiosos y geográficos de las culturas aisladas en anteriores épocas por negarse a abandonar sus creencias y tradiciones ancestrales. establece jerarquías. costumbres y estilos de vida se interrelacionan con las demás y se alimentan de estas para aprender nuevas formas de convivencia. puede concluirse que la pluriculturalidad se da por la combinación. produciendo una red de conversaciones que obligaron a los hombres a compartir e interactuar entre sí. política. impidiendo el desarrollo democrático de las naciones. la marginación. entre otros) y las diversas culturas. Son diferentes e iguales a la vez. Existe aquí también una cultura dominante que busca la supremacía de su estado sobre otro. a su vez. expandido por el mundo para proteger los límites políticos económicos. lo cual dificulta aún más la convivencia social. étnica. Existe un gran sentido de pertenencia e identificación con todos. multiculturalidad y pluriculturalidad. relaciones y comunicación entre grupos e individuos que utilizan diferentes formas de expresión e identificación. de una unidad social y de la diversidad cultural. en un territorio determinado. sociales. es decir el reconocimiento de que cada individuo pertenece. se respetan y aceptan tales como son sin que exista la noción de que un grupo o cultura es mejor que otro. Aquí. tanto legales como sociales. el fenómeno del multiculturalismo se ha tenido que reconocer institucionalmente bajo una forma de derecho fundamental. y se manifiesta por medio de intercambios. donde la migración de ciudadanos europeos fue ocasionada por circunstancias históricas . existe la pluriculturalidad. ya que cada persona y grupo comparte una serie de ideas que ayudan a entender y actuar de manera adecuada frente a ese grupo. a las circunstancias que dieran origen al mestizaje y combinación de ideologías en un mismo territorio se materializaron a través del lenguaje y el sentir del vivir humano. Dialogar en torno al significado del término.

se mueven y actúan de acuerdo con su fluir emocional. normas. multiculturalidad. Ejemplo de ello se localiza en el análisis de los términos utilizados por los educadores en los procesos de aprendizaje al referirse a interculturalidad. imaginarios y símbolos que actúan como referentes significativos tanto de ella como de las producciones intelectuales de un determinado grupo de personas que habitan dentro de un cierto espacio geográfico” (Otros y Cardona Prieto (1999)). los presentan como sinónimos sin detenerse a deliberar que entre ellos se encierran diferencias notables en su interpretación y cuyo punto de partida para su comparación se . costumbres ancestrales representada en formas artísticas e ideológicas y diferentes creencias religiosas. Pues. todas ellas seguidas de normas y maneras de convivir diferente. Formas de vida que conllevó a señalar que la cultura marcha en armonía con lo que une a los seres humanos y el momento para adaptarse a nuevas circunstancias. lo cierto es que la utilización indiscriminada del término ha ocasionando una maraña de concepciones que confunden a los actores sociales. permaneciendo ajeno su acontecer cotidiano y el centro de interés educativo que aplica de manera hegemónica las expresiones. una nueva cultura fundada en una red de conversaciones que va más allá de los sistemas de representación. Adentrarse en el significado de multiculturalidad y pluriculturalidad requiere de fijar con precisión el concepto de cultura en torno a la significancia que esta tiene para el mundo que se vive. mentalidades. encuentra en la convivencia una forma de vivir matizada por la mezcla genética de razas. costumbres. que la multiculturalidad es un “sistema compartido de valores. Se deduce de esta concepción que la cultura se ha relacionado a través de la historia con todas las formas de expresión humana. estableciendo si es necesario. Comprender que los seres humanos viven. es una exigencia de la vida cotidiana. quienes interpretan que esta solo está referida a los mitos y manifestaciones artísticas de una colectividad en particular. por lo que es fundamental reconocer la presencia de las emociones en los humanos como motor de su manera de actuar. Los seres humanos se necesitan los unos a otros para convivir. entre otros. ideales.barbáricas que marcaron su destino. (Otros y Cardona Prieto (1999)). pluralidad cultural o transculturalidad. para lo cual se podría resumir desde diferentes paradigmas.

presente en las aulas. transculturación y culturación sincrética. las mismas posibilidades de desarrollarse y de ser vividas por las personas que la comparten. o sea. Diversas y controvertidas son las opiniones en torno a la extensión del contenido del concepto Identidad cultural. la aparición de nuevas formas de lucha y por ultimo. en el contexto educativo diverso. y. Local y Regional. local. no es más que la constatación de un hecho. nacional. Podría decirse que la primera definición. El ejemplo más completo es la formación de los pueblos nuevos en Latinoamérica producto del choque de diversas culturas que originó aculturación. Así. profesión y relación individuo-comunidad. es una utopía. . aunque solo sea lo suficiente. supranacional) y sociales (género. en el campo de la educación. Los autores consideran la Identidad cultural como una categoría dialéctica donde las formas superiores contienen las inferiores. la oposición a los procesos globalizadores neoliberales. Acercarnos a la utopía. Patrimonio Cultural Nacional. La lucha de los pueblos coloniales y dependientes.encuentra en la perspectiva que se le de al concepto de cultura y la aplicación de está a su vez. de su apropiación. Se señala a manera de ejemplo que el estudio de la Identidad local contiene indicadores como género. alrededor de los años setenta y haya tomado una gran importancia en la actualidad. regional. profesión e individuos). para percibir en nuestro rostro algo de su brisa. La identidad es producto de los avatares de la Cultura a lo largo del proceso histórico. entre otras. una sociedad multicultural. de la economía. Los autores consultados se refieren a identidades de carácter comunitario (étnica. requiere grandes transformaciones sociales en el terreno de la política. Una sociedad multicultural es aquella donde todas las culturas tienen. una sociedad con diferentes culturas. con un contenido antropológico cultural. Identidades Culturales. asomo muy alejado de la realidad actual del mundo que nos rodea. la Identidad regional está integrada por varias identidades locales y la nacional la conforman la unión dialéctica de las regionales. desde las primeras décadas del siglo XX hasta la actualidad. y la segunda. permiten que aparezca el concepto Identidad. si se quiere asumir su significado en el sentido pleno de los derechos humanos. de la cultura.

asumimos el principio sociopsicológico de la Identidad. el proceso de mundialización o globalización." (C. con criterios propios. sobre todo. . García y C. también es producto del proceso histórico en el cual se ha formado la Identidad cultural. sino. ajuares domésticos. actor y autor de su Cultura. se define a través de las producciones artísticas." (M. Todo lo cual no tiene que implicar ninguna concepción estática.identificación en relación con otro(s) grupo(s) o sujeto(s) culturalmente definido(s). que tiene conciencia de ser él mismo en forma relativamente coherente y continua a través de los cambios. pedagógicas. Baeza. Rojas. leyendas y folklore.. en las más simples manifestaciones de la vida cotidiana: prácticas culinarias. relaciones familiares y sociales. Córdova 2003: 18) Sin tradiciones no es posible construir las historias locales. literarias. ni los museos.. fundamentalista o esencialista. La Identidad se expresa ". históricas.A partir de la determinación anterior se valoran conceptos aportados por importantes especialistas: "Llámase Identidad cultural de un grupo social determinado (o de un sujeto determinado de la Cultura) a la producción de respuestas y valores que. el sentido de pertenencia y la reconstrucción de las historias regionales. En el caso de las subjetivas. se afirma en las costumbres. mientras que la Identidad cultural rebasa estos límites al abarcar toda la comunidad. los cuales se dan la mano con un Sistema Educativo que refuerza la identidad. como heredero y trasmisor. las cuales nos preparan para asumir una Historia Nacional que debe ser inclusiva y que nos brinda herramientas para asumir. para alcanzar niveles superiores en la formación de la nacionalidad y llega a su madurez con la consolidación de una nación soberana. idiosincrasia. habría que añadir que la Identidad no solamente supone que un individuo (o un grupo) es el mismo y no otro. éste realiza en un contexto histórico dado como consecuencia del principio sociopsicológico de diferenciación . (M. se refleja en las variantes lingüísticas. 2001: 569). El autor concuerda que lo más importante es el proceso de producción y creación de la Cultura y la sociedad como totalidad concreta. Es importante resaltar su esencia cultural." (2002: 29). políticas y científicas en general. advirtiendo que la Psicología social. Sin embargo. tradiciones. entre otros. producto de la evolución de una sociedad determinada en el tiempo. 1996:17-18) El concepto está limitado a grupos sociales. vestuarios.

"La Identidad es diferenciación hacia fuera y asunción hacia adentro. la defensa de la nación soberana. Alisa Delgado plantea que la Identidad "es aquella realidad en la cual el Hombre se constituye. En relación con lo anterior. ni siquiera en todas las sociedades humanas ni en todos los periodos de la Historia. en el que logramos salvaguardar ejemplos singulares. aunque presente ambigüedades y no encierra toda la riqueza que un concepto de tal naturaleza exige. pues debe conocerse que al trabajar con los elementos más simples se está fortaleciendo la nacionalidad y. que incluye. En el seno de una comunidad pueden existir diferenciaciones. 2001: 537) El Patrimonio cultural. Al abordar la relación individuo-sociedad. por supuesto.. que constituyen la idiosincrasia que nos identifica como seres sociales. con ello. La Identidad es una construcción de los propios sujetos sociales. . elementos de la Cultura y que no existe en la naturaleza. En el trabajo con los estudiantes no se debe despreciar ningún rasgo de la Identidad. la relación hombre-naturaleza en la creación patrimonial. tanto nuestros antepasados como nosotros mismos a través de un proceso temporal. se forma como (. dañar cualquiera de sus elementos debilita las convicciones identitarias del sujeto. El patrimonio es consustancial a la cultura es propia de todas las manifestaciones sociales y el medio natural humanizado también es parte del patrimonio. donde no solo actúan las relaciones sociales sino que también están presentes el medio geográfico y las actividades socio-productivas que de él se desprenden. Es una construcción social.) persona capaz de relacionarse con otros".La identidad como proceso dialéctico es un fenómeno complejo. quienes actúan y crean en un contexto sociocultural dado y se relacionan con otros sujetos portadores de potencialidades vivas y asentadas culturalmente. tangibles e intangibles. Por otro lado. No es lo mismo abordar la Identidad en un ambiente rural que en uno urbano. del contexto en que vive el alumno. Por otro lado. es preciso considerar que la Identidad es un componente básico de la realidad. (Colectivo de autores. en el plano educativo. mientras que fortalecer sus componentes significa desarrollar dichas convicciones. al igual que la Identidad. aunque debe predominar lo que identifica como elemento de unidad. la práctica educativa debe contribuir a la defensa de la Identidad sin partidismo hacia otras identidades.. se expresa en unos espacios determinados y en el que nos hallamos implicados. es un concepto intrínsecamente relacionado con la Cultura.

a nivel social. que a su vez son influidas por la cultura común de la sociedad a la que pertenecen. por cualquier medio. la que se reservaba sólo a los que habían logrado irrumpir en la historia. la herencia patrimonial establece una relación pasado-presente-futuro en el devenir de la identidad cultural. si se ha perdido la tradición artesanal que lo originó (patrimonio intangible). entre otros). Tradicionalmente se clasifica el patrimonio en tangible e intangible. en la investigación. la educación se produce siempre en contextos sociales tales como familia. Asimismo. El patrimonio nacional. lo cual es función de la educación a través de la cual. museos. A lo largo de la historia se observa una tendencia de las sociedades a la conservación de su cultura. Desde el punto de vista social. amigos. Ellas son a la vez la manifestación real de la propia Identidad. en forma de bienes materiales y espirituales que trascienden su época. todo conforme a la política de "desnacionalización" que se imponía desde el gobierno. la creación de museos de plástica o de arte en general. la historia de la localidad. Un plato típico. . La importancia de estos museos reside en que deben servir de apoyo a las escuelas. producto de la tradición. conocimiento y representación de la realidad social de las comunidades donde se asientan las escuelas. entre otros. y protagonizarla. es el proceso de socialización o enculturación de sus miembros. escuela. aunque la frontera entre ellos es imprecisa. se convertiría en patrimonio tangible cuando forme parte de un libro de menú. tiene el mismo valor que el ejemplar de una especie extinta embalsamada. Un hermoso tejido en un museo (patrimonio tangible). la huella que deja la esta en el devenir del proceso histórico.Asimismo. Conocer su historia. y es ella la que al potenciar las relaciones e influencias entre grupos prepara a los individuos para comportarse como personas y desempeñar su función social. los museos de historia venezolana fueron ignorados grandemente. cultural. esta representado en monumentos. auspiciando a la vez. La Educación y la Cultura en el Desarrollo Social. se adaptan los individuos a los comportamientos y exigencias de su grupo social y también se les imprime el deseo de mejora y cambio de su propia realidad social. es imprescindible para afirmar su identidad social. asociaciones (incluyendo empresas cooperativas o de economía social.

es por ello que la educación es considerada hoy como un bien tanto de consumo como de . por el conjunto de comportamientos. la que marca las pautas de acción de la educación. El proceso educativo es por tanto un proceso universal inherente a toda la humanidad pero se mueve en un determinado marco sociocultural que es el vehículo para hacer cumplir sus funciones sociales. es por ello que la socialización plena de los individuos de una sociedad debe hacerse desde el compromiso de toda ella. que sobre la base de la comunicación y la transmisión cultural realiza esta labor. social y profesional. aceptando. asumiendo y promoviendo. también se explica porqué en cada comunidad la educación adquiere formas diferentes subsistiendo así culturas distintas en el mundo. La sociedad es por tanto. lo preservan. esto explica como ella presiona a los sujetos en distintas instancias y dicta normas para organizar la educación sistemática. a su vez esa cultura. actitudes y valores que conforman su modo de vida y su propia identidad. educando a las nuevas generaciones que se capacitan para asimilar sus formas de vida y se integran al grupo. garantizan la estabilidad de la sociedad.Esas relaciones e influencias grupales generan un conjunto de valores y conocimientos que se transmiten y que son asimilados desde una perspectiva social. Así la sociedad se convierte en educadora porque persigue su autoconservación y subsistencia. que al concientizarlo. de educar y culturizar a todos sus miembros. desarrollan y promueven. El proceso de integración de los miembros de la sociedad a través de la educación. por ello en el proceso educativo está presente la contradicción dialéctica entre lo individual y lo social cuya solución es el enmarcamiento social de la educación. La cultura dinamiza la estructura social que se transmite de una generaciones a otras. Desde el punto de vista cultural la educación debe atender a que cada grupo social dispone de su propia cultura que lo hace ser peculiar y distinto a otros grupos. El desarrollo va de la mano de la formación de recursos humanos. que a su vez forma a las personas capaces de integrarse a la sociedad brindándole las posibilidades de realización personal. La cultura de cada sociedad es el elemento dinamizador e integrador de todos sus miembros dando cohesión y consistencia a los grupos humanos.

adquieren la connotación de Capital Humano. debemos aceptar que la educación es tanto un bien de consumo como una inversión. Estos beneficios. En términos generales el desarrollo de las distintas sociedades genera mayor atención a la educación. La sociedad invierte en educación porque espera obtener mayores beneficios. al ser producidos por la persona educada. técnicos y mano de obra cualificada). de que éste último se puede recuperar total o parcialmente por la venta de esos bienes. . condicionando la búsqueda de alternativas para la construcción de un modelo social adaptado a las exigencias del futuro deseable. como socialmente. sean estos sociales (educación para la vida y satisfacción del individuo educado) o económico (alta producción generada por científicos. Un individuo puede ser sujeto de educación buscando satisfacción personal al margen de que ello pueda suponer beneficios de carácter económico. como bien de consumo. pues esta constituye factor determinante y dinamizador de prosperidad socioeconómica y es mediadora en la relación base económicasuperestructura. como inversión tratando de rentabilizar el gasto que se produce. Hoy asociado a una concepción de desarrollo. se espera obtener rentabilidad de ese gasto. Se debe invertir en educación esperando obtener una rentabilidad macrosocial de este gasto. Al invertir en educación tanto individual. mientras que en la primera la recuperación de lo gastado es lenta y exige de la cooperación y el compromiso de la persona que es objeto de la misma. Esto se da en la relación entre lo personal y lo social. porque se da para el crecimiento personal del individuo. pero con la diferencia entre este y la inversión en bienes materiales. La educación se dirige al ser humano como finalidad del desarrollo. Como bien de consumo las personas deben sentir satisfacción personal al margen de los beneficios económicos que esto pueda suponer y debe formar parte del concepto individual y social de calidad de vida y de beneficio social.inversión. porque se invierte en las personas para que sean más productivas y generen más beneficios que los gastos generados.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful