El falo entre los sexos

.................................................................................................................................................................................................................

The phallus between sexes

Verónica Morelli
__________________________________________________

Resumen Abstract
Desarrollaremos, en el presente escrito, la In this text, we will develop the role of
función del falo entre los sexos desde el the phallus between the sexes from the be-
comienzo de la enseñanza de Jacques La- ginning of Jacques Lacan’s teaching until
can hasta el año 1964. Por tal razón, inte- 1964. For this reason, we will begin by
rrogaremos la función del falo significante, questioning the role of the phallus signi-
precisamente cuando Lacan (1958) enseña fier precisely when Lacan (1958) explains
que el falo da realidad al sujeto en ese sig- that the phallus has the role of giving rea-
nificante e irrealiza las relaciones que han lity to the subject through the signifier and
de significarse. A su vez, es también dicho unrealizes the relationships which will be
significante el que divide y organiza los ro- signified. In turn, the signifier divides and
les sexuales. organizes the sexual roles.
Argumentaremos la designación de los We will discuss the designation of the se-
roles sexuales por el falo significante con xual roles through the phallus signifier
la fórmula no ser sin. Lacan (1958/1959) with the formula “being without having”.
introduce esta fórmula mediante el uso de Lacan (1958/1959) introduces this formu-
la negación para situar, en ella, la interven- la by means of denial where he locates cas-
ción de la castración. tration intervention.
A causa de la marca que el falo recibe
Due to the mark the phallus gets through
de la castración, este significante tiene una
castration, this signifier has an equivalent
función de equivalencia en la relación con
role in relation to the object. The previous
el objeto, la que explicaremos mediante
will be developed by means of the veil va-
el valor del velo en el amor y sus efectos
lue in love and its comedy effects. Comic
de comedia. Al placer cómico lo aborda-
pleasure will also be approached within
remos, también, en la enseñanza de Freud
Freud teaching (1905).
(1905).

Palabras clave Keywords

Falo - Significante - Castración - Sexo - Phallus - Signifier - Castration -
Comedia Sex-Comedy

81
 El falo entre los sexos
The phallus between sexes // Verónica Morelli
.............................................................................................................................................................................................................

¿Ser y tener? Lacan (1958) señala estas funciones del

significante en su Escrito “La significación
Iniciaremos el desarrollo por la relación del del falo” cuando dice: “Pero se puede, ate-
ser del sujeto con el falo, para introducir niéndose a la función del falo, señalar las
su función significante en la asunción de estructuras a las que estarán sometidas las
los roles sexuales. relaciones entre los sexos” (p.661).
Lacan (1959) formula que el falo tiene Y continúa:
relación con el ser del sujeto por su fun-
ción significante, y ello designa dos posibi- Digamos que esas relaciones girarán
lidades: ser o tener el falo. En este sentido, alrededor de un ser y un tener que,
la dialéctica del ser y del tener vale tanto por referirse a un significante, el
para devenir hombre como mujer. falo, tienen el efecto contrariado de
Ahora bien, la función del significante dar por una parte realidad al sujeto
falo introduce una ambigüedad, al consti- en ese significante, y por otra parte
tuir al sujeto, que es efecto de la ley y del irrealizar las relaciones que han de
lenguaje. El falotiene relación con el ser significarse (Lacan, 1958, p.661).
del sujeto porque se trata del significante,
dado que los seres hablantes son designa- ¿Qué quiere decir Lacan al formular que
dos como falo imaginario por el lenguaje, el falo significante irrealiza las relaciones
al estar sujeto al deseo del Otro, y a la vez que han de significarse cuando da realidad
el sujeto no es el falo, porque el discurso lo al sujeto en el significante?
oculta al operar la interdicción estructural El falo significante irrealiza las relacio-
del incesto. nes que han de significarse entre los sexos
Lacan (1958/1959) en El Seminario. porque, como dijimos anteriormente, la
Libro 6. El deseo y su interpretaciónescri- interdicción del incesto sustrae esa posi-
be lo siguiente: ción fálica imaginaria de ser el significan-
te del deseo del Otro, es decir, lo que da
El sujeto es y no es el falo. Lo es realidad al sujeto. Esta sustracción que la
porque ése es el significante bajo el ley produce es la prueba de la “función
cual el lenguaje lo designa, y no lo es de nudo” (Lacan, 1958, p. 653) de la
porque en otro plano el lenguaje, y castración, porque, entre otras funciones,
justamente la ley del lenguaje, se lo instala en el sujeto una posición incons-
sustrae (p.239). ciente, lo divide, a partir de la cual, puede
“identificarse con el tipo ideal de su sexo”
En el momento en que la ley le sustrae (p.653). Lo enunciado dice, entonces, que
al sujeto, en su advenimiento, esa realidad no hay representación de los sexos en el
fálica imaginaria se inscribe que él es y inconsciente.
no es el falo. Esta operación del lenguaje Que la diferencia sexuada no está re-
ya marca cierta elección en torno al ser y presentada en el inconsciente, se reitera,
tener que sucede en el intervalo entre la cuando, más tarde, Lacan (1964) afirma
“identificación significante y el reparto de que “en el psiquismo no hay nada que per-
los papeles” (Lacan, 1958/1959, p. 239). mita al sujeto situarse como ser macho o

De la pág 81 a la pág 89 83
 .............................................................................................................................................................................................................

ser hembra” (p. 212) desde el nacimiento, Lacan (1958/1959) por medio de la
como sí lo es la designación en el plano forma en que opera la negación en el len-
biológico. Se trata de una un dilema es- guaje, aprehende, en el deslizamiento con-
tructural que deviene del encuentro del su- cerniente al uso del verbo ser en francés, la
jeto con la privación en el campo del Otro. fórmula no ser sin, y en ella advierte la in-
Privación que instituye el significante, el tervención de la castración. Por eso en El
que introduce que un objeto falta en lo Seminario. Libro 6. El deseo y su interpre-
real, y designa la falta de un significante tación leemos: “En la inflexión del no ser
que permita nombrar la oposición mascu- sin, en torno a la asunción subjetiva que
lino-femenina. oscila entre serlo y tenerlo, que interviene
Por esta falta de representación en el la realidad de la castración” (…) (p.240).
campo del Otro para nombrar la diferen- Con respecto a la relación del sujeto
cia sexuada, los seres humanos solo pue- masculino con el falo, el momento decisi-
den figurar en el psiquismo los ideales vi- vo donde interviene la castración es que él
riles y femeninos, y para figurarlos, Lacan es y no es el falo, pero “él no es sin tener-
(1964) utiliza la noción de “mascarada” lo” (Lacan, 1958/1959, p. 240).
(p.201).
La mascarada es una noción que (…) El valor central que adquiere
Lacan toma de Joan Riviére, analista in- el falo surge de que, en cierta ex-
glesa, aunque primero introduce el térmi- periencia, el pene del sujeto ha sido
no “parecer” (Lacan, 1958, p.661), el que, comparado con el objeto, ha toma-
además, revela diferentes comportamien- do cierta función de equivalente o de
tos en la asunción de los roles sexuales. patrón en la relación con el objeto.
A propósito de la función del parecer, Y en alguna medida puede decirse
en su escrito “La significación del falo”, que, en relación con cierta renuncia
Lacan (1958) formula lo siguiente: “Es a su relación con el falo, el sujeto
por la intervención de un parecer que se toma posesión de esa infinitud, de
sustituye al tener, para protegerlo por un esa pluralidad, de esa omnitud del
lado, para enmascarar la falta en el otro mundo de los objetos que caracte-
(…) (p. 661). Entonces, parecer, ser o te- riza al mundo del hombre (Lacan,
ner, es la manera de significar, mediante 1958/1959, p. 240).
la lógica atributiva fálica, la posición se-
xuada que asume cada sujeto ante la falta Por lo que se refiere al sujeto femenino,
en ser. Porque del falo solo hay atributos, su relación con el falo y la fase fálica se
ya que dicho significante “no es lo que se articulan de un modo diferente respec-
tiene ni lo que se es” (Rabinovich, D, to del hombre. Por eso “La relación del
2009, p. 79). sujeto femenino con el falo tiene por fór-
Para argumentar la diferencia sexuada mula: ella es sin tenerlo” (…) (Lacan,
con relación al significante falo y los di- 1958/1959, p. 240).
ferentes comportamientos en la asunción La castración es esa inflexión que re-
de roles sexuales, alrededor del ser y tener, presenta la negación: no ser sin. Mediante
nos remitimos a la fórmula “no ser sin” esta fórmula Lacan (1958/1959) continúa
(Lacan, 1958/1959, p. 240). argumentando lo que el sujeto irreali-

84 PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD, 2019, 3

 El falo entre los sexos
The phallus between sexes // Verónica Morelli
.............................................................................................................................................................................................................

za por la operación del significante, y al se proyecta y se imagina la ausencia

mismo tiempo por su operación resuelve, (p. 157).
vía las identificaciones, con el parecer en
la asunción de los roles sexuales. Es decir, La falta, que se realiza como imagen, re-
asumirán una posición masculina, no sin vela esa parte fálica que el sujeto resigna,
tenerlo, o femenina, en la que lo es, sin y señala que el falo funciona más allá de
tenerlo. Por la castración, la relación de la relación entre los sexos. De ahí que lo
la mujer con el falo es que ella lo es, no que se encuentra más allá como ausencia,
siéndolo. el falo, se refleja en la imagen del otro que
Como consecuencia del encuentro con funciona como velo y vela la falta en el
la castración en el Otro, el sujeto renuncia sujeto.
parcialmente al falo, y por eso cuenta con Ocupar el lugar de equivalencia fálica
la posibilidad de entrar en el intercambio. en el amor recuerda aquellos efectos que
la comedia produce: lo cómico, lo ridí-
culo, como también, la risa al final de la
El amor, lo cómico y la risa entre copulación.
los sexos Lacan (1958)encuentra que lo cómi-
co resulta de la intervención del parecer,
Subrayemos que el falo “tiene una función por eso, expresa que dicha sustitución(…)
de equivalente en la relación con el obje- “tiene el efecto de proyectar enteramente
to” (Lacan, 1960/1961, p. 266). en la comedia las manifestaciones ideales
Una de las equivalencias fálicas es la o típicas del comportamiento de cada uno
que se despliega en el plano del amor. En de los sexos, hasta el límite del acto de la
la situación amorosa, el sujeto dibuja una copulación” (p. 661).
imagen sobre un velo de la que el otro será Para desarrollar lo cómico en la mani-
un equivalente fálico, pero no el falo. festación del ideal entre los sexos, abor-
Lacan (1956/1957) trabaja la equiva- daremos, en primer lugar, brevemente, la
lencia fálica en el plano del amor mediante comedia, y en segundo lugar, la diferencia
la función del velo en El Seminario. Libro entre el falo significante y los ideales.
4. La Relación de Objeto cuando expone: Lacan (1957/1958) sitúa en la comedia
la función del falo significante, y la dis-
El velo, la cortina delante de algo, tingue de la tragedia en la que el falo se
permite igualmente la mejor ilustra- encuentra en su dimensión imaginaria.
ción de la situación fundamental del En la historia antigua, la comedia (La-
amor. Puede decirse incluso que al can, 1957/1958, pp. 269-272) vino a re-
estar presente la cortina, lo que se presentar las relaciones del hombre con la
encuentra más allá como falta tiende mujer y completa la trilogía clásica de la
a realizarse como imagen. Sobre el tragedia antigua. En el plano de la comu-
velo se dibuja la imagen. Ésta y nin- nidad, la tragedia representa la relación
guna otra es la función de una cor- del hombre con el significante, pero lo
tina, cualquiera que sea. La cortina deja atrapado en un destino fatal. Es decir,
cobra su valor, su ser y su consisten- sujeto a la dimensión imaginaria del falo.
cia, precisamente porque sobre ella

De la pág 81 a la pág 89 85
 .............................................................................................................................................................................................................

En cambio, la comedia, por más que en la demanda que tienen el poder de satis-
el seno de la familia lleve las huellas de facer, y que es siempre demanda de amor,
la tragedia, se convierte en la posibilidad, con su complemento de la reducción del
para el hombre y la mujer, de tomar una deseo a la demanda” (p. 661).
relación distinta con la palabra respecto De la demanda de amor, el ideal toma la
de la que toma en la dimensión trágica. energía para parecer, ya sea protegiendo el
Sostenemos que hay relación entre la tener o enmascarando la falta en el Otro,
comedia y el falo significante porque (…) pero parecer tenerlo y serlo lleva al sujeto
“La comedia asume, recoge, goza de la a la decepción. Al ir hacia el encuentro de
relación con un efecto fundamentalmente la imagen ideal, el sujeto tropieza con lo
relacionado con el orden significante, a cómico, lo ridículo en la relación de amor,
saber, la aparición de aquel significado lla- porque se dirige al otro buscando el falo,
mado el falo” (Lacan, 1957/1958, p. 270). pero esa búsqueda está sujeta al desenga-
En una situación semejante a la come- ño porque opera la castración, en tanto el
dia, gozar del significado del falo, es decir ser está perdido y se trata de una sustitu-
complacerse de asumir el lugar de hombre ción.
o de mujer, es efecto de la castración. Esta Ahora bien, la decepción es la condi-
operación eleva el falo al estado signifi- ción de posibilidad de la relación entre los
cante, representante del deseo, como algo sexos, porque el falo significante señala
que se puede dar o retirar y no se confunde que el deseo, en tanto falta, es un límite al
con la imagen, lo que permite gozar de la ideal del yo, y no queda capturado, ni re-
condición de sujeto en el hombre o mujer ducido a la demanda. Es ese límite del que
que representa. De esas representaciones la risa deriva tras el acto de la copulación.
resulta que la comedia hace aparecer en la Por lo que se refiere al deseo en la co-
escena las distintas funciones del ideal del pulación, Lacan (1962/1963) subraya la
yo vinculada con un símbolo erótico. función del falo, menos phi, (˗φ) ligada a
El símbolo erótico lo es del significante la caída del objeto, porque, en esta épo-
falo, el que se distingue del ideal. ca de su enseñanza, redefine la noción de
El significante falo posee un carácter castración, cuya función se presenta en
“universal” (Ravinovich, D. 2009, p.50), la caducidad de los objetos que tienen la
es el “marcador significante” (Assoun, P, cualidad de amboceptor. Luego, aborda,
2005, p. 119) porque, reiteramos, da, en también, en la detumescencia, el orgasmo
él, realidad al sujeto, irrealiza las relacio- que se realiza normalmente, es decir como
nes que han de significarse entre los sexos, satisfacción común, porque revela una de
pero, por su lógica atributiva fálica, desig- las dimensiones de esta operación. Y nos
na quién lo tiene y quién lo es. En cambio, dice:
los ideales están sujetos a lo que cada ser
hablante significa como hombre o mujer, (…)La detumescencia en la copula-
el significado del falo, en la demanda de ción merece nuestra atención por-
amor cuyo límite es la cópula. que pone de relieve una de las di-
Con respecto a los ideales, Lacan en su mensiones de la castración. El hecho
Escrito “La significación del falo” formu- de que el falo sea más significativo
la que: “Estos ideales reciben su vigor de en la vivencia humana por su posibi-

86 PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD, 2019, 3

 El falo entre los sexos
The phallus between sexes // Verónica Morelli
.............................................................................................................................................................................................................

lidad de ser un objeto caído que por por la significación, que señala la dimen-
su presencia- he aquí lo que designa sión ilusoria del deseo en la copulación.
la posibilidad del lugar de la cas- Lo ilusorio en la cópula radica en que el
tración en la historia del deseo. Es deseo, en su tendencia a la satisfacción, se
esencial ponerlo de relieve, porque dirige a ese resto, a, que queda de la di-
de no distinguir estructuralmente el visión del sujeto por el significante y que
deseo de la dimensión del goce, y si ningún falo puede sustituir. Por la función
no se plantea la cuestión de saber si del menos phi (˗φ), la satisfacción en la co-
hay para cada pareja una relación pulación es siempre un falso final y una
˗y˗ cual entre el deseo, en particular equivocación que sostiene la función del
el deseo del Otro, y el goce, todo el sujeto deseante en la relación erótica entre
asunto está condenado a la oscuri- los sexos.
dad (Lacan, 1962/1963, pp. 182- A ese falso final lo encontramos articu-
183). lado a la pulsión de muerte, que irrumpe
entre el deseo y la demanda, dado que la
A nuestro entender, la detumescencia es satisfacción señala un real que es como
testimonio de una de las dimensiones de una pequeña muerte. Sin embargo, como
la castración que funciona con la priva- la satisfacción es un falso final, ese real
ción. Porque, es importante subrayar que intrincado a la vida por la existencia del
aquello que distingue el deseo del goce, ya amor puede generar un sentimiento cómi-
que lo separa, es la función del objeto a co al final de la copulación.
que se constituye como efecto del recono- Por eso, cuando Lacan (1962/1963) se
cimiento de la falta en el Otro, aunque, la pregunta “¿qué es?” (p.284) lo que de-
relación al deseo del Otro es diferente en mandamos, la respuesta es la satisfacción
el hombre y la mujer. Entonces, si opera la de una demanda que se relaciona con la
castración, el objeto a, en tanto real que muerte, es decir, concierne a lo que, freu-
resiste a la asimilación del significante, re- dianamente hablando, es la tendencia
presenta el objeto perdido, dicho de otro al nirvana. Pero esa tendencia encuentra
modo, aquello que se pierde en la signifi- un tope en la demanda misma, porque
cantización, y se articula como causa de la pulsión, también, tiene relación con la
deseo. Por eso, el orgasmo, en la detumes- demanda de hacer el amor. Por lo que, el
cencia, testimonia que la castración fun- maestro francés nos dice: (…) “Lo que de-
ciona a nivel del objeto a causa de deseo. mandamos es morir, incluso morirnos de
Más adelante, en El Seminario. Li- risa -no sin razón indico siempre que el
bro 10. La Angustia, Lacan (1962/1963) amor participa de lo que llamo un senti-
escribe: (…) “Si el falo se presenta en la miento cómico” (p. 284).
función de a con el signo menos, es por- Al final del orgasmo, lo cómico puede
que funciona en la copulación humana, situarse en la risa. La risa es un efecto có-
no sólo como instrumento del deseo, sino mico que señala el límite que el deseo y la
también como su negativo” (p.191). castración le imponen a la demanda.
La función del falo, no solo como ins- En la enseñanza de Lacan (1962/1963)
trumento sino como negativo del deseo, lo cómico surge por la existencia del amor
revela la insistencia de lo real, inaprensible que intrica a la vida, por la función del

De la pág 81 a la pág 89 87
 .............................................................................................................................................................................................................

menos phi, ese real que queda como resto tar esa diferencia de investidura sobrante
de satisfacción en el orgasmo. En la inves- que sobreviene de la comparación, y re-
tigación de Freud (1905), el placer cómico cuperar el placer que solo se pierde “por
resulta de “un gasto de representación (in- el propio desarrollo de la actividad” (p.
vestidura) ahorrado” (p. 223). 223). En efecto, podemos inferir en la risa
Freud (1905) se aproxima al estudio de al final del orgasmo la recuperación de ese
lo cómico en su obra El chiste y su rela- placer que solo se pierde por el propio de-
ción con lo inconsciente. De esa extensa y sarrollo de la copulación.
rica investigación, subrayamos que, a di- Para finalizar, formulamos que la risa,
ferencia del chiste, “que se hace” (p. 173), variedad de placer cómico, surge en el re-
lo cómico “se descubre” (p. 173) en el psi- poso posterior del orgasmo, y al velar la
quismo, y se produce como “un hallazgo presentificación de lo real pulsional recu-
no buscado” (p. 180) en el vínculo social. bre la angustia de castración. La risa, en-
En tanto “sustituto de lo perdido” tonces, revela que el falo, en tanto menos
(Freud, 1905, p. 212), discernimos lo phi, (˗φ), funciona en sus equivalencias
cómico en la risa. Es un sentimiento que dado que es “un médium universal en el
resulta de la diferencia de gasto de in- campo de la conjunción sexual” (Lacan,
vestidura ahorrado, entre el contraste de 1962/1963, p. 292) que sostiene la rela-
representaciones, y lo cómico vuelve, “a ción del hombre y la mujer porque su pun-
esa diferencia de gasto que se juzga super- to de encuentro es la exclusión de hallarlo
fluo” (p.206), susceptible de descarga y entre los sexos.
fuente de placer cuando no encuentra otro
empleo.
Freud (1905) en el “El chiste y las va-
riedades de lo cómico” afirma:

(…) Condición de la génesis de lo

cómico es que nos veamos movidos
a aplicar a la misma operación del
representar, simultáneamente o en
rápida sucesión, dos diversas ma-
neras de representación entre las
que sobreviene la «comparación» y
Referencias Bibliograficas
surge como resultado la diferencia
cómica. Tales diferencias de gasto
Assoun, P. (2006) Lecciones psicoanalíti-
surgen entre lo ajeno y lo propio, lo
cas sobre masculino y femenino, Bue-
habitual y lo alterado, lo esperado y
nos Aires, Argentina: Ediciones Nueva
lo que sobreviene (p.221).
Visión.

Por eso lo cómico, cercano al humor por Freud, S. (1979) “El chiste y las varieda-
su localización en el preconsciente, es un des de lo cómico”, Obras Completas,
“recurso” (Freud, 1905, p. 216) con el Buenos Aires, Argentina: Amorrortu
que cuenta el aparato anímico para trami- Editores, volumen (8), pp. 173-225.

88 PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD, 2019, 3

 El falo entre los sexos
The phallus between sexes // Verónica Morelli
.............................................................................................................................................................................................................

Lacan, J. (1994) EL Seminario. Libro 4.

La Relación de Objeto, Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Paidós.
________ (1999) EL Seminario. Libro 5.
Las Formaciones del Inconsciente, Bue-
nos Aires, Argentina: Ediciones Paidós.
________ (2002) “La significación del
falo”, Escritos 2, Buenos Aires, Argen-
tina: Siglo Veintiuno Editores, pp. 653-
662.
________ (2014) El Seminario. Libro 6. El
deseo y su interpretación, Buenos Ai-
res, Argentina: Ediciones Paidós.
_______ (2003) EL Seminario. Libro 8.
La Transferencia, Buenos Aires, Argen-
tina: Ediciones Paidós.
______ (2006) EL Seminario. Libro10.
La Angustia, Buenos Aires, Argentina:
Ediciones Paidós.
______ (1987) EL Seminario. Libro11.
Los Cuatro Conceptos Fundamentales
del Psicoanálisis, Buenos Aires, Argen-
tina: Ediciones Paidós.
Rabinovich, D. (2009) Lectura De “La
Significación Del Falo”, Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Manantial SRL.

Como citar este artículo:

Morelli, V (2019). El Falo entre los Sexos
en Revista Psicoanálisis en la Universidad
N°3. Rosario, Argentina. UNR editora.
Verónica Morelli
Psicóloga y Profesora de Psicología.
Magíster en Psicoanálisis. Jefe de Tra-
bajos Prácticos en la cátedra Psicoa-
nálisis y Psicopatología de la Facultad
de Psicología. UNR. Docente e inves-
tigadora con categoría cinco (5). Aten-
ción clínica en consultorio privado.

De la pág 81 a la pág 89 89