El falsacionismo de Karl Popper

contexto: en base a los planteamientos epistemológicos y teoría sociopolítica de Popper, un grupo

de investigadores desarrolla el proyecto teoría de la educación, que plantea que esta, en medida
que prepondera el conocimiento científico y espiritu critico, contribuye al fortalecimineto de la
democracia. Se trata de inferir la concepcion educativa del pensamiento de popper.

popper hacia su juventud tuvo una breve militancia en el marxismo, de la que mas tarde
reflexionaría dandose cuenta de que fue una teoría que el aceptó sin la menor crítica al respecto -
habla por el eso si-, haciendose conmprender entre la diferencia de un pensamiento dogmático y un
pensamiento crítico. A lo largo de su vida trabajó en un clima intelectual en torno al que se peocupo
de la demarcacion, rechazó al marxismo y psicoanálisis, y coincidió solo parcialmente con el
neopositivismo logico y la escuela de francfort.

pero ya de lleno al tema

-Planteamiento epistemológico: Popper sostiene que la epistemología se ocupa del aumento del
conocimiento científico, que resulta del contraste de hipostesis o teorías, de manera que el
problema central esta en el orden metodológico. Tal planteamiento comienza con dos grandes
cuestiones:

.problema de la induccion: la inducción, que es inferir el contenido de un enunciado desde lo

particular a lo mas general, posee un problema, y es que no es posible demostrar la validez de estos
enunciados universales, no garantizan su verdad. Por ello, la inducción es lógicamente un proceso
inválido al no poder asegurar conclusiones ciertas. Para abordar esta cuestión, Popper menciona un
metodo deductivo en que las leyes naturales, es decir, los enunciados universales son a partir de los
que se sacan enunciados particulares acerca de la realidad, cuya validez se decide en la experiencia.
En ese sentido, y bajo el contexto de la ciencia, Popper propone una visión que combina elementos
del racionalismo y el empirismo que en cierto modo parecen una mezcla del metodo inductivo y
deductivo, en que califica que con el deductivo se extraen las leyes de la ciencia como enunciados
particulares, que se verifican con la inducción por medio de la experiencia. La ciencia progresa
mediante la contrastación de teorías, realizacion de experimentos y busqueda de soluciones nuevas
anteproblemas y contradicciones que se presenten. Popper concuerda con Kant en que el
conocimiento de la realidad se basa en la existencia de enunciados universales, validados despues de
contrastarse con los hechos observados.

.problema de la demarcacion: La demarcación, que es encontrar un criterio que distinga los

enunciados empíricos de los metafísicos, no admite la inducción como uno de ellos, ya que no
cumple con tal objetivo. Popper dice que el científico debe formular y contrastar enunciados
universales y someterlos a pruebas empíricas para progresar en el conocimiento, asi como tambien
dar imortancia a los enunciados singulares que permitan poner a prueba las leyes y sistemas teóricos
(los enunciados universales son solo refutables; los singulares son verificables o refutables). El grado
de aceptación de una hipótesis determina su grado positivo de corroboración, que es anulado
mediante la refutación; en ese sentido, popper cree que un sistema científico empírico debe ser
suceptible de refutacion por medio de pruebas empíricas para ser considerado científico. En
conclusión, el problema de la demarcación es para Popper el planteamiento fundamental de la
epistemología, y su criterio para distinguir entre la ciencia y la no ciencia se basa en la refutacion
empirica, es decir; una teoría es científica si puede ser falseable. Para determinar si es falseable,
necesita de enunciados básicos falseadores que lo permitan, que pueden ser de contraste
(evaluacion critica y coherente de la teoría con otras teorías y la realidad), falsacion (capacidad de la
teoría de ser refutada mediante la observacion y la experiencia) o corroboracion (confirmación
temporal de las teorías). La meta de la ciencia es segun Popper, formular nuevas teorías que sean
interesantes y altamente contrastables, que sobrevivan a las contrastaciones rigurosas y dem lugar a
nuevos problemas.

-objetividad del conocimiento científico

Popper cree en la objetividad del conocimiento científico, es decir la consagracion de este como
independiente de nuestras opiniones personales, y relacionado con la verdad. La objetividad como
concepto se relaciona con la capacidad de refutar y contrastar el conocimiento, regulado por la idea
de la verdad, y en ese sentido es que el conocimiento científico se enfoca en buscar la verdad
objetiva (valga la redundancia) sobre la realidad y esto se logra a traves de teorias conjeturales,
problemas y argumentos que son debatidos y criticados. La ciencia es entonces un conjunto de
argumentos logicamente validos que se pueden contrastar con la realidad.

-mundo 3 y la evolución del conocimiento

Según popper, existen 3 mundos, siendo el primero el mundo físico de los objetos, el segundo el de
nuestras experiencias y conciencia, y el tercero el de los contenidos del pensamiento y la cultura,
como las teorías científicas, obras de arte, libros, etc. El conocimiento se desarrolla a través de la
interaccion entre el mundo de nuestras experiencias y conciencia (2), y el mundo de los contenidos
del pensamiento y la cultura (3). Este último, a pesar de ser producido por los seres humanos es
autónomo y tiene una existencia independiente, cosa que nos lleva a hablar de una epistemología
evolutiva en que los problemas y soluciones propuestos se convierten en estructuras objetivas. En
ese sentido, hay un papel importante dado al lenguaje desde el punto de vista de que este acelera la
objetivación de la cultura, asi como el conocimiento, con lo que hace surgir la nocion de la verdad y
que una idea se ajuste a los hechos. El mundo 2 es subjetivo e irrelevante para el conocimiento, y el
mundo 3 es objetivo y relevante para la epistemologia

.popper y las ciencias sociales

Expone su una parte de su pensamiento sobre el método en las ciencias sociales en sus obras "la
logica de las ciencias sociales" y "miseria del historicismo", conforme a las que critica la idea a su
juicio errónea de que el metodo científico solo se aplica a las ciencias naturales, en defensa de la
unidad de este, que es valido tanto para una como para otra. Así, y en base a contingencias que
vivió, abordo una filosofía política con eje central en la libertad, asi como problemas de indole socio
política utilizando la crítica como su herramienta para buscar soluciones, señalando que las ciencias
sociales tienen exito o fracaso como cualquier otra, son interesantes o triviales, y estan relacionadas
de forma estrecha con la importancia de los problemas que abordan.

Así, y respecto al conocimiento humano, sostiene que este es falible destacando la dicotomía entre
la postura de socrates y platon, en que, mientras el primero reconoce su propia ignorancia, platon
cree en la sabiduría superior como una característica del gobernante, que por ascendencia y
formación debe ser un erudito. Popper trae a colación el contraste entre la modestia y arrogancia
intelectual del uno y el otro, que se explica por el falibilismo, y que concluye posiciones
epistemológicas encontradas que conducen a concepciones etico políticas totalmente distintas,
desde las que platon entraña una posición autoritaria, mientras que la socratica suscita una relacion
con la doctrina de la falibilidad: (casi) siempre estamos suceptibles de equivocacion. El falibilismo
popperiano es la interpretacion de que el conocimiento resulta de la busqueda permanente de la
verdad, en que es posible que nuestros planteamientos sean verdaderos, pero ello nunca lo
podemos saber con certeza. Podemos con esos planteamientos emanciparnos por el conocimiento,
y luchar contra toda forma de fanatismo y considerar criticamente no solo de los demas, sino
tambien la nuestra; esto es lo vital para la tarea de crear una sociedad pluralista y libre, que se abra
camino a la tolerancia.

Ahora, de lleno a las ciencias sociales, plantea que su punto de partida esta constituido por
problemas de caracter tanto teórico como practico, como lo son la pobreza, la opresion politica, la
corrupcion, la deficiente educación, la inseguridad jurídica, la inequidad, la injusticia y muchos mas,
que dan paso a la investigacion consagrada como científico social, que deben dedicarse a la
busqueda y debate de soluciones. Estas determinan el ambito, valor y significado de las ciencias
sociales.

Así mismo, y de la manera en que se manejan modelos teóricos y terminos descriptivos, las ciencias
sociales tienen la tarea de explicar las entidades como el estado, acciones económicas, grupos
sociales y de mas, pensando en un metodo objetico que bien puede denominarse el metodo
objetivamente comprensivo o logica de la situación, que no es otro que el de ensayo y error, cuyo
objetivo es proponer soluciones a los problemas y eliminar las falsas soluciones como erroneas, -
como si se tratase de teorías-, esto implica pluralidad de soluciones, y todas ellas se ponen a prueba.
Esta concepción le permite hablar de la miseria del historicismo, bajo el contexto de que este tipo de
problemas estan vinculados a la historia; campo en el que muchos se han preocupado por descubrir
leyes de su desarrollo, mientras que el historicismo ha pretendido predecir o profetizar
acontecimientos futuros de la humanidad. Esto, que carece de fundamento lógico, constituye
tambien un enemigo para la sociedad abierta. La historia no tiene un significado en si misma, pero
nosostros podemos darselo, siendo una cosa que nos centremos en ser artifices de nuestro propio
destino y otra que lo predigamos, premisa bajo la que el significado no se le da, se le impone. El
historiador debe tender a la objetividad, y al respecto de su campo, debe de existir un metodo
histórico, que consiste en buscar hechos o fenomenos que sirvan para refutar las teorías, pues a
traves de la falsacion se comprueba si son o no erroneas; en ese contexto, los enunciados historicos
son validos si resisten las comprobaciones y los intentos de refutacion. dentro de su teoría socio
política, popper menciona temas como

-sociedad abierta enemigos

En el libro "La sociedad abierta y sus enemigos" de Karl Popper, se abordan diversos aspectos
relacionados con la política y la democracia, sosteniendo que la sociedad debe enfrentar sus
problemas mediante soluciones audaces y críticas constantes, eliminando las que no funcionan y
manteniendo provisionalmente aquellas que son más consistentes.

Popper defiende la democracia como la mejor forma de organización política, no porque la mayoría
siempre tenga la razón, sino porque la tradición democrática, con un sistema institucional
atemperado, es la menos mala que se conoce. Él argumenta que un Estado sin tradiciones es algo
imposible de lograr. La política, según Popper, debe ser entendida desde la responsabilidad social, y
en ella, la "libertad política" juega un papel clave, sin prejuicio de que la libertad de pensamiento no
puede ser ilimitada, ya que se necesita establecer límites dese el estado para garantizar la
convivencia de los individuos, y aplicarse de manera igualitaria para todos. De igual manera, es
importante para Popper que un Estado sea políticamente libre si sus instituciones permiten un
cambio de gobierno sin violencia en caso de que la mayoría así lo desee. Esta diferencia entre
democracia y tiranía radica en la posibilidad de un cambio pacífico de gobierno.

Popper sostiene que se puede luchar por la libertad y la igualdad de los seres humanos, a pesar de
que existan desigualdades entre ellos. Aunque reconoce que las instituciones políticas no son
totalmente racionales, aboga por la búsqueda de hacerlas más racionales a través de la acción
política, tal como una la idea de un "tribunal popular" donde la sociedad pueda manifestar,
programar y planificar sus propuestas. Este tribunal popular serviría como un mecanismo para
evaluar a los gobernantes y su desempeño.

-antigua y nueva democracia

Popper explica que el término "democracia" en griego antiguo significa "gobierno o soberanía del
pueblo", pero en realidad no vemos que el pueblo gobierne en ningún lugar. En su lugar, hay
burocracia, es decir, el gobierno de los funcionarios estatales que deben ser responsables ante el
pueblo. De esa manera, señala que la idea de que el Congreso o el Parlamento reflejen el
pensamiento del pueblo es falsa, y las votaciones populares presentan dificultades para realizar un
juicio objetivo sobre las acciones del gobierno, motivo por el que no hay una teoría válida sobre el
gobierno del pueblo, y cuanto más partidos políticos haya, más difícil será formar y remover un
gobierno a través de un referéndum.

La democracia no se define simplemente como el gobierno de la mayoría, ya que una mayoría puede
gobernar de manera tiránica. Lo importante en la democracia es tener control sobre el poder, limitar
las facultades y poder cambiar al gobernante pacíficamente a través de constituciones democráticas.
En la democracia, el "progreso social" es importante, pero no es una ley universal. Es un esfuerzo
constante de la humanidad para buscar y lograr la paz social, avanzando hacia una sociedad
civilizada donde la violencia desaparezca y se promueva el Estado de derecho para mantener la paz.
El proceso electoral es el momento en el que se juzga al gobierno saliente ante los tribunales de
justicia. Es el día en el que el gobierno debe responder y, si hay un cambio, es el momento de
expresar, programar y planificar las propuestas. Es un tribunal popular que evalúa a los gobernantes.

-sociedad abierta

En la concepción de Karl Popper, la sociedad abierta se caracteriza por ser un sistema político en el
que se promueven principios de igualdad, libertad ciudadana, protección de los débiles y la exclusión
de privilegios. Para Popper, la política debe ser un procedimiento racional que consiste en formular
propuestas de solución a los problemas concretos de la sociedad, seguidas de una amplia discusión y
contrastación con la realidad, con el objetivo de revisarlas y mejorarlas de manera continua.
En cuanto al papel del Estado, Popper sostiene que su función principal es la protección de la
libertad individual de los ciudadanos, demandando asi que el Estado garantice no solo su propia
libertad, sino también la de los demás, para evitar vivir bajo la amenaza de aquellos que poseen más
fuerza o poder. Popper reconoce la necesidad de que el Estado restrinja ciertos aspectos de la
libertad individual en aras de proteger la libertad restante y establecer una defensa organizada, sin
embargo, hace hincapié en que estas restricciones deben ser justificadas y limitadas, y que la
violencia no es una solución racional para resolver conflictos. Asi mismo, destaca la importancia de
la igualdad ante la ley en una sociedad abierta. Considera que esta igualdad no es simplemente un
hecho, sino una demanda política respaldada por una decisión moral que debe ser asumida por el
gobierno. Para lograr la igualdad ante la ley, es necesario recurrir a argumentos sólidos y racionales.
Enfatiza que la violencia no es viable ni aceptable desde un punto de vista racional, y que la
resolución de conflictos debe basarse en la racionalidad y el uso de argumentos racionales.

-enemigos de la democracia

Según Karl Popper, los enemigos de la democracia y la sociedad abierta se encuentran

representados por aquellos sistemas políticos que buscan el regreso a un pasado idealizado o la
anticipación a un futuro utópico. Sistemas como el platonismo, el marxismo y el fascismo (a los que
hace alusión), se basan en el historicismo, que sostiene la existencia de leyes históricas
deterministas y específicas que pueden ser descubiertas y utilizadas para predecir el futuro de la
humanidad.

Así mismo, el pensamiento de Hegel, influido por filósofos como Heráclito, Platón y Aristóteles,
también es señalado por Popper como una fuente común del totalitarismo moderno, señalando que
ciertas teorías de Hegel dieron lugar a movimientos totalitarios que buscaban determinar el curso
futuro de la historia, no realizable si no a partir de un gobierno autoritario. Estos sistemas
totalitarios anulan la libertad individual y se oponen al uso de la razón como herramienta para el
progreso humano, y en respuesta, Popper defiende la democracia occidental, destacando la
importancia de principios como el conocimiento de uno mismo y el cuidado del alma propuestos por
Sócrates, así como el valor de la igualdad y la razón humana como fundamentos de la dignidad
individual. Asi, Popper propone una "ingeniería social gradual" en lugar de una "ingeniería social
utópica", siendo la primera basada en intervenciones parciales y racionales para abordar problemas
concretos, mientras que la segunda busca una reforma total y predeterminada de la sociedad. Para
Popper, el Estado debe proteger los derechos humanos y encontrar un equilibrio entre el poder
estatal y la libertad individual.

En cuanto a la ética, Popper aboga por más libertad controlada por la responsabilidad, la
colaboración para mantener la paz, la lucha contra la pobreza, la limitación de la explosión
demográfica, la educación para la no violencia y el dominio y la limitación de la burocracia. Aunque
reconoce los desafíos y los errores que deben corregirse, Popper mantiene un enfoque optimista y
sostiene que la responsabilidad de vivir implica trabajar por un mundo mejor basado en la razón y la
diversidad de ideas.

.Planteamiento educativo
La teoría socio política y su planteamiento epistemológico permite abordar la educacion en un orden
personal (de aprendizaje, conocimiento, actitudes y valores) como en una dimension institucional.

Habiendo vivido una crisis educativa abordada mediante una reforma por parte de la escuela
austriaca -hecha a partir del señalamiento de necesidades en su materia por parte de pensadores de
primer orden-, Popper tomo molde y se comprometió con el organelo, creando una vision educativa
en la que considera que uno de los principios basicos de esta reforma es la idea de que la educación
es adherente a la vida, y que por tanto debe valer para mejorar la relacion entre alumnos y
maestros, bajo la idea de que la escuela fuese un entorno en que los alumnos puedan aprender con
gusto, siendo estimulados a plantear y discutir problemas.

Popper concibe que el proceso educativo puede orientarse y debe organizarse con base a principios
como:

-el conocimiento se desarrolla a partir de problemas concretos

-el aprendizaje se da por ensayo y error

-el modo de proceder en toda investigacion siempre es el mismo, acudir a razon y exp

-el metodo del ensayo de teorías y la eliminacion crítica del error es el modo del descubrimiento
científico que dbe ser orientado desde la escuela

-la educacion debe gozar de alto grado de libertad, orientarse a la autonomia y promover la
argumentacion

Popper dice que la educación tiene un impacto real en nuestras acciones, todo depende de como
enfrentamo nuestros problemas, y la escuela debe fomentar la capacidad critica, ya que esta
permite mejorar gradualmente la sociedad, y es determinante en la relacion con el conocimiento y
las opiniones políticas. Aquello -llama- pensamiento creativo, el cual se complementa con el
lenguaje como fomento de la imaginiacion y la creatividad, que con sus funciones descriptiva y
argumentativa crean la base para el pensamiento crítico, en un conjunto de capacidades que son
constitutivas de la mente humana y que conllevan al mundo de la cultura, al mundo 3.

Se trata de desarrollar una mente capaz de descubrir problemas. enfatiza el aprendizaje basado en la
deducción, es decir, no repetitivo. También aboga por una teoría selectiva, donde la mayor parte del
conocimiento debería orientarse hacia la estructuración de teorías y culminar en una fase crítica.

Así, prioriza los problemas, soluciones, contrastación y mejora constante de las propuestas en el
ambito educativo. Si bien no tiene su teoría de la educación explícita, en sus diversas obras se
pueden econtrar referencias sobre el desarrollo del conocimiento y de la sociedad abierta, habiendo
2 momentos en que lo hace de modo expreso: Primero, toda actividad pedagógica debe estar
impulsada por un proceso de investigación formativa, lo cual implica conocer lo que se ha dicho
sobre el problema, cómo otros lo han abordado y cuáles han sido las consecuencias. Segundo, se
opone a tratar la mente de los alumnos como un recipiente donde se acumulan percepciones y
conocimientos. En cambio, los alumnos deben ser considerados como reflectores, es decir, como
personas que reflexionan y analizan la información que se les presenta.

Los maestros deben apoyar a los alumnos y crear las condiciones para que ellos construyan el
conocimiento a través del ensayo y error, corrigiendo conceptos equivocados y reemplazándolos por
otros que permitan una mejor comprensión de los fenómenos.
Popper se inclina hacia métodos participativos y atención individualizada en la educación. Él
considera que es importante ayudar a los alumnos que necesitan apoyo específico, como aquellos
con mayores dificultades. Según su planteamiento político, es más relevante reducir el sufrimiento
de ciertos alumnos que buscar la felicidad de todos, ya que esto último es algo utópico. Por lo tanto,
es necesario abordar los problemas específicos de los alumnos y de cada institución educativa en
particular.

Popper destaca la importancia de centrarse en los problemas. Por ejemplo, si las autoridades
educativas desean maximizar las oportunidades para los niños, pueden dudar sobre la mejor manera
de lograrlo, como construir escuelas modelo. Pero si su objetivo es minimizar las desventajas,
entonces deben prestar atención a las escuelas con peores condiciones, aquellas con problemas de
profesores, clases sobrepobladas, edificios en mal estado o materiales educativos deficientes. En
lugar de fomentar utopías, Popper enfatiza la necesidad de identificar y resolver problemas
específicos para reducir gradualmente los problemas que enfrentan maestros y alum.

El texto habla sobre las amenazas que enfrenta la educación en la actualidad, como el enfoque
excesivo en la psicología, el conductismo, el dogmatismo o autoritarismo, y la violencia como forma
de resolver conflictos. Según Popper, la educación debe formar a las personas para promover el
desarrollo del conocimiento y participar activamente en la sociedad. La escuela tiene la
responsabilidad moral de fomentar el crecimiento personal, crear condiciones para la autonomía y
ampliar el espacio de la libertad, con el objetivo de contribuir a una sociedad humanitaria, que se
conoce como una Sociedad Abierta.

Popper, al igual que Kant, cree en el poder de la educación y ve en ella el secreto para la mejora de
la naturaleza humana. La educación es el camino para que las personas alcancen su destino, pero
ningún individuo puede lograrlo por sí solo.

En resumen, Popper aboga por un enfoque educativo que promueva la investigación, la discusión
abierta, la eliminación de soluciones inconsistentes y la modificación del conocimiento existente.
Además, destaca la importancia de tratar a los alumnos como participantes activos en su proceso de
aprendizaje en lugar de meros receptores de conocimiento.