Ensayo “La metáfora delirante como estabilización de la psicosis en el caso Schreber”

Estudiante: Joayda Yesenia Saavedra Rios

Daniel Paul Schreber fue un jurista y escritor alemán conocido por la descripción de sus
fenómenos psicóticos en su libro “Memorias de un enfermo nervioso” que es interpretado
por Freud, quien concluye que su paranoia era una defensa a la pulsión homosexual,
además este caso le sirvió para pensar en el delirio como tentativa de curación y la invasión
de palabras en el proceso primario. Cruz Trujillo (2020) manifiesta que esta perspectiva que
introduce Freud es interesante y marca una nueva visión sobre el fenómeno psicótico,
mientras que para la psiquiatría este fenómeno es algo intrusivo e intempestivo que hay que
eliminar para devolverle al sujeto su “funcionamiento normal”, lo cual es incompatible con
el psicoanálisis.

Al respecto, el caso Schreber demuestra que se puede producir una compensación posterior
al desencadenamiento, que Lacan llama La metáfora Delirante:
Es la falta del Nombre-del-Padre en ese lugar la que, por el agujero que
abre en el significado, inicia la cascada de los retoques del significante de
donde procede el desastre creciente de lo imaginario, hasta que se alcance
el nivel en que significante y significado se estabilizan en la metáfora
delirante. (Lacan, 1958, pág. 44)
La metáfora delirante planteada por Lacan se refiere a la elaboración de un elemento que
suple a la función del Nombre del Padre como metáfora es decir como un elemento del
orden simbólico que sustituye a otro, cuya significación es desconocida, produciendo una
significación del goce que es acotado. Entonces el empuje hacia la mujer que en principio
es tomada como amenaza, que genera desencadenamiento del delirio en Schreber, se
transforma en una identidad aceptable, de mayor estatus como implica ser la mujer de Dios,
y no solo la simple mujer de Flechsig que es abusada. Es ahí donde surge una nueva
identificación que suple el agujero forclusivo. En ese sentido el caso Schreber es
emblemático, pues su transición de experimentar el delirio como amenaza y luego hacia la
identificación
como solución le ha permitido inventarse un cuerpo habitable, y no uno fragmentado, y
poder reemplazar el Nombre del Padre forcluido.

Sin embargo, en NODVS (2010), menciona que deberíamos interrogarnos acerca del
término estabilización de resolución de la gran crisis y de la que testimonia en las
memorias, puesto que Lacan en el seminario III cuestiona ese término preguntándose sí este
desenlace es o no una curación. sabemos que Schreber salió del sanatorio con un delirio
construido sobre su destino, con alucinaciones y fenómenos intrusivos en el cuerpo,
menciona además que la argumentación que sostuvo en sus escritos para solicitar el alta
demuestra que el fenómeno lo invadía con frecuencia, y se cuestiona ¿podemos hablar
entonces de estabilización en sentido fuerte? Se ha mencionado que la aceptación de
convertirse en la mujer de Dios y engendrar una nueva raza Schreberiana cumple una
función de metáfora delirante, la cuál es un Ideal postergado en el tiempo, que como señala
Lacan nunca se terminará de realizar, y que al mismo tiempo cuenta con el consentimiento
del sujeto. es decir que Schreber “se reconcilia con el destino que le espera. se
reconcilia con el goce del Otro que se presentaba hasta entonces en oposición al
sujeto” (NODVS, 2010) para obtener su salida del sanatorio y retomar su vida y su realidad
a pesar de sus delirios.
Es posible pues, y aún más, verosímil, que hasta el fin de mi vida todo quede en una
acentuación intensa de la feminidad, y que por lo tanto yo deje de ser hombre sólo
con la muerte. … En cuanto hacia la forma que tomará mi vida hasta mi eventual
muerte, creo que se producirá una cierta mejoría de mi situación vital externa, que
podré lograr la revocación de la incapacitación y el alta del presente hospital. … El
reconocimiento de que, sean lo que fueren mis delirios, no tienen ante sí en mi caso
un enfermo mental de tipo corriente, no lo podrán evitar, a la larga, tampoco otras
personas. (Schreber, 1906, págs. 250- 259)
En resumen, la Metáfora delirante le sirve como anudamiento para sobrellevar su delirio y
sus afecciones, que no desaparecen, pero que le permiten volver a casa y trabajar. Por otro
lado, Lacan, en el seminario 23 cuando trabaja el anudamiento establecerá otros modos de
estabilización de la psicosis, del sinthome como modo
de anudamiento diferente a la metáfora delirante en los 3 registros que son el real simbólico
e imaginario.

Trabajos citados
Cruz Trujillo, A. (2020). La metafora delirantwe como forma de estabilización en la Psicosis.
Medellin, Colombia. Obtenido de
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/13494/1/CruzAlejandro_2020_Met
aforaDeliranteForma.pdf

Lacan, J. (1958). De una cuestion preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis.

NODVS. (2010). La actualidad del caso Schreber. Obtenido de https://www.scb-

icf.net/nodus/contingut/article.php?art=422&rev=49&pub=2

Schreber, D. P. (1906). Memorias de un enfermo nervioso. (1999).