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MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA UNIVERSITARIA

TEORÍA DE LA
EDUCACIÓN

Dra. Ena Cecilia Obando Peralta


EDUCACIÓN.
PENSAMIENTOS
EDUCATIVOS DE
PLATÓN Y
ARISTÓTELES
EDUCACIÓN

¿Cuál es el rol del docente?

¿Qué papel desempeña el


Estado en Educación?
EDUCACIÓN

Educación proceso Dura toda la vida

social, en las que las personas


adquieren, la cultura de su
sociedad (socialización)

Creatividad e innovación Descubrimiento de las leyes


que rigen la naturaleza

El ser humano va más allá de un simple proceso de


socialización, busca un proceso de trascendencia
EDUCACIÓN
El proceso de trascendencia, se ha buscado desde el tiempo de los antiguos
griegos hasta la actualidad, mediante el proceso formal de la educación.

Los griegos impulsaron un conjunto organizado de experiencias y que


buscaba inicialmente mejorar la práctica del lenguaje y luego explorar el
reino de lo atemporal y aespacial, esto es el reino de las ideas.

Los antiguos griegos por considerar que los estudios basado en el lenguaje y
las matemáticas era un medio que liberaba al hombre de sus limitaciones, les
denominaron artes liberales.
EDUCACIÓN
En los primeros siglos de cristianismo, este modo de considerar la
educación, era muy compatible con la perspectiva de la vida religiosa, ya que
la finalidad en sí de la trascendencia hacia el reino de las ideas es alcanzar
la forma de las mismas: Dios.

Erasmo de Rotterdam y Martín Lutero, en el Siglo XVI, intentaron hacer de la


educación, mediante la lectura pía, el vehículo para alcanzar a Dios.

La noción griega de que la auténtica educación es totalmente desinteresada


y autónoma sobrevive. Todo el mundo está convencido de que cada persona
tiene un potencial “incompleto”, que solo se podrá desarrollar mediante una
educación “genuina” y “verdadera”.
EDUCACIÓN
Las escuelas pronto se formalizaron y siguieron rutinas rígidaz. Los antiguos
griegos hacían que el alumno se sentara sobre un banco con una tableta
sobre las rodillas y un estilete en la mano, trabajaban las tablas de multiplicar
y el paradigma de los verbos.

Los romanos añadieron la recitación al método de la enseñanza de


preguntas y respuestas.

Con la aparición de la imprenta, apareció el libro de texto uniforme para


empleo del alumno.

Jacob Sturn, de Estraasburgo, ideo de la secuencia de nueve grados y


posteriormente en el siglo XVI, los jesuitas, extendieron esta teoría y práctica
por las regiones católicas de Europa y al Nuevo Mundo.
EDUCACIÓN
En los siglos XVIII y XIX hubo un gran empuje hacia el mejoramiento
educativo grandes reformadores entre los que sobresalen: Comenio
Rousseau, Pestalozzi, Herbart y Frobel. Sin embargo, en general,
prácticamente toda la actividad de esos siglos continuo dentro del marco
tradicional.
El periodo reformista se vio estimulado por la industrialización y urbanización
creciente en Europa, que exigía la mejora de las capacidades instrumentales
de contingentes cada vez mayores de población, y fue natural que se
acudiera a la educación como el proceso más adecuado.

Se multiplicaron el número de escuela, con planes de estudios organizados.


EDUCACIÓN
A mediados del siglo XX se asistía a la escuela, pero en muchos aspectos,
por distintos motivos, esta institución no había cambiado mucho durante los
últimos siglos.

En los últimas décadas del Siglo XX y en la actualidad, el interés de la


educación se ha convertido en un interés público universal, tanto de naciones
industrializadas como también en los países subdesarrollados y en vías de
desarrollo .

Esto deviene de la creencia generalizada, en el poder que tiene la educación


para intervenir en el bienestar del hombre.
EDUCACIÓN
Hablar de educación determina, tener un campo de investigación donde
convergen otras disciplinas distintas entre las que sobresalen diremos, la
historia, la sociología, la psicología.

Cada una de las disciplinas mencionadas estudia el proceso de la educación


desde un punto de vista particular, y cada una ha generado una amplia
literatura que proporcionan teorías sobre educación.

Se debe lograr que las teorías formen un todo coherente que permita mejorar
la educación.
EDUCACIÓN

Algunos autores consideran que a nivel de


filosofía bien desarrolladas, hay tres
personajes que la han realizado: Platón,
Aristóteles y Dewey.

El pensamiento educativo occidental se planteo en los escritos de Platón y en los


de su discípulo Aristóteles, en, en el siglo IV a.C. Entre los dos idearon las dos
versiones principales y operativas de la primera teoría fundamental de la
educación occidental.
Es innegable el hecho histórico de que durante más de dos mil años (Hasta el
siglo XVII) todo pensamiento educativo se basó en variantes y desarrollos de
sus ideas educativas.
EDUCACIÓN
La primera impugnación directa, a la que se le
puede llamar antítesis, apareció en los
escritos de Juan Jacobo Rousseau.

La segunda impugnación, que aporta nuevos


significados a esa antítesis, llegó con la obra
de John Dewey a principios del siglo XX.

Rousseau abogó por la abolición completa del aprendizaje formal con base en
libros en la infancia y propuso que al niño se le debería permitir que aprendiera a
lo largo del proceso interno de su propio desarrollo y crecimiento, a su propio paso
y en un ambiente práctico no verbal
EDUCACIÓN
De lo mencionado, se puede decir, que hay un modo de ver la educación,
básicamente, en los pensamientos de Platón y Aristóteles, en donde se subraya la
autoridad del maestro y se considera que su función consiste en impartir a sus
alumnos el conjunto requerido de una determinada asignatura.

En este sentido se presta poca atención a las diferencias individuales o a los


intereses de los niños; se exige, a éstos que permanezcan quietos y pasivos, para
lo cual es común la aplicación de técnicas coercitivas.

La escuela queda separada de la vida exterior y lo que ocurre en ella se ve


primordialmente como una preparación para el futuro, más que como un
enriquecimiento del presente.
EDUCACIÓN
Vemos que, posiblemente, se deja de lado el desarrollo de potencialidades o
autorrealización. El conocimiento utilitario práctico se considera apropiado para los
menos capaces, que recibirán un mínimo de educación, pues el plan completo
está abierto para los intelectualmente dotados.

Este típico patrón tradicional de educación predominó el pensamiento educativo,


hasta el tiempo de Rousseau, pero, aún sigue influyendo al día de hoy.
EDUCACIÓN
A partir de Rousseau, se comienza a mirar los intereses y necesidades delniño.

Se impulsa el método activo y el aprendizaje por descubrimiento. El papel del


maestro consiste en fomentar el desarrollo de las potencialidades individuales, no
en moldear a los niños de acuerdo con algún patrón preconcebido.

El docente, se convierte en un guía más que en una figura autoritaria externa, por
lo que las técnicas coercitivas solo se emplean como último recurso, si es que se
emplean.
La escuela, en su trabajo, hasta donde puede es posible, se refiere ya a la vida
exterior a ella, como preparación para presente y el futuro.
¿Quién fue Platón?

Nació en el seno de una familia aristocrática ateniense;


sus padres fuero: Aristón y Perictione.

A finales del siglo V a.C., el proceso formal de la educación


no estaba bien determinada y en general los jóvenes
privilegiados estudiaban con tutores particulares, mientras
que las muchachas no recibían escolaridad alguna.
(428 – 347 a.C.)
Platón fue discípulo de Sócrates. Fundo una escuela de
filosofía dedicada a esta investigación de la naturaleza
absoluta de las cosas
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Según estudiosos, fue la primera persona que desarrolló una teoría sistemática de la
educación basándose en una filosofía total.

Platón estableció reglas fundamentales de donde se ha desarrollado todo pensamiento


educativo y filosófico.

Es bueno precisar, que las personas que integraban las escuelas se dedicaban a la
búsqueda del conocimiento en sí, sin pretensión de la aplicación práctica.

Por aquella época había una preocupación creciente entre los pensadores griegos por
encontrar la base última de la materia y la existencia.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Se dan cuenta que hay un mundo que se encuentra en cambio continuo, donde hay una
estación que sigue a otra y en la vida orgánica hay un ciclo de nacimiento, crecimiento,
madurez y muerte. Hay algunos ciclos que son bastante rápidos y el hombre lo puede
observar con facilidad; mientras que otros, como el agotamiento de la tierra, son más
lentos pero siguen siendo evidentes.
En dichos ciclos las actividades se auterrestauran y autorrenuevan; en medio de la
inestabilidad y de la mutación hay balance y continuidad.

Había preocupación por responder a las preguntas: ¿Cuáles son los principios que
gobiernan las apariencias (phenómena) de la existencia?, ¿existen acaso principios de
atemporalidad permenencia o eternidad que vinculen entre sí los fenómenos formando
una especie de orden o cosmos?.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Estos pensadores plantearon la hipótesis de que, en efecto, existe algún principio eterno.
Desde entonces a los hombres, les ha costado pensar con facilidad o comodidad sin
dicho principio. Los conceptos de dicho principio variaron, pero en general deban
entender las ideas de la las ideas de la “falta de limitación”, el “infinito”, el “vacío primero
y los átomos”, y en general repitieron simplemente el nombre de “primer principio” o arjé.
Pitágoras, se empeñó en seguir más esas investigaciones: ¿en qué consistía, se
preguntaba, el propio arjé? Era obvio que debía estar fuera de la existencia física, que
constaba de materia corrompible. Se observaba que los objetos físicos no estaban
hechos al azar, sino que poseían una arquitectura, un plan deliberado.

Fue así como los griegos llegaron a estudiar la naturaleza de la Tierra y el universo, la
del hombre, incluso la naturaleza de la “naturaleza”
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
A medida que iban acumulado sus conocimientos de matemática, procuraron formularlos
de manera fácil y en términos conceptuales muy simples.

Las matemáticas pasaron a ser algo abstracto que se anotaba de un modo organizado
que se anotaba de un modo taquigráfico; se convirtieron en un mundo de operaciones
simbólicas organizado en cuatro subestudios, tres de cuyos nombres, revelan el mundo
real: la geometría que provino de la medición de la Tierra; la astronomía versaba sobre el
movimiento celestiales, la armonía investigaba la naturaleza de la cuerda vibrante. Solo
la aritmética era un estudio “puro”.

A Pitágoras se debe la idea de que las matemáticas son la forma mejor y más pura de
conocimientos. Sus practicantes llegaron a pensar que se trataba del cimiento ultimo del
universo
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Platón partió de esta base, y el elemento central de su teoría de la existencia de la
naturaleza (que técnicamente se llama metafísica) es la creencia de que las ideas son
más que construcciones mentales; poseen una existencia real y atemporal. A esto se le
conoce como su celebrada Teoría de las formas.

Esta teoría se derivó de dos fuentes de inducción lógica y de analogía matemática

En primer lugar, los fenóemnos han de quedar libres de sus propiedades físicas y
accidentales, puesto que impiden nuestra capacidad de ver la realidad postrímera.

Esto se ve en las matemáticas. Nos damos cuenta de que las figuras matemáticas que
trazamos (círculos, triángulos, etc.) son solo versiones temporales e imperfectas de
figuras perfectas, y que de un modo u otro han de poseer una existencia permanente y
por lo mismo, atemporal.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Platón decía, que todos los círculos, por ejemplo, tienen de común la circularidad, y por
lo mismo podemos advertir que, como se ve en cierto número de ejemplos, hay un
elemento que todos comparten pero que al propio tiempo es ajeno a estos casos en este
ejemplo es la forma de círculo.

Platón extendió esta teoría a todos los fenómenos. Cada hombre por ejemplo, varía
enormemente de los demás y no obstante comparte el elemento común que supuso era
la Forma del Hombre.

De igual manera los Estados políticos poseen formas que culminan en la Forma del
Estado Justo. Todas las formas en sí, proseguía, son elementos del plan total del
Cosmos; son parte de una Gran Forma (el arjé), que es la forma Bien.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Al aseverar tal cosa Platón partía de la tradición filosófica griega, según la cual tras el
universo hay un principio de equilibrio o armonía que mantiene la continuidad frente al
cambio y la diversidad, y como promueve el bienestar general del Cosmos, tiene que ser
el bien último.

El hombre, es claro, como agente consciente y automotivante, participa en las


operaciones del mundo, y la filosofía de Platón presta mucha atención al hombre. Uno de
las preguntas importantes a las que se debe dar respuesta apropiada es: ¿cómo y qué
conocemos?.

Este campo de estudio sigue siendo denominado con su término griego de


epistemología (de episteme, palabra que significa también conocimiento); a Platón se
debe el haber dado al mundo un tipo de bien determinado de teoría epistemológica
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Partiendo de sus teorías metafísicas, Platón afirmó que puesto que los fenómenos se
hallaban en un proceso constante de mutación, nada se puede decir de ellos con
seguridad.

Son en sí mismos sólo individuales y, por tanto, casos imperfectos de formas definitivas;
por ello, son meramente apariencias y de ello solo podemos tener opiniones, aunque
debido al modo en que opera el lenguaje, parece que hacemos aserciones válidas. El
conocimiento puede versar únicamente acerca de lo que es, y lo que es ha de ser
atemporal y absoluto

Por lo mismo, nosotros solo poseemos conocimiento de las formas, lo que según Platón,
proviene de alguna oscura manera de dentro de nosotros mismos.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
No podemos decir en realidad cómo obtenemos nuestra percatación y entendimiento de
las verdades profundas, por lo que pensaba que nacemos con ellas: o sea que este
conocimiento preexistente es algo que tenemos implantado en nosotros. Así sostenía
que conocer en realidad es volverse consciente de, o “recordar” lo que ya tenemos
latente dentro de nosotros.

Esto condujo a una manera muy particular de ver el aprendizaje y la enseñanza, puesto
que, según Platón, no obstante que poseemos el conocimiento implantado dentro de
nosotros, no lo aprehendemos con facilidad.

Sabemos que hablar de las cosas contribuye a traerlas a la conciencia, de manera que
por artes verbales podemos facilitar el desarrollo de ideas y acrecentar nuestra
conciencia.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Fue Sócrates el que dijo que el maestro debe hacer preguntas, estimular al alumno para
que ordene sus ideas de manera que produzcan el resultado deseado.

La idea de que el conocimiento se encuentra preexistente en la mente, permitió a Platón


explicar la variedad de conocimientos intelectual en unos individuos y otros: apeló al
general de la naturaleza. Siguendo la costumbre griega de atribuir a los dioses, opinaba
que cada uno de nosotros tiene una mezcla de cualidades, que Platón denominó de oro,
plata y bronce.

Es un hecho simple de la naturaleza que los hombres, al igual que todo lo demás del
mundo, se componen de elementos en diversas proporciones. Para Platón esto
constituía también una racionalización del orden social existente, donde los esclavos y
los operarios daban sostén a una pequeña aristocracia.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
La gente de bronce afirmaba, a todas vistas se encontraba dominada por los procesos
apetitivos, por lo que necesariamente debía seguir la senda de mantener el equilibrio en
la ronda diaria de la alimentación, el abrigo y el sueño; debía trabajar en tareas cíclicas
de producción (agricultura, artesanado, etc.), que proporcionaban esas cosas.

La gente de plata y de oro posee una “dotación” mayor en lo que se refiere al intelecto,
por lo que su vida, no obstante que requiere la satisfacción de las necesidades
cotidianas, no ha de quedarse ahí. Debe proseguir el cultivo del intelecto por dos
razones: en primer lugar, porque cumple esa función teleológica propia del hombre; en
segundo lugar, porque esas personas, son líderes natos y a medida que desarrollan su
inteligencia, se aprestan mejor para gobernar.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
La teoría educativa de Platón, se encuentra en sus escritos en formas de diálogos,
generalmente con Sócrates como interlecutor principal. La forma superior de existencia
de todo hombre es la búsqueda del conocimiento, esto es, la educación es medio de
trascendencia.
El cometido fundamental de la sociedad ha de ser mantener ese principio de la armonía
de equilibrio, que en su equivalente humano es la justicia; sobre ésta se ha de
estructurar el Estado y las personas deben entregar sus energías a garantizarla y
mantenerlas.
Platón dice muy poco sobre la educación en los niveles de socialización y en las etapas
anteriores de la escolaridad. Su preocupación estriba en la educación a la trascendencia
y sobre cómo ha de de preocuparse un programa formal de instrucción al efecto.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Según Platón, poco se puede hacer, en favor de los niveles inferiores de la sociedad,
salvo que la vida en ellos, sea razonablemente cómoda y segura. Al carecer de una
capacidad de la vida intelectual a nivel superior, las masas trabajadoras deben ser
protegidas y deben ponerse a buen recaudo de intentos intelectuales, porque carecen de
la capacidad para resolverlos.

Se debe procurar que lleven a efecto sus actividades diarias, dotándolas de las pericias
vocacionales, pero éstas se aprenden mejor en medio de la comunidad y por el método
tradicional del aprendizaje director. Si su vocacíón lo exige, aprenderán a leer, escribir,
contar, pero esto no ha de servir más que como habilidad local e instrumental.
.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
La verdadera educación se debe dar a aquellos que pueden sacar ventaja de la misma, y
ha de ser primordialmente responsabilidad del Estado.

El Estado ejerce esa autoridad decidiendo quienes han de recibir esa educación plena
que los capacite como guardianes del Estado. los niños son evaluados por lo adultos y
se hacen juicios sobre sus capacidades intelectuales: los más aptos, siguen adelante y
los ineptos se hacen a un lado.
Platón arguye que la educación debe ser el proceso de producir esa percatación superior
del orden de las cosas, de la visión del bien.

El plan de estudios, se basa en las matemáticas, permite a la mente pensar de modo


abstracto y ejercer el pensamiento puro.
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
El filósofo matemático del siglo XX Alfred North Whitehead, llegó a afirmar que la historia
filosófica del hombre no ha consistido en otra cosa más que en un conjunto de apostillas
a Platón.

Podemos decir sobre la filosofía de Platón:

q La distinción entre un mundo real de formas puras y nuestro mundo cotidiano de


apariencias.
q su inferencia de que, por lo tanto, hemos de procurar obtener el conocimiento
intelectivo como nuestra meta suprema.
q su posición de que la gente tiene diversas capacidades y aptitudes, y de que la
educación, como la búsqueda de las ideas, sólo se deben impartir a unos cuantos.
q su deseo de establecer un Estado donde se obtenga la justicia como resultado de la
completa concordia humana.
¿Quién fue Aristóteles?

Nació en Estagira, ciudad del norte de Grecia. Su padre,


Nicómaco, fué físico de la corte de Amintas II, rey de
Macedonia.

Alcanzó la fama hacia el año343 a.C., cuando fue invitado


por Filipo, rey de Macedonia, a que asumiera el cargo de
tutor de su hijo de 13 años, Alejandro, futuro conquistador
del imperio Persa.

A la muerte de Filipo, Aristóteles regresó a Atenas y abrió una (385 - 322 a.C.)
escuela propia, El Liceo, donde enseñó durante 20 años.
Gustaba de enseñar a sus alumnos paseando por los
jardines anexos de la escuela
¿La educación para Aristóteles?

La obra aristotélica ha ejercido gran influencia en el pensamiento occidenta, a pesar que


solo hacia fines del siglo XIII se redescubrió el cuerpo principal de sus escritos en
Europa Occidental. Esto lo llevó a ser autoridad máxima en gran número de cuestiones

Durante muchos siglos todo aquel que deseaba proponer alguna teoría filosófica o
científica, por lo general se sentía obligado a indicar dónde y por qué diferia de
Aristóteles

En comparación de Platón que fue idealista, Aristóteles fue realista. Creía que nuestro
conocimiento se va estructurando por extracción de las formas o esencia de un objeto al
experimentar los casos particulares del mismo, prefirió el método inductivo de
razonamiento, que empieza con los hechos particulares y pasa a generalizaciones
basada en ellos
¿La educación para Aristóteles?

Aristóteles afirma que se requiere un salto intuitivo final para alcanzar la conclusión
apropiada. Una de las tareas fundamentales del maestro, es proporcionar al niño la
experiencias concretas necesarias para realizar ese juicio final que conduce al
conocimiento definitivo.

El niño al nacer tiene la mente como una pizarra en blanco en la que se reciben las
experiencias sensoriales y luego por la potencia racional latente en la mente, se van
estructurando los principios generales o conocimientos

Aristóteles sostenía que el hombre posee un poseía un alma que le proporciona la forma
de su cuerpo: la materia. Esto no se debe confundir con la idea cristiana del alma; la
concepción aristotélica no necesariamente no necesariamente implica ninguna conexión
sobrenatural
¿La educación para Aristóteles?

Aristóteles asevera que el alma se puede dividir en dos partes: la racional y la irracional.
Estos dos aspectos proporcionan el medio para la operación de las tres funciones
básicas del hombre: la intelectiva (razón), la apetitiva (deseos instintivos) y la vegetativa
(los procesos biológicos).

La función intelectiva está controlada por el alma racional y la apetitiva cae bajo el
control de ambas. Esto significa que los deseos e instintos no son racionales en sí
mismos, sino que se pueden regular de diversas maneras por el poder de la razón.

El hombre es el único ser viviente que posee esas tres funciones.Las plantas sólo tienen
la vegetativa, mientras que los animales (irracionales) poseen la vegetativa y la apetitiva.
El hombre se distingue por tanto, por sus capacidades intelectuales, de ahí la famosa
definición aristotélica del hombre como “animal racional”
¿La educación para Aristóteles?

Aristóteles, menciona que tenemos un propósito y responde: “la búsqueda de la


felicidad”. Este es el único fin autosuficiente. Pero firma que esto solo se produce si
somos virtuosos

Es muy importante según su opinión a que desde temprana edad realicemos actos
debidos.

La meta educativa de Aristóteles, al igual que la de Platón, es producir filósofos o al


menos hombres que tengan tiempo, inclinación y capacidad de entregarse a la vida de la
razón y de la contemplación.

Al igual que Platón, Aristóteles divide al Estado en gobernantes, guerreros y


trabajadores. Solo los dos primeros grupos son capaces de una auténtica virtud, pero en
realidad no se trata más que de una ampliación del punto de vista platónico sobre, que
los gobernantes son capaces de entender realmente la naturaleza de la virtud.
Pensamiento educativo de
Aristóteles
q El patrón inductivo del modo como la mente adquiere el conocimiento y las
implicaciones de esto para el proceso didáctico - docente.
q La división de la virtud en dos clases: intelectual y moral, de las cuales la primera se
adquiere principalmente por inducción y la segunda por formación de hábitos.
q La idea de que la felicidad, la virtud y la contemplación son interdependientes y juntas
proporcionan un patrón del estilo de vida de que la educación tiene por cometido
producir .
q la idea de la educación liberal como actividad de tiempo libre y como meta en sí (no
necesariamente vinculada a producir gobernantes futuros del Estado, como con
Platón). esto proporciona la base de una vertiente muy importante de pensamiento
educativo que se reitera una y otra vez hasta el día presente; la opinión es, a saber,
de que el significado esencial de la educación estriba en sus valores intrínsecos no
utilitarios.
GRACIAS